هانبوك

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 49 صور
الموسوعة الحرة

هانبوك
هانبوك (أنثى و ذكر)
الناس يرتدون الهانبوك
مادةمتنوع
مكان المنشأكوريا
قدَّمعلى الأقل منذ فترة جوجوريو
هانبوك
الاسم الكوري الشمالي
تشوسونجول조선옷
هانشا朝鮮옷
النسخ
الرومنة المنقحةجوسون-أوت
ماكون-رايشاورتشوسون-أوت
الاسم الكوري الجنوبي
الهانغولكوريا
هانجاخيط
النسخ
الرومنة المنقحةهانبوك
ماكون-رايشاورهانبوك

الهانبوك ( بالكورية :  한복 ؛ بالهانجا : 韓服؛ حرفيًا:  الزي الكوري) هو الملابس التقليدية للشعب الكوري . يستخدم مصطلح الهانبوك في المقام الأول من قبل الكوريين الجنوبيين؛ ويشير الكوريون الشماليون إلى الملابس باسم chosŏn-ot ( بالكورية: 조선옷 ، حرفيًا: " ملابس كورية " ). كما يرتدي الكوريون في الشتات الكوري الملابس . [1] [2] كما احتفظ الكوريون العرقيون الذين يعيشون في أراضي الاتحاد السوفيتي السابق بتقليد الهانبوك. [3] 

يرتدي الكوريون الهانبوك منذ العصور القديمة. يمكن إرجاع أقدم التصوير المرئي للهانبوك إلى فترة الممالك الثلاث في كوريا (57 قبل الميلاد إلى 668 بعد الميلاد) مع جذور في شعب بروتو كوري في ما يُعرف الآن بكوريا الشمالية ومنشوريا . كما تم تصوير الملابس على جداريات المقابر من فترة جوجوريو ( من القرن الرابع إلى السادس الميلادي)، مع إنشاء الهيكل الأساسي للهانبوك منذ هذه الفترة على أبعد تقدير. [4] يتكون الهانبوك القديم من جيو جوري (الجزء العلوي)، وباجي (السراويل)، وشيما (التنورة)، وبو ( المعطف). تم تطوير الهيكل الأساسي للهانبوك لتسهيل سهولة الحركة؛ حيث دمج العديد من زخارف مو-إيسم . [5]

لمدة آلاف السنين، كان الهانبوك الذي يرتديه معظم الناس أبيضًا نقيًا بدون زخارف. وكان الهانبوك الأكثر زخرفة مخصصًا عادةً للمناسبات الخاصة مثل حفلات الزفاف. وكان يُنظر إلى اللون الأبيض على أنه نقي. [6] [7] [8] [9] وفي بعض الفترات، مُنع عامة الناس ( السومين ) من ارتداء الهانبوك الملون بانتظام. [10] : 104  [11] [12] ومع ذلك، من ناحية أخرى، خلال عهد أسرة جوسون (1392-1897) والاحتلال الياباني لكوريا (1910-1945)، كانت هناك أيضًا محاولة لحظر الملابس البيضاء وتشجيع الملابس المصبوغة غير المبيضة، والتي فشلت في النهاية. [13] [14] [15] [16]

عادةً ما يكون الهانبوك الحديث مصممًا على غرار الهانبوك الذي ارتداه سلالة جوسون ، [5] وخاصة تلك التي يرتديها النبلاء والعائلة المالكة. [17] : 104  [18] هناك بعض التباين الإقليمي في تصميم الهانبوك بين كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية والكوريين في الصين نتيجة للعزلة النسبية عن بعضهم البعض التي عاشتها هذه المجموعات في أواخر القرن العشرين. [19] : 246  [20] وعلى الرغم من ذلك، فقد تقاربت التصميمات إلى حد ما مرة أخرى منذ التسعينيات، [21] وخاصة بسبب زيادة التبادل الثقافي والاقتصادي بعد الإصلاح الاقتصادي الصيني [22] [19] : 246  من عام 1978 فصاعدًا. في الوقت الحاضر، يرتدي الكوريون المعاصرون الهانبوك في المناسبات الرسمية أو شبه الرسمية وفي المناسبات مثل حفلات الزفاف والمهرجانات والاحتفالات والمراسم. في عام 1996، أنشأت وزارة الثقافة والرياضة والسياحة في كوريا الجنوبية يوم الهانبوك لتشجيع المواطنين الكوريين الجنوبيين على ارتداء الهانبوك. [23]

علم أصول الكلمات

ظهر مصطلح الهانبوك مؤخرًا نسبيًا ويرتبط بالسياق التاريخي الذي ظهر فيه. ظهر المصطلح في أواخر عصر جوسون، عندما تنافست إمبراطورية اليابان ودول غربية أخرى على وضع كوريا تحت نطاق نفوذها الخاص. أول استخدام معروف للمصطلح كان في وثيقة عام 1881 من أواخر عصر جوسون بعنوان Chŏngch'iilgi ( 《정치일기》 ). [24] [25] هناك، يُستخدم الهانبوك للتمييز بين الملابس الكورية والملابس ذات الطراز الياباني والغربي. استُخدم الهانبوك مرة أخرى في وثيقة عام 1895 للتمييز بين الملابس الكورية واليابانية. يسبق هذان الاستخدامان ترويج الإمبراطورية الكورية لاستخدام حرف الهانجا هان ( Hanja :韓) لوصف الشعب الكوري. [ بحاجة لمصدر ]

ابتداءً من عام 1900، استخدمت الصحف الكورية حرف الهانجا هان في الكلمات التي تصف الملابس الكورية، مثل هانغوغويبوك ( 한국의복 )، وهانغوغيبوك ( 한국예복 )، وتايهانيوبك ( 대한녀복 ). استُخدم هانبوك في مقال صحفي عام 1905 لوصف ملابس أحد الجيوش الصالحة . كما استُخدمت كلمات أخرى ذات معاني مماثلة، مثل أوري-أوت ( 우리옷 ) وتشوسون-أوت ( 조선옷 )، في نفس الوقت.

منذ تقسيم كوريا ، فضلت كوريا الجنوبية مصطلح هانبوك بينما فضلت كوريا الشمالية مصطلح تشوسون-أوت . ويعكس هذا الاتجاه العام لتفضيل كوريا الجنوبية لمصطلح هان وتفضيل كوريا الشمالية لمصطلح تشوسون . [ بحاجة لمصدر ]

المكونات والتصميم

  • رسم تخطيطي لتشريح الهانبوك
  • 1. هواجانغ
  • 2. جوداي
  • 3. سوماي بوري
  • 4. سوماي
  • 5. جوريوم
  • 6. أنت
  • 7. دوريون
  • 8، 11. جيندونج
  • 9. جيل
  • 10. بايرا
  • 12. جيت
  • 13. دونججونج

بالنسبة للنساء، يتكون الهانبوك التقليدي من جيو جوري (الجزء العلوي) وتشيما ( التنورة). غالبًا ما تُعرف المجموعة باسم " تشيما جيو جوري " . بالنسبة للرجال، يتكون الهانبوك من جيو جوري وباجي (بنطلون) فضفاض . [26]

توجد أيضًا مجموعة متنوعة من السترات والسترات والمعاطف فوق هذه المجموعة. بالنسبة للنساء، هناك جانجسام ودانسام وونسام والمزيد. بالنسبة للرجال، بعض الأمثلة هي دوروماجي ودوبو ودانريونج -وي وجونج - شيماك وسوتشانج - وي ودايتشانج -وي وما إلى ذلك.

جيو جوري

جيو جوري و تشيما

الجيو جوري (저고리) هو الثوب العلوي الأساسي للهانبوك، يرتديه كل من الرجال والنساء. ويغطي الذراعين والجزء العلوي من جسم مرتديه. [27] [28]

هناك أنماط وأنواع مختلفة من جيو جوري تختلف في القماش وتقنية الخياطة والشكل. [29] [30] يتكون الشكل الأساسي لجيو جوري من جيل وجيت ودونججونج وجوريوم والأكمام . جيل ( 길 ) هو الجزء الكبير من الثوب على كلا الجانبين الأمامي والخلفي، وجيت ( 깃 ) هو شريط من القماش يزين الياقة. دونججونج ( 동정 ) هو طوق أبيض قابل للإزالة يوضع فوق نهاية الجيت وعادة ما يكون مربع الشكل. جوريوم ( 고름 ) هي خيوط قماشية تربط جيو جوري . [26] قد يكون لدى جيو جوري النسائية كيوت دونج ( 끝동 )، وهو سوار بلون مختلف يوضع في نهاية الأكمام. يتم تصميم جيو جوري المعاصرة حاليًا بأطوال مختلفة.

جوريوم

يشير جوريوم (고름) إلى الخيوط التي تربط الملابس ببعضها البعض.

تقليديا، هناك العديد من أنواع الجوريوم. كان الجوريوم المصنوع من القماش يستخدم منذ غوجوسون . كانت في الأصل عملية ولكنها غالبًا ما تكون زخرفية. كان لدى سيلا لوائح ضد أنواع داي (الأحزمة) والجوريوم المزخرف لكل جولبوم . كانت الأجزاء الجنوبية من كوريا، بما في ذلك سيلا ، تحتوي على جوريوم ملون على مقدمة الرقبة، مما أثر على ثقافة يايوي . كانت أجزاء من أسلوب غوغوريو تحتوي على حلقة جوريوم مصنوعة من القماش حول الخصر مع شريط زخرفي على الجانب مثل الحزام. بشكل عام، تم استخدام أحزمة رقيقة وقصيرة في الداخل وأحزمة أكثر زخرفية وملونة في الخارج. نظرًا لأن الشكل المبكر من جيو جوري كان عادةً ملفوفًا عبر الأمام، فقد تم وضع الجوريوم الخارجي على جانب مرتديه، أسفل الإبط. بدءًا من سلالة جوسون ، انتقل الجوريوم ببطء إلى مقدمة جيو جوري . في القرن العشرين، أصبح الجوريوم هو الشريط الزخرفي الطويل والواسع المعروف على نطاق واسع على واجهة الجيو جوري وتم تسميته أوت-جوريوم.

دانشو

يمكن أيضًا استخدام Danchu (الأزرار) كبديل لـ Goreum.

هناك العديد من أنواع الدانتشو. أحد الأمثلة على ذلك هو Maedeup-danchu الذي كان يستخدم غالبًا للحفاظ على الياقات المتماثلة معًا في المقدمة واستخدامه في الاستخدامات العملية في الزي العسكري والزي الرسمي للمحكمة. لديهم خطوط أفقية طويلة على كلا الجانبين مثل أزرار منشوريا أو تبدو مثل الكرة واللاسو. غالبًا ما تكون Magoja-danchu عبارة عن أزرار زخرفية كبيرة من المعدن أو الأحجار الكريمة أو الأحجار الكريمة عادةً على Jokki (سترة). [31]

شيما

تشير كلمة Chima (치마) إلى "تنورة"، وتُسمى أيضًا sang (裳) أو gun (裙) في الهانجا . [32] [27] [29] تُسمى التنورة الداخلية، أو طبقة التنورة الداخلية ، sokchima . Chima-malgi هو حزام الخصر الذي يزين الجزء العلوي من chima . كانت Chima تُصنع عادةً من ألواح مستطيلة مطوية أو مجمعة في chima-malgi (حزام الخصر). [33] كان حزام الخصر هذا يحتوي أيضًا على خيوط goreum لتثبيت التنورة حول الجسم. [34] من فترة جوجوريو إلى جوسون، كانت chima مخططة ومطوية ومرقعة ومزخرفة . [ 27]

كانت السوكيشيما تُصنع على نطاق واسع بطريقة تقليدية حتى أوائل القرن العشرين عندما أضيفت أحزمة الكتف، [35] ثم تطورت لاحقًا إلى صدّار بلا أكمام أو تنورة داخلية "مُعاد تشكيلها" تسمى إيو-كيه-هيو-ري-شيما . [36] وبحلول منتصف القرن العشرين، اكتسبت بعض الشيما الخارجية أيضًا صدّارًا بلا أكمام، والذي تم تغطيته بعد ذلك بجيو جوري . [37] [38]

باجي

يشير الباجي (바지) إلى الجزء السفلي من الهانبوك الرجالي. وهو مصطلح يشير إلى "البنطلون" في اللغة الكورية. وبالمقارنة مع البنطلونات ذات الطراز الغربي، فإن الباجي لا يلائم الجسم بشكل ضيق. ويهدف التصميم الواسع إلى جعل الملابس مثالية للجلوس على الأرض وأسلوب عرقي يعود تاريخه إلى فترة الممالك الثلاث . [39] تعمل كما تعمل السراويل الحديثة ويُستخدم مصطلح الباجي بشكل شائع في كوريا للإشارة إلى كل أنواع البنطلونات.

الباجي مالجي هو حزام الباجي الذي يحتوي على سلسلة طويلة من الجوريوم .

يمكن أن يكون الباجي عبارة عن بنطلون غير مبطن، أو بنطلون جلدي، أو بنطلون حريري، أو بنطلون قطني، وذلك اعتمادًا على نمط الفستان، وطريقة الخياطة، والتطريز وما إلى ذلك.

سوكجوت

سوكجوت ( 속곳 ) هو اسم جمعي لأنواع مختلفة من الملابس الداخلية الكورية التقليدية . كانت تُرتدى كجزء من الهانبوك قبل استيراد الملابس الداخلية على الطراز الغربي. كانت النساء يرتدين عادةً عدة طبقات من الملابس الداخلية، وكلما زاد عدد الطبقات التي يرتدينها، كانت الملابس أكثر ثراءً. [40] كانت الملابس الداخلية تعتبر مهمة للغاية، وبالتالي حدث أن كانت جودة ومادة الملابس الداخلية أفضل من جودة الطبقات الخارجية المرئية. [41]

ديوت-وت

يشير مصطلح "دوت-أوت" إلى فئة من الطبقات الخارجية التي يتم ارتداؤها فوق الجيو جوري . وهناك العديد من الأنواع الأخرى غير تلك المذكورة هنا.

بو

بو ( 포/袍) هو مصطلح عام يشير إلى رداء خارجي أو معطف . هناك نوعان عامان من بو ، النوع الكوري والنوع الصيني. [42] النوع الكوري هو أسلوب شائع من فترة الممالك الثلاث في كوريا ، ويُستخدم في العصر الحديث. [27] [42] يتكون النوع الصيني من أنواع مختلفة من بو من البر الرئيسي للصين. [42]

دوروماجي هو نوع من البو الذي كان يُرتدى للحماية من البرد. وقد تم ارتداؤه على نطاق واسع كرداء خارجي فوق جيو جوري وباجي . ويُطلق عليه أيضًا اسم جوماجوي أو جوتشاوي أو جويوي . [32] [ 27] [43]

بانبي

بانبي ( 반비/半臂، حرفيًا "نصف كم") هو نوع من هانفو نشأ في عهد أسرة تانغ . يشير بانبي إلى مجموعة متنوعة من الملابس ذات الأكمام القصيرة التي تُرتدى فوق الملابس الداخلية، وعادةً ما تكون يوانلينغ باو (بالصينية: 圓領袍، "رداء ذو ​​ياقة مستديرة"). يمكن رؤية العديد من بانبي ذات الأكمام القصيرة الخارجية في اللوحات الجدارية والتماثيل القديمة من عصر تانغ. [44]

بيجاب

ثوب خارجي بدون أكمام مشتق من الملابس المنغولية التي كانت تُرتدى خلال فترة كوريو . [45]

بايجا وكوايجا

تشير كلمة Baeja إلى الملابس الخارجية بدون أكمام التي تُرتدى فوق الملابس الداخلية. ويمكن أن تكون بأطوال مختلفة، من قصيرة إلى طويلة. يمكن استبدال كلمة Kwaeja بكلمة Baeja، ولكن كلمة Kwaeja تشير غالبًا إلى ملابس الرجال.

دافو

الدافو ( 도포/道袍) هو ثوب خارجي قصير الأكمام للرجال، وغالبًا ما يكون جزءًا من الزي العسكري أو الزي الرسمي .

جوكي

جوكي ( 조끼 ) هو نوع من السترات ، في حين أن ماجوجا هي سترة خارجية. تم إنشاء الجوكي في أواخر عهد أسرة جوسون ، عندما بدأت الثقافة الغربية تؤثر على كوريا.

ماجوجا

لا تحتوي الماجوجا ( 마고자) على جيت ، وهو شريط من القماش يزين الياقة. [26] تحتوي الماجوجا للرجال أحيانًا على سيوب ( بالكورية :  섶 ، عمود متداخل في المقدمة) وهي أطول من الماجوجا النسائية ، مع وجود كلا الجانبين مفتوحين في الأسفل. يمكن صنع الماجوجا من الحرير وغالبًا ما يتم تزيينها بالدانتشو والتي عادة ما تكون مصنوعة من العنبر . في الماجوجا الرجالية ، يتم ربط الأزرار بالجانب الأيمن، على عكس الجانب الأيسر كما هو الحال في الماجوجا النسائية . [43]

تم تقديمه إلى كوريا بعد عودة هيونغسون دايوونغون ، والد الملك جوجونغ ، من منفاه السياسي في تيانجين عام 1887. [43] [46] تم اشتقاق ماجوجا ذات الأكمام الطويلة من ماجواي الذي كان يرتديه في المنفى بسبب المناخ البارد هناك. نظرًا لدفئها وسهولة ارتدائها، أصبحت ماجوجا شائعة في كوريا. يُطلق عليها أيضًا "deot jeogori" (حرفيًا " jeogori الخارجي ") أو ماجواي . [43]

هانبوك الاطفال

هانبوك الاطفال

تقليديًا، كان يُرتدى Kkachi durumagi (حرفيًا "معطف العقعق") كسولبيم ( 설빔 )، وهي ملابس وأحذية جديدة تُرتدى في الاحتفال الكوري بالعام الكوري الجديد ، بينما في الوقت الحاضر، يُرتدى كملابس احتفالية لـ dol ، الاحتفال بعيد ميلاد الطفل الأول. [47] [48] إنه معطف ملون للأطفال. [49] كان يرتديه في الغالب الأولاد الصغار. [50] تُسمى الملابس أيضًا obangjang durumagi والتي تعني "معطف من خمسة اتجاهات". [47] كان يُرتدى فوق jeogori (سترة) و jokki (سترة)، بينما يمكن لمرتديها وضع jeonbok (سترة طويلة) فوقه. كان يتم ارتداء Kkachi durumagi أيضًا مع أغطية الرأس مثل bokgeon (قبعة قماشية مدببة)، [51] [52] hogeon (قبعة قماشية مدببة بنمط نمر) للأولاد الصغار أو gulle (غطاء رأس مزخرف) للفتيات الصغيرات. [27] [ بحاجة لمصدر للتحقق ] [53]

أطفال في واشنطن العاصمة يرتدون الهانبوك

التأثيرات الأجنبية في التصميم

تأثرت ملابس حكام كوريا والأرستقراطيين بعد عام 7 م بالأنماط الأجنبية والأصلية ، بما في ذلك التأثيرات الكبيرة من مختلف السلالات الصينية ، مما أدى إلى بعض أنماط الملابس، مثل السيموي من سلالة سونغ ، [54] تم اعتماد الكوانبوك (관복 أو 단령) التي يرتديها المسؤولون الذكور بشكل عام من نظام الملابس في البلاط في عهد أسرة تانغ ، [55] [56] سلالات سونغ ، [56] ومينغ ، [57] وتم تكييف ملابس البلاط للنساء في البلاط ونساء العائلة المالكة من نمط ملابس سلالات تانغ ومينغ . [58] [59] تم وصف التشيوليك ، الذي نشأ في منغوليا، في كوريا في القرن الخامس عشر على أنه هدايا من سلالة مينغ أو كزي عسكري. [60]

كان التبادل الثقافي ثنائيًا أيضًا وكان لزي كوريو هانبوك تأثير ثقافي على بعض ملابس أسرة يوان التي ارتدتها الطبقة العليا (أي الملابس التي ارتدتها نساء الأسرة الملكية المنغولية [61] وفي بلاط يوان الإمبراطوري [62] ). [63] كان عامة الناس أقل تأثرًا باتجاهات الموضة الأجنبية هذه، وارتدوا بشكل أساسي أسلوبًا من الملابس الأصلية مميزًا عن ملابس الطبقات العليا. [64]

التصميم والمكانة الاجتماعية

هوارت ، ملابس العروس

إن اختيار الهانبوك قد يشير أيضًا إلى المكانة الاجتماعية. على سبيل المثال، كانت الألوان الزاهية، على سبيل المثال، يرتديها الأطفال والفتيات عمومًا، بينما يرتدي الرجال والنساء في منتصف العمر ألوانًا باهتة. غالبًا ما ترتدي النساء غير المتزوجات جيو جوري أصفر وشيما أحمر بينما ترتدي النساء اللواتي لديهن أبناء ذكور اللون الأخضر والأحمر، وترتدي النساء ذوات الأبناء اللون الأزرق الداكن. ترتدي الطبقات العليا مجموعة متنوعة من الألوان. وعلى النقيض من ذلك، كان من المطلوب من عامة الناس ارتداء اللون الأبيض، ولكنهم يرتدون ظلال من اللون الوردي الباهت والأخضر الفاتح والرمادي والفحمي في المناسبات الخاصة.

كانت مادة الهانبوك تشير أيضًا إلى المكانة الاجتماعية. كانت الطبقات العليا ترتدي الهانبوك من قماش الرامي المنسوج بإحكام أو مواد خفيفة الوزن عالية الجودة أخرى في الأشهر الأكثر دفئًا ومن الحرير العادي والمزخرف طوال بقية العام. على النقيض من ذلك، كان عامة الناس يقتصرون على القطن. كانت الأنماط مطرزة على الهانبوك لتمثل رغبات مرتديها. تمثل الفاونيا على فستان الزفاف رغبة في الشرف والثروة. ترمز أزهار اللوتس إلى الأمل في النبلاء، وأظهرت الخفافيش والرمان الرغبة في إنجاب الأطفال. كانت التنانين والعنقاء والكركي والنمور مخصصة فقط للملوك وكبار المسؤولين. [65]

بالإضافة إلى ذلك، تم صنع إصدارات خاصة للمسؤولين والشامان. [39]

تاريخ

الممالك الثلاث في كوريا

لوحة من القرن السابع لسلالة تانغ الصينية تصور مبعوثين من الممالك الثلاث في كوريا: بايكجي، وكوغوريو، وشلا

يمكن إرجاع أقدم التصويرات المرئية للهانبوك إلى فترة الممالك الثلاث في كوريا (57 قبل الميلاد إلى 668 بعد الميلاد). [66] [67] [68] [69] يمكن العثور على أصل الهانبوك القديم في الملابس القديمة لما يُعرف الآن بكوريا الشمالية ومنشوريا . [70] يفترض البعض أن الهانبوك في العصور القديمة يمكن إرجاع أصله إلى الملابس البدوية لسهوب أوراسيا ( الملابس السكيثية )، الممتدة عبر سيبيريا من غرب آسيا إلى شمال شرق آسيا، والمترابطة من خلال طريق السهوب . [71] [72] [73] يعكس الهانبوك القديم أصوله البدوية في غرب وشمال آسيا، ويشترك في أوجه التشابه البنيوية مع ملابس نوع الهوبوك في الثقافات البدوية في شرق آسيا ، والمصممة لتسهيل ركوب الخيل وسهولة الحركة، [24] [74] [75] مثل استخدام السراويل والسترة لملابس الرجال واستخدام الإغلاق الأيسر في سترته. [76] ومع ذلك، على الرغم من أن الهانبوك القديم يعكس بعض التشابه مع الملابس السكيثية، فقد لوحظت أيضًا العديد من الاختلافات بين النوعين من الملابس مما دفع الأستاذ المشارك يونغسو تشانج من قسم الممتلكات الثقافية في جامعة جيونججو في عام 2020 إلى اقتراح أن النظرية حول كون الملابس السكيثية هي النموذج الأصلي للهانبوك القديم، وهي نظرية مقبولة كمعرفة مشتركة في الأوساط الأكاديمية الكورية، يجب مراجعتها. [76] من المهم أيضًا ملاحظة أن جداريات مقابر جوجوريو رُسمت في المقام الأول في منطقتين جغرافيتين: جيآن (集安) وبيونج يانج . [77] : 15  الأولى هي العاصمة الثانية لجوجوريو بينما الثانية هي العاصمة الثالثة لجوجوريو من منتصف القرن الرابع إلى منتصف القرن السابع. [77] : 15  في حين أن اللوحات الجدارية الموجودة في مناطق جيآن تُظهر عادةً خصائص شعب جوجوريو من حيث عاداتهم وأخلاقهم؛ فإن اللوحات من مناطق بيونج يانج تُظهر عادةً التأثيرات الثقافية لسلالة هان حيث حكمت سلالة هان هذه المنطقة الجغرافية لمدة 400 عام تقريبًا، بما في ذلك الملابس على الطراز الصيني. [77] : 15 

جوجوريو

يمكن رؤية الأشكال المبكرة من الهانبوك في فن جداريات مقابر جوجوريو في نفس الفترة من القرن الرابع إلى السادس الميلادي. [69] [70] [75] [78] كان الرجال والنساء يرتدون السراويل والسترات الطويلة والتوي (حزام يشبه الحزام). كانت النساء يرتدين التنانير فوق سراويلهن. تظل هذه البنية الأساسية وميزات الهانبوك دون تغيير نسبيًا حتى يومنا هذا، [79] باستثناء الطول والطرق التي تم بها إغلاق فتحة جيو جوري على مر السنين. [68] كانت فتحة جيو جوري تُغلق في البداية عند منتصف الجزء الأمامي من الملابس، على غرار القفطان أو تُغلق على اليسار، قبل أن تُغلق على الجانب الأيمن في النهاية. [68] منذ القرن السادس الميلادي، أصبح إغلاق جيو جوري على اليمين ممارسة قياسية. [68] كما تنوع طول جيو جوري الأنثوي. [68] على سبيل المثال، تم تصوير جيو جوري النساء في لوحات جوجوريو في أواخر القرن الخامس الميلادي أقصر طولاً من جيو جوري الرجال . [68]

في أوائل مملكة جوجوريو، كانت سترات جيو جوري عبارة عن قفطان بطول الورك مربوط بحزام عند الخصر، وكانت معاطف بو عبارة عن أردية قفطان بطول الجسم بالكامل مربوطة بحزام عند الخصر أيضًا. كانت السراويل واسعة، تحمل أوجه تشابه وثيقة مع السراويل التي عُثر عليها في موقع دفن شيونغنو في نوين أولا . [ بحاجة لمصدر ] ارتدى بعض أرستقراطيي جوجوريو سراويل واسعة بأربطة أضيق عند الكاحل من غيرهم، والتي ربما كانت رموزًا للمكانة إلى جانب الطول ومادة القماش واللون. كانت النساء يرتدين أحيانًا السراويل أو يرتدين تنانير مطوية. كانوا يرتدون أحيانًا السراويل تحت تنانيرهن. [80]

تم استخدام نوعين من الهوا (الأحذية)، أحدهما يغطي القدم فقط، والآخر يغطي حتى أسفل الركبة. [ بحاجة لمصدر ]

خلال هذه الفترة، كانت القبعة المخروطية ومتغيراتها المشابهة، والتي كانت مزينة أحيانًا بريش الطيور الطويل، [81] تُرتدى كغطاء للرأس. [73] ويُعتقد أن زخارف ريش الطيور، وزخارف الطيور والأشجار ذات التيجان الذهبية، هي روابط رمزية بالسماء. [ بحاجة لمصدر ]

كانت الملابس الملكية في فترة غوغوريو تُعرف باسم أوتشابوك . [68] تم تقديم سلف ما يُعرف الآن باسم دوروماجي خلال فترة غوغوريو من معطف طويل يرتديه الصينيون الشماليون. [68] في الأصل، كان يرتدي الدوروماجي من قبل الطبقة العليا من غوغوريو في احتفالات وطقوس مختلفة. تم تعديله لاحقًا وارتداه من قبل عامة الناس. [68] في جداريات مويونغ تشونغ في غوغوريو ، يوجد راقصون ذكور في جيو جوري قصيرة بأكمام طويلة مرنة وراقصات يرتدين معاطف طويلة بأكمام طويلة مرنة، وكل منهم يؤدي رقصة. تم نقل هذا النوع من الأكمام الطويلة، على غرار الأكمام المائية الصينية، إلى كوريو وجوسون ورقصات البلاط الكورية الحالية وطقوس مو-إيسم . [ بحاجة لمصدر ]

  • رجل من مملكة كوغوريو يرتدي زي صيد من العواصم والمقابر في مملكة كوغوريو القديمة، القرن الخامس الميلادي، مقاطعة جيلين، الصين
    رجل من مملكة كوغوريو يرتدي زي صيد من عواصم ومقابر مملكة كوغوريو القديمة ، القرن الخامس الميلادي، مقاطعة جيلين، الصين
  • خادمات غوغوريو يرتدين تنورة وسترة طويلة من نوع جيو جوري، لوحات جدارية تعود إلى غوغوريو في مقاطعة جيلين، الصين، القرن الخامس الميلادي
    خادمات غوغوريو يرتدين تنورة وسترة طويلة من نوع جيو جوري ، لوحات جدارية تعود إلى غوغوريو في مقاطعة جيلين، الصين، القرن الخامس الميلادي

فترة الدول الشمالية والجنوبية

في فترة دول الشمال والجنوب (698-926 م)، تبنت سيلا وبالهاي داليونغ ، وهو رداء ذو ​​ياقة دائرية من سلالة تانغ في الصين. [82] [83] في سيلا، تم تقديم داليونغ من قبل مويول من سيلا في السنة الثانية من حكم الملكة جيندوك من سيلا . [83] [55] تم استخدام أسلوب داليونغ من الصين كجوانبوك ، وهو زي رسمي للمسؤولين الحكوميين والعرسان ورداء التنين ، وهو زي رسمي للعائلة المالكة حتى نهاية جوسون. [83]

سيلا المتحدة

وحدت مملكة سيلا الممالك الثلاث في عام 668 م. كانت سيلا الموحدة (668-935 م) العصر الذهبي لكوريا. في سيلا الموحدة، تم استيراد أنواع مختلفة من الحرير والكتان والأزياء من الصين تانغ وبلاد فارس. وفي هذه العملية، تم تقديم أحدث صيحات الموضة في لويانغ والتي تضمنت أنماط الملابس الصينية، العاصمة الثانية لتانغ، إلى كوريا أيضًا، حيث أصبح الشكل الكوري مشابهًا لصورة الإمبراطورية الغربية . سافر الملك مويول ملك سيلا شخصيًا إلى أسرة تانغ لطلب الملابس والأحزمة طواعية؛ ومع ذلك، من الصعب تحديد الشكل والنوع المحددين للملابس التي تم منحها على الرغم من أن سيلا طلبت بوكدو (幞頭؛ شكل من أشكال غطاء القنب خلال هذه الفترة)، ودانريونبو (團領袍؛ ثوب ذو ياقة مستديرة)، وبانبي ، وبايدانج (䘯襠)، وبيو (褾). [55] بناءً على الاكتشافات الأثرية ، يُفترض أن الملابس التي أعيدت خلال حكم الملكة جيندوك هي دانريونبو وبوكدو . [55] أصبح البوكدو أيضًا جزءًا من قواعد اللباس الرسمية للأرستقراطيين الملكيين وموسيقيي البلاط والخدم والعبيد في عهد الملكة جيندوك ؛ واستمر استخدامه طوال عهد أسرة كوريو. [84] في عام 664 بعد الميلاد، أصدر مونمو من سيلا مرسومًا يقضي بأن يشبه زي الملكة زي أسرة تانغ ؛ وبالتالي، تقبل زي النساء أيضًا ثقافة أزياء أسرة تانغ . [55] سعت النساء أيضًا إلى تقليد ملابس أسرة تانغ من خلال اعتماد أحزمة الكتف المرفقة بتنانيرهن وارتداء التنانير فوق جيو جوري . [55] [85] كان تأثير أسرة تانغ خلال هذا الوقت كبيرًا وتم اعتماد لوائح لباس محكمة تانغ في بلاط سيلا. [80] [86] أدت الملابس التي أدخلتها أسرة تانغ إلى شيلا إلى جعل ملابس بلاط شيلا باهظة الثمن، وبسبب هذا الإسراف، فرض الملك هونديوج حظرًا على الملابس خلال عام 834 م. [55] استمر عامة الناس في شيلا في ارتداء ملابسهم التقليدية الخاصة بهم. [55]

  • إعادة بناء ملابس ملك وملكة سيلا
    إعادة بناء ملابس ملك وملكة سيلا
  • حزام الخصر الذهبي الذي يستخدمه أفراد العائلة المالكة في سيلا.
    حزام الخصر الذهبي الذي يستخدمه أفراد العائلة المالكة في سيلا.
  • شخصيات نسائية ترتدي ملابس على طراز سلالة تانغ، سيلا
    شخصيات نسائية ترتدي ملابس على طراز سلالة تانغ، سيلا

بالهاي

استوردت بالهاي (698-926 م) العديد من أنواع الحرير والقطن من سلالة تانغ وعناصر متنوعة من اليابان بما في ذلك منتجات الحرير والرامي. وفي المقابل، كانت بالهاي تصدر الفراء والجلود. كانت ثقافة الملابس في بالهاي غير متجانسة؛ لم تتأثر فقط بسلالة تانغ ولكنها ورثت أيضًا عناصر غوغوريو وشعب موهي الأصلي . [87] بدا أن المسؤولين الأوائل في بالهاي يرتدون ملابس لمواصلة تقليد فترة الممالك الثلاث. [87] ومع ذلك، بعد مون من بالهاي ، بدأت بالهاي في دمج عناصر من سلالة تانغ، والتي تشمل البوتو والثوب ذو الياقة المستديرة لملابسها الرسمية. [87] كانت الملابس اليومية للرجال مماثلة لملابس غوغوريو من حيث غطاء الرأس؛ أي قبعات القنب أو المخروطية مع ريش الطيور؛ كما كانوا يرتدون أحذية وأحزمة جلدية. [87] يبدو أن ملابس النساء قد تبنت ملابس من سلالة تانغ (أي الملابس العلوية ذات الأكمام الطويلة والتي تغطيها جزئيًا تنورة طويلة وأحذية ذات أطراف مجعدة لتسهيل المشي) ولكنها ارتدت أيضًا أونجيون ( يونجوان؛ شال حريري) الذي بدأ في الظهور بعد زوال سلالة تانغ. استخدام أونجيون فريد من نوعه في أواخر فترة بالهاي ومميز عن الشال الذي ارتدته نساء سلالة تانغ. [87] كما ارتدى سكان بالهاي تنانير من جلد السمك وقميص من جلد النمر البحري للتدفئة. [87]

سلالة كوريو

ومع ذلك، فإن النمط الصيني المستورد في فترة الشمال والجنوب لم يؤثر على الهانبوك الذي لا يزال يستخدمه عامة الناس، [ بحاجة لمصدر ] في فترة كوريو التالية، بدأ استخدام أسلوب سلالة تانغ الصيني في ارتداء التنورة فوق الجزء العلوي يتلاشى، وتم إحياء ارتداء الجزء العلوي فوق التنورة في الطبقة الأرستقراطية. [88] [89] لم تختف طريقة ارتداء الجزء العلوي تحت الشيما (أزياء متأثرة بأسلوب تانغ) في كوريو واستمرت في التعايش مع الأسلوب الأصلي لارتداء الجزء العلوي فوق التنورة طوال سلالة كوريو بأكملها؛ استمر ارتداء هذا النمط المتأثر بأسلوب تانغ حتى أوائل عهد سلالة جوسون ولم يختف إلا في منتصف وأواخر عهد جوسون. [90]

في لوحات كوريو البوذية ، تتبع ملابس وأغطية رأس أفراد العائلة المالكة والنبلاء عادةً نظام الملابس في سلالة سونغ . [91] على سبيل المثال، لوحة كوريو "أفالوكيتيشفارا الماء والقمر" هي لوحة بوذية مستمدة من المراجع التصويرية الصينية وآسيا الوسطى. [92] من ناحية أخرى، نادرًا ما ظهرت الملابس الصينية التي ارتداها سلالة يوان في لوحات كوريو. [91] تم استخدام نظام سلالة سونغ لاحقًا حصريًا من قبل ملوك كوريو ومسؤولي حكومة كوريو بعد الفترة التي كانت فيها كوريو تحت الحكم المغولي (1270-1356). [93] ومع ذلك، حتى في اللوحة البوذية لأواخر كوريو، مثل ماندالا القصر الملكي ، تم تصوير السيدات المتغازلات في ملابس محكمة على طراز سلالتي تانغ وسونغ، وهو أسلوب مختلف عن بلاط يوان المغولي. [93]

  • تُظهر تفاصيل لوحة أفالوكيتيشفارا المائية القمرية مجموعة من النبلاء (ربما المتبرعين) يرتدون ملابس المحكمة، لوحة كوريو[94]
    تُظهر تفاصيل لوحة أفالوكيتيشفارا المائية القمرية مجموعة من النبلاء (ربما المتبرعين) يرتدون ملابس المحكمة، لوحة كوريو [94]
  • زي امرأة نبيلة في أفالوكيتيشفارا الماء والقمر، كانت تشيما جيو جوري، كانت لوحة من سلالة كوريو، عام 1323 م.
    تشيما جيو جوري، زي امرأة نبيلة في لوحة أفالوكيتيشفارا المائية القمرية ، من عصر سلالة كوريو، 1323 م [93]
  • سيدات البلاط يرتدين ملابس على طراز أسرة تانغ وسونغ، من لوحة ماندالا القصر الملكي، أواخر عهد كوريو
    سيدات البلاط يرتدين ملابس على طراز أسرة تانغ وسونغ، من لوحة ماندالا القصر الملكي ، أواخر مملكة كوريو
  • صورة للسيدة جو بان (1341-1401 م)، سلالة كوريو
    صورة للسيدة جو بان (1341-1401 م)، سلالة كوريو
  • صورة لي جي هيون (1287-1367 م) من سلالة كوريو، مرتديًا سيموي
    صورة لي جي هيون (1287-1367 م) من سلالة كوريو، مرتديًا سيموي

لقد مر الهانبوك بتغييرات كبيرة تحت الحكم المغولي. بعد أن وقعت سلالة كوريو معاهدة سلام مع الإمبراطورية المغولية في القرن الثالث عشر، جلبت الأميرات المنغوليات اللاتي تزوجن من العائلة المالكة الكورية معهن الأزياء المنغولية التي بدأت تسود في كل من الحياة الرسمية والخاصة. [55] [72] [95] [96] تزوجت سبع نساء من عائلة يوان الإمبراطورية من ملوك كوريو. [62] اتبعت أميرة سلالة يوان أسلوب الحياة المنغولي الذي أُمر بعدم التخلي عن تقاليد يوان فيما يتعلق بالملابس والسوابق. [55] ونتيجة لذلك، تم ارتداء ملابس يوان في بلاط كوريو وأثرت على الملابس التي ترتديها عائلات الطبقة العليا التي زارت بلاط كوريو. [55] ثقافة ملابس يوان التي أثرت على الطبقات العليا وإلى حد ما عامة الناس تسمى مونغولبونج . [62] تزوج الملك تشونجريول، الذي كان رهينة سياسية لسلالة يوان ومؤيدًا ليوان، من أميرة يوان معلنًا مرسومًا ملكيًا لتغيير الملابس إلى ملابس منغولية. [55] بعد سقوط سلالة يوان ، تم الاحتفاظ فقط بالملابس المغولية المفيدة والمناسبة لثقافة كوريو بينما اختفت الملابس الأخرى. [55] نتيجة للتأثير المغولي، تم تقصير تنورة شيما ، وتم رفع جيو جوري فوق الخصر وربطه عند الصدر بشريط طويل وواسع، وربط جوروم جي (شريط ممتد على الجانب الأيمن) بدلاً من توي (أي الحزام الذي يشبه الحزام المبكر) وكانت الأكمام منحنية قليلاً. [ بحاجة لمصدر ]

كان التبادل الثقافي ثنائيًا أيضًا وكان لمملكة كوريو تأثير ثقافي على بلاط المغول في عهد أسرة يوان (1279-1368)؛ ومن الأمثلة على ذلك تأثير هانبوك نساء كوريو على ملابس الأرستقراطيين والملكات والمحظيات في البلاط المغولي والذي حدث في العاصمة خانباليق . [97] [98] [99] ومع ذلك، حدث هذا التأثير على ملابس البلاط المغولي بشكل رئيسي في السنوات الأخيرة من عهد أسرة يوان. [100] [62] طوال عهد أسرة يوان، أُجبر العديد من الأشخاص من كوريو على الانتقال إلى يوان؛ وكان معظمهم من الكونجنيو (تُرجمت حرفيًا إلى "نساء الجزية") والخصيان وسجناء الحرب. [62] [101] تم إرسال حوالي 2000 امرأة من كوريو إلى يوان باعتبارهن كونجنيو ضد إرادتهن. [62] على الرغم من أن النساء من كوريو كن يعتبرن جميلات للغاية وخادمات جيدات، إلا أن معظمهن عشن في ظروف مؤسفة، اتسمت بالعمل الشاق والاعتداء الجنسي. [62] ومع ذلك، لم يكن هذا المصير مخصصًا لجميعهن؛ وأصبحت امرأة كوريو آخر إمبراطورة لسلالة يوان؛ كانت هذه الإمبراطورة جي التي تمت ترقيتها كإمبراطورة في عام 1365. [62] حدث معظم التأثير الثقافي الذي مارسته كوريو على الطبقة العليا من سلالة يوان عندما تولت الإمبراطورة جي السلطة كإمبراطورة وبدأت في تجنيد العديد من نساء كوريو كخادمات في البلاط. [62] أطلق على تأثير كوريو على ملابس البلاط المغولي خلال سلالة يوان اسم كوريو يانغ ("أسلوب كوريو") وقد أشاد به شاعر سلالة يوان المتأخرة، تشانغ شو، في شكل بانبي قصير (半臂) بياقة مربعة (方領). [62] [61] ومع ذلك، حتى الآن، فإن التفسير الحديث لمظهر ملابس النساء الملكيات المنغوليات المتأثرة بجوريو يعتمد على اقتراحات المؤلفين. [61] وفقًا لهيون هي بارك: "مثل النمط المنغولي، من الممكن أن يستمر هذا النمط الكوري [ كوريو يانج ] في التأثير على بعض الصينيين في فترة مينغ بعد أن حلت أسرة مينغ محل أسرة يوان، وهو موضوع يستحق المزيد من التحقيق." [102]

سلالة جوسون

تأسست الكونفوشيوسية الجديدة كأيديولوجية حاكمة في جوسون من قبل ملوك سلالة جوسون الأوائل ؛ وقد أدى هذا إلى إملاء أسلوب الملابس الذي ترتديه جميع الطبقات الاجتماعية في جوسون (بما في ذلك ملابس أفراد العائلة المالكة وأعضاء البلاط والأرستقراطيين وعامة الناس) في جميع أنواع المناسبات، والتي شملت حفلات الزفاف والجنازات. [103] كما انعكست القيم الاجتماعية مثل النزاهة عند الرجال والعفة عند النساء في كيفية ارتداء الناس لملابسهم. [103] بعد الغزوات اليابانية لكوريا (1592-1598) أو حرب إيمجين ، ربما أثرت الصعوبات الاقتصادية في شبه الجزيرة على الأساليب الأكثر ملاءمة التي تستخدم أقمشة أقل. [104]

ملابس يومية للنساء

ملابس الناس العاديين، [93] قبر جداري لباك إيك في غوبيوبري، ميريانغ. كان باك إيك مسؤولاً مدنيًا عاش من عام 1332 إلى عام 1398 م، في أوائل عصر جوسون

استمرت جوسون المبكرة في أزياء النساء للملابس الفضفاضة الفضفاضة، مثل تلك التي شوهدت على الجداريات من قبر باك إيك (1332-1398)؛ [105] تعد الجداريات من قبر باك إيك مصادر قيمة في علم الآثار الكوري وتاريخ الفن لدراسة الحياة والعادات في جوسون المبكرة. [106] ارتدت نساء الطبقات العليا والملكية والبلاط الهانبوك المستوحى من ملابس أسرة مينج مع الحفاظ في الوقت نفسه على مظهر مميز على الطراز الكوري؛ في المقابل، قلدت نساء الطبقة الدنيا عمومًا ملابس نساء الطبقة العليا. [107] خلال سلالة جوسون، تبنت شيما أو التنورة حجمًا أكثر اكتمالًا، بينما اتخذت جيو جوري أو البلوزة شكلًا أكثر إحكامًا وقصرًا، وهي ميزات مميزة تمامًا عن هانبوك القرون السابقة، عندما كانت شيما نحيفة إلى حد ما وجيو جوري فضفاضة وطويلة، تصل إلى ما دون مستوى الخصر.

في القرن الخامس عشر، كانت الكونفوشيوسية الجديدة متجذرة جدًا في الحياة الاجتماعية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر مما أدى إلى التنظيم الصارم للملابس (بما في ذلك استخدام الأقمشة وألوان القماش والزخارف والحلي) بناءً على المكانة. [108] كما أثرت الكونفوشيوسية الجديدة على ارتداء النساء لملابس شيما مطوية بالكامل وجيوجوري أطول وملابس متعددة الطبقات حتى لا تكشف عن الجلد أبدًا. [109] في القرن الخامس عشر، بدأت النساء في ارتداء شيما مطوية بالكامل والتي تخفي خطوط الجسم تمامًا وجيوجوري أطول. [110] [109] [111] كان أسلوب شيما-جيوجوري في القرن الخامس عشر الميلادي بلا شك أسلوب ملابس تم تقديمه من الصين ويتكون من جيوجوري أطول وتشيما مطوية. [109]

  • سيدة القرن الخامس عشر
    سيدة القرن الخامس عشر
  • سيدة القرن الخامس عشر
    سيدة القرن الخامس عشر

ومع ذلك، بحلول القرن السادس عشر، كان الجيو جوري قد اختصر إلى الخصر ويبدو أنه أصبح أكثر ملاءمة، وإن لم يكن إلى أقصى حد من الصورة الظلية على شكل جرس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [112] [113] [104] في القرن السادس عشر، كان الجيو جوري النسائي طويلًا وواسعًا ويغطي الخصر. [114] تم تقصير طول الجيو جوري النسائي تدريجيًا : كان حوالي 65 سم في القرن السادس عشر، و55 سم في القرن السابع عشر، و45 سم في القرن الثامن عشر، و28 سم في القرن التاسع عشر، وكان بعضها قصيرًا مثل 14.5 سم. [114] تم ارتداء هيوريتي (허리띠) أو جورينمال (졸잇말) لتغطية الثديين. [114] بدأ اتجاه ارتداء جيو جوري قصير مع هيوريتي من قبل الجيسينج وسرعان ما انتشر بين نساء الطبقة العليا. [114] بين نساء الطبقات العامة والمنخفضة، ظهرت ممارسة كشفن فيها عن صدورهن بإزالة قطعة قماش لجعل الرضاعة الطبيعية أكثر ملاءمة. [115] نظرًا لوجود تفضيل مفرط للأولاد في سلالة جوسون، أصبح الكشف المتعمد عن الثدي في النهاية ممارسة ثقافية ومؤشرًا على فخر المرأة ورمز مكانتها في ولادة ابن وبالتالي فإنها "تكشف عن ثدييها بفخر لإطعام طفلها، مما يثير حسد النساء الأخريات عمدًا". [85] خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، تركز امتلاء التنورة حول الوركين، وبالتالي تشكل صورة ظلية مماثلة للصخب الغربي. في القرن الثامن عشر، أصبح جيو جوري قصيرًا جدًا لدرجة أن حزام شيما كان مرئيًا؛ شوهد هذا الأسلوب لأول مرة على الفنانات الإناث في بلاط جوسون. [107] استمر جيو جوري في التقصير حتى وصل إلى طول جيو جوري في العصر الحديث ؛ أي تغطية الثديين فقط. [109] وصل امتلاء التنورة إلى أقصى حد حوالي عام 1800. خلال القرن التاسع عشر، تم تحقيق امتلاء التنورة حول الركبتين والكاحلين مما أعطى شيما شكل مثلث أو شكل حرف A، وهو لا يزال النمط المفضل حتى يومنا هذا. تم ارتداء العديد من الملابس الداخلية مثل داري سوكجوت وسوكسوكجوت ودان سوكجوت وجوجينجي تحتها لتحقيق الأشكال المرغوبة.

  • يتكون الهانبوك النسائي من تنورة شيما وقميص جيو جوري من تصميم شين يونبوك
    يتكون الهانبوك النسائي من تنورة شيما وقميص جيو جوري من تصميم شين يونبوك
  • كان ارتداء التنورة الكاملة والجيو جوري الضيق يعتبر من الموضة (القرن الثامن عشر)
    كان ارتداء التنورة الكاملة والجيو جوري الضيق يعتبر من الموضة (القرن الثامن عشر)
  • لوحة نادرة لنساء يانغبان. كانت سيدات يانغبان حساسات تجاه "صيحات الموضة" التي كانت تقلق علماء سيونبي (القرن الثامن عشر)
    لوحة نادرة لنساء يانغبان . كانت سيدات يانغبان حساسات تجاه "صيحات الموضة" التي كانت تقلق علماء سيونبي (القرن الثامن عشر)
  • يظهر سوكسوكوت، وهو يشبه التنورة الداخلية، أسفل تنورة المرأة (القرن الثامن عشر)
    يظهر سوكسوكجوت ، وهو يشبه التنورة الداخلية ، أسفل تنورة المرأة (القرن الثامن عشر)
  • الرقص مع سيفين
    الرقص مع سيفين

في نهاية القرن التاسع عشر، كما ذكرنا سابقًا، قدم Heungseon Daewongun سترة magoja ، وهي سترة على طراز المانشو، والتي غالبًا ما يتم ارتداؤها فوق jeogori حتى يومنا هذا.

حققت حركة إصلاح الملابس التي تهدف إلى إطالة الجيو جوري نجاحًا واسع النطاق في أوائل القرن العشرين واستمرت في التأثير على تشكيل الهانبوك الحديث. الجيو جوري الحديث أطول، على الرغم من أنه لا يزال في منتصف الطريق بين خط الخصر والثديين. أحيانًا ما يتم الكشف عن الهيوريتي لأسباب جمالية.

ملابس يومية للرجال

لباس الأرستقراطي الذكر: قبعة من شعر الخيل على الرأس ومعطف أصفر

لم يشهد الهانبوك الرجالي أي تغيير مقارنة بالهانبوك النسائي. ولم يتغير شكل وتصميم الجيو جوري والباجي تقريبًا .

وعلى النقيض من ذلك، خضعت الملابس الخارجية الطويلة للرجال، والتي تعادل المعطف الحديث، لتغيير كبير. فقبل أواخر القرن التاسع عشر، كان رجال يانغبان يرتدون دائمًا تقريبًا الجونج تشيماك عند السفر. وكان الجونج تشيماك يتميز بأكمام طويلة للغاية، وكان الجزء السفلي منه به شقوق على كلا الجانبين وأحيانًا على الظهر لخلق تأثير خفقان عند الحركة. وبالنسبة للبعض، كان هذا أمرًا عصريًا، ولكن بالنسبة للآخرين، وخاصة العلماء المتزمتين، لم يكن سوى غرور محض. نجح دايوون-جون في حظر الجونج تشيماك كجزء من برنامجه لإصلاح الملابس، واختفى الجونج تشيماك في النهاية.

حل دوروماجي ، الذي كان يُرتدى سابقًا تحت جونج تشيماك وكان في الأساس زيًا منزليًا، محل جونج تشيماك كملابس خارجية رسمية للرجال اليانغبان . يختلف دوروماجي عن سابقه في أنه يحتوي على أكمام أضيق ولا يحتوي على شقوق على الجانبين أو الظهر. كما أنه أقصر قليلاً في الطول. ظل هانبوك الرجالي كما هو نسبيًا منذ اعتماد دوروماجي . في عام 1884، حدث إصلاح فستان جابسين. [116] بموجب مرسوم الملك جوجونغ لعام 1884 ، لم يُسمح إلا بالمعاطف التقليدية ذات الأكمام الضيقة؛ وعلى هذا النحو، بدأ جميع الكوريين، بغض النظر عن طبقتهم الاجتماعية وأعمارهم وجنسهم، في ارتداء دوروماجي أو تشاكسوي أو جو-وي (周衣). [116]

كانت القبعات جزءًا أساسيًا من الزي الرسمي وأصبح تطوير القبعات الرسمية أكثر وضوحًا خلال هذه الحقبة بسبب التركيز على القيم الكونفوشيوسية. [117] كان يُنظر إلى الغات على أنه جانب أساسي في حياة الرجل؛ ومع ذلك، لاستبدال الغات في بيئة أكثر غير رسمية، مثل مساكنهم، وللشعور بمزيد من الراحة، تبنى الأرستقراطيون في عصر جوسون أيضًا الكثير من القبعات التي تم تقديمها من الصين، مثل بانججوان، وسابانججوان، ودونجباجوان، ووريونججوان، وجونججاجوان. [117] ربما كانت شعبية هذه القبعات الصينية ترجع جزئيًا إلى نشر الكونفوشيوسية ولأنها كانت تستخدم من قبل الشخصيات الأدبية والعلماء في الصين. [117] في عام 1895، أصدر الملك جوجونغ مرسومًا يقضي بقص شعر الرجال الكوريين البالغين قصيرًا وتم السماح بارتداء الملابس على الطراز الغربي وتبنيها. [116]

  • رجل يرتدي جونج تشيماك، القرن الثامن عشر
    رجل يرتدي جونجتشيماك ، القرن الثامن عشر
  • تأثير "الرفرفة" في القرن الثامن عشر
    تأثير "الرفرفة" في القرن الثامن عشر
  • Waryonggwan وhakchangui في عام 1863
    Waryonggwan و hakchangui في عام 1863
  • الصورة التقطت سنة 1863
    الصورة التقطت سنة 1863
  • الصورة التقطت سنة 1863
    الصورة التقطت سنة 1863
  • بوكجيون وسيموي في عام 1880
    بوكجيون وسيموي في عام 1880
  • بوكجيون أسود ودوبو أزرق في عام 1880
    بوكجيون أسود ودوبو أزرق في عام 1880
  • جونغجاجوان على الرأس
    جونغجاجوان على الرأس
  • كوري يرتدي ملابس الحداد
    كوري يرتدي ملابس الحداد
  • رجال كوريون، 1871
    رجال كوريون، 1871
  • شاب كوري من الطبقة المتوسطة، 1904
    شاب كوري من الطبقة المتوسطة ، 1904
  • أم كورية وابنتها، 1910-1920
    أم كورية وابنتها، 1910-1920

المادة واللون

هيوك داليونجبو في أواخر القرن الثامن عشر

كانت الطبقات العليا ترتدي الهانبوك المصنوع من قماش الرامي المنسوج بإحكام أو غيره من المواد الخفيفة الوزن عالية الجودة في الطقس الدافئ، والحرير العادي والمزخرف بقية العام. وكان عامة الناس مقيدون بالقانون وكذلك الموارد اللازمة للحصول على القطن في أفضل الأحوال.

كانت الطبقات العليا ترتدي مجموعة متنوعة من الألوان، على الرغم من أن الألوان الزاهية كانت ترتديها عمومًا الأطفال والفتيات والألوان الخافتة من قبل الرجال والنساء في منتصف العمر. كان عامة الناس مقيدون بالقانون بارتداء الملابس اليومية باللون الأبيض، ولكن في المناسبات الخاصة كانوا يرتدون ظلال باهتة من اللون الوردي الباهت والأخضر الفاتح والرمادي والفحمي. كان لون الشيما يدل على المكانة الاجتماعية لمن يرتديه وموقفه. على سبيل المثال، يشير اللون الأزرق الداكن إلى أن المرأة لديها ابن أو أبناء. فقط العائلة المالكة يمكنها ارتداء الملابس ذات الأنماط المطبوعة (ورقة ذهبية) على الجزء السفلي من الشيما.

أغطية الرأس

امرأة ترتدي شعرا مستعارا أو جاش

كان كل من الذكور والإناث يرتدون شعرهم في ضفيرة طويلة حتى يتزوجوا، وفي هذا الوقت يتم عقد الشعر؛ كان شعر الرجل معقودًا في عقدة علوية تسمى سانجتو (상투) على الجزء العلوي من الرأس، وكان شعر المرأة ملفوفًا في شكل كرة أو كوميوري ويوضع فوق مؤخرة العنق مباشرة.

كانت النساء يرتدين دبوسًا طويلًا، أو بينيو (비녀)، في شعرهن المعقود كقفل وزينة. وكانت مادة وطول بينيو تختلف وفقًا لطبقة مرتديها ومكانتها. كما ارتدت النساء شريطًا أو دانجي (댕기) لربط وتزيين الشعر المضفر. وكانت النساء يرتدين جوكدوري في يوم زفافهن ويرتدين أيام للحماية من البرد. وكان الرجال يرتدون جات ، والذي كان يختلف وفقًا للطبقة والمكانة.

قبل القرن التاسع عشر، كانت النساء من الطبقات الاجتماعية العليا والغيسانج يرتدين الشعر المستعار ( جاشي ). ومثل نظرائهن الغربيات، اعتبر الكوريون أن الشعر المستعار الأكبر والأثقل أكثر جاذبية وجمالاً. وكان جنون النساء تجاه الجاشي كبيرًا لدرجة أن الملك جونغجو حظر في عام 1788 بموجب مرسوم ملكي استخدام الجاشي ، حيث اعتبروا ذلك مخالفًا لقيم التحفظ وضبط النفس في العقيدة الكونفوشيوسية الكورية . [118]

بسبب تأثير الكونفوشيوسية الجديدة، كان من الإلزامي على النساء في جميع أنحاء المجتمع ارتداء أغطية للرأس ( nae-oe-seugae ) لتجنب تعريض وجوههن عند الخروج؛ قد تشمل أغطية الرأس هذه suegaechima (غطاء رأس يشبه chima ولكنه أضيق وأقصر في الأسلوب ترتديه نساء الطبقة العليا وفي وقت لاحق جميع فئات الناس في أواخر جوسون)، و jang-ot ، و neoul (الذي كان مسموحًا به فقط لسيدات البلاط والنساء النبلاء). [119]

في القرن التاسع عشر، بدأت نساء يانغبان في ارتداء الجوكدوري ، وهي قبعة صغيرة حلت محل الغاشي . ومع ذلك، حظيت الغاشي بشعبية كبيرة في دوائر الكيسانغ حتى نهاية القرن.

التطوير اللاحق

الهانبوك اليوم هو السليل المباشر للهانبوك المصمم على غرار تلك التي ترتديها النساء الأرستقراطيات أو من قبل الأشخاص الذين كانوا على الأقل من الطبقة المتوسطة في فترة جوسون ، [86] [120] على وجه التحديد أواخر القرن التاسع عشر. لقد مر الهانبوك بتغييرات مختلفة واتجاهات الموضة خلال الخمسمائة عام تحت حكم ملوك جوسون وتطور في النهاية إلى ما نعتبره الآن في الغالب هانبوك نموذجي.

بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر، تم استبدال الهانبوك إلى حد كبير بالواردات الغربية الجديدة مثل البدلة والزي الغربي. اليوم، تعتمد الملابس الرسمية وغير الرسمية عادةً على الأنماط الغربية. ومع ذلك، لا يزال الهانبوك يُرتدى في المناسبات التقليدية، ويُخصص للاحتفالات مثل حفلات الزفاف، ورأس السنة القمرية، والطقوس السنوية للأجداد، أو ولادة طفل.

الاستخدام الحديث

ظهر الهانبوك في عالم الأزياء الراقية على منصات العرض، في عام 2015 عندما صمم كارل لاغرفيلد عارضات أزياء كوريات لدار شانيل ، وخلال أسبوع الموضة في باريس في التصوير الفوتوغرافي لفيل أوه. [121] كما ارتدته مشاهير عالميون، مثل بريتني سبيرز وجيسيكا ألبا ، ورياضيون، مثل لاعبة التنس فينوس ويليامز ولاعب كرة القدم هاينز وارد . [122]

كما يحظى الهانبوك بشعبية كبيرة بين المشاهير الآسيويين الأمريكيين، مثل ليزا لينج وملكة جمال آسيا 2014، إيريكو لي كاتاياما. [123] كما ظهر على السجادة الحمراء، وارتدته ساندرا أوه في حفل توزيع جوائز نقابة ممثلي الشاشة ، ووالدة ساندرا أوه التي صنعت تاريخًا في عالم الموضة في عام 2018 لارتدائها الهانبوك في حفل توزيع جوائز إيمي . [124]

كوريا الجنوبية

دعمت الحكومة الكورية الجنوبية عودة الاهتمام بالهانبوك من خلال رعاية مصممي الأزياء. [125] على الصعيد المحلي، أصبح الهانبوك رائجًا في أزياء الشوارع ومقاطع الفيديو الموسيقية. وقد ارتداه فنانو البوب ​​الكوري البارزون مثل بلاك بينك وبي تي أس ، ولا سيما في مقاطع الفيديو الموسيقية الخاصة بهم لأغنيتي " How You Like That " و "Idol". [126] [127]

في سيول، إذا ارتدى السائحون الهانبوك، فإن زيارتهم للقصور الخمسة الكبرى (تشانغدوكجونغ، تشانغيونغجونغ، دوك سوغونغ، جيونجبوكجونغ، وجيونج هويغونغ) تكون مجانية.

وفي بوسان، قدم منتدى التعاون الاقتصادي لدول آسيا والمحيط الهادئ 2005 زي الهانبوك للمندوبين من 21 اقتصاداً عضواً في منتدى التعاون الاقتصادي لدول آسيا والمحيط الهادئ.

كوريا الشمالية

جوسون-أوت في كوريا الشمالية

يُرتدى الهانبوك أيضًا في كوريا الشمالية الحالية حيث يُعرف باسم Joseon-ot ( 조선옷 ؛朝鮮옷 ؛ Joseon-ot ). [128] وبالتالي يسلط Joseon -ot الضوء على هوية العرق الكوري وقد تم الترويج له بنشاط أكبر في ظل حكم كيم جونج أون . [128] يُرتدى Joseon-ot حاليًا عادةً في المناسبات الخاصة، مثل حفلات الزفاف، [ 129 ] : 49  وعندما يحتفل الكوريون الشماليون بأعياد ميلاد والديهم الستين والسبعين والثمانين. [128] كما يُفرض على النساء ارتداء Joseon-ot عند حضور المناسبات الوطنية، مثل عيد ميلاد كيم جونج إيل (16 فبراير)، واليوم العالمي للمرأة (8 مارس)، وعيد ميلاد كيم إيل سونغ (15 أبريل)، ويوم التأسيس (9 سبتمبر). [129] : 78  غالبًا ما يستخدم الهانبوك ذو اللون الأبيض حيث كان اللون الأبيض هو اللون المفضل تقليديًا لدى الشعب الكوري باعتباره رمزًا للروح النقية. [128]

تظل chima -jeogori ملابس النساء، بما في ذلك طالبات الجامعات اللاتي يُطلب منهن ارتداؤها كجزء من زيهن المدرسي الجامعي. [128] كان الزي الرسمي لطالبات الجامعات عبارة عن chima-jeogori باللونين الأبيض والأسود منذ أوائل إلى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [128] غالبًا ما يمكن العثور على chima بطول حوالي 30 سم من الأرض لأغراض عملية لتسهيل الحركة وضمان قدرة النساء على ارتدائها أثناء يوم عملهن اليومي بكل سهولة وراحة؛ كما يعطي هذا الانخفاض في طول التنورة إحساسًا بالأسلوب الحديث. [129] : 75 

أنماط جوسون-أوت لها أيضًا معاني خاصة أعطاها لها الكوريون الشماليون. [128] عمومًا، يحب الشباب في كوريا الشمالية المطبوعات الزهرية والألوان الزاهية، بينما تفضل الأجيال الأكبر سنًا أنماط الملابس البسيطة والألوان الصلبة. [130] : 376  يتميز تشيما -جيوجوري في كوريا الشمالية أحيانًا باستخدامه للأنماط الزهرية التي غالبًا ما تُضاف إلى أكمام الجيوجوري وإلى تشيما . [ 128] تُفضل أزهار الأزاليات على وجه الخصوص في يونغبيون بسبب ارتباطها بالقصيدة العاطفية أزاليات (《진달래꽃》) لكيم سو وول . [128] يرتدي الرجال أحيانًا جوسون-أوت . [128]

ومع ذلك، فإن جوسون-أوت عادة ما تكون أكثر تكلفة من الملابس العادية، ويتوفر الاستئجار للأشخاص الذين لا يستطيعون شراء واحدة؛ بعضها متاح للشراء مقابل 20 دولارًا أمريكيًا بينما جوسون-أوت المصنوعة في الصين بتصميمات وأقمشة كورية جنوبية أكثر تكلفة ويمكن أن تكلف حوالي 3000 دولار أمريكي. [128] شهد منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أيضًا زيادة شعبية ارتداء الأطفال لجوسون-أوت من قبل والديهم. [128]

تاريخ

كما شهدت الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين أيضًا ارتداء نساء من الطبقة العليا لملابس جوسون المصنوعة من الرايون بينما تم استخدام شيما جيوجوري باللونين الأبيض والأسود يتكون من شيما طويلة سوداء وجيوجوري بيضاء في الخمسينيات والستينيات حيث كانت ترتديه النساء عمومًا؛ [131] ومع ذلك، يمكن إرجاع هذا الأسلوب إلى نمط الملابس النموذجي المستخدم في فترة سلالة جوسون . [128] لا يزال هذا المزيج يمثل المرأة المثالية ويظل الزي الرسمي للنساء في كوريا الشمالية حتى يومنا هذا. [129] : 77  في الثمانينيات، أصبح جوسون جيوجوري الزي الرسمي للنساء عند حضور الاحتفالات بينما أصبحت الملابس ذات الطراز الغربي هي الملابس اليومية العادية. [131]

بعد منتصف تسعينيات القرن العشرين، بسبب الانكماش الاقتصادي الشديد، أصبح بإمكان النساء شراء ملابس جوسون-أوت الخاصة بهن من متاجر خاصة، وكان يُسمح لهن باختيار الألوان والتصميمات التي يرغبن فيها. [128]

في عام 2001، زار لي يونج هي ، مصمم الهانبوك الكوري الجنوبي، بيونج يانج لإقامة عرض أزياء في مركز شباب بيونج يانج يومي 4 و6 يونيو؛ [130] : 262  ومنذ عام 2002، أقامت كوريا الشمالية عرض أزياء خاص بها في بيونج يانج كل ربيع. [131] منذ عام 2001، كانت هناك زيادة في المتاجر المتخصصة في تخصيص جوسون-أوت في بيونج يانج والتي أبلغ عنها KBCS. [130] : 261  كانت هذه الزيادة بسبب مشروع نفذه مكتب الخدمة العامة للجنة الشعبية لبيونج يانج لزيادة متاجر خياطة جوسون-أوت . [130] : 262  توجد هذه المتاجر عادةً في المدن الكبيرة، مثل بيونج يانج وكايسونج ولكنها نادرًا ما توجد في المدن والقرى الصغيرة. [130] : 262 

الاستخدام الحديث من قبل الجالية الكورية

الصين

رسم توضيحي لشاوشيانفو العتيق على غلاف مجلة الأدب والفن يانبيان ، الصين، 1975-1983

في الصين ، يُشار إلى الهانبوك باسم تشاوكسيانفو ( بالصينية :朝鮮服؛ 조선옷 ؛朝鮮옷 ؛ Joseon-ot ) ويُعترف به باعتباره الملابس العرقية التقليدية لتشاوكسيانزو ( بالصينية المبسطة :朝鲜族؛ الصينية التقليدية :朝鮮族؛ بينيين : cháoxiǎnzú ؛ حرفيًا " مجموعة عرقية جوسون (الكورية)) في الصين. تشاوكسيانزو هو مصطلح رسمي ومعترف به كواحد من الأقليات العرقية الرسمية البالغ عددها 55 أقلية في الصين ؛ [22] الأشخاص من عرقية تشاوكسيانزو ليسوا مهاجرين جدد إلى الصين ولكن لديهم تاريخ طويل في العيش في الصين لأجيال. [19] : 240  يشتركون في نفس الهوية العرقية مع العرق الكوري في كل من كوريا الشمالية والجنوبية ولكن يتم احتسابهم كمواطنين صينيين حسب الجنسية بموجب دستور الصين. تقاليدهم ليست متشابهة تمامًا بسبب تجاربهم التاريخية الفريدة وموقعهم الجغرافي وهوياتهم المختلطة. [22] يتوافق مصطلح chaoxianzu حرفيًا مع Chosŏnjok ( 조선족 ؛朝鮮族)، وهو مصطلح غير رسمي في كوريا الجنوبية، للإشارة إلى Hangukgye Junggugin ( حرفيًا " كوري صيني " )، وهو المصطلح القانوني الفعلي في كوريا الجنوبية. [132] في محافظة يانبيان الكورية المتمتعة بالحكم الذاتي ، حيث يقيم معظم chaoxianzu ، [22] كان يتم ارتداء chaoxianfu في الغالب في المناسبات الخاصة في الماضي؛ [19] ومع ذلك، بحلول عام 2019، استعادوا شعبيتهم وأصبحوا عصريين. [22 ] 

منذ الإصلاح الاقتصادي الصيني ، كانت هناك المزيد من التبادلات مع الكوريتين مما أدى إلى تطوير وتغيير أسلوب تشوسون -أوت على طراز تشاوكسيانزو في الصين؛ [22] وقد تأثرت بعض تصميمات تشوسون- أوت على طراز تشاوكسيانزو واستلهمت من تصميمات الهانبوك في كل من كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية. [19] : 246 

كان شعب تشاو شيانزو يفضل في الأصل ارتداء الألوان البيضاء لأنها تمثل النظافة والبساطة والنقاء؛ ومع ذلك، منذ القرن العشرين، بدأت الألوان تصبح أكثر إشراقًا وحيوية وتنوعًا مع بدء تقديم الأقمشة المنسوجة، مثل البوليستر والساتان النايلون. [22] كما سمح "الإصلاح والانفتاح" في الصين بمزيد من التبادلات مع كلتا الكوريتين، مما أدى إلى التطور والتغييرات في تشاو شيانفو في الصين. [22] وفقًا لتقليد تشاو شيانزو ، فإن تشاو شيانفو له خط A في الصورة الظلية لإعطائه مظهر الجبل وفقًا للتقاليد، فإن النساء هن مضيفات الأسرة، وبالتالي، يجب أن تكون النساء اللواتي يعتنين بالأسرة مستقرات؛ يغطي تشاو شيانفو أيضًا الجسم بالكامل. [22] طور شعب تشاو شيانزو أسلوبهم الخاص في الهانبوك [20] بسبب العزلة لمدة 50 عامًا تقريبًا عن كل من كوريا الشمالية والجنوبية. [19] : 240، 246  ونتيجة لذلك، تطورت أنماط الهانبوك في كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية والصين، التي يرتديها العرقيون الكوريون من هذه البلدان الثلاثة بشكل منفصل عن بعضها البعض. على سبيل المثال، يعتبر Yemi Hanbok من Songok Ryu، وهو تشاوشيانزو عرقي من محافظة يانبيان الكورية ذاتية الحكم ، فريدًا من حيث الأسلوب ونموذج العمل لأنه يمكن أن يعمل في كل من كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية. [19] : 240، 246  من حيث تصميم تشاوشيانفو ، تعتمد تصميمات Yemi Hanbok على التصميمات ذات الطراز الصيني. [19] : 246  على مر السنين ، تغير تشاوشيانفو النسائي أيضًا في الطول بالنسبة لجيو جوري وجيت وجوريوم وتغير في العرض بالنسبة لجيت ودونج جونغ والأكمام وجوريوم . تطور الجيت والباراي من أنماط مستقيمة إلى أنماط منحنية. كما تطور ترتيب التجاعيد وطول وظلال شيما أيضًا ؛ كانت بعض التنانير مزينة أحيانًا بتطريز ذهبي أو بورق الذهب عند الحافة السفلية. [20] وكانت الألوان المستخدمة متنوعة للغاية أيضًا؛ على سبيل المثال، يمكن استخدام الألوان الأنثوية مثل الوردي والأصفر والأحمر الداكن. [20] وشهدت التسعينيات استخدام ورق الذهب والطبعات الزهرية والتطريز على تشاوشيانفو النسائية ؛ كما ظهر استخدام الألوان المتدرجة. [20] بالنسبة للرجال،تم إطالة الجيو جوري والباجي والأكمام ؛ كما أصبح الباجي أوسع. لا يزال يتم ارتداء الدوروماجي ، ويتم ارتداء البايجا والماجوجابشكل متكرر في الوقت الحاضر. [20]

في 7 يونيو 2008، وافق مجلس الدولة الصيني على إدراج تشاوشيانفو في الطبقة الثانية من التراث الثقافي غير المادي الوطني. [22] وفي عام 2011، تم تعيين تشاوشيانفو رسميًا كجزء من التراث الثقافي غير المادي للصين من قبل الحكومة الصينية؛ وفي حين رحبت عرقية تشاوشيانزو في الصين بهذا الإعلان باعتباره مؤشرًا فخورًا على عضويتهم المتساوية في بلد متعدد الأعراق والثقافات مثل الصين، فقد تلقى انتقادات سلبية من الكوريين الجنوبيين الذين اعتبروه "استيلاءً فاضحًا على الثقافة الوطنية المميزة للكوريين". [133] : 239  في عام 2022، ارتدت فتاة من عرقية تشاوشيانزو تشاوشيانفو في حفل افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين 2022 مما أدى إلى ضجة من الكوريين الجنوبيين الذين اتهموا الصين بالاستيلاء الثقافي . [132]

الحالة الاجتماعية

وخاصة منذ عهد سلالة كوريو ، بدأ الهانبوك في تحديد الاختلافات في الوضع الاجتماعي (من الأشخاص ذوي أعلى مكانة اجتماعية (الملوك)، إلى أولئك ذوي أدنى مكانة اجتماعية (العبيد) [134] ) والجنس من خلال العديد من الأنواع والمكونات [134] والألوان، [135] : 132  والخصائص. [136] وعلى الرغم من أن الهانبوك الحديث لا يعبر عن وضع الشخص أو مكانته الاجتماعية، إلا أن الهانبوك كان عنصرًا مهمًا للتمييز خاصة في سلالتي كوريو وجوسون . [136] على سبيل المثال، لم يُسمح للمزارعين وعامة الناس بارتداء الملابس الملونة في حياتهم اليومية، باستثناء بعض فئات الناس، مثل الشامان والجيسينج والأطفال ، الذين سُمح لهم بارتداء ملابس ملونة على الرغم من وضعهم الاجتماعي. [135] : 132  كانت المناسبات التي سُمح فيها لجميع الناس بارتداء ملابس ملونة في مناسبات احتفالية خاصة (مثل حفلات الزفاف وأعياد الميلاد والعطلات). [135] : 132 

ملابس

هوارت

كان هواروت أو هوال-وت هو الزي الكامل للأميرة وابنة الملك منمحظية، والزي الرسمي للطبقة العليا، وملابس الزفاف للنساء العاديات خلال سلالتي كوريو وجوسون.[137]كانتالأنماط المطرزة الشائعة على هواروت عبارة عن زهور اللوتسوالعنقاءوالفراشاتوالعشرة رموز التقليدية لطول العمر: الشمس؛ الجبال؛ الماء؛ السحب؛ الصخور/الحجر؛ أشجار الصنوبر؛ فطر الخلود؛ السلاحف؛الكركيوالغزلان.[138]يمثل كل نمط دورًا مختلفًا داخل المجتمع، على سبيل المثال: يمثل التنين إمبراطورًا بينما يمثل العنقاء ملكة؛ وتمثل الأنماط الزهرية أميرة وابنة ملك من محظية، وتمثل السحب والكركي كبار المسؤولين في المحكمة.[137]كانت كل هذه الأنماط عبر التاريخ الكوري تحمل معاني طول العمر والحظ السعيد والثروة والشرف.[137] كان لدى هواروت أيضًا خطوط زرقاء وحمراء وصفراء في كلكم؛ وعادةً ما كانت المرأة ترتدي تنورة قرمزية اللون وجيوجوري، وهي سترة كورية تقليدية.[137] كانت المرأة ترتدي هواروت فوقالجيو جوريوالتنورة.[137]المرأة ترتدي شعرها أيضًا في كعكة، مع دبوس شعر مزخرف وتاج احتفالي.[137]كان يتم ربط شريط طويل بدبوس الشعر المزخرف، يُعرف دبوس الشعر باسم يونغجام ( 용잠 ).[137]في الأوقات الأخيرة، يرتدي الناس هواروت في يوم زفافهم، وبالتالي فإن التقليد الكوري لا يزال قائماً حتى يومنا هذا.[137]

وونسام

كان وونسام معطفًا احتفاليًا للمرأة المتزوجة في عهد أسرة جوسون. [139] تم تبني وونسام أيضًا منالصين ويُعتقد أنه كان أحد الأزياء من عهد أسرة تانغ التي مُنحت في فترة الممالك الثلاث الموحدة. [83] كان يرتديه في الغالب أفراد العائلة المالكة وسيدات البلاط رفيعات المستوى والنساء النبيلات وكانت الألوان والأنماط تمثل العناصر المختلفة لنظام الطبقات الكوري. [139] ارتدت الإمبراطورة اللون الأصفر؛ ارتدت الملكة اللون الأحمر؛ ارتدت ولي العهد اللون الأحمر الأرجواني؛ [135] : 132  وفي الوقت نفسه ارتدت الأميرة وابنة الملك من محظية وامرأة من عائلة نبيلة أو أقل اللون الأخضر. [139] كان لجميع الرتب الاجتماعية العليا عادةً خطين ملونين في كل كم: عادةً ما كان لـ وونسام الأصفر خطوط حمراء وزرقاء، وكان لـ وونسام الأحمر خطوط زرقاء وصفراء، وكان لـ وونسام الأخضر خطوط حمراء وصفراء. [139] كانت نساء الطبقة الدنيا ترتدي العديد من الخطوط والأشرطة الملونة المصاحبة، ولكن جميع النساء عادةً ما يكملن ملابسهن بارتداءأحذية كورية تقليدية مثل أونهي أو دانغي . [139]

دانجوي

كان دانجوي أو تانجوي عبارة عن أردية احتفالية بسيطة للملكة أو الأميرة أو زوجة مسؤول حكومي رفيع المستوى بينما كان يتم ارتداؤها خلال الاحتفالات الكبرى بين الطبقة النبيلة في سلالة جوسون. [138] كانت المواد المستخدمة في صنع دانجوي تختلف حسب الموسم، لذلك ارتدت نساء الطبقة العليا دانجوي سميكة في الشتاء بينما ارتدين طبقات أرق في الصيف. [140] كان دانجوي يأتيبالعديد من الألوان، لكن الأصفر و/أو الأخضر كانا الأكثر شيوعًا. ومع ذلك، ارتدى الإمبراطور دانجوي أرجوانيًا ، وارتدت الملكة الأحمر. [140] في سلالة جوسون، ارتدت النساء العاديات دانجوي كجزء من فستان زفافهن. [140]

ميونبوك وجوكوي

ميونبوك

كانت ميونبوك هي الملابس الدينية والرسمية للملك بينما كانت جيوكوي هي ما يعادلها للملكة خلال سلالات كوريو وجوسون. [141] كانت ميونبوك تتألف من ميونريو-جوان ( 면류관 ) وجوجانغ-بوك ( 구장복 ). [141] كان ميونريو-جوان يحتوي على خرز، كان يتدلى بشكل فضفاض؛ كان هذا ليمنع الملك من رؤية الشر. [141] كانت هناك أيضًا حشوات من القطن على الجانبين الأيسر والأيمن من ميونريو-جوان، وكان من المفترض أن تجعل الملك غافلاً عن تأثير المسؤولين الفاسدين. كان جوجانغ-بوك أسود اللون، وكان يحمل تسعة رموز من الزخارف الاثني عشر ، والتي تمثل جميعها الملك: [141]

  1. التنين : كان مظهر التنين يوازي طريقة حكم الملك وبالتالي جلب التوازن للعالم. [141]
  2. النار : كان من المتوقع أن يكون الملك ذكيًا وحكيمًا ليحكم الناس بفعالية، مثل الضوء المرشد المتمثل في النار. [141]
  3. الدراج : صورة الدراج تمثل الروعة. [141]
  4. الجبل : بما أن الجبل مرتفع، كان الملك على قدم المساواة من حيث المكانة وكان يستحق الاحترام والعبادة. [141]
  5. النمر : يمثل النمر شجاعة الملك. [141]
  6. القرد : يرمز القرد إلى الحكمة. [141]
  7. الأرز : بما أن الناس كانوا يحتاجون إلى الأرز للعيش، فقد كان الملك يشبه هذا الغذاء لأنه كان مسؤولاً عن حماية رفاهيتهم. [141]
  8. الفأس : يشير هذا إلى أن الملك لديه القدرة على الإنقاذ وأخذ الأرواح. [141]
  9. نبات الماء : تصوير آخر لروعة الملك. [141]
جيوكوي

تم ترتيب Jeokui أو tseogwi ( بالكورية :  적의 ) من خلال استخدام ألوان مختلفة كرمز للمكانة داخل العائلة المالكة. [142] ارتدت الإمبراطورة Jeokui باللون الأرجواني والأحمر، وارتدت الملكة اللون الوردي، وارتدت ولي العهد اللون الأزرق الغامق. [142] تعني كلمة "Jeok" طائر الدراج، لذلك غالبًا ما كان Jeokui يحتوي على صور طيور الدراج مطرزة عليه. [142]

شيوليك

كان تشيوليك (تشيوليك؛ 철릭 ) عبارة عن تعديل كوري للسترة المنغولية تيرليج . يعود أول إشارة مسجلة إلى تيرليج في كوريا إلى القرن الخامس عشر خلال فترة جوسون . وُصفت بأنها هدايا من سلالة مينج أو زي عسكري. استخدمت إحدى إصدارات جوسون لأغنية من فترة كوريو بعنوان جونغ سوكجا في أكجانج جاسا مصطلح تيليك ، في إشارة إلى زي الضابط. ومع ذلك، في المصادر الأدبية الباقية من كوريو، لا يوجد إشارة إلى مصطلح للملابس المشابهة لتيرليج في الصوت. وبسبب التأثير المغولي، نشأت بعض المفردات الكورية بما في ذلك الألقاب الرسمية والصيد بالصقور والمصطلحات العسكرية في اللغة المنغولية. [60]

على عكس أشكال الملابس الكورية الأخرى، فإن قميص تشوليك عبارة عن مزيج من البلوزة والتنورة الاسكتلندية في قطعة ملابس واحدة. سمحت مرونة الملابس بسهولة ركوب الخيل والرماية. خلال عهد سلالة جوسون، استمر الملك والمسؤولون العسكريون في ارتدائه لمثل هذه الأنشطة. كان يرتديه عادة كزي عسكري، ولكن بحلول نهاية عهد سلالة جوسون، بدأ ارتداؤه في مواقف أكثر راحة. سمحت خاصية فريدة بفصل أكمام قميص تشوليك والتي يمكن استخدامها كضمادة إذا أصيب مرتديها في القتال. [143]

أينغسام

كان أينجسام هو الملابس الرسمية للطلاب أثناء الامتحانات الحكومية الوطنية والاحتفالات الحكومية. [144] كان لونه أصفر عادةً، ولكن بالنسبة للطالب الذي حصل على أعلى الدرجات في الامتحان، كان يُكافأ بالقدرة على ارتداء أينجسام أخضر. [144] إذا كان الطالب الذي حصل على أعلى الدرجات شابًا، كان الملك يكافئه بـ أينجسام أحمر اللون. [144] كان مشابهًا للنامسام ولكن بلون مختلف. [145]

مُكَمِّلات

إكسسوارات الهانبوك

بينيو

كان البينيو دبوس شعر زخرفي تقليدي، وكان له طرف مختلف الشكل مرة أخرى اعتمادًا على الوضع الاجتماعي. [146] ونتيجة لذلك، كان من الممكن تحديد الوضع الاجتماعي للشخص من خلال النظر إلى البينيو. كان لدى النساء في العائلة المالكة بينيو على شكل تنين أو طائر الفينيق بينما كان لدى النساء العاديات أشجار أوأزهار المشمش اليابانية . [147] وكان البينيو دليلاً على الزواج. لذلك، بالنسبة للمرأة، كان البينيو تعبيرًا عن العفة واللياقة. [148]

داينغي

دانجي هو شريط كوري تقليدي مصنوع من القماش لربط وتزيين الشعر المضفر.

نوريجاي

كان نوريجاي إكسسوارًا تقليديًا نموذجيًا للنساء؛ حيث كانت ترتديه جميع النساء بغض النظر عن الرتب الاجتماعية. [149] [150] ومع ذلك، فإن الرتبة الاجتماعية لمن ترتديه تحدد الأحجام والمواد المختلفة للنوريجاي. [150]

دانغيي

كانت أحذية دانغيي أو تانغيي ( 당혜 ) أحذية مخصصة للنساء المتزوجات في عهد أسرة جوسون. [151] وكانت أحذية دانغيي مزينة بأشجار تحمل العنب أو الرمان أو الأقحوان أو الفاونيا : كانت هذه رموزًا لطول العمر. [152]

كونغهي

كانت دانغيي، التي كانت تُعرف باسم كونغيي ( 궁혜 ) لامرأة من العائلة المالكة ، تُعرف عادةً بالزهور. [152]

أونهي

كانت دانغيي تُعرف بالنسبة للمرأة العادية باسم أونهي ( 온혜 ). [152]

صفات

مادة

في الهانبوك، يتم استخدام أقمشة قطنية متنوعة كمواد، ومع دخول الحضارة الغربية، توسع نطاق الأقمشة مثل الأقمشة المختلطة. يختلف استخدام المواد أيضًا قليلاً حسب الجيو جوري والسراويل، وهناك فرق كبير في الموسم. [153] في حالة الجيو جوري، يوجد أكثر من 10 أنواع من المواد العامة مثل الحرير واليشم والصوف العام، ويستخدمون الرامي أو القنب في الصيف، والحرير أو قماش جابسا وهانجرا وغوكسا في الربيع والخريف. [154] [155] كانت المادة المستخدمة بالتساوي طوال الفصول الأربعة هي السمسم، والحرير، من كلا الطرفين، والحرير غالبًا ما يستخدم في دوروماجي للرجال البالغين. [156] في حالة الحرير، وهو أحد أكثر المواد استخدامًا على نطاق واسع بسبب الاختلافات في البطانة والمواد الخارجية، تم تبطين معظم جيو جوري الحريري بالحرير، وإذا لم يكن ذلك ممكنًا، تم تبطين الجزء الداخلي من الياقة والطرف والنسغ بالحرير فقط. إذا لم ينجح هذا الوضع على هذا النحو، تم استخدام القطن ذو الحبيبات الدقيقة. في الواقع، كان أكثر من نصف المواد التي تم تحديدها في دراسة جيو جوري من الحرير، يليه القطن والقنب. [157] في بعض الحالات، تم تبطين الحرير والقطن بمزيج. عندما تمزق جيو جوري أو كسره، تم خياطة معظمها بنفس القماش، وتمت إضافة قطعة كبيرة إلى الكوع وخياطتها. [157] تمامًا كما هو الحال في حقيقة استخدام الحرير كثيرًا في جيو جوري، تم استخدام الحرير والقطن والفنون الأدبية بالتساوي في ملابس مختلفة، بدءًا من الجينسنغ الأحمر والتنورة والبيسون والسراويل.

انظر أيضا

ملحوظات

الحواشي

  1. ^ "| ملابس الأقليات العرقية: ملابس كورية (تشاوشيانزو)". web.archive.org . 27 أكتوبر 2022 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2024 .
  2. ^ دائرة الثقافة والمعلومات الكورية، 2018، وزارة الثقافة والرياضة والسياحة في جمهورية كوريا
  3. ^ جي يون أو. جو (30 نوفمبر 2017). "الكوريون في كومنولث الدول المستقلة". العودة إلى الوطن: تضاريس عاطفية للهجرة الكورية العرقية العائدة. نونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص. 50. ISBN  9780824872519. تم الاسترجاع في 22 يوليو 2024 . [...] بذلت قبيلة كوريو سارام ​​[...] قصارى جهدها للحفاظ على التقاليد الكورية - على سبيل المثال، الاحتفال بالأعياد الكورية الكبرى، وارتداء الهانبوك (الملابس الكورية التقليدية) في الأيام المهمة ثقافيًا، ولعب الألعاب الكورية المعتادة، وصنع كعك الأرز التقليدي باستخدام الأدوات الكورية التقليدية التي صنعوها في الشتات.
  4. ^ أحلام الأحياء وآمال الموتى – جداريات مقابر جوجوريو، 2007، هو تاي جون، مطبعة جامعة سيول الوطنية
  5. ^ ab الأعلام والألوان والسرد القانوني: الذاكرة العامة والهوية والنقد. آن فاغنر، سارة ماروسيك. شام، سويسرا: سبرينغر. 2021. ص. 125. ISBN 978-3-030-32865-8تم تصميم البنية الأساسية لثوب الهانبوك لتسهيل الحركة، ودمج العديد من الزخارف  الشامانية .{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  6. ^ "<سجلات الممالك الثلاث>".
  7. ^ "<كتاب سوي>".
  8. ^ "تاريخ الأغنية".
  9. ^ “《고려도경》(高麗圖經)”.
  10. ^ جواز السفر إلى الثقافة الكورية. هاووي هونغبوون. سيول، كوريا: دائرة الثقافة والمعلومات الكورية . 2009. ISBN 978-89-7375-153-2. OCLC  680802927.{{cite book}}:CS1 maint: التاريخ والسنة ( الرابط )CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  11. ^ جواك، سونغ يون سونيا (2006). التحول إلى كوري في الولايات المتحدة: استكشاف تشكيل الهوية العرقية من خلال الممارسات الثقافية . كامبريا برس . رقم ISBN 9781621969723.
  12. ^ لوبيز فيلاسكيز، لورا (2021). "هانبوك خلال عهد سلالة كوريو وجوسون". Korea.net . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2022 .
  13. ^ “백의민족 (白衣民族) – موسوعة الثقافة الكورية”.
  14. ^ "السجلات الحقيقية لسلالة جوسون".
  15. ^ "السجلات الحقيقية لسلالة جوسون".
  16. ^ "السجلات الحقيقية لسلالة جوسون".
  17. ^ جواز السفر إلى الثقافة الكورية. هاووي هونغبوون. سيول، كوريا: دائرة الثقافة والمعلومات الكورية . 2009. ISBN 978-89-7375-153-2. OCLC  680802927.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  18. ^ جواك، سونغ يون سونيا (2006). التحول إلى كوري في الولايات المتحدة: استكشاف تشكيل الهوية العرقية من خلال الممارسات الثقافية . كامبريا برس . رقم ISBN 9781621969723.
  19. ^ abcdefgh رائدات الأعمال: قصص ملهمة من الاقتصادات الناشئة والدول النامية. ماورو ف. جيلين. نيويورك: روتليدج. 2014. ISBN 978-1-136-32459-8. OCLC  857463468.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  20. ^ abcdef لين ، هويشون (2020). "دراسة حول تغيير الزي التقليدي للصينيين الكوريين (I) - التركيز على الملابس اليومية" 중국 조선족 전통복식의 변화연구 (I) - 일상복을 중심으로 -. 한국의상디자인학회지 (باللغة الكورية). 22 (4): 63-78.
  21. ^ تشانج، إن وو (2006). "التغيير في الهانبوك في كوريا الجنوبية والشمالية بعد الانقسام والتبادل التجاري - التركيز على جوجوري المرأة-". مجلة الجمعية الكورية للملابس والمنسوجات . 30 (1): 106-114. ISSN  1225-1151.
  22. ^ abcdefghij Jin, Wenlian (2020). تقاليد تشاوشيانزو في اللباس: استكشاف الهوية ضمن سياقات الموضة المعاصرة (أطروحة بحثية). جامعة أوكلاند للتكنولوجيا.
  23. ^ “한복데이، 전국 5개 도시서 펼쳐진다”. 쿠키뉴스 (باللغة الكورية). 15 سبتمبر 2014 . تم الاسترجاع في 11 مارس 2022 .
  24. ^ أ ب 역사 속의 우리 옷 변천사، 2009، مطبعة جامعة تشونام الوطنية
  25. ^ 김، 여경 (2010). "2000 년 이후 인쇄매체에 나타난 한복의 조형미 연구". ScienceON (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 24 يوليو 2021 .
  26. ^ abc "الملابس التقليدية". KBS Global . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2008.
  27. ^ abcdef 저고리 (باللغة الكورية). موسوعة دوسان . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2009. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2008 .
  28. ^ 저고리 (في الكورية). إمباس / بريتانيكا . تم الاسترجاع 29 سبتمبر 2008 .
  29. ^ أب 치마 (في الكورية). نيت / بريتانيكا .
  30. ^ "جيو جوري قبل عام 1910". بينالي جوانججو للتصميم. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2009 .
  31. ^ "단추". موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2022 .
  32. ^ أب 치마 (في الكورية). نيت / إنسي كوريا .
  33. ^ "مواد فولكلورية مهمة: 117-23". إدارة التراث الثقافي . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2012. استرجاع 7 يناير 2010 .
  34. ^ "مواد فولكلورية مهمة: 229-1-4. تنورة تعود لامرأة من عشيرة جينجو ها، توفيت عام 1646". إدارة التراث الثقافي . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 7 يناير 2010 .
  35. ^ "تاريخ الملابس الداخلية العالمية: عصر التنوير". Good People Co. Ltd. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2010. تم الاسترجاع في 7 يناير 2010 .
  36. ^ "تاريخ الملابس الداخلية العالمية: عصر التنوير". Good People Co. Ltd. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2010. تم الاسترجاع في 7 يناير 2010 .
  37. ^ "إعادة تدوير متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون: تنورة كورية حمراء". روبرت فونتينوت. يونيو 2009. تم الاسترجاع في 7 يناير 2010 .
  38. ^ "إعادة تدوير متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون: تنورة كورية أرجوانية". روبرت فونتينوت. يونيو 2009. تم الاسترجاع في 7 يناير 2010 .
  39. ^ "معلومات عن كوريا". مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2014. اطلع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2014 .{{cite web}}:CS1 maint: عنوان URL غير مناسب ( الرابط )
  40. ^ "الملابس الداخلية التي ستُطرح للعلن: لم تعد محظورة". إيهوا فويس. 1 سبتمبر 2005. تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2013 .
  41. ^ "حول الهانبوك". han-style.com . تم الاسترجاع في 20 سبتمبر 2013 .
  42. ^ اي بي سي 포 (袍) (في الكورية). موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع 23 أبريل 2015 .
  43. ^ اي بي سي دي 두루마기 (في الكورية). إمباس / بريتانيكا . تم الاسترجاع 30 سبتمبر 2008 .
  44. ^ كونجوين شين 沈從文. بحث عن الملابس الصينية القديمة 中國古代服飾研究．شركة هونغ كونغ للنشر، 1981 香港:商務印書館،1981
  45. ^ 최, 해율 (2007). "دراسة حول تصميم الأزياء التاريخية لصنع الأفلام والوسائط المتعددة - التركيز على أزياء النساء الأثرياء في كوريو يانغ ومنغول بونغ في القرنين الثالث عشر والرابع عشر-". 한국복식학회 . 57 (1): 176–186.
  46. ^ "ملابس الرجال". الحياة في كوريا . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2008 .
  47. ^ ab 까치두루마기 (باللغة الكورية). Nate / EncyKorea . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2011 . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2008 .
  48. ^ "Geocities.com". موقع جوليا كوك الكوري. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2007 .
  49. ^ 까치두루마기 (باللغتين الكورية والإنجليزية). قاموس داوم الكوري الإنجليزي.[ رابط ميت دائم ]
  50. ^ "Encyber.com" . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2014 .[ رابط ميت دائم ]
  51. ^ ملابس زفاف العريس محفوظ في 23 أبريل 2009 على موقع واي باك مشين الأكاديمية الكورية لجامعة كيميونج
  52. ^ "ما هي الملابس الوطنية التقليدية لكوريا؟". مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2016 . اطلع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2014 .
  53. ^ "هانبوك (الملابس التقليدية)". أغطية الرأس والإكسسوارات التي يتم ارتداؤها مع الهانبوك . منظمة السياحة الكورية . مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2008 .
  54. ^ كيم، إن-سوك (1977). "심의고(深依考)". مجلة الجمعية الكورية للأزياء . 1 : 101-117. ISSN  1229-6880.
  55. ^ abcdefghijklm يو، جو ري؛ كيم، جونغ مي (2006). "دراسة حول التبادل الثقافي للأزياء الناتج عن العوامل السياسية". مجلة الجمعية الكورية للملابس والمنسوجات . 30 (3): 458-469.
  56. ^ ab Kyu-Seong, Choi (2004). "دراسة حياة الناس والأزياء التقليدية في سلالة كوريو". مجلة أبحاث ثقافة الأزياء . 12 (6): 1060-1069. ISSN  1226-0401.
  57. ^ الموضة والهوية والقوة في آسيا الحديثة. كيونغهي بيون، أيدا يوين وونغ. تشام، سويسرا. 2018. ص. 116. ISBN 978-3-319-97199-5. OCLC  1059514121.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  58. ^ موسوعة جرينوود للملابس عبر التاريخ العالمي. جيل كوندرا. ويستبورت، كونيتيكت. 2008. ISBN 978-0-313-33662-1. OCLC  156808055.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  59. ^ مكاليون، 2008، ص 221-228
  60. ^ أب تشو، ووهيون؛ يي، جايون؛ كيم جينيونج (2015). “لباس الإمبراطورية المغولية: علم الأنساب والشتات في Terlig”. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 68 (3): 22-29. دوى :10.1556/062.2015.68.3.2. ISSN  0001-6446.
  61. ^ abc Choi, Hai-Yaul (2007). "دراسة حول تصميم الأزياء التاريخية لصناعة الأفلام والوسائط المتعددة - التركيز على أزياء النساء الأثرياء في عصر كوريو-يانغ ومنغول-بونغ في القرنين الثالث عشر والرابع عشر-". مجلة الجمعية الكورية للأزياء . 57 (1): 176-186. ISSN  1229-6880.
  62. ^ abcdefghij كيم، جينيونغ؛ لي، جاي يونغ؛ لي، جونغوه (2015). ""GORYEOYANG"" و""MONGOLPUNG"" في القرنين الثالث عشر والرابع عشر". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 68 (3): 281–292. doi :10.1556/062.2015.68.3.3. ISSN  0001-6446. JSTOR  43957480.
  63. ^ 고려(高麗)의 원(元)에 대(對)한 공녀(貢女),유홍렬,震檀學報,1957
  64. ^ 옷의 역사 (في الكورية). داوم / الموسوعة العالمية العالمية .[ رابط ميت دائم ]
  65. ^ ميسي لاندير (يناير 2017). هانبوك: مقدمة للزي الوطني لكوريا الجنوبية
  66. ^ ميونج جونج، يو (2005). اكتشاف كوريا: التاريخ والطبيعة والتراث الثقافي والفن والتقاليد والمدن . ديسكفري ميديا. ص 123. ISBN 978-8995609101.
  67. ^ ماكدونالد، فيونا، محرر (2004). شعوب شرق آسيا. مارشال كافنديش. ص 366. ISBN 9780761475545تم الاسترجاع بتاريخ 18 أكتوبر 2019 .
  68. ^ abcdefghi Lee, Samuel Songhoon (2015). Hanbok: Timeless Fashion Tradition. Seoul Selection. ISBN 9781624120565تم الاسترجاع بتاريخ 18 أكتوبر 2019 .
  69. ^ ab Korean Culture and Information Service (South Korea) (2014). Guide to Korean Culture: Korea's cultural heritage. 길잡이미디어. p. 90. ISBN 9788973755714تم الاسترجاع بتاريخ 18 أكتوبر 2019 .
  70. ^ أ ب كوندرا، جيل، محرر. (2008). موسوعة جرينوود للملابس عبر التاريخ العالمي، المجلد الثاني. مجموعة جرينوود للنشر. ص 223. رقم ISBN 9780313336645تم الاسترجاع بتاريخ 18 أكتوبر 2019 .
  71. ^ كيم، مون جا، 2004، 7-15
  72. ^ أب لي، كيونج جا، 2003
  73. ^ ab "스키타이 복식 유형 및 형태에 관한 연구 - 고대 한국과의 관계를 중심으로". 한국의상디자 인학회지 . 20 (1): 61-77. دوى : 10.30751/kfcda.2018.20.1.61 .
  74. ^ كيم مونجا. "우리역사넷". المعهد الوطني للتاريخ الكوري .
  75. ^ أب 김소희؛ 채금석 (2018). “نوع وأسلوب ملابس Scythai: التركيز على العلاقة مع كوريا القديمة”. 한국의상디자 인학회지 . 20 (1): 61-77. دوى : 10.30751/kfcda.2018.20.1.61 .
  76. ^ أب تشانغ، يونغسو (أستاذ مشارك، قسم التراث الثقافي، جامعة كيونغجو) (2020). "مراجعة تجريبية لنظرية الأصل السكيثي للأزياء الكورية القديمة: تحليل القواسم المشتركة والاختلافات بين القطع الأثرية لنوعي الأزياء" أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذا الأمر -. 복식 (في الكورية). 70 (2): 188-208. دوى :10.7233/jksc.2020.70.2.188. S2CID  219652611.{{cite journal}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  77. ^ فريق تحرير متحف كوريا الوطني (ربيع 2009). "متحف كوريا الوطني، المجلد 7". مجلة ربع سنوية . المجلد 7، العدد 7. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2022 .
  78. ^ نيلسون، 1993، ص 7 و ص 213-214
  79. ^ منظمة السياحة الكورية (20 نوفمبر 2008). "جمال التقاليد الكورية - الهانبوك". Korea.net . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2012 . تم الاسترجاع 13 مايو 2009 .
  80. ^ موسوعة الملابس الوطنية: الملابس التقليدية حول العالم. جيل كوندرا. سانتا باربرا، كاليفورنيا. 2013. ص 409. ISBN 978-0-313-37637-5. OCLC  843418851.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  81. ^ 권، 준희 (2003). "غطاء الرأس Jolpung (折風) على شكل Koguryo (高句麗) وSilla (新羅)". مجلة الزي التقليدي الكوري (باللغة الكورية). 6 (3): 6-84. ISSN  1598-8295.
  82. ^ لي، تاي-أوك. تشو، وو-هيون. دراسة حول بنية دانريونغ. وقائع مؤتمر الجمعية الكورية للأزياء. 2003. ص 49-49.
  83. ^ نام، مين يي؛ هان، ميونج سوك (2000). "دراسة حول العناصر والأشكال الخاصة بالأكفان الكورية". المجلة الدولية لثقافة الأزياء . 3 (2): 100-123.
  84. ^ المعهد الوطني لبحوث التراث الثقافي (2013). جات: غطاء الرأس التقليدي في كوريا. هيونج باك باك، يونهي هوانج، كونجنيب مونهواجاي يونغوسو. دايجون، كوريا: 길잡이미디어. رقم ISBN 978-89-6325-987-1. OCLC  846696816.
  85. ^ لي، صامويل سونغ هون. (2013). هانبوك: تقليد الموضة الخالدة. مجموعة سيول. ISBN 978-89-97639-41-0. OCLC  871061483.
  86. ^ ab Pratt, Keith L. (1999). كوريا: قاموس تاريخي وثقافي. ريتشارد روت، جيمس هوار. ريتشموند، سري: مطبعة كيرزون. ص. 106. ISBN 978-0-7007-0464-4. OCLC  42675362.
  87. ^ abcdef تاريخ جديد لبارهاي. جون بي دنكان، تونجبوغا يكسا تشيدان. ليدن: الشرقية العالمية. 2012. ردمك 978-90-04-24299-9. OCLC  864678409.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  88. ^ تشو، وو هيون. "خصائص الزي الكوري وتطوره". 9 (3). كوريانا . {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة ) [ رابط معطل دائم ]
  89. ^ 유행과 우리옷 [الموضة والملابس الكورية] (باللغة الكورية). كوريا بالمعنى. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2012.
  90. ^ 김، 남정 (2000). "조선시대 치마에 관한 연구". {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  91. ^ ab رفيق الفن الكوري. جيه بي بارك، بورغليند جونجمان، جوهيونج ري. هوبوكين، نيوجيرسي. 2020. ص. 192. ISBN 978-1-118-92702-1. OCLC  1154853080.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  92. ^ فنون كوريا. يانغ مو تشونج، جوديث جي سميث، متحف متروبوليتان للفنون. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. 1998. ص 436. ISBN 0-87099-850-1. OCLC  38831761.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  93. ^ أ ب ج د تشاي، كوم سوك؛ كيم، أون كيونج (2016). "دراسة أشكال الأزياء من خلال لوحات سلالة كوريو - مقارنة بأسلوب سونغ ويوان-". مجلة الجمعية الكورية للملابس والمنسوجات . 40 (6): 1116-1133. doi :10.5850/JKSCT.2016.40.6.1116. ISSN  1225-1151.
  94. ^ فنون كوريا. يانغ مو تشونج، جوديث جي سميث، متحف متروبوليتان للفنون. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. 1998. ص 435-436. ISBN 0-87099-850-1. OCLC  38831761.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  95. ^ "هانبوك". خدمة المعلومات الكورية في الخارج. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2010. تم الاسترجاع في 18 مايو 2009 .
  96. ^ "UriCulture.com". مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2011. اطلع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2014 .
  97. ^ كيم، كي صن، 2005. الآية 5، 81-97.
  98. ^ "News.Naver.com" . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2014 .
  99. ^ "ChinaCulture.org". مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2014 .
  100. ^ يانغ، شاورونغ (2004). الملابس الصينية التقليدية: الأزياء والزينة والثقافة. دار لونغ ريفر للنشر. ص 6. رقم ISBN 978-1-59265-019-4.
  101. ^ سوه، تشونغ هي (2004). "العمل الجنسي للمرأة والدولة في التاريخ الكوري". مجلة تاريخ المرأة . 15 (4): 170-177. doi :10.1353/jowh.2004.0022. ISSN  1527-2036. S2CID  144785547.
  102. ^ بارك، هيون هي (2021). سوجو: تاريخ عالمي. كامبريدج. ص 124-125. ISBN 978-1-108-89577-4. OCLC  1198087560.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  103. ^ دليل الثقافة الكورية. هايو هونغبوون. سيول، جمهورية كوريا. 2013. ص 92. ISBN 978-89-7375-571-4. OCLC  882879939.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  104. ^ "خمسة قرون من انكماش الأزياء الكورية". صحيفة تشوسون إلبو . تم استرجاعه في 27 يونيو 2009 .
  105. ^ Miryang gobeomni Bagik byeokhwamyo (مقبرة جدارية لباك إيك في جوبوب ري، ميريانج). إدارة التراث الثقافي . تم الوصول إليه في 15 يوليو 2009.
  106. ^ إدارة التراث الثقافي. "جدارية قبر باك إيك، ميريانغ - بحث عن التراث". إدارة التراث الثقافي . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2022 .
  107. ^ ab Welters, Linda (2018). تاريخ الموضة: نظرة عالمية. آبي ليليثون. لندن، المملكة المتحدة. ISBN 978-1-4742-5363-5. OCLC  1004424828.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  108. ^ موسوعة جرينوود للملابس عبر التاريخ العالمي. جيل كوندرا. ويستبورت، كونيتيكت. 2008. ص 222-223. ISBN 978-0-313-33662-1. OCLC  156808055.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  109. ^ abcd Murray, Anne Wood (Emeritus Curator of American Costume, Division of Costume, Department of Social and Cultural History, National Museum of American History, Smithsonian Institution, Washington, DC). "Dress - Korea". Encyclopædia Britannica . تم الاسترجاع في 10 مارس 2021 . في القرن الخامس عشر، بدأت النساء الكوريات في ارتداء التنانير ذات الثنيات (chima) وchŏgori الأطول، وهو أسلوب تم تقديمه بلا شك من الصين.{{cite web}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  110. ^ دليل الثقافة الكورية. هايو هونغبوون. سيول، جمهورية كوريا. 2013. ص 93. ISBN 978-89-7375-571-4. OCLC  882879939.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  111. ^ يانغ، ساني (1997). هانبوك: فن الملابس الكورية. إليزابيث، نيوجيرسي: هوليم. ص. 61. ISBN 1-56591-082-6. OCLC  39614017.
  112. ^ Keum, Ki-Suk "جمال الأزياء التقليدية الكورية" (سول: Yeorhwadang، 1994) ISBN 89-301-1039-8 ص 43 
  113. ^ "أعمال فنية معاصرة لنساء كوريات". مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2012. اطلع عليه بتاريخ 27 يونيو 2009 .
  114. ^ اي بي سي دي 허윤희. "يصل المبلغ الإجمالي إلى 300 2/3 나 짧아져". 조선닷컴 (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2019 .
  115. ^ هان، هي سوك (2004). "حياة المرأة خلال عهد أسرة تشوسون". المجلة الدولية للتاريخ الكوري . 6 (1): 142. تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2019 .
  116. ^ abc Pyun, Kyunghee; Wong, Aida Yuen (2018). الموضة والهوية والقوة في آسيا الحديثة. شام، سويسرا: سبرينغر. ISBN 978-3-319-97199-5. OCLC  1059514121.
  117. ^ abc Ch'oe, Ŭn-su (2012). Gat: غطاء الرأس التقليدي في كوريا. Hyŏng-bak Pak, Eunhee Hwang, Kungnip Munhwajae Yŏn'guso. دايجون، كوريا. ISBN 978-89-6325-987-1. OCLC  846696816.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  118. ^ "فن الجمال والعطور التقليدي في كوريا القديمة {ملاحظات ثقافية} {ملاحظات جمالية} - السمندل المعطر: مدونة العطور والجمال والمجلة الإلكترونية". www.mimifroufrou.com .
  119. ^ تشو، سونغ هي (3 سبتمبر 2017). "أيديولوجية أغطية الرأس النسائية الكورية خلال عهد أسرة تشوسون". نظرية الموضة . 21 (5): 553-571. doi :10.1080/1362704X.2016.1251089. ISSN  1362-704X. S2CID  165117375.
  120. ^ دائرة الثقافة والمعلومات الكورية وزارة الثقافة والرياضة والسياحة (2009). جواز سفر إلى الثقافة الكورية. هاوي هونغبوون (طبعة 2009). سيول، كوريا: دائرة الثقافة والمعلومات الكورية . ص. 104. ISBN 978-89-7375-153-2. OCLC  680802927.
  121. ^ "القصة وراء أحدث قطعة أساسية في أزياء الشارع في سيول". مجلة فوغ . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2018 .
  122. ^ "8 مشاهير أمريكيين يرتدون الهانبوك". SweetandtastyTV . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2018 .
  123. ^ “كيم ميهي الهانبوك كوتور”. كيم ميهي الهانبوك كوتور .
  124. ^ "والدة ساندرا أوه تصنع تاريخًا في حفل توزيع جوائز إيمي بارتداء الهانبوك الكوري التقليدي في حفل توزيع الجوائز" . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2018 .
  125. ^ "المصممون يضيفون لمسة عصرية إلى أسلوب الهانبوك: الحكومة حريصة على إظهار تنوع الملابس التقليدية الكورية للعالم". صحيفة كوريا جونج آنج اليومية (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2018 .
  126. ^ "11 مرة ارتدت فيها فرقة BTS الملابس الكورية التقليدية". SBS PopAsia . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2018 .
  127. ^ "إليك كل ما تحتاج إلى معرفته حول أزياء هانبوك الكورية لفرقة بلاك بينك في الفيديو الموسيقي "How You Like That". 26 يونيو 2020.
  128. ^ abcdefghijklmn “الهانبوك في كوريا الشمالية”. World.kbs.co.kr . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2022 .
  129. ^ abcd بيونج يانج الغامضة: مستحضرات التجميل وثقافة الجمال وكوريا الشمالية . نام سونج ووك، تشاي سو لان، لي جا يونج (المحررون). سبرينغر سنغافورة. 2020. ISBN 9789811577031.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  130. ^ وكالة أنباء يونهاب، سيول (27 ديسمبر 2002). وكالة أنباء يونهاب (المحرر). دليل كوريا الشمالية . شركة إم إي شارب. رقم ISBN 9780765635235.
  131. ^ abc "التغييرات في ثقافة الملابس في كوريا الشمالية تحت نظام كيم جونج أون". كوريا الشمالية العالمية (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2022 .
  132. ^ أب آن، يونغ تشون. "[عمود] الهانبوك ينتمي إلى الشتات الكوري أيضًا". هانكيوريه . تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2022 .
  133. ^ كيم، جايون (2016). الاحتضان المتنازع عليه: سياسة العضوية عبر الحدود في كوريا في القرن العشرين. ستانفورد، كاليفورنيا. ISBN 978-0-8047-9961-4. OCLC  951625687.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  134. ^ من "Gale - تسجيل الدخول للمنتج". galeapps.gale.com . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  135. ^ abcd اللون والتصميم. مارلين ريفيل ديلونج، باربرا مارتينسون. لندن: دار نشر بيرج. 2012. ISBN 978-1-84788-953-9. OCLC  853455231.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )
  136. ^ ab Cho, Woo-hyun, "خصائص الزي الكوري وتطوره" أرشيف 31 ديسمبر 2013 على موقع Wayback Machine ، "Koreana"، 1995
  137. ^ abcdefgh “≪C뉴스041≫ 조은아의 한복이야기 (26)”. C뉴스041 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2023 .
  138. ^ "الملابس الكورية التقليدية". www.lifeinkorea.com . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  139. ^ abcde “≪C뉴스041≫ 조은아의 한복이야기 (25)”. C뉴스041 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2023 .
  140. ^ اي بي سي “≪C뉴스041≫ 조은아의 한복이야기 (27)”. C뉴스041 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2023 .
  141. ^ abcdefghijklm "면복". terms.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  142. ^ اي بي سي “왕실 여성들의 적의”. terminator.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 10 أبريل 2023 .
  143. ^ "철릭". terms.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  144. ^ abc "앵삼". terms.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  145. ^ “난삼(襴(幱)衫)”. موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع في 9 مايو 2021 .
  146. ^ "비녀". terms.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  147. ^ “≪C뉴스041≫ 조은아의 한복이야기 (21)”. C뉴스041 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2023 .
  148. ^ “≪문화저널21≫ 기혼여성들에게 꼭 필요했던 장신구 비녀”. 문화저널21 . تم الاسترجاع في 26 مارس 2019 .
  149. ^ "노리개". terms.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  150. ^ أب يي، كيونغ-جا (2005). نوريجا: روعة الزي الكوري. لي جان يونج. سيول، كوريا: مطبعة جامعة إيوا النسائية. ص 12-13. ISBN 89-7300-618-5. OCLC  71358055.
  151. ^ "당혜". terms.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  152. ^ اي بي سي “≪C뉴스041≫ 조은아의 한복이야기 (11)”. C뉴스041 . تم الاسترجاع 10 أبريل 2023 .
  153. ^ تم الاسترجاع 2002/09/20
  154. ^ (그여자네) 한복، تاريخ النشر 2007-02-15
  155. ^ تاريخ النشر 2007-06-28
  156. ^ 석주선، 《우리나라옷》، 광문출판사، 1966، 10 쪽
  157. ^ أب 조선초기 저고리의 복원적 고찰 장인우، 숙명여자대학교 대학원 의류학과، 1985년، 72، 77، 78 쪽

مراجع

  • آن، ميونغ سوك (안명숙)؛ كيم، يونغ سير (김용서) (باللغة الكورية) 1998. هانغوك بوكسيكسا (한국복식사). سيول. ياهاكسا (예학사) ISBN 978-89-89668-11-4 
  • كيم، كي سون (김기선). (باللغة الكورية) 2005. معلومات عن الضفيرة المنغولية 몽골의 辮髮에 대하여. معهد الأشكال العرقية والثقافة الآسيوية. الآية 5، 81-97
  • كيم مون جا (بالكورية) ، 2004. دراسة عن مصدر الهانبوك في العصور القديمة وموقف الهانبوك من العولمة أرشفة 2 يناير 2011 في آلة Wayback. (고대 한복의 원류 및 세계화 속의 한복의 위치)، جمعية الزي التقليدي الكوري، الآية 7.1، 7-15
  • لي كيونغ جا (이경자) (بالكورية) ، 2003، Uri ot ŭi chŏnt'ong yangsik (우리옷의 전통양식، النمط التقليدي للملابس الكورية) مطبعة جامعة Ewha Womans . ردمك 89-7300-514-6 
  • ليفنسون، ديفيد (2002). موسوعة آسيا الحديثة، المجلد 2. أبناء تشارلز سكريبنر. ص 120-121. ISBN 978-0-684-80617-4.
  • مكاليون، أليشا؛ كوندرا، جيل. 2008. موسوعة جرينوود للملابس عبر التاريخ العالمي . مجموعة جرينوود للنشر . ص 221 - 228، ISBN 0-313-33664-4 
  • نيلسون، سارة. 1993. علم الآثار في كوريا . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 0-521-40783-4 
  • أنت، سون لاي (유순례) (بالكورية) 2006، بحث مقارن حول جمالية الأزياء الكورية ومنغوليا (몽골과 한국의 전통복식 미의식 비교에 대한 연구)، جمعية الأزياء التقليدية الكورية، المجلد 6 3-185
  • الوسائط المتعلقة بالهانبوك على ويكيميديا ​​كومنز
  • تاريخ تطور الهانبوك
  • معلومات عن تاريخ الهانبوك
  • تاريخ الهانبوك (باللغة الكورية)
  • معلومات عن الهانبوك (باللغة الكورية)
  • الملابس الكورية التقليدية - الحياة في كوريا
  • منظمة السياحة الكورية الرسمية - ملابس الهانبوك أرشيف 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=هانبوك&oldid=1254947414"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate