بارهاي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كانت بارهاي ، [ ب ] وتُكتب أيضًا بوهاي [ 10 ] أو بالهاي ، وسُميت جين [ ج ] في بداياتها، مملكة متعددة الأعراق أسسها تاي تشويونغ (دا زوورونغ) عام 698. عُرفت في الأصل باسم مملكة جين (震، تشن) حتى عام 713، عندما غُيّر اسمها إلى بارهاي. في أوج اتساعها، امتدت لتشمل ما يُعرف اليوم بشمال شرق الصين ، والنصف الشمالي من شبه الجزيرة الكورية ، وجنوب شرق الشرق الأقصى الروسي . [ 11 ]

تتعدد الروايات حول تأسيس بارهاي، لكن معظمها يشير إلى أن تاي تشويونغ أسسها عام 698، بمشاركة شعبَي غوغوريو وموهي . اتسم تاريخ بارهاي المبكر بعلاقة متوترة مع سلالة تانغ ، اتسمت بالصراعات العسكرية والسياسية، إلا أن العلاقة تحسنت بحلول نهاية القرن الثامن، وأصبحت ودية. وفي نهاية المطاف، اعترفت سلالة تانغ ببارهاي كـ"البلد المزدهر في الشرق". [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

وُصفت ثقافة بارهاي بأنها مشابهة لعناصر ثقافية من ممالك غوغوريو وموهي وخيتان وتانغ ، أو مشتقة منها، أو مرتبطة بها . إلا أن طبيعة علاقة بارهاي بهذه الثقافات محل خلاف. تبنت بارهاي بعض الأنظمة الإدارية لسلالة تانغ، مثل نظام الإدارات الثلاث والوزارات الست . غزا سلالة لياو بقيادة خيتان بارهاي عام 926. فرّ جزء كبير من سكان بارهاي إلى غوريو، بينما بقي آخرون في بارهاي أو رُحِّلوا إلى مناطق أخرى في إمبراطورية لياو. استمرت بارهاي كجماعة سكانية متميزة لثلاثة قرون أخرى في عهد سلالتي لياو وجين، قبل أن تندمج في جماعات أخرى وتختفي تحت الحكم المغولي .

يُعدّ تاريخ نشأة الدولة، وتكوينها العرقي، وانتماء السلالة الحاكمة الثقافي الحديث، وتفسير أسمائها، وحدودها، موضوعًا لخلاف تاريخي بين كوريا والصين وروسيا. وقد وصفت مصادر تاريخية من الصين وكوريا مؤسس بارهاي، تاي تشويونغ، بأنه ينتمي إلى شعب موهي ومملكة غوغوريو.

اسم

تأسست مملكة بارهاي عام 698 على يد تاي تشويونغ (دا زوورونغ) تحت اسم جين (震) ، الذي يُقرأ "تسيين" في اللغة الصينية الوسطى . [ 15 ] وقد نُقل اسم المملكة إلى الصينية بصيغة振، [ 16 ] مع نفس القراءة في اللغة الصينية الوسطى وهي جين (震). [ 17 ] ويُفترض أن هذا الاسم مشتق من رمز "جين" (震) الثلاثي في ​​كتاب التغييرات (الإي تشينغ )، والذي يعني الرعد والحركة والتغيير، ويرتبط بالشرق. [ 18 ]

في عام 713، منحت سلالة تانغ حاكم جين لقبًا نبيلًا هو "أمير قيادة بوهاي ( بارهاي )" (渤海郡王). [ 19 ] : §5.1 ¶3 [ 20 ] وفي عام 762، رفعت سلالة تانغ رسميًا بارهاي إلى مرتبة مملكة. [ 21 ] [ 22 ] [ 19 ] : §5.1 ¶11 لم تتداخل أراضي المملكة مع أراضي قيادة بوهاي. ووفقًا لكتاب تانغ الجديد ، كانت الدولة تُعرف باسم موهي (靺鞨، بالكورية: مالغال، وهو اسم المجموعة العرقية) قبل أن تُمنح سلطتها من قبل سلالة تانغ في عام 713 وتتخذ اسم بوهاي (بارهاي). [ 23 ] [ 20 ] جادل المؤرخ جين يوفو أيضًا بأن سلالة تانغ كانت تشير إلى الولاية باسم موهي حتى ذلك الوقت، وأن "بارهاي" ربما كانت تهجئة أخرى للاسم نفسه. [ 24 ] طرح اللغويان كارل هاينريش مينغز وروي أندرو ميلر نظرية أخرى، تشير إلى أن اسم بارهاي له أصل محلي مرتبط بكلمة "بوثا" المانشورية (وتعني "الصيد"). [ 25 ]

تُستخدم في الأوساط الأكاديمية الحديثة أيضًا الصيغ الصوتية التالية : بوهاي [ 10 ] (الترجمة الصوتية الصينية بنظام بينيين )، وبوهاي [ 26 ] (الترجمة الصوتية الصينية بنظام ويد-جايلز )، وبالهاي ( الترجمة الصوتية الكورية المُعدّلة ). وقد اعتمدت معظم الدراسات الغربية صيغة بوهاي، باستثناء الدراسات الكورية؛ إلا أن بعض الباحثين اختاروا الترجمة الصوتية الكورية لتجنب إضفاء طابع "صيني" على النص من خلال استخدام نظام بينيين . [ 27 ] ووفقًا لباميلا كايل كروسلي ، لا يمكن أن تكون أي من الترجمتين الصينية أو الكورية صحيحة. وقد اختارت استخدام الترجمة الصوتية الصينية الحديثة "للدلالة على أن المرجع الوحيد المتاح لدينا هو الأحرف الصينية". [ 26 ] أما جيسي د. سلون، فقد اختار استخدام "بارهاي" لأنه لم يُغطَّى بتفصيل كافٍ في المناهج الدراسية الصينية الرسمية، ولكنه استخدم الترجمة الصوتية الصينية لجميع المصطلحات الأخرى المتعلقة ببارهاي التي وردت في المصادر الصينية أولًا. لم يقصد كل من كروسلي وسلون تصوير لغة بارهاي على أنها صينية في جوهرها، بل استخدما الكتابة الصينية بالحروف اللاتينية من باب التسهيل وللإقرار بالأصول العابرة للحدود لخطاب بارهاي. [ 28 ] [ 26 ]

بحسب كتاب "شوكو نيهونغي" ، اعترفت المراسلات الدبلوماسية اليابانية مع بارهاي بأنها "إحدى دول غوغوريو". [ 22 ] [ 29 ] وفي مهمة دبلوماسية إلى اليابان عام 727 أو 728، صرّح مبعوث بارهاي بأن بارهاي "استعادت أرض غوغوريو المفقودة وورثت تقاليد بويو القديمة". [ 22 ] [ 30 ] وتشير ألواح خشبية عُثر عليها في محافظة نارا إلى أن مبعوثًا إلى بارهاي عام 758 كان يُدعى مبعوث غوريو. [ 29 ] وقد أشار مون من بالهاي إلى نفسه بلقب "ملك غوريو"، لكن ريسا شيمودا تُرجّح أن ذلك لم يكن لاستعادة الاسم القديم، كما ورد في " داي نيهونشي" ، بل كوسيلة لكسب ودّ اليابان من خلال استحضار غوريو. ويُشير أوك تشو لي إلى أن ادعاء مون بلقب "السليل السماوي" كان موروثًا من غوغوريو. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] توجد أمثلة كثيرة على الإشارة إلى مبعوثي بارهاي باسم مبعوثي غوريو، وإلى ملوك بارهاي باسم ملك غوريو، في فترة نارا (710-794)، ولكن لم يتم العثور على مثل هذه الأمثلة خلال فترة هييان اللاحقة (794-1185). [ 34 ]

تاريخ

تمثال بارز بوذي من بارهاي في متحف أوهارا للفنون ، اليابان. [ 35 ] يحتوي النقش المكتوب باللغة الصينية الأدبية على وصف لصنع القطعة الأثرية في عام 834 ميلادي، وقصيدة تمجد الدارما . [ 36 ]

أصل

بحسب كتاب تانغ القديم ، بعد هزيمة مملكة غوغوريو على يد سلالة تانغ، قاد تاي تشويونغ (دا زوورونغ) أقاربه للاستقرار في يينغتشو ( تشاويانغ الحالية ) إلى أن أزعجتهم ثورة الخيتان عام 696. [ 37 ] ثار لي جينتشونغ (ووشانغ خان) من الخيتان مع صهره سون وانرونغ ضد هيمنة سلالة تانغ ( سلالة تشو بقيادة وو زيتيان [ 38 ] )، وقتلوا قائدًا ظالمًا من تانغ، وهاجموا خبي . توفي لي بعد ذلك بوقت قصير، وخلفه سون، الذي هُزم بدوره على يد الخاقانية التركية الثانية . [ 39 ]

خلال الاضطرابات، فرّ سكان يينغتشو شرقًا باتجاه نهر لياو . حاولت سلالة تانغ استرضاء تاي تشونغسانغ (دا تشونغشيانغ)، والد تاي تشويونغ، وقائد آخر يُدعى كولسا بيو (تشيسي بيو)، بمنحهما لقبي دوق تشن (جين) ودوق شو (هيو) على التوالي. رفض كولسا بيو العرض، لكنه سرعان ما هُزم على يد قوة من تانغ بقيادة لي كايغو ، بينما فرّ تاي تشونغسانغ مع أتباعه، لكنه توفي أيضًا في نفس الفترة تقريبًا. غادر ابن تاي تشونغسانغ وادي نهر لياو إلى جبل تيانمن (في مقاطعة جيلين الحالية ). يذكر الكتاب القديم أنه هناك، وحّد تاي تشويونغ شعبي غوغوريو وموهي لإلحاق هزيمة نكراء بقوات تانغ بقيادة لي كايغو في معركة تيانمنلينغ (تشيونمونيونغ). بسبب قطع طريق تاي من قبل الكومو شي والخيتان الذين خضعوا للأتراك، لم يتمكن وو زيتيان من الهجوم. قاد تاي شعبه شرقًا إلى منطقة كيرو (غويلو) السابقة، وبنى مستوطنة محصنة على جبل دونغمو (دونغمو) للحماية. [ 37 ] في عام 698، أعلن تاي تشويونغ نفسه ملكًا على تشن (جين). [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

تُقدّم مصادر أخرى روايات مختلفة عن أصل بارهاي، أو تختلف في تفاصيلها. فبحسب كروسلي، لم يكن هناك أي تمرد على الإطلاق، بل ساعد زعيم سومو موهي (سونغمال مالغال) سلالة تانغ بقمع متمردي خيتان. ومكافأةً له، اعترفت تانغ بالزعيم حاكمًا محليًا لدولة شبه مستقلة. [ 10 ] ووفقًا لوانغ تشنبينغ، تم ترحيل شعب موهي والموالين لغوغوريو إلى يينغتشو بعد سقوط غوغوريو، حيث انتظروا هناك فرصة للرد. وفي عام 696، استغل ثلاثة من زعماء موهي تمرد خيتان للتحرك شرقًا. هُزم كولسا بيو، وتوفي تاي تشونغسانغ في نفس الفترة تقريبًا، تاركًا ابنه بالتبني، تاي تشونغسانغ، في قيادة المجموعة. هزم تشونغسانغ حملة تأديبية تابعة لتانغ، وقاد شعبه للعيش في دونهوا . [ 40 ]

في سياق المراسلات الدبلوماسية بين مملكتي شيلّا وجين، سعت شيلّا إلى منح تاي تشويونغ لقب مسؤول من الرتبة الخامسة: "داي أشان". [ 44 ] منحت شيلّا هذا اللقب المتوسط ​​جزئيًا بدافع الشعور بالتفوق، وأيضًا لأن مملكة بارهاي كانت حديثة العهد نسبيًا، بينما كانت شيلّا قائمة منذ قرون. لم يكن شعب جين على دراية بنظام الرتب المُستخدم في شيلّا، فقبلوا اللقب. بعد فترة، أدرك تاي تشويونغ مغزى اللقب وسعى إلى تغيير مكانة بارهاي الدولية. في عام 713 أو 714، اعترفت سلالة تانغ بتاي تشويونغ "أمير بوهاي (بارهاي)"، وهو الاسم الذي يُطلق على البحر المحيط بمقاطعتي لياودونغ وشاندونغ . [ 22 ]

بحسب ألكسندر كيم، لم تعترف كل من تانغ وشيلا ببارهاي وريثةً لمملكة غوغوريو. فقد اعتبرتها تانغ دوقية، بينما اعتبرتها شيلا تابعةً لها. [ 45 ] مع ذلك، يعتقد مؤرخون كوريون جنوبيون، مثل كيم إنغ غوغ، أن تانغ كانت تنظر إلى بارهاي وريثةً لغوغوريو. [ 46 ] بين عامي 713 و721، شيدت شيلا جدارًا شماليًا للحفاظ على دفاعات فعّالة على طول الحدود. [ 47 ] اعترفت تانغ لاحقًا ببارهاي كمملكة عام 762، لكن شيلا استمرت في اعتبارها تابعةً متمردة. ومع ذلك، يرى كيم إنغ غوغ أن "منح بارهاي منصبًا من الرتبة الخامسة كان تعبيرًا عن ثقة شيلا، وكان من المستحيل تصور مثل هذا التبادل لو كانت العلاقة بين شيلا وبارهاي عدائية". [ 48 ] ​​بعد اعتراف أسرة تانغ ببارهاي كمملكة، بدأت البعثات الدبلوماسية البارهاية إلى اليابان بالإشارة إلى حاكم بارهاي على أنه من نسل السماء. انتقد المسؤولون اليابانيون هذه الرسائل، ونقحوها، وقيدوا البعثات الدبلوماسية من بارهاي. ويؤكد نقشٌ ملكي ونصٌ بوذي هذا اللقب لحاكم بارهاي. [ 45 ]

الهوية العرقية

تُعدّ الهوية العرقية لمؤسس بارهاي موضع جدل وخلاف. يعتقد العديد من الباحثين الصينيين والكوريين والروس واليابانيين المتخصصين في تاريخ بارهاي أن سكانها كانوا يتألفون من بقايا مملكة غوغوريو وقبائل موهي. [ 49 ] ويرى الباحثون الصينيون أن شعب موهي شكّل الأغلبية العرقية في بارهاي، كما تحظى الحجج المؤيدة لهذا الرأي بقبول في روسيا [ 49 ] والغرب. [ 50 ] بينما يرى الباحثون الكوريون والنصوص التاريخية عمومًا أن "الطبقة الحاكمة في بارهاي كانت من أصول غوغوريو، وأن الشعب الذي حكموه كان شعب مالغال، وهو شعب ذو أصول عرقية مختلفة عن غوغوريو". [ 51 ] وفي حين يعتبر الباحثون الكوريون المعاصرون بارهاي عادةً دولة كورية وإحدى ولايات كوريا الشمالية والجنوبية ، يرفض الباحثون الروس والصينيون هذا المفهوم، مرددين موقف مؤرخين كوريين مثل كيم بوسيك ، مؤلف كتاب سامغوك ساغي . [ 49 ]

يرى بعض المؤرخين أن هذا الخلاف هو جدل يعكس السياسة الحديثة بدلاً من كونه دليلاً تاريخياً. [ 52 ]

تكمن مشكلة تاريخ بارهاي في أن العديد من الأسئلة تتجاوز الإجابة البسيطة. فالمصادر المختلفة، التي تكاد تكون معاصرة، تُطرح أسئلة جوهرية بطرق مختلفة تمامًا، مع تفسيرات محتملة مختلفة. [ 53 ]

- يوهانس ريكل

تُقدّم المصادر التاريخية رواياتٍ مُختلفة حول عرق تاي تشويونغ وخلفيته. [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] من بين مؤلفات التاريخ الرسمي للسلالة، يُشير كتاب تانغ الجديد إلى تاي تشويونغ ودولته باسم سومو موهي (المُرتبطين بالجورشن والمانشو لاحقًا ) التابعين لمملكة غوغوريو. [ 57 ] [ 23 ] كما يُشير كتاب تانغ القديم إلى أن خلفية تاي العرقية هي موهي، لكنه يربطه بمملكة غوغوريو عبر مصطلح بيتشونغ ( gaoli biezhong  ؛ 高麗別種). [ 58 ] [ 59 ] ويعني بيتشونغ حرفيًا "نوع مُنفصل". [ 58 ] يُفسّر المؤرخون الكوريون الجنوبيون والشماليون هذا المصطلح على أنه "فرع من شعب غوغوريو"، بينما يُفسّره الباحثون اليابانيون والصينيون على أنه "مُختلف عن غوغوريو". [ 60 ] [ 58 ] ويذكر الكتاب القديم أيضًا أن العادات الاجتماعية لبارهاي كانت مماثلة لعادات غوغوريو والخيتان، [ 61 ] [ 29 ] وأنه بعد عام 699، انضم شعب غوغوريو المشتت إلى الأتراك وشعب موهي. [ 62 ]

بحسب سلون، قسمت مصادر تانغ سكان بارهاي إلى فئتين: غوغوريو وموهي. تألفت الطبقة المالكة والعليا من بقايا غوغوريو، بينما شكل الموهي غالبية سكان بارهاي. [ 63 ] وفي مهمة دبلوماسية إلى اليابان عام 727 أو 728، صرح مبعوث بارهاي بأن بارهاي "استعادت أرض غوغوريو المفقودة وورثت تقاليد بويو القديمة ". [ 22 ] ويرى البعض أن هذا الانقسام كان سببًا للتوتر الذي ساهم في سقوط بارهاي في نهاية المطاف. [ 64 ] ويشير باحثون آخرون إلى أن شعب الموهي قد اندمج في ثقافة غوغوريو إلى حد ما، بدءًا من الاندماج الكامل وصولًا إلى مؤسس بارهاي على الأقل. ويعتقد عدد قليل من الباحثين الكوريين أن الموهي المذكورين لم يكونوا جماعة عرقية متميزة، بل مجرد مصطلح آخر للطبقة الدنيا في غوغوريو، وأن سكان بارهاي كانوا يتألفون بالكامل من أحفاد غوغوريو. [ 65 ] [ 37 ] [ 66 ] زعم باحثون صينيون أن الصينيين الهان كانوا جزءًا من سكان بارهاي، ولكن باستثناء غوغوريو وموهي، لا توجد مجموعة أخرى مرتبطة بتأسيس بارهاي في المصادر الصينية أو الكورية أو اليابانية. [ 67 ]

أصبحت مسألة التركيبة العرقية لدولة بوهاي مشكلة سياسية في منطقة شرق آسيا. ينظر المؤرخون الصينيون والكوريون إلى بوهاي إما كقوة إقليمية صينية أو كدولة كورية مستقلة، استنادًا إلى مواقف ذاتية بطبيعتها. من المؤكد أن جميع المتخصصين الكوريين يعتقدون أن شعب كوغوريو كان يشكل الأغلبية في بوهاي. لكن المؤرخين الصينيين يميلون إلى الاختلاف، معتقدين أن بوهاي كانت مقاطعة صينية تتمتع ببعض الاستقلال السياسي، وأن شعب موهي كان يشكل سكانها الرئيسيين. [ 68 ]

— ألكسندر كيم ومين كيونغ هيون

بحسب تشوي تشيوون (مواليد 857)، وهو عالم من مملكة سيلا، فإن شعب بارهاي ينحدر من قبيلة سومو التابعة لشعب موهي. [ 67 ] وفي الصراع بين قوات تانغ-سيلا المشتركة ضد بارهاي، وصفت سيلا شعب بارهاي بأنهم "برابرة متمردون". [ 69 ] كانت طبقة النبلاء في سيلا تميل إلى اعتبار سكان بارهاي من شعب موهي فقط، ولكن قد يعود ذلك إلى العلاقات العدائية بين الدولتين، مما دفع نبلاء سيلا إلى تجاهل عناصر غوغوريو من التركيبة العرقية لبارهاي. [ 23 ]

كما نعلم فيما يتعلق بأصل شعب بوهاي، فقبل تدمير غولي (كوغوريو)، كانوا [شعب بوهاي] قبيلة موهي المهمشة. كانت هناك قبائل أخرى كثيرة تحمل الاسم نفسه؛ وكان اسمها مشتقًا من اسم أمة سومو البربرية الصغيرة، وفي الماضي، تنافست هذه القبيلة مع غولي، فانتقلت إلى المناطق الداخلية [الصين]. [ 23 ]

يذكر كتاب "رويجو كوكوشي" ، وهو نص ياباني من القرن التاسع، أن بارهاي، عند تأسيسها، كانت تمتد على مساحة ألفي لي ، وكانت مليئة بالقرى، كل منها تابعة لقبائل موهي. [ 70 ] [ 49 ] وقد اعترفت المراسلات الدبلوماسية اليابانية مع بارهاي بأنها "دولة غوريو"، وأن المبعوثين إلى بارهاي كانوا مبعوثين من غوريو. [ 22 ] [ 29 ]

في أوائل القرن الثاني عشر، أرسل زعيم الجورشن أغودا سفراءً إلى سلالة لياو لحثّ شعب بارهاي هناك على التمرد ضد لياو، مستندًا إلى أصل مشترك بين الجورشن وبارهاي. ووفقًا لهذا النداء، ينحدر كل من الجورشن وبارهاي من قبائل ووجي (مولجيل) السبع. إلا أن ألكسندر كيم يرى أن هذا ينطبق فقط على شعب موهي من بارهاي، وليس على شعب غوغوريو، الذين لم يكونوا ضمن قبائل ووجي السبع. [ 71 ]

لم يعتبر كتاب " سامغوك ساغي" ، الذي كتبه كيم بوسيك في القرن الثاني عشر ، بارهاي دولة كورية، ولكنه يتضمن مقتطفًا من رسالة من كبير حكماء تانغ تصف بقايا مملكة غوغوريو وهي تُشكّل دولة أطلقوا عليها اسم بارهاي. [ 49 ] [ 29 ] ويصف كتاب "سامغوك يوسا" ، وهو مجموعة من التاريخ والأساطير الكورية من القرن الثالث عشر، تاي بأنه قائد سومو موهي. ومع ذلك، يقدم الكتاب رواية أخرى عن تاي كونه جنرالًا سابقًا في غوغوريو، مستشهدًا بسجل مفقود الآن من مملكة سيلا. [ 72 ] ويرى كيم أن هذا غير مرجح، نظرًا لسقوط غوغوريو عام 668 بينما توفي تاي عام 719، ولم يكن يُسمح للشباب بالحصول على رتبة جنرال. [ 73 ] يحتوي كتاب تونغ مونسون (مختارات من الأدب الكوري الراقي)، وهو مجموعة من القرن الخامس عشر، على مقتطف من رسالة أرسلها تشوي تشي وون إلى مسؤول من أسرة تانغ جاء فيها: "في الماضي، دمر الإمبراطور غاوزونغ من أسرة تانغ مملكة غوغوريو، لكن غوغوريو أصبحت الآن بالهاي". [ 29 ]

يجادل باحثون روس بأنه لا يمكن تحديد التركيبة العرقية لبارهاي بدقة تامة لعدم وجود أدلة مادية تؤكد المزاعم الصينية أو الكورية. يزعم بعض الباحثين الروس أن بارهاي جزء من تاريخ منشوريا، بينما يعتقد آخرون أنها لم تكن دولة كورية ولا مقاطعة صينية، ولا توجد صلة مباشرة بينها وبين الصين أو كوريا الحديثتين. [ 52 ] ويرى إي. في. شاكونوف أن سكان بارهاي كانوا يضمون أيضًا عناصر من آسيا الوسطى، كالسغديين والتخاريين . لجأ العديد من الأويغور إلى بارهاي بعد سقوط خاقانية الأويغور عام 840، لكنهم لم يتمكنوا من التأقلم مع مجتمعها، مما أدى إلى اضطرابات اجتماعية . [ 74 ]

الحرب مع سلالة تانغ

توفي تاي تشويونغ عام 719 وخلفه ابنه تاي موي (دا ووي، حكم من 719 إلى 737). وبينما قبل موي هدايا تانغ وألقابها عند توليه الحكم، فقد أظهر استقلاليته بمنح والده اسمًا معبديًا بعد وفاته ، وهو غوانغ/غاوانغ (الملك الأعلى). واعتمد موي لقبه الخاص عام 720. [ 75 ] وفي عام 721، طلبت تانغ من بارهاي دعمًا عسكريًا ضد الخيتان ، لكنهم رفضوا. [ 76 ] وللحد من نفوذ بارهاي، عينت تانغ زعيمًا من قبيلة هيشوي موهي (هيوكسو مالغال) حاكمًا على بوزو (في خاباروفسك الحالية ) عام 722. وفي عام 725، اقترحت محمية أندونغ نشر جيش في المنطقة. واستجابةً لذلك، أرسل مسؤولو تانغ إدارة مؤلفة من زعماء القبائل الصغيرة تحت قيادة حاكم يوتشو العام. كان موي مقتنعًا بأن هيشوي موهي وسلالة تانغ يتآمران لمهاجمته، وأنه بحاجة إلى ضربة استباقية. فأمر أخاه، تاي مونيه (دا ويني)، بمهاجمة هيشوي موهي. لكن مونيه، الذي كان محتجزًا في عاصمة تانغ كرهينة منذ بداية العلاقات السلمية عام 705، وكان يدرك عواقب مهاجمة حليف لتانغ، تردد في تنفيذ الأمر. ونصح موي بالتخلي عن الخطة مرتين. [ 77 ] [ 47 ]

عندما بلغت مملكة غوغوريو أوج قوتها، كان لديها 300 ألف جندي من النخبة. قاومت بلاط تانغ ورفضت الخضوع للصين. ولكن ما إن وصلت قوات تانغ إلى البلاد، حتى سُحقت غوغوريو. الآن، عدد سكان بالهاي أقل بكثير من عدد سكان غوغوريو. ومع ذلك، تريدون خيانة بلاط تانغ. لا يجب أن نفعل ذلك. [ 77 ]

لم يُعر موي اهتمامًا لأخيه، واستغل تردده ذريعةً لعزله من منصبه. فرّ موي إلى مملكة تانغ. وفي عام 732، وصل مبعوث من مملكة بارهاي إلى بلاط تانغ مطالبًا بإعدام موي. ردًا على ذلك، أرسلت تانغ موي سرًا إلى آسيا الوسطى، بينما أبلغت موي أن أخاه قد نُفي إلى جنوب الصين . إلا أن حقيقة الأحداث تسربت، مما أثار غضب موي. هاجمت قوة بحرية من بارهاي بقيادة تشانغ مون هيو (تشانغ وينشيو) مدينة دينغتشو على الساحل الشمالي لشبه جزيرة شاندونغ ، وقتلت حاكمها. [ 78 ] [ 79 ] كانت دينغتشو مركزًا لطرق التجارة البحرية في شرق آسيا، وموقعًا أقام فيه مبعوثو كل من مملكة سيلا ومملكة بارهاي عند قدومهم لتقديم الجزية لإمبراطور تانغ. ونتيجة لذلك، لم يكن هجوم بارهاي على دينغتشو مدفوعًا فقط بالانتقام الجيوسياسي من سلالة تانغ، بل أيضًا برغبة في تأكيد قوتها البحرية المكتشفة حديثًا، ومنع هيشوي موهي من إقامة علاقات تجارية مع تانغ، الأمر الذي كان سيُضعف هيمنة بارهاي على طرق التجارة الشمالية. كما يُظهر هجوم بارهاي الناجح على دينغتشو براعة بحرية مذهلة لدولة عمرها ثلاثون عامًا، تمتلك سفنًا حربية قادرة على عبور البحر، بالإضافة إلى سفن تجارية قادرة على القيام بأنشطة تجارية. [ 80 ]

ردًا على الهجمات، أمرت سلالة تانغ كيم تشونغسين، ابن شقيق سيونغدوك ملك شيلا وأحد رجال البلاط، بالعودة إلى شيلا لتنظيم هجوم على بارهاي. اعتذر تشونغسين عن المهمة طالبًا البقاء في الصين كحارس شخصي للإمبراطور. فأرسلت تانغ بدلًا منه كيم ساران، دبلوماسيًا من شيلا ذو رتبة متدنية، وخصيًا من تانغ. كما استُدعي مونيه لتجنيد جنود في يوتشو. في هذه الأثناء، شنت بارهاي هجومًا آخر، فنهبت بلدة جبل ماتو (شمال غرب شانهايغوان الحالية )، وقتلت عشرة آلاف جندي من تانغ. شنت قوات بارهاي غارات ونهبت على طول نهر لياو وساحل شبه جزيرة لياودونغ . في عام 733، حاولت قوات تانغ وشيلا شن هجوم مشترك على بارهاي، لكنها واجهت عاصفة ثلجية قطعت جميع الطرق وأودت بحياة نصف جيش تانغ-شيلا البالغ 100 ألف جندي، مما أجبرهم على إجهاض الغزو. [ 81 ] استمر مويه في محاولاته لقتل أخيه، فأرسل عميلاً إلى لويانغ للتخطيط لاغتياله. تعرض مويه للهجوم في وضح النهار قرب جسر تيانجين خارج القصر الإمبراطوري، لكنه نجا دون أن يصاب بأذى. [ 82 ]

المصالحة مع أسرة تانغ

في عام 734، هاجمت مملكة سيلا مملكة بارهاي دون جدوى. وفي محاولة لكبح جماح طموحات بارهاي، وافقت مملكة تانغ على طلب سيلا بوضع قوات في منطقة بايغانغ في عام 735. [ 82 ]

بدأ المشهد الاستراتيجي يتغير في بارهاي في عامي 734-735، عندما هُزم زعيم الخيتان ، كيتويو، وحلفاؤه الأتراك على يد قوات تانغ. إضافةً إلى ذلك، استسلمت قوة قوامها 5000 فارس من كومو شي لتانغ. أدت هزيمة الخيتان والأتراك ، واستسلام كومو شي، إلى إزالة المنطقة العازلة التي كانت تفصل بين بارهاي وتانغ. واستشعارًا لتغير التطورات الاستراتيجية، قرر موي المصالحة مع تانغ. في عام 737، أُعيد البحارة والمدنيون التانغ المحتجزون في بارهاي إلى أوطانهم. وفي عام 738، طلب مبعوث من بارهاي قوانين تانغ الطقسية وتاريخ السلالة في بادرة رمزية نحو السلام. توفي موي بعد ذلك بوقت قصير. [ 83 ]

العلاقات مع اليابان

تشير السجلات اليابانية إلى أن بارهاي واليابان تمتعتا بعلاقات ودية للغاية. عندما أرسل الملك مو أول وفد مبعوث من بارهاي إلى اليابان عام 727، تألفت البعثة من 24 رجلاً، من بينهم جنرالات رفيعو الرتب مثل كو إينوي وكو تشيدوك. وقد أرسل الملك مو 300 فرو من السمور من وفد بارهاي إلى اليابان كدليل على حسن النية ورغبة في تعزيز العلاقات الودية مع اليابان. [ 84 ]

واصل تاي هومو (دا تشينماو، حكم 737-793) ، ابن موي وخليفته، مسيرة المصالحة مع سلالة تانغ. في الوقت نفسه، أجبرت المشاكل مع الإمبراطورية التبتية غربًا سلالة تانغ على سحب جميع قواتها العسكرية من كوريا واتخاذ موقف دفاعي. عزز هومو التوازن الجيوسياسي بإرسال مبعوث إلى البلاط الياباني، وهو ما فعله والده أيضًا عام 728 لتهديد مملكة سيلا بحليف من الجنوب الشرقي. حافظت مملكة بارهاي على علاقات دبلوماسية وتجارية مع اليابان حتى نهاية المملكة. أرسلت بارهاي مبعوثين إلى اليابان 34 مرة، بينما أرسلت اليابان مبعوثين إلى بارهاي 13 مرة. [ 85 ]

خطط بارهاي لهجوم مشترك على مملكة سيلا مع اليابان. وقد أساء غيونغدوك، ملك سيلا، إلى اليابان مرتين. ففي عام 753، تعامل مع السفراء اليابانيين بتعجرف، وفي عام 758 رفض مقابلتهم. بعد عام 758، طلبت اليابان من بارهاي مهاجمة سيلا معها. وتبادل بارهاي واليابان السفراء عدة مرات في خمسينيات وستينيات القرن الثامن الميلادي للتخطيط للهجوم. ومن المرجح أن سيلا كانت على علم بهذه الخطط، واستعدت ببناء ست قلاع على طول الحدود مع بارهاي عام 762. وتناوبت السيطرة على المنطقة الحدودية مرات عديدة، لكن الخسائر لم تُذكر في التاريخ الرسمي لسيلا، بل ذُكرت فقط تواريخ إرسال جيش شمالًا. جهزت اليابان أسطولًا لغزو جنوب سيلا، إلا أن الخطة لم تُنفذ. [ 86 ]

في عام 755، اندلعت ثورة آن لوشان ، مما أدى إلى فقدان سلالة تانغ السيطرة على شمال شرق البلاد. وحتى بعد انتهاء الثورة عام 763، ظل أمراء الحرب المعروفون باسم جيدوشي يسيطرون على الجزء الشمالي الشرقي السابق من إمبراطورية تانغ. في عام 762، اعترف الإمبراطور دايزونغ رسميًا ببارهاي كدولة، وبهومو ملكًا عليها. [ 87 ] ورغم اعتراف الصين به ملكًا، إلا أن بارهاي نفسها كانت تُشير إليه بلقب ابن السماء (الإمبراطور) والملك. كما كانت تُلقب قرينة الحاكم بالإمبراطورة. [ 88 ] [ 89 ] في عام 771، أرسل مون رسالة إلى اليابان يُعلن فيها نفسه "حفيد السماء". [ 90 ] ويذكر سجل يعود إلى عام 834 أن بارهاي كان لها ملوك وملوك عظام. ويشير نقش قبر الأميرة تشونغهيو (تشنشياو)، ابنة هومو، إلى أن والدها كان "ملكًا عظيمًا". [ 45 ]

التطوير الداخلي

خلال عهد هومو، أُنشئ طريق تجاري مع مملكة شيلّا، يُعرف باسم "سيلادو" ( 신라도 ؛新羅道). بدأ هذا الطريق من العاصمة الشرقية الواقعة في وسط مقاطعة يونغوون التابعة لمملكة بارهاي، وامتد على طول الساحل مرورًا بما يُعرف اليوم بمقاطعة هامغيونغ . وقد أُنشئ هذا الطريق، الذي مرّ أيضًا بالعاصمة الجنوبية لمملكة بارهاي، لغرض التجارة مع شيلّا. منذ ثمانينيات القرن العشرين، تم التنقيب عن عدد كبير من المواقع الأثرية المرتبطة بمملكة بارهاي في كوريا الشمالية؛ ومن بين هذه المواقع، كانت قلعة بوكتشونغ وموقع دير أوماي-ري في مدينة سينبو من المواقع التي شاركت في التجارة بين بارهاي وشيلّا. امتد الطريق من بوكتشونغ، العاصمة الجنوبية لمملكة بارهاي، نزولًا على طول الساحل إلى نهر يونغهونغ؛ وعلى الضفة المقابلة كانت تقع مقاطعة تشونجونغ التابعة لمملكة شيلّا. [ 91 ] نقل هومو عاصمة بارهاي عدة مرات. كما أسس شانغجينغ /سانغغيونغ، العاصمة الدائمة قرب بحيرة جينغبو جنوب مقاطعة هيلونغجيانغ الحالية ، حوالي عام 756، [ 92 ] مما عزز استقرار الحكم المركزي على مختلف القبائل العرقية في مملكته، التي توسعت مؤقتًا. وأذن أيضًا بإنشاء جوجاغام / تشوزيجيان ( 주자감 ؛胄子監)، الأكاديمية الوطنية، استنادًا إلى غوزيجيان ، الأكاديمية الوطنية في عهد أسرة تانغ.

الصراع مع قبائل موهي وسيلا

ازدادت العلاقات الثنائية بين تانغ وبارهاي ودية. ففي الفترة من 766 إلى 779، أرسلت بارهاي 25 بعثة لتقديم الاحترام إلى دايزونغ. وبحلول نهاية عهد هومو عام 793، كان أمراء من العائلة المالكة في بارهاي يخدمون كحراس في بلاط الإمبراطور ديزونغ من تانغ بمحض إرادتهم. وقد أتاح السلام مع تانغ لبارهاي توسيع أراضيها. بعد وفاة هومو، الذي عُرف بعد وفاته باسم مون (وين، حكم من 737 إلى 793)، واجهت بارهاي أزمة خلافة. ونتيجة لذلك، خسرت بارهاي أراضيها، وثارت قبائل موهي المجاورة. وشهد كل من عهدي سون (شوان، حكم من 818 إلى 830) وتاي إيجين (دا يي تشن، حكم من 830 إلى 857) توغلات من قبائل موهي. [ 93 ] ضمّ سون قبيلة يويشي موهي وقبائل أخرى على طول وادي آمور شمالًا. [ 94 ] في عام 886، رفعت قبيلة هيشوي موهي لافتات خشبية تُعلن رغبتها في إقامة علاقات سلمية مع مملكة سيلا. [ 95 ] وفي الفترة ما بين 818 و820، غزا أيضًا لياودونغ وأجزاء من سيلا على الحدود الجنوبية لبارهاي. [ 92 ] وفي عام 826، حشدت سيلا عشرات الآلاف من الناس لتحصين الحدود مع بارهاي. [ 96 ] في منتصف القرن التاسع، أكملت بارهاي نظامها الإداري المحلي، الذي كان يتألف من خمس عواصم و15 ولاية و62 مقاطعة. [ 93 ]

لياودونغ

منذ ثمانينيات القرن العشرين، شاع الاعتقاد بأن لياودونغ كانت جزءًا من أراضي بارهاي تدريجيًا. ويستند هذا الرأي إلى فكرة أنه إذا لم تكن لياودونغ تابعةً لسلالة تانغ، نظرًا لهجرها، فلا بد أنها كانت تابعةً لبارهاي. [ 97 ] مع ذلك، ووفقًا لكيم جونغ بوك، فإنه على الرغم من هجر تانغ للياودونغ، لم تحتلها لا مملكة شيلا ولا بارهاي. لم تتقدم شيلا إلى ما وراء نهر تايدونغ ، وفي عام 827، حشدت شيلا 10,000 رجل لبناء جدار دفاعي على طول النهر تحسبًا لهجمات بارهاي. يذكر كتاب تانغ القديم أن أراضي بارهاي كانت تحد شيلا من الجنوب، والبحر من الشرق، والخيتان من الغرب، لكنها لم تذكر أراضي تانغ في الجنوب الغربي. يشير كيم جونغ بوك إلى أن عاصمة مملكة بارهاي ( شانغجينغ لونغكوانفو ) كانت تقع على بُعد 800 كيلومتر من عاصمة مملكة غوغوريو في غونغناي ، والتي كانت محمية بحصن هواندو ، الذي أُنشئ قبل غزو غوغوريو لمملكتي لياودونغ وبيونغ يانغ غربًا وجنوبًا. وقد تعاملت مملكة بارهاي مع منطقة لياودونغ كمنطقة عازلة، ويتضح ذلك من خلال هدوئها عندما توغل الخيتان في لياودونغ مرتين في أوائل القرن العاشر. وبحلول عام 915، تمكن زعيم الخيتان، أباوجي، من صيد الأسماك في نهر يالو ، وكان رد فعل مملكتي سيلا وغوريو الوحيد هو إرسال مبعوثين، لم يستجب لهم أباوجي. لم ترد بارهاي بهجوم إلا بعد عام 918، عندما استولى الخيتان على لياويانغ وأعادوا توطين سكانها. ويعزو كيم جونغ بوك سبب تأخر الرد إلى أن لياودونغ أصبحت منطقة عازلة بين تانغ وبارهاي، مما يفسر السلام النسبي بين تانغ وبارهاي وشيلا على عكس فترة غوغوريو. [ 98 ]

يسقط

في عام 907، دخلت مملكة بارهاي في صراع مع سلالة لياو الخيتانية بسبب قرار الخيتانيين قرب تشيفنغ وتونغلياو الحاليتين ، [ 99 ] الذين اعترفوا بسيادة بارهاي، بالانضمام إلى سلالة لياو. واستولى حاكم لياو، أباوجي، على حوض نهر لياو ، مما أدى إلى صراع طويل. [ 100 ] في عام 911، تحالفت مملكة سيلا مع بارهاي ضد الخيتانيين. [ 96 ] في عام 924، هاجمت بارهاي الخيتانيين. وفي العام التالي، استسلم قائد بارهاي، سينديوك، لمملكة غوريو . في عام 925، تحالفت سيلا مع الخيتانيين وساعدتهم في حربهم ضد بارهاي. وبعد ذلك، كافأ حاكم الخيتانيين محاربي سيلا. [ 101 ] في عام 926، حاصر الخيتانيون عاصمة بارهاي شانغجينغ /سانغيونغ وأجبروهم على الاستسلام. [ 92 ]

في موقع بارهاي، أسس الخيتان مملكة دونغدان ( دان غور بالخيتان) ذات الحكم الذاتي، والتي تعني مملكة دان الشرقية ، وحكمها ولي عهد لياو، ييلو باي . [ 102 ] لفترة من الزمن، استمرت عائلة بارهاي المالكة في إدارة أراضيها السابقة كمعينين من لياو بالتعاون مع أرستقراطيي ييلو من اتحاد ديلا بقيادة أباوجي. [ 103 ] انتهى استقلالها عام 929 عندما أمر حاكم لياو جديد بنقل سكانها. [ 102 ] وسرعان ما تم ضمها إلى لياو عام 936. [ 21 ] تم حذف اسم بارهاي رسميًا عام 982. [ 104 ] في هذه الأثناء، تم ضم مجموعة من النبلاء والنخبة، بقيادة شخصيات رئيسية مثل ولي العهد تاي كوانغ هيون ، إلى غوريو . [ 105 ] أُجبر بعض نبلاء بارهاي على الانتقال إلى لياويانغ، لكن نبلاء بارهاي استعادوا المنطقة الشرقية تحت اسم بارهاي اللاحقة ، والتي سُميت لاحقًا تشونغان (دينغآن). غزا اللياو تشونغان عام 975 لكنهم فشلوا في إخضاعها. وفي عامي 985-986، هاجم الخيتان تشونغان مرة أخرى، ونجحوا هذه المرة. [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] دُمّرت آخر فلول مقاومة بارهاي من دولة تشونغان السابقة بحلول عام 999. [ 109 ]

اعتبر بعض الباحثين أن ثوران بركان بايكتو في الفترة ما بين تسعينيات وتسعينيات القرن العاشر الميلادي قد وجّه الضربة القاضية للقوات المتبقية من مملكة بارهاي، استنادًا إلى سجلات تشير إلى نزوح جماعي لسكان بارهاي إلى شبه جزيرة لياودونغ التابعة لإمبراطورية خيتان وشبه الجزيرة الكورية التابعة لمملكة غوريو. [ 110 ] [ 111 ] إلا أن هذه النظرية فقدت شعبيتها في كوريا مؤخرًا، ولا يعتبرها الباحثون الروس سببًا وجيهًا لانهيار بارهاي. ويبدو أن السبب الأهم هو المواجهة العسكرية مع قوة متفوقة، وهم الخيتان. [ 112 ]

ذكر كتاب تانغ القديم أن المملكة كانت تضم في الأصل حوالي 100 ألف أسرة وعشرات الآلاف من الجنود، مما يشير إلى أن عدد سكانها كان حوالي 500 ألف نسمة. [ 19 ] [ 113 ] وعند سقوطها، بلغ عدد جنودها "مئات الآلاف" وفقًا لتاريخ لياو . ويُقدّر المؤرخون اليوم عدد سكان المملكة في سنواتها الأخيرة بما يتراوح بين 1.5 و4 ملايين نسمة. [ 100 ] [ 114 ] [ 113 ]

التاريخ اللاحق

غوريو

على الرغم من سقوط مملكة بارهاي، فرّ جزء كبير من العائلة المالكة والنبلاء إلى مملكة غوريو، بمن فيهم تاي كوانغ هيون ، ولي العهد الأخير . [ 115 ] [ 116 ] مُنحوا أراضٍ، وحصل ولي العهد على لقب وانغ ( 왕 ؛王)، وهو لقب العائلة المالكة في مملكة غوريو، وانضم إلى البلاط الملكي بفضل وانغ غون ، الذي تُوّج ملكًا على غوريو. يعتقد الكوريون أن غوريو وحّدت بذلك الدولتين الوريثتين لمملكة غوغوريو. [ 117 ] اتخذ بعض أفراد عائلة بارهاي الملكية لقب تاي ( 태 ؛太). [ 118 ] ووفقًا لسجل غوريوسا ، بلغ عدد لاجئي بارهاي الذين رافقوا ولي العهد عشرات الآلاف من الأسر. [ 119 ] وفقًا لألكسندر كيم، تُظهر المعلومات الإحصائية لمملكة غوريو أن أكثر من 100,000 شخص من شعب بارهاي انتقلوا إلى غوريو في فترات زمنية مختلفة. [ 120 ] وباعتبارهم من نسل غوغوريو، فقد كانت تربط شعب بارهاي وحكام غوريو صلة قرابة. [ 121 ] شعر تايجو ملك غوريو برابطة قرابة قوية مع بارهاي، واصفًا إياها بأنها "وطنه" و"وطن زواجه"، [ 122 ] وقام بحماية لاجئي بارهاي. [ 123 ] كان هذا على النقيض تمامًا من مملكة سيلا اللاحقة، التي عانت من علاقة عدائية مع بارهاي. [ 124 ] أبدى تايجو عداءً شديدًا تجاه الخيتان الذين دمروا بارهاي. أرسلت سلالة لياو ثلاثين مبعوثًا مع خمسين جملًا كهدية عام 942، لكن تايجو نفى المبعوثين إلى جزيرة وجوع الجمال تحت جسر، فيما يُعرف بـ"حادثة جسر مانبو". [ 125 ] [ 126 ] اقترح تايجو على غاوزو من سلالة جين اللاحقة مهاجمة الخيتان ثأرًا لبارهاي، وفقًا لكتاب زيزي تونغجيان . [ 122 ] علاوة على ذلك، ذكر في وصاياه العشر لأحفاده أن الخيتان "وحوش ضارية" ويجب الحذر منهم. [ 125 ] [ 127 ] أدى غزو الخيتان لبارهاي إلى عداء غوريو الطويل الأمد تجاه إمبراطورية الخيتان. [ 128 ]

استمرّ نزوح اللاجئين من شعب بارهاي بشكل جماعي حتى أوائل القرن الثاني عشر على الأقل، خلال عهد الملك ييجونغ، وفقًا للباحثين الكوريين. [ 129 ] : 32-33 [ د ] وبسبب هذا التدفق الهائل والمستمر للاجئين من بارهاي، يُعتقد أن سكان غوغوريو أصبحوا يشكلون أغلبية سكانية [ 131 ] [ 132 ] مقارنةً بسكان سيلا وبايكجي، اللتين عانتا من حروب مدمرة وصراعات سياسية [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] منذ ظهور الممالك الثلاث اللاحقة. لم يكن حال بايكجي اللاحقة أفضل حالًا من سيلا اللاحقة إلا قليلًا قبل سقوطها عام 936. في الوقت نفسه، من بين عواصم غوريو الثلاث، كانت كايسونغ وبيونغ يانغ اثنتين، وقد سكنهما في البداية مستوطنون من غوغوريو من منطقة بايسيو ( 패서 ؛浿西) وبارهاي. [ 136 ]

ترى كروسلي، استنادًا إلى سجلات غوريو، أن لاجئي بارهاي لم يصلوا إلا في مجموعات تتراوح بين بضع مئات وبضعة آلاف. وتشير إلى أن العدد الإجمالي لا يمكن أن يتجاوز 100 ألف، بينما بقي الملايين في الأراضي الخاضعة لسيطرة لياو. ووفقًا لكروسلي، فإنه من غير الواضح أيضًا ما إذا كانوا قد بقوا، أو عادوا إلى بارهاي، أو انتقلوا إلى أماكن أخرى، مثل الصين أو اليابان. [ 100 ] ووفقًا لكيم، بين القرنين العاشر والحادي عشر، هاجرت 30 ألف عائلة من بارهاي (أكثر من 100 ألف شخص) إلى غوريو، بينما قامت لياو بترحيل 94 ألف عائلة محلية (470 ألف نسمة)، ولم يتبق سوى 20 ألف عائلة من بارهاي في أراضي بارهاي السابقة، وهو عدد أقل بكثير من عدد المهاجرين إلى غوريو. [ 137 ] يُقدّر المؤرخون الكوريون عمومًا أن ما يقرب من 100,000 إلى 200,000 شخص فروا من بارهاي إلى غوريو. [ 138 ] [ 139 ] وقدّر المؤرخ البروفيسور بارك جونغ غي أن 120,600 شخص فروا من بارهاي إلى غوريو، وشكّلوا وحدهم ما يقرب من 6.3% من سكان غوريو الأوائل البالغ عددهم حوالي مليوني نسمة. [ 140 ]

بحسب كيم، فرّ العديد من لاجئي بارهاي إلى غوريو بسبب سياسات مؤيدة لبارهاي خلال منتصف القرن التاسع. وفي العقود الأولى التي تلت سقوط بارهاي، رحّبت غوريو بلاجئي بارهاي. مع ذلك، يبدو أن قلةً منهم احتفظوا بمناصب رفيعة في غوريو، إذ كانت الخدمة في إدارة خيتان تُقدّم مزايا أكثر. لا تحتوي سجلات غوريو إلا على ستة أسماء لمسؤولين رفيعي المستوى من أصل بارهاي. بين عامي 1029 و1030، اهتزت إدارة خيتان بثورة قادها شعب بارهاي بعد أن حاولت الحكومة رفع الضرائب عليهم. كان قائد الثورة الجنرال لياو دا يانلين ، وهو سليل الجيل السابع لمؤسس بارهاي. اعتقل وقتل قادة خيتان، وأعلن تأسيس سلالة جديدة، شينغ لياو . وأرسل سفيراً إلى غوريو يطلب الدعم العسكري. أرسلت مملكة غوريو بعض القوات العسكرية لمواجهة مملكة لياو، لكن الخيتان صدّوها وطردوا جيش غوريو. سعى بعض ضباط غوريو إلى مزيد من المواجهة مع لياو، لكن السلك الدبلوماسي والنبلاء في غوريو طلبوا من ملك غوريو توخي الحذر. قرر ملك غوريو التخلي عن العمليات العسكرية ضد لياو. على الرغم من ذلك، استمر شعب بارهاي في إرسال بعثات إلى غوريو يطلبون فيها المساعدة. وصلت آخر بعثة، بقيادة لي كوانغ روك، بعد تدمير الدولة، ويعتبر كيم هذه المجموعة لاجئين، وليسوا أعضاء في بعثة دبلوماسية. يعتقد كيم أنه في القرن الحادي عشر، بدأ شعب بارهاي، تحت حكم لياو، ينظرون إلى غوريو على أنها دولة معادية يفتقرون فيها إلى الدعم. [ 141 ]

سلالة لياو

لعب شعب بارهاي دورًا محوريًا في السياسة والأدب والمجتمع في شمال الصين خلال عهد أسرتي لياو وجين. بعد تفكك بارهاي على يد إمبراطورية خيتان، استُخدم مصطلح "بوهاي" حتى القرن الرابع عشر للدلالة على فئة من سكان إمبراطوريات لياو وجين والمغول . [ 142 ] كانت العاصمة الشرقية لسلالة لياو (دونغجينغ، لياويانغ الحالية ، لياونينغ ) بمثابة قاعدة لمراقبة أراضي بارهاي السابقة. كان سكان المدينة، الذين تجاوز عددهم 40,000 نسمة في أوائل القرن العاشر، من البارهاي في الغالب، وفقًا لرقم ذكرته باميلا كروسلي. ظل تاي إنسون (دا يينتشوان)، آخر ملوك بارهاي، وأفراد آخرون من السلالة الملكية السابقة يتمتعون بنفوذ كبير في دونغدان والعاصمة الشرقية بعد سقوط بارهاي. من ناحية أخرى، اندمج بعض النخب البارهاي في طبقة النبلاء اللياو، وكثيراً ما غيروا هوياتهم الشخصية بشكل جذري. [ 100 ]

بحسب ويتفوغل وفينغ، تشير إحصاءات لياو غير المؤرخة إلى أن عدد أسر بارهاي في لياويانغ يبلغ حوالي 100 ألف أسرة، أي ما يقارب نصف مليون فرد. [ 143 ] [ 144 ]

بعد إلغاء مملكة دونغدان شبه المستقلة التي أُقيمت في أراضي بارهاي السابقة عام 929، وفرار حاكمها ييلو باي عام 930، بدأت أراضي بارهاي بالاندماج في سلالة لياو. وتم تفكيك جزء كبير من هيكل بارهاي الإداري، وأرسلت لياو مستوطنين من الهان والخيتان، معظمهم من الجنود، لاستعمار أراضي بارهاي السابقة. ومع ذلك، عُوملت المنطقة كدولة تابعة لأغراض الضرائب. فُرض على المنطقة دفع سنوي قدره 1000 حصان و150 ألف لفة قماش، لكن لم تكن هناك ضرائب احتكارية على الملح والنبيذ، وكانت الضرائب على التجارة ضئيلة للغاية. وفي عشرينيات القرن الحادي عشر، حاولت المؤسسة الجنوبية، التي كانت تُدير المناطق المأهولة في سلالة لياو، توسيع نظامها الضريبي ليشمل شعب بارهاي في مملكة دونغدان المنهارة، والذين كانوا يدفعون سابقًا جزية مخفّضة فقط. أُمر شعب بارهاي ببناء قوارب لنقل الحبوب إلى العاصمة الجنوبية . كانت الرحلة محفوفة بالمخاطر، وفُقدت العديد من القوارب، مما أدى إلى استياء شديد. [ 145 ]

في صيف عام ١٠٢٩، ثار دا يانلين ، وهو سليل بعيد لعائلة بارهاي الملكية، في العاصمة الشرقية. سجن الوزير شياو شياوشيان وزوجته، وقتل مفوضي الضرائب والقائد العسكري، وأعلن قيام سلالة شينغ لياو (興遼國/흥료국). طلب ​​المساعدة من غوريو، التي أرسلت قوات ضد لياو، لكنها صُدّت. أرسل شينغ لياو المزيد من السفراء إلى غوريو طلبًا للمساعدة، لكن غوريو رفضت مساعدتهم بناءً على نصيحة النبلاء والعلماء لملك غوريو. أُرسلت أربع مجموعات من السفراء، لكن المجموعة الأخيرة بقيت في غوريو بدلًا من العودة. كما رفض آخرون من بارهاي الذين كانوا يخدمون في جيش لياو الانضمام إلى شينغ لياو. بدلًا من ذلك، انضم عدد قليل من الجورشن إلى نظامه. ربما أدرك العديد من المشاركين في التمرد ضعف السلالة الجديدة وفروا إلى غوريو قبل انهيارها. [ 146 ] بعد عام، خان أحد ضباط دا يانلين سيده وفتح أبواب العاصمة الشرقية أمام الخيتان. وانتهت بذلك سلالته التي لم تدم طويلاً. وأُعيد توطين نبلاء بارهاي القدامى بالقرب من العاصمة العليا، بينما فرّ آخرون إلى غوريو. [ 145 ]

في عام ١١١٤، استغل أحفاد البارهاي الحرب بين الجورشن والخيتان، وثاروا بقيادة غو يو، الذي كان يقود ٣٠ ألف جندي. هزموا جيوش الخيتان مرتين قبل أن يُبادوا. [ ١٤٧ ] وفي عام ١١١٦، اندلع تمرد آخر في العاصمة الشرقية عندما أعلن ضابط من البارهاي يُدعى غاو يونغ تشانغ نفسه إمبراطورًا لسلالة يوان، وطلب المساعدة من سلالة جين. وكانت قوات لياو التي أُرسلت لقمع التمرد بقيادة أفراد من نسل البارهاي. [ ١٤٨ ] تمكنت قوات جين المُرسلة لإغاثة يوان من صد قوات لياو بسهولة، لكنها انقلبت بعد ذلك على متمردي البارهاي وقتلت غاو يونغ تشانغ. [ ١٤٩ ]

لم يكن التمييز بين ثورتي البارهاي والجورشن واضحًا دائمًا لدى شعب لياو. ففي نقش قبر ضابط توفي أثناء قتاله ضد الجورشن عام 1114، ذُكر البارهاي والجورشن معًا ووُضعوا في فئة واحدة. [ 150 ]

سلالة جين

خضع الخيتان في نهاية المطاف لشعب الجورشن ، أحفاد الموهي، مؤسسي سلالة جين . وأكدت بيانات الجورشن على النسب المشترك بين البارهاي والجورشن من قبائل ووجي السبع. أرسلت جين ممثلين اثنين من البارهاي لتجنيد "أفراد من منطقتهم الأصلية" حاملين رسالة مفادها أن "الجورشن والبوهاي ينتمون في الأصل إلى عائلة واحدة؛ وبينما ننهض بالسلاح لضرب الأشرار، لن يلحق الضرر بالبريء ظلماً". [ 151 ] كان الأباطرة الرابع والخامس والسابع من سلالة جين من زوجات البارهاي. [ 152 ] ومع ذلك، ميّز تعداد القرن الثالث عشر لشمال الصين الذي أجراه المغول شعب البارهاي المنتمين إلى إمبراطورية الخيتان عن المجموعات العرقية الأخرى مثل غوريو والخيتان والجورشن. [ 153 ]

يشير أحد مراقبي أسرة سونغ إلى أنه خلال عهد أسرة لياو، لم يُوظف شعب بارهاي في الحكومة، ونتيجة لذلك كانوا أول من انشق وانضم إلى أسرة جين. [ 154 ] لاقت دعوة المنشقين من بارهاي نجاحًا كبيرًا. فقد تلقى أغودا المشورة من رجل من بارهاي يُدعى يانغ بو، والذي ساعده في تأسيس بلاط إمبراطوري. كما أصبح رجل آخر من بارهاي يُدعى غاو تشيني مستشارًا لوان يان زونغهان ، وهو جنرال جورشني وصديق مقرب لأغودا. وأشارت سفارة عام 1125 إلى أن مسؤولي البروتوكول في أسرة جين كانوا من الخيتان والجورشن، بالإضافة إلى بارهاي. وكانوا جميعًا يتحدثون الصينية. [ 151 ] [ 45 ] خدم دا غاو (1086-1153)، وهو سليل العائلة المالكة لبارهاي، في جيش جين، وتولى قيادة ثماني كتائب من بارهاي في الحرب ضد أسرة سونغ . شارك أحد قادة البارهاي، غو ياوشي (نشط بين عامي 1116 و1132)، في جيوش لياو وجين وسونغ في فترات مختلفة. [ 155 ] ولعب البارهاي دورًا حاسمًا في دعم وصول الإمبراطور شيزونغ من جين إلى العرش. [ 156 ]

تمكنت عائلات من سلالة بارهاي من الوصول إلى مراتب رفيعة في هرمية جين، ومن بينهم تشانغ رولين (توفي عام 1190) وتشانغ روبي (توفي عام 1187)، اللذان كانا من كبار مستشاري الإمبراطور شيزونغ، ولي ين ( حائز على وسام جينشي عام 1194، وتوفي عام 1214)، الذي استشهد في معارك ضد المغول . كما شارك أحفاد بارهاي بنجاح في امتحانات جين الإمبراطورية. وتم تكليف العديد من الشخصيات الأدبية البارزة من بارهاي، مثل غاو كان (توفي عام 1167)، وغاو شيان ( حائز على وسام جينشي عام 1203)، وتشانغ رولين، وتشانغ رونينغ، وتشانغ رووي (نشط عام 1150)، وتشانغ روفانغ، ووانغ تينغيون (1151-1202)، بدور حُكم الثقافة والذوق الرفيع. [ 157 ] وحصلت عائلة وانغ تينغيون على جوائز أدبية مرموقة. أصبحت ابنته الكبرى كاهنة داوية تُدعى كونغتشينغ، وكانت شاعرة في البلاط الإمبراطوري. كان الزواج المختلط بين النخب المدنية من شعب بارهاي شائعًا في عهد أسرة جين. في عام 1190، حدد وانغ جي عائلتين التقاهما في لياودونغ على أنهما من شعب بارهاي. وفي كتاباته بعد سقوط أسرة جين عام 1234، وصف ليو تشي القائد العسكري لي يينغ بأنه "رجل من بوهاي من لياودونغ". [ 158 ]

ظلت قيود مفروضة على شعب البارهاي في عهد أسرة جين. ففي عام 1136، ألغى المسؤول الجورشني وانيان بولوهو عفوًا عن رجل بعد أن تبين أن أصله من البارهاي. وتزايدت السياسات الرامية إلى تقييد البارهاي وإضعافهم مع مرور الوقت. وفي عام 1140، صدر مرسوم بإلغاء الحاميات العسكرية الوراثية للصينيين الهان والبارهاي، لكنه أبقى على حاميات كومو شي والخيتان. كما استهدفت حكومة جين شعب البارهاي لإعادة توطينهم. وعلى مر السنين، أعيد توطين مجموعات من البارهاي، الذين نُقلوا سابقًا إلى مناطق قريبة من العاصمة العليا أو المركزية لسلالة لياو، شرق جبال تايهانغ ، واكتملت عملية إعادة التوطين بحلول عام 1141. وفي عام 1149، خُطط لعملية إعادة توطين أخرى جنوب تشونغدو ، لكن خادم البلاط البارهاي، غاو شوكسينغ، احتج لدى الإمبراطورة داوبينغ ، التي أبلغت الإمبراطور، مما أدى إلى ضرب المسؤولين اللذين كانا يخططان لعملية إعادة التوطين حتى وفاتهما. [ 152 ] تم جلب وجود عسكري كبير من سلالة جين إلى لياودونغ، حيث نُقلت ما يصل إلى ثلاثين وحدة من وحدات منغآن الجورشنية ( وتعني كلمة منغآن حرفيًا ألف جندي أو وحدات مؤلفة من ألف جندي) وعائلات حاشيتها إلى حاميات في الدائرة الشرقية للعاصمة. وقد يكون لهجرة الجورشن جنوبًا، وخاصة أرستقراطييهم، دور في تراجع عدد الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم باسم بارهاي. [ 159 ] في عام 1177، صدر مرسوم بإلغاء "عادة بوهاي القديمة" المتمثلة في الزواج عن طريق الاختطاف الصوري. وعلى الرغم من أن البارهاي عانوا من قيود أقل في عهد جين، إلا أنه كان هناك أيضًا تركيز أقل على البارهاي كجماعة متميزة. خلال أواخر عهد جين، تضاءلت العلاقة القوية بين البارهاي ولياودونغ مع هيمنة هويات أخرى على لياودونغ. [ 160 ]

مع اندماج أحفاد بارهاي بقوة في جهاز الدولة التي يقودها الجورشن، اختار العديد من المسؤولين المنحدرين من بارهاي تعريف أنفسهم طواعيةً بأنهم صينيون. في عام 1135، اختير نانسالي مبعوثًا إلى غوريو، فغيّر اسمه إلى وانغ تشنغ الصيني. كما اختلق وانغ تينغيون سجلًا للأنساب على شاهد قبره، متتبعًا نسبه إلى تاييوان بدلًا من لياودونغ. يُقرّ الشاهد بأن أسلافه الأقرب كانوا يعملون لدى بارهاي، لكنه أضاف أنهم "عاشوا متفرقين بين البرابرة الشرقيين"، رافضًا بذلك هويته البارهاية. كانت ممارسة اختلاق أنساب وهمية لإخفاء النسب خارج "الأراضي المركزية" منتشرة على نطاق واسع منذ عهد أسرة سونغ فصاعدًا. [ 161 ]

الإمبراطورية المغولية

أصبح مصطلح "بارهاي" أقل شيوعًا بشكل ملحوظ في ظل حكم الإمبراطورية المغولية . لا يوجد أي أثر لأحفاد بارهاي من سلالة جين المندثرة، ولا توجد نقوش جنائزية من العصر المغولي تُشير إلى هوية بارهاي. [ 162 ] لم يُستخدم اسم بارهاي كاسم جغرافي إلا في أوائل القرن الرابع عشر، واختفى تمامًا من المصادر التاريخية بحلول أواخر القرن نفسه. [ 163 ] قرب نهاية الحكم المغولي، وضع العالم تاو زونغي بارهاي إلى جانب خيتان وجورشن ضمن فئة فرعية من هانرن ، وهو أمر غير مستغرب نظرًا لأن معظمهم في وقت الغزو المغولي كانوا من الأدباء أو المسؤولين أو الموالين لبيروقراطية جين. اختار الكثيرون استخدام أسماء على النمط الصيني، على غرار الجورشن، ربما لإدراجهم في فئة هانرن (الصينيين الشماليين) ضمن التسلسل الهرمي المغولي، بدلًا من الفئة الرابعة الأدنى، نانرن (الصينيين الجنوبيين). [ 164 ] باستثناء الإشارات القانونية إلى قانون تايهي لسلالة جين، فإن مصطلح "بارهاي" غائب عن الموسوعة القانونية لسلالة يوان. [ 162 ] تتعلق المقاطع المشار إليها بالقيود المفروضة على زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى من عرقية هان وبارهاي، والقيود المفروضة على الزواج أثناء الحداد. [ 165 ]

تبنى بعض البارهاي الثقافة المغولية أو التتارية بدلاً من الصينية. وتُشير سيرة يو شينغغي (المتوفى عام ١٢٢٧) إلى أنه من البارهاي. ومع انهيار سلالة جين جراء الغزوات المغولية، أنشأ يو حصنًا مستقلاً بالقرب من غاوتشو ( تشيفنغ الحديثة ). وقد صدّوا عدة فرق عسكرية حتى حاصرهم موقالي . وبعد استسلام يو، أثنى عليه موقالي لدى جنكيز خان ، الذي منحه الاسم المغولي هالابادو. ثم قاتل لاحقًا إلى جانب المغول في تاييوان عام ١٢٢٧. ويُشار إلى ابن يو شينغغي باسم مانغكوتاي فقط، مما يدل على انتمائه إلى قبيلة مانغكوتاي. [ ١٦٦ ]

لم يكن تراجع هوية بارهاي عملية تدريجية وثابتة. فبحسب توياما غونجي، "ظلت البوهاي حية وبصحة جيدة لثلاثمائة عام من التاريخ" بعد تدمير الدولة. [ 167 ]

ثقافة

كان سكان بارهاي يتألفون من شعوب غوغوريو السابقة وشعوب موهي التونغوسية في منشوريا. وفي المواقع الستين التي حُددت كمستوطنات لبارهاي، احتوى العديد منها على مساكن مزودة بمواقد تدفئة، وبلاط خزفي للأسقف، وأوانٍ. وتشير الأدوات الزراعية الحديدية إلى ممارسة الزراعة المتطورة في أجزاء من بارهاي. وتدل هذه الاكتشافات على أن جزءًا كبيرًا من السكان، حتى خارج العواصم، كانوا مستقرين. [ 168 ]

بحسب يانغ جون، تميزت حضارة بارهاي بتنوعها العرقي، حيث ضمت أقليات مثل شعوب الخيتان والإيفنك . [ 114 ] ويؤكد مايكل ج. سيث أيضًا على أن بارهاي كانت متعددة الثقافات، ويعتقد أن الأدلة الأثرية تشير إلى أن حضارة بارهاي كانت مزيجًا من ثقافات تانغ العليا الصينية والكورية والتونغوسية. [ 169 ] وتُظهر الاكتشافات الأثرية أن حضارة بارهاي احتوت على عناصر من حضارات موهي وغوغوريو والتركية، بالإضافة إلى حضارات تانغ الصينية. ومع ذلك، يُركز باحثون من اليابان والصين وروسيا وكوريا على بعض المكونات دون غيرها نظرًا لخلفياتهم الوطنية. [ 170 ]

يعتقد هان تشيو تشول أن العديد من تقاليد مملكة غوغوريو استمرت في مملكة بارهاي، مثل استخدام أنظمة التدفئة أوندول في قصور بارهاي الملكية، بالإضافة إلى استخدام المقابر المبطنة بالحجارة، والغرف الحجرية، والتوابيت الحجرية التي استخدمتها الطبقة الحاكمة في غوغوريو. [ 171 ] ووفقًا للمؤرخ الياباني شيراتوري كوراكيتشي، فإن 26 من أصل 85 مبعوثًا أرسلتهم بارهاي إلى اليابان كانوا يحملون لقب كو (غو)، وهو لقب شائع في غوغوريو، ولا يزال شائع الاستخدام في كوريا، مما يدل على وجود كبير لغوغوريو في ثقافة بارهاي. [ 172 ]

تُعزى سمات المقابر في العواصم وفي منطقة بارهاي الأوسع إلى تأثيرات ثقافتي موهي وتانغ. ووفقًا لوي كونشنغ، كانت مقابر بارهاي المبكرة خارج العواصم عبارة عن حفر ترابية، وهو ما فسّره باحثون صينيون ويابانيون على أنه دليل على ثقافة موهي. من جهة أخرى، يرى يون جاي وون أن المقابر الترابية كانت ببساطة النمط السائد بين عامة شعب بارهاي. في الحفريات اليابانية المبكرة لمقابر عاصمة بارهاي، وفي الدراسات الصينية اللاحقة، وُجد أن ممارسات الدفن الجماعي لأفراد الأسرة وإعادة الدفن تُشابه ممارسات سومو موهي. وفي أواخر تاريخ بارهاي، ظهرت مقابر من الطوب ذات حجرة واحدة. ويرى الباحثون الصينيون أن كلاً من مقابر الطوب وتصويرها لنخب بارهاي في اللوحات دليل على تأثير تانغ. [ 173 ]

يحذر سلون وديتر كون من إسناد انتماء عرقي إلى بارهاي باستخدام السمات المعمارية كدليل. ويذكر كون أن الأنماط المعمارية ليست مؤشرًا موثوقًا للهوية، ويشير إلى أن عمارة سلالة لياو الخيتانية تستند كليًا إلى نماذج تانغ وبارهاي، دون وجود عناصر "خيتانية" مميزة. قد تكون الأنماط المعمارية محدودة بناءً على البيئة والتقنيات والمواد المتاحة. ربما فُضِّلت بعض المباني، مثل المساكن المحفورة في الأرض، في بارهاي كحل عملي لدرجات الحرارة المنخفضة وللحماية من الرياح، وليس بسبب انتماء سكانها العرقي. [ 174 ] ويعتقد بعض الباحثين الروس أنه لا توجد مواد تؤكد التركيبة العرقية الدقيقة لبارهاي. [ 52 ]

يصف سجل رحلة هونغ هاو (1088-1155) في أراضي جين شعب بارهاي بأنهم شعبٌ ذو نزعة قتالية في المقام الأول، وغير ملتزمين بالمعايير الكونفوشيوسية. وُصفت نساء بارهاي بأنهن "شديدات الغيرة" [ 175 ] ، ومنعن الرجال من الانحراف عن الولاء القتالي. أما رجال بارهاي، فوُصفوا بأنهم "مليئون بالدهاء، ويتفوقون على الأمم الأخرى في الشجاعة، حتى أن هناك قولًا مأثورًا: "ثلاثة من البوهاي يُضاهون النمر". مارس بعض أفراد بارهاي البوذية. [ 175 ] ومع ذلك، من الواضح أن السمات الثقافية لبارهاي لم تنحرف إلى درجة تمنع اندماجهم في المجتمعات المجاورة. كان هناك استخدام واسع النطاق لألقاب عائلية "صينية" في بارهاي، ولم تمنعهم أي سمة ثقافية مميزة من الاندماج في المجتمع الأدبي الصيني. لا يوجد دليل على أي احتكاك في هذه العملية. ربما سهّلت سمات ثقافية أخرى، مثل التقاليد القتالية، تبني خلفيات منغولية وتتارية وجورشنية. [ 176 ]

مجتمع

بحسب علماء كوريين ومؤرخين آخرين، شكّل شعب موهي الطبقة العاملة التي خدمت الطبقة الحاكمة في مملكة غوغوريو. [ 118 ] [ 12 ] ويعتقد بعض المؤرخين أن الصراعات العرقية بين حكام غوغوريو وطبقة موهي الدنيا أضعفت الدولة. [ 118 ] بينما يقدم مؤرخون آخرون آراءً مخالفة. فقد وافق هان تشيو تشول على أن شعب موهي كان أغلبية سكان بارهاي، لكنه اختلف معه في أنهم كانوا مختلفين عن سكان غوغوريو أو بارهاي. ووفقًا لهان، فإن أصول مصطلحي "مالغال" و"مولغيل" تعود إلى لغة غوغوريو، وأن "لغة مالغال وعاداتها كانت مماثلة لتلك الموجودة في غوغوريو وبالهاي". [ 177 ]

من جهة أخرى، يعتقد المؤرخ الروسي بولوتوف أن أحفاد غوغوريو لم يتمتعوا بالهيمنة السياسية، وأن نظام الحكم كان مفتوحًا لجميع الناس على قدم المساواة. [ 178 ] استند هيكل الحكم فيها إلى هيكل الإدارة العسكرية الكهنوتية لقبائل موهي، كما اقتبست جزئيًا عناصر من النظام الصيني. بعد القرن الثامن، أصبحت بارهاي أكثر مركزية، وتركزت السلطة حول الملك والعائلة المالكة. [ 179 ]

يُعدّ النظام الطبقي في مجتمع بارهاي مثيرًا للجدل. تشير بعض الدراسات إلى وجود نظام طبقي صارم ومتدرج، مشابه لأنظمة الممالك الكورية المجاورة وشمال الصين قبل عهد أسرة تشين . كان النخب ينتمون في الغالب إلى عائلات أرستقراطية كبيرة ممتدة، تُعرف بألقابها. أما عامة الشعب، فلم يكن لديهم ألقاب على الإطلاق، وكان الارتقاء الاجتماعي شبه مستحيل، إذ كانت الطبقة والمكانة مُقنّنة في نظام طبقي. [ 180 ] وقد أظهرت دراسات أخرى وجود نظام عشائري، لكن لم يكن هناك تقسيم واضح للطبقات، في حين أن منصب زعيم العشيرة كان يعتمد على قوة العشيرة. وكان بإمكان أي فرد من أفراد العشيرة أن يصبح زعيمها إذا كان يتمتع بسلطة كافية. كما وُجدت عشائر شامانية تتمتع بامتيازات دينية. ويعود الصراع بين العشائر جزئيًا إلى تنامي نفوذ أسرة تانغ واختلاف المواقف تجاه المزيد من التثاقف الصيني. وكان الجزء الأكبر من مجتمع بارهاي يتمتع بحرية شخصية، ويتألف من العشائر. [ 181 ]

بحلول وقت زوال الدولة، أصبح نمط حياة البارهاي يُشبه نمط حياة سكان شمال الصين. صنّفت سلالة لياو سكان البارهاي ضمن عرق الهان في السياقات القانونية والضريبية، تمامًا كما هو الحال مع أولئك الذين تعود أصولهم إلى إمبراطورية تانغ. لم تتبنَّ بعض جماعات الموهي هذا النمط من الحياة، واستُبعدت من تصنيف لياو للبارهاي. وبدلًا من ذلك، بقوا ضمن الموهي، وسيُصبحون مصدرًا مهمًا لشعب الجورشن في المستقبل. [ 100 ]

حكومة

التقسيمات الإدارية لمملكة بارهاي، بأسماء صينية وكورية [ هـ ]

تبنّت مملكة بارهاي المؤسسات الصينية لتنظيم نظامها السياسي المركزي. وأصبح نظام الإدارات الثلاث والوزارات الست، الذي بلغ ذروته خلال عهد أسرة تانغ، النموذج القياسي للتنظيم الحكومي في العديد من دول شرق آسيا، وقد تبنته بارهاي أيضاً. وقسمت بارهاي مناطقها الإدارية إلى 15 مقاطعة (بو)، والتي قُسّمت بدورها إلى 62 ولاية (جو). [ 182 ]

خلال عهد الملك مون من مملكة بارهاي ، تبنت الدولة نظام الإدارات الثلاث والوزارات الست الذي كان سائداً في عهد أسرة تانغ، مع تعديله. [ 21 ] [ 183 ] ​​وبينما أُعيد تنظيم الهيكل الإداري استناداً إلى نموذج تانغ، جرى تكييف كل من الأسماء والوظائف التشغيلية مع الظروف المحلية. أُعيد تسمية الوزارات الست باستخدام الفضائل الكونفوشيوسية - تشونغ (الولاء)، إن (الإحسان)، أوي (الاستقامة)، يي (الكياسة)، جي (الحكمة)، وسين (الجدارة بالثقة) - بدلاً من التسميات الأصلية. إضافةً إلى ذلك، أُنشئت مكاتب رئيس الوزراء الأيسر ورئيس الوزراء الأيمن (جواساجونغ وأوساجونغ) لزيادة تقسيم السلطة الوزارية وتحقيق التوازن فيها. ولتعزيز التعليم الكونفوشيوسي وتنمية المواهب الإدارية، أنشأ بارهاي معهد جوجاغام ، على غرار معهد غوزيجيان التابع لأسرة تانغ ، كمؤسسة مركزية للتعليم الكونفوشيوسي الكلاسيكي والتدريب البيروقراطي. [ 184 ]

ملِك
جونغجيونغداي (중정대، 中正臺)مونجيوغوون (문적원، 文籍院)جوجاغام (주자감، 冑子監)
سيونجو سيونج (선조성، 宣詔省)جيونج دانج سيونج (정당성، 政堂省)جونغداي سيونغ (중대성، 中臺省)
جواساجونج (좌사정، 左司政)أوساجيونج (우사정، 右司政)
تشونغ بو (충부، 忠部)إن بو (인부، 仁部)يو-بو (의부، 義部)جي بو (지부، 智部)يي بو (예부، 禮部)سين بو (신부، 信部)

كان أرستقراطيو ونبلاء بارهاي يسافرون بانتظام إلى تشانغآن، عاصمة أسرة تانغ، كسفراء وطلاب، وقد اجتاز العديد منهم الامتحانات الإمبراطورية . [ 180 ] سُجّل ثلاثة طلاب عام 833 وابن أخ ملكي عام 924. [ 185 ] على الرغم من أن بارهاي كانت دولة تابعة لسلالة تانغ، إلا أنها سلكت مسارها المستقل، ليس فقط في سياساتها الداخلية، بل أيضًا في علاقاتها الخارجية. علاوة على ذلك، اعتبرت نفسها إمبراطورية، وأرسلت سفراء إلى الدول المجاورة مثل اليابان بصفتها مستقلة. ويؤكد نقش على تمثال بوذي يعود إلى عام 834 أن بارهاي كانت تنظر إلى حكامها على أنهم ملوك وملوك عظام. وتشير نقوش على قبور أفراد من العائلة المالكة في بارهاي، مثل أميرة وزوجة حاكم، إلى أن الحاكم كان "ملكًا عظيمًا" أو إمبراطورًا. [ 45 ]

حكمت مملكة بارهاي أراضيها الشاسعة من خلال نظام يتألف من خمس عواصم (غيونغ)، وخمس عشرة مقاطعة (بو)، واثنتين وستين ولاية (جو)، حيث عُيّن حكام الولايات (دودوك) وحكام المقاطعات (جاسا)، بينما تولى الزعماء المحليون إدارة القرى الصغيرة. [ 182 ] [ 186 ] كانت العاصمة الأصلية لبارهاي في جبل دونغموه في مدينة دونهوا الحالية ، بمقاطعة جيلين ، الصين. وفي عام 742، نُقلت إلى العاصمة المركزية في هيلونغ ، جيلين. ثم نُقلت إلى العاصمة العليا في نينغآن ، هيلونغجيانغ عام 755، ثم إلى العاصمة الشرقية في هونتشون ، جيلين عام 785، وأخيرًا عادت إلى العاصمة العليا عام 794. [ 21 ] نُظمت سانغيونغ (العاصمة العليا) على غرار عاصمة تانغ، تشانغآن. وُضعت الأحياء السكنية على جانبي القصر المُحاط بسور مستطيل. وقد طُبق هذا التصميم نفسه في عواصم شرق آسيا الأخرى في ذلك الوقت. [ 187 ] [ 188 ]

جيش

تألف التنظيم العسكري لبارهاي من جيش مركزي مُقسّم إلى عشر وحدات حراسة (wi, 衛) مسؤولة عن حماية القصر الملكي والعاصمة. وتم تنظيم ميليشيات محلية في المقاطعات المحلية الخمس عشرة (bu) للمناطق الأخرى وفقًا للهياكل الإدارية الإقليمية، بقيادة مسؤولين محليين. [ 189 ] كما تم نشر قوات مستقلة في نقاط حدودية رئيسية للدفاع.

يمكن تقسيم تطور النظام العسكري لمملكة بارهاي إلى ثلاث مراحل رئيسية. شملت المرحلة الأولى إنشاء أنظمة إدارية للأراضي المتوسعة حديثًا خلال المراحل الأولى لتأسيس المملكة. وشهدت المرحلة الثانية إنشاء الحرس العشرة كما هو مسجل في كتاب شين تانغشو (كتاب تانغ الجديد). أما المرحلة الثالثة، فقد بدأت بعد أن قدم المبعوث وانغ تشونغ وو تقريرًا عن الوضع العسكري لمملكة بارهاي عقب زيارته.

وسّعت مملكة بارهاي أراضيها بغزو قبائل موهي (مالغال) في منشوريا، وإقليم بريمورسكي، ومنطقة نهر آمور، وعلى طول ساحل بحر اليابان، حيث شُيِّدت خلالها العديد من الحصون. من بين هذه الحصون: بالريونسيونغ، وحصن ماريانوفكا، وحصن تشيونغهايتو، وموقع حصن كوكشاروفكا، وموقع حصن كراسكينو، وموقع حصن نيكولايفكا في بارتيزانسك، وموقع حصن سوتشانلوها، وموقع حصن جبل بيتيك، وموقع حصن ريوزانكا، وموقع حصن أوستي-تشورنايا، وموقع حصن ناموسوريسك، وموقع حصن كورساكوفكا، وموقع حصن نوفغورودييف.

المرحلة الأولى

كانت المرحلة الأولى فترةً ترسيخ النظام العام، وقد حافظت هذه الفترة بقوة على إرث مملكة غوغوريو، حيث تداخلت الوظائف العسكرية والإدارية في كثير من الأحيان. يذكر المجلد 193 من كتاب " رويجو كوكوشي " أن "بارهاي تمتد على مساحة 2000 لي في جميع الاتجاهات، ولا توجد بها محافظات أو مقاطعات. تنتشر القرى في جميع أنحاء المنطقة، ومعظمها مستوطنات مالغال. غالبية السكان من المالغال، وقليل منهم من السكان الأصليين. يُعيّن جميع السكان الأصليين رؤساءً للقرى، حيث تُعيّن القرى الكبيرة حاكمًا (دودو/دودوك)، والقرى الأصغر تُعيّن رئيسًا (تشيشي/جاسا)، بينما يُطلق على بقية القادة اسم رؤساء (شولينغ/سوريونغ)." من المرجح أن يكون الدودوك أو الجاسا مسؤولين إداريين إقليميين في بارهاي، مثل ياكهولجو دودوك، وموكجيوجو جاسا، وهيونتوجو جاسا. بما أن هذه كانت فترة مبكرة كان النظام لا يزال قيد التأسيس، فقد كانت بقايا مؤسسات سلالة غوغوريو السابقة لا تزال موجودة في العديد من المناطق، ولم يكن تقسيم البلاد بأكملها قد اكتمل بعد. ولذلك، من الناحية العسكرية، تم إرسال القوات بشكل رئيسي إلى المناطق المتوترة.

بفضل التوسع الإقليمي المستمر خلال عهدي الملك غو والملك مو، تم تأمين حدود مملكة بارهاي، وأُعيد تنظيم هيكلها الحكومي واكتمل من خلال ضم المزيد من الأراضي والسكان والإيرادات الضريبية. ونظرًا لأن القوة العسكرية الأولية عند تأسيس بارهاي لم تتجاوز بضعة آلاف، فمن المرجح أن بارهاي احتاجت إلى إجراء تعديلات شاملة لمواكبة التوسع في الأراضي والسكان. وقد واجهت بارهاي، التي كانت تجاور دولًا قوية مثل سلالة تانغ، والأتراك، والخيتان، وهيشوي موهي، وشيلا، تدهورًا في علاقاتها مع جيرانها بسبب غزواتها العدوانية المبكرة. علاوة على ذلك، وبعد أن شهدت سقوط مملكة غوغوريو، القوة المهيمنة في العصر السابق، احتاجت بارهاي إلى تعزيز جيشها وإعادة تنظيمه. لذلك، يمكن اعتبار هذه الفترة بمثابة وضع بارهاي الأساس لتأسيس نظام جديد قائم على إرث غوغوريو في الأراضي المتوسعة.

المرحلة الثانية

شهدت المرحلة الثانية إنشاء الإدارات المركزية والحرس العشرة، كما هو مسجل في كتاب تانغ الجديد . تولى قسم تشنغتانغشنغ/جيونغدانغسونغ (政堂省)، وهو أحد الإدارات المركزية الثلاث ، إدارة الشؤون العسكرية والتجنيد والخرائط وعربات الحرب والأسلحة من خلال الإدارة التابعة له والمعروفة باسم زيبو/جيبو (智部). وكانت تابعةً لجيبو إداراتٌ عمليةٌ مثل رونغبو/يونغبو (戎部) وشويبو/سوبو (水部). على سبيل المثال، شغل يانغ سيونغ غيونغ، الذي أُرسل مبعوثًا إلى اليابان عام 758، منصبًا مركزيًا هو منصب قائد الجيش (Boguk Daejanggun and Janggun)، ومنصبًا إقليميًا هو منصب قائد الجيش (Mokjeoju Jasa)، كما شارك في إدارة الدفاع الوطني. مع ذلك، يصعب تتبع أصول هذه المناصب، إذ لا تظهر في النظام الرسمي المركزي. يشير هذا إلى أن مملكة بارهاي نظمت جيشها من خلال إنشاء إدارة جيبو (Jibu) كإدارة مركزية مسؤولة عن الشؤون العسكرية، وإدارات فرعية تابعة لها مثل يونغبو (Yongbu) وبيونغسيو (Byeongseo).

كان لدى Parhae عشرة حراس، بما في ذلك "Left and Right Mengbenwei/Mangbunwi (猛賁衛)، وLeft and Right Xiongwei/Ungwi (熊衛)، وLeft and Right Piwei/Biwi (羆衛)، وLeft and Right Nanwei/Namwi (南衛)، ​​وLeft and Right Beiwei/Bukwi (北衛)." [ 189 ] كان لكل حارس Da Jiangjun/Daejanggun (大將軍) وJiangjun/Janggun (將軍). من المحتمل أن يكون هذا النظام قد تم تصميمه على غرار 16 أو 12 حارسًا في عهد أسرة تانغ. كان لكل حارس واحد Daejanggun وواحد Janggun، أي ما يعادل Shang Jiangjun (上將軍) وJiangjun (將軍) من أسرة تانغ. قام الحراس العشرة بحماية العائلة المالكة وأشرفوا على الميليشيات المحلية. في عام 1960، تم اكتشاف ختم منقوش عليه "ختم تيانمنجون/تشونمونجون" (天門軍之印)، يعود لإحدى الوحدات العسكرية التابعة لبارهاي، جنوب غرب مدينة سانغيونغ يونغتشونبو الملكية. ويشير اكتشاف هذا الختم إلى أن الجيش التابع لكل وحدة كان مسؤولاً عن حراسة بوابات المدينة الملكية.

في غضون ذلك، تشير سجلات شوكو نيهونغي إلى أنه في عام 728، كان من بين المبعوثين الذين أُرسلوا إلى اليابان مسؤولون مثل يو جيانغجون/يوجانغون (游將軍) وغويي دووي/غوايدوي (果毅都尉) ديتشو/ديوكجو (徳周). وقد استُمدّ لقب غويي دووي من النظام العسكري لسلالة تانغ. في عهد سلالة تانغ، كان كل من ويبو (衛部) وتشيتشونغفو (折衝府) جزءًا من النظام العسكري. وكان تشيتشونغفو مُقسّمًا إلى مستويات عليا ووسطى ودنيا، حيث كان لكل مستوى تشيتشونغ دووي واحد (折衝都尉) واثنين من غويي دووي (果毅都尉). كانت رتبة غويي دووي العليا تعادل الرتبة الخامسة، والمتوسطة تعادل الرتبة السادسة، والدنيا تعادل الرتبة السادسة أيضاً. وفي بارهاي، يشير وجود غويي دووي/غوايدوي إلى أن بارهاي ربما تبنت النظام العسكري لسلالة تانغ وأنشأت ميليشيات محلية في المقاطعات.

على وجه الخصوص، تشير الألقاب العسكرية للمبعوثين الذين أُرسلوا إلى اليابان خلال الفترة المبكرة من عهد بارهاي، مثل جانغون (將軍) أو بوغوك دايجانغون (輔國大將軍)، إلى أن النظام العسكري كان قيد التنظيم آنذاك. كان الجاسا مسؤولاً إدارياً محلياً يُشرف على المقاطعة، بينما كان دايجانغون وجانغون أعلى المناصب العسكرية. ويُشير وجود ألقاب عسكرية متنوعة بين هؤلاء المبعوثين إلى أن النظام كان في طور التنظيم.

المرحلة الثالثة

بدأت المرحلة الثالثة بعد أن قدم المبعوث وانغ تشونغ وو تقريرًا عن الوضع العسكري لبارهاي عقب زيارته. ففي عام 832، وبعد عودته من بارهاي، أبلغ وانغ تشونغ وو الإمبراطور وينزونغ من سلالة تانغ أن "بارهاي تضم حرسًا أيسرًا وأيمنًا (شينتشيكغون)، وحرسًا أيسرًا وأيمنًا (سانجون)، و120 قسمًا". يشير هذا إلى أن النظام العسكري قد تطور من نظام الجنرالات الأوائل إلى نظام الحرس العشرة، وبحلول وقت عودة وانغ تشونغ وو من مهمته، كان قد تم توسيعه وإعادة تنظيمه ليشمل حرسًا أيسرًا وأيمنًا (شينتشيكغون)، وحرسًا أيسرًا وأيمنًا (سامغون)، و120 قسمًا. كان مصطلح "سانجون" في عهد أسرة تانغ يشير إلى جيوش لونغوو اليسرى (龍武)، وشينوو اليسرى (神武)، ويولين اليسرى (羽林)، بينما كان مصطلح "سانجون اليمنى" يشير إلى جيوش لونغوو اليمنى، وشينوو اليمنى، ويولين اليمنى. وكانت هذه الجيوش الستة جميعها جزءًا من جيش ويجون (衛軍).

استنادًا إلى تقرير وانغ تشونغ وو، يُستنتج أن النظام العسكري لبارهاي تبنى نموذج أسرة تانغ، حيث ضمّ كلًا من الحرس الملكي (ويجون) والميليشيات المحلية (فوبينغ). كان نظام أسرة تانغ يضم وحدات ويجون وفوبينغ منفصلة، ​​بلغ عددها أكثر من 600 وحدة على مستوى البلاد. وكان لكل وحدة قائد (لانغجيانغ) وتخضع لسيطرة قائد الجيش (تشووي). وقد أثر هذا التنظيم العسكري الصارم والواسع النطاق بشكل كبير على بارهاي، مما أدى إلى إنشاء الحرس العشرة ووحدات مثل شينسيجون/شينتشايكغون.

لا توجد سجلات تاريخية تُشير صراحةً إلى أن بارهاي تبنّت نظام فوبينغ الخاص بسلالة تانغ . مع ذلك، وبالنظر إلى توسع بارهاي الإقليمي طويل الأمد ووجود مسؤولين عسكريين مثل جاسا، ورانغجانغ، وغوايدوي، وبيولجانغ، فمن المرجح أن بارهاي طبّقت نظام فوبينغ. إضافةً إلى ذلك، يذكر كتاب تانغ الجديد أن "مقاطعة بويو التابعة لبارهاي تقع على الحدود مع الخيتان، وأن قوات قوية تتمركز هناك باستمرار للدفاع ضد الخيتان"، مما يُشير إلى أن بارهاي كانت تمتلك ميليشيات محلية تُشبه نظام فوبينغ الخاص بسلالة تانغ، والتي لعبت دورًا حاسمًا في تأمين الحدود. وقد ظهرت ألقاب عسكرية مثل لانغجيانغ/رانغجانغ وبيجيانغ/بيولجانغ (别將) خلال عهد الملك تاي موي، مما يدل على أن بارهاي كانت قد طبّقت بالفعل نظامًا عسكريًا مُستوحى من سلالة تانغ، يضم قوات مركزية ومحلية.

ازداد حجم الجيش من بضعة آلاف من الجنود في بداياته إلى عشرات الآلاف في فترات لاحقة. ومن المعروف أنه في سنواته الأولى، خلال عهد الملك مو، كان لدى بارهاي 100 ألف جندي، أي ما يعادل ثلث جيش غوغوريو البالغ قوامه 300 ألف جندي. [ 189 ] وبطبيعة الحال، خلال فترات السيطرة العسكرية المقترنة بالإنتاج والغزو، كان من الممكن تجنيد حتى كبار السن والأطفال وجميع رجال الأسرة لتلبية متطلبات الحروب الخارجية.

اللغة والخط

نسخة طبق الأصل من نقش قبر الأميرة تشونغ هي (تشن هوي)، الابنة الثانية لمون من بارهاي (حكم من 737 إلى 793)، مكتوب باللغة الصينية الكلاسيكية

استخدمت شعب بارهاي لغات متعددة. ولا تزال لغتهم الأصلية غير واضحة، إذ لم يبقَ أي نص أو شرح لها. [ 54 ] ووفقًا لكتاب تانغ القديم ، كان لدى شعب بارهاي كتابة وسجلات. ويصف نص صيني لاحق يُدعى " غو جين تشي غوان" ، ويعود تاريخه إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كتابتهم بأنها تشبه آثار أقدام الحيوانات والطيور. وبينما كان من الممكن استخدام هذه الكتابة لتمثيل اللغة الكورية القديمة أو إحدى اللغات التونغوسية، فإن وصف الكتابة الأصلية يشير إلى أنها كانت تختلف اختلافًا كبيرًا عن الكتابة الصينية أو الكورية القديمة، التي كانت بدورها مستندة إلى اللغة الصينية. [ 50 ]

يشير ألكسندر فوفين إلى أن نخبة بارهاي كانت تتحدث لغة كورية، مما كان له أثرٌ دائم على لغات الخيتان والجورشن والمانشو. [ 54 ] [ 190 ] ومع ذلك، يعتقد أيضًا أن الغالبية العظمى من سكان بارهاي كانوا على الأرجح من التونغوسية ، ويتحدثون الجورشن جزئيًا على الأقل . [ 50 ] أحد المصطلحات التي استخدمها سكان بارهاي لوصف "الملك" هو غادوكبو ، وهو مصطلح مرتبط بكلمتي كادالامبي (إدارة) في لغة المانشو وكادوكووتو في لغة ناناي . [ 191 ] [ 192 ] يعتقد بعض المؤرخين الكوريين أن سجلًا في شوكو نيهونغي يشير إلى أن لغتي بارهاي وشيلا كانتا مفهومتين لبعضهما البعض: فقد ساعد طالب أُرسل من شيلا إلى اليابان للتدرب على الترجمة الفورية للغة اليابانية مبعوثًا دبلوماسيًا من بارهاي في التواصل مع جمهور البلاط الياباني. [ 193 ] [ 194 ]

كانت البعثات الدبلوماسية بين مملكة بارهاي اليابانية وسلالة تانغ تُجرى في المقام الأول باللغة الصينية. واستنادًا إلى السجلات الإدارية والدبلوماسية، أشار عدد من المؤرخين واللغويين اليابانيين إلى أن اللغة الصينية كانت لغة التواصل المشتركة في بارهاي. [ 195 ] [ 196 ] وكانت اللغة الصينية الكلاسيكية هي اللغة المستخدمة في الوثائق الدبلوماسية والشعر المتبادل مع اليابان. كما استُخدمت أيضًا في كتابة نقشَي قبريْن تم اكتشافهما لأفراد من العائلة المالكة في بارهاي. [ 197 ]

تشير المواد النقشية المكتشفة إلى أن الكتابة الصينية كانت الكتابة الوحيدة واسعة الانتشار في بارهاي. [ 198 ] ووفقًا للبحوث العلمية الروسية، فإن نظام الكتابة في بارهاي قائم على الأحرف الصينية، ومن بين الأحرف المستخدمة، كان العديد منها مقتصرًا على دولة " وو ". ومع ذلك، كان التسجيل صوتيًا. [ 199 ] [ 200 ] تشابهت بعض أسماء مبعوثي بارهاي مع أسماء صينية، بينما كانت أسماء أخرى فريدة من نوعها في بارهاي: وودالا، وتشاوهيشي، ونانسالي. وكانت أسماء بارهاي الفريدة قليلة. [ 175 ] في حين أن معظم نقوش بارهاي تتكون من أحرف صينية شائعة، فقد حدد فوفين عددًا قليلًا من الأحرف التي لا توجد إلا في مواضع أخرى من الكتابة الجورشنية. واستنادًا إلى هذه النتائج، يعتقد فوفين أن الكتابة في بارهاي كانت نموذجًا أوليًا للكتابة الجورشنية ، ولكنه يشير أيضًا إلى أنه نظرًا لأن بارهاي كانت دولة متعددة الأعراق، فمن المحتمل أن الأحرف المرتبطة بالجورشنية قد استُخدمت أيضًا لتدوين الأسماء الكورية. [ 50 ]

الاقتصاد والتجارة

في عهد بارهاي، ازدهرت الزراعة في المنطقة وتطورت بشكل ملحوظ مقارنةً بالقرون السابقة، لا سيما في الشمال. وكان الدخن والشعير وفول الصويا والأرز من أهم المحاصيل المزروعة في بارهاي. كما حظيت بعض منتجاتها الإقليمية المتخصصة ، كالأرز والفاصوليا المخمرة والخوخ والإجاص، بإقبال كبير. وظلت هواية صيد الأسماك والقنص مهمة بين سكان بارهاي. وأنتجت بارهاي أيضًا أدوات حديدية ونحاسية فاخرة، ومنسوجات من الحرير والكتان، وخزفًا، بما في ذلك خزف سانكاي الذي تطور تحت تأثير خزف تانغ . [ 201 ] كما مارست صيد الحيتان، وإن كان ذلك في الغالب كجزية لتانغ. [ 202 ]

تميزت بارهاي بمستوى عالٍ من الحرفية، وانخرطت في التجارة مع دول مجاورة مثل الأتراك الغوكتورك ، ونارا في اليابان ، وشيلا اللاحقة، وسلالة تانغ. [ 203 ] أرسلت بارهاي عددًا كبيرًا من المبعوثين إلى اليابان، يُعرفون باسم بوكايشي . صُدِّر الفراء من بارهاي إلى اليابان، بينما استُوردت المنتجات النسيجية والمعادن الثمينة، كالذهب والزئبق، من اليابان. في اليابان، كان فراء السمور ( أو ابن عرس ) ذا قيمة عالية نظرًا لشعبيته بين الأرستقراطيين اليابانيين. [ 204 ] [ 202 ] وبالمثل، استخدم بناة بارهاي تقنيات التحصين اليابانية، بما يتماشى مع الثقافة اليابانية السائدة ، في بناء ميناء آن . [ 205 ] حُفظت أعمال بارهاي الموسيقية، شينماكا ( باليابانية :新靺鞨)، في البلاط الياباني. [ 206 ]

الجدل

يُعدّ الموقع التاريخي لبارهاي موضع خلاف بين المؤرخين الكوريين والصينيين والروس واليابانيين. [ 207 ] [ 208 ] يعتبر الباحثون الكوريون بارهاي الدولة الوريثة لمملكة غوغوريو، وجزءًا من فترة الممالك الشمالية والجنوبية في التاريخ الكوري. بينما يرى الباحثون الصينيون أن بارهاي كانت إدارة محلية تابعة لسلالة تانغ، وتتألف من شعب موهي، مما يجعلها جزءًا من التاريخ الصيني نظرًا لعلاقاتها الثقافية والسياسية الوثيقة مع الصين في عهد تانغ. [ 22 ] أما الرأي الروسي فينظر إلى بارهاي على أنها دولة ذات أغلبية من شعب موهي، في حين يعتبرها الباحثون اليابانيون دولة تابعة. [ 208 ] [ 198 ] [ 209 ] [ 210 ]

وسائط

تظهر بارهاي في الفيلم الكوري " السيف بلا ظل" ، الذي يتناول قصة آخر أمراء بارهاي. أما المسلسل التلفزيوني الكوري "داي جو يونغ" ، الذي عُرض من 16 سبتمبر 2006 إلى 23 ديسمبر 2007، فيتناول قصة مؤسس بارهاي .

بارهاي هو اسم منشأة الأبحاث القمرية في المسلسل التلفزيوني الكوري " البحر الصامت" . [ 211 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مع نظام العواصم المتعددة ؛ عاصمة عليا مع أربع عواصم ثانوية (حوالي 820-926) [ 5 ]
  2. ↑ ( الكورية : 발해 ; النطق الكوري: [ pa̠ɽɦɛ̝ ] , الصينية :渤海; بينيين : BóhƎi , الروسية : Бохай , بالحروف اللاتينية : Bokhay , المانشو : ᡦᡠᡥᠠ‍ᡳ )  
  3. ↑ الكورية : 진국 ; هانجا :震國; النطق الكورية: [ tɕinguk̚ ]  
  4. ↑ على سبيل المثال، قدمت 3000 أسرة من شعب بارهاي إلى غوريو في عام 938. [ 130 ]
  5. ↑ خريطة بارهاي

مراجع

  1. 동북아역사재단 편 (مؤسسة تاريخ شمال شرق آسيا) (2007). شكرا لك. شكرا جزيلا. ص.  62. ردمك 978-89-6187-003-0.
  2. """""""""""""""""""""""""""""""""""""  " " " المستودع المؤسسي لجامعة كيوشو . 2003.
  3. ^ 동북아역사재단 편 (مؤسسة تاريخ شمال شرق آسيا) (2007). شكرا لك. شكرا جزيلا. ص.  62. ردمك 978-89-6187-003-0.
  4. ↑ ""البيانات المتاحة : معلومات عن المنتج" (PDF) . المستودع المؤسسي لجامعة كيوشو . 2003. 
  5. ^ كرادين نيكولاي نيكولاييفيتش (2018). "ديناميكية عملية التحضر في دول الشرق الأقصى في العصور الوسطى" [ ديناميكيات عمليات التحضر في ولايات الشرق الأقصى في العصور الوسطى ] . البحث التاريخي السيبيري . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2019 .
  6. ^ ستوياكين مكسيم الكسندروفيتش (2012).الهندسة المعمارية الثقافية في بوهايسكو في الجزء الشمالي من كوريا الجنوبية[ العمارة الدينية في عصر بوهاي في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة الكورية ] . العمارة الدينية البوذية في بارهاي (بوهاي) الواقعة في الجزء الشمالي من شبه الجزيرة الكورية (باللغة الروسية) . تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2019 .
  7. ↑古畑徹 (2017). أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائج(باللغة اليابانية). 吉川弘文館. رقم ISBN 978-4642058582.
  8. ↑ "الهندسة المعمارية للثقافة البوذية في أوقات فراغها في الجزء الشمالي من الأرض" .
  9. ↑ "دراسات أثرية عن بحر بوهاي في روسيا" (ملف PDF) . 2008.
  10. 1 2 3 كروسلي 1997 ، ص 18.
  11. ^ 정석배 جونغ سوك باي (2016). 발해의 북방경계에 대한 일고찰 (دراسة عن الحدود الشمالية لبالهاي). 고구려발해연구 كوجوريو بارهاي يونغو (في الكورية). 54 . 고구려발해학회 جمعية كوجوريو بارهاي: 88.
  12. 1 2 إنجاي، لي؛ ميلر، أوين؛ جينهون، بارك؛ هيون-هاي، يي (15 ديسمبر 2014). التاريخ الكوري في الخرائط . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 64-65 . ISBN  9781107098466تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2017 .
  13. ↑渤海／海東の盛国www.y-history.net (باللغة اليابانية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2019 .
  14. ↑ لي، كي-بايك (1988). تاريخ جديد لكوريا . إدوارد دبليو. فاغنر، إدوارد جيه. شولتز. كامبريدج. الصفحات 90-91 . ISBN  978-0-674-25526-5. OCLC 1203951892 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  15. ↑ باكستر وساجارت؛ ص 20.
  16. ^ “「渤海と古代の日本」” (PDF) . 2010 6 回日本海学講座. 酒寄 雅志.
  17. ↑ باكستر، ويليام هـ.؛ ساغارت، لوران (2014)، اللغة الصينية القديمة: إعادة بناء جديدة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 181، ISBN  978-0-19-994537-5.
  18. ↑ "الحرف الصيني 震 - هانغول هانجا - قاموس كوري-إنجليزي" . هانغول هانجا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2026 .
  19. 1 2 3 . "列传第一百四十九下 北狄 靺鞨 渤海靺鞨" .舊唐書[ كتاب تانغ القديم ] (بالصينية). المجلد. 199 下. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2019 . 
  20. 1 2 "동북아역사넷 < 동북아역사재단" . content.nahf.or.kr . تم الاسترجاع في 8 أبريل 2026 .
  21. 1 2 3 4 مايكل ديلون (1 ديسمبر 2016). موسوعة التاريخ الصيني . تايلور وفرانسيس. ص 95. ISBN  978-1-317-81715-4.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 جينوونغ كيم (2012). تاريخ كوريا: من "أرض الصباح الهادئ" إلى دول في حالة صراع . مطبعة جامعة إنديانا. ص 85. ISBN  978-0-253-00024-8.
  23. 1 2 3 4 كيم 2015 ، ص. 8.
  24. ↑金毓黻. 东北通史(再版). 社会科学战线杂志社 (1981). ص 253-264.
  25. ↑ جانونين، جوها (2008). "لياو: اسم مائي من منشوريا وسياقه الإثنوتاريخي" (ملف PDF) . مجلة ستوديا إتيمولوجيكا كراكوفينسيا . 13 : 94.
  26. 1 2 3 كروسلي 2016 ، ص. 12.
  27. ↑ سلون 2014 ، ص 366.
  28. ↑ سلون 2014 أ ، ص 4.
  29. 1 2 3 4 5 6徐吉洙. "渤海は高句麗を引き継いだ" . هذا هو الحال.
  30. ↑ سلون 2014 أ ، ص 14.
  31. ↑石井正敏 (2001)، "日本渤海関係史の研究" 吉川弘文館،. ردمك 4642023631. ص 416-417
  32. ^ طيب (조이옥)، تشو لي (2006). "العلاقات الدبلوماسية والتجارة بين بالهاي واليابان في أواخر القرن الثامن (8世紀 後半 渤海의 對日本外交와 交易)" . مراجعة التاريخ الكوري (사학연구) (81): 127– 155. ISSN 1225-133X . 
  33. ↑ "شبكة تاريخ شمال شرق آسيا" . contents.nahf.or.kr . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2026 .
  34. ↑石井正敏 (2001)، "日本渤海関係史の研究" 吉川弘文館،. ردمك 4642023631. ص 425-426
  35. ↑ "الفن الآسيوي" . متحف أوهارا للفنون . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2015.
  36. ↑李殿福 (1994). "渤海咸和四年铭文佛龛考释" .社会科学战线(3).
  37. 1 2 3 سلون 2014 أ ، ص. 11.
  38. ↑ أويتشيت، دينيس. كتاب "تشين غوي" وأعمال أخرى منسوبة إلى الإمبراطورة وو زيتيان (ملف PDF) . صفحة 20. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 25 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2020 . 
  39. ↑ وانغ 2013 ، ص 85.
  40. 1 2 وانغ 2013 ، ص 87.
  41. ↑ ووكر، هيو دايسون (2012)، شرق آسيا: تاريخ جديد ، بلومنجتون، إنديانا: دار المؤلف، ص 177 
  42. ↑ سيث، مايكل ج. (2016)، تاريخ موجز لكوريا: من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر ، لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد، ص 71 
  43. ^ كيم ، دجون كيل كيم (2014)، تاريخ كوريا ، سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO، ص. 54 
  44. ↑ كيم 2011 أ ، ص 348.
  45. 1 2 3 4 5 كيم، ألكسندر أليكسيفيتش (2014). "مشكلة فهم الوضع السياسي لدولة بوهاي" (ملف PDF) . مكتبة هارفارد .
  46. ↑ كيم، إيون غوغ (2012). "نافذة دائمة بين الشمال والجنوب: بارهاي وشيلا". تاريخ جديد لبارهاي . بريل. ص 76. 
  47. 1 2 كيم 2011 أ ، ص. 349.
  48. ↑ كيم، إيون غوغ (2012). "نافذة دائمة بين الشمال والجنوب: بارهاي وشيلا". تاريخ جديد لبارهاي . بريل. ص 77-78 . 
  49. 1 2 3 4 5 كيم 2011 ، ص 292.
  50. 1 2 3 4 فوفين ، ألكسندر (2012). “هل اخترع Wanyan Xiyin نص Jurchen؟”. في مالتشوكوف، أندريه إل؛ ويلي، ليندسي ج. (محرران). التطورات الحديثة في اللغويات التونغوسية . فيسبادن: دار هاراسويتز . تم الاسترجاع في 27 مايو 2022 .
  51. ↑ سلون 2014 أ ، ص 9.
  52. 1 2 3 كيم 2011 ، ص 299.
  53. ↑ ريكل 2015 ، ص 481-482.
  54. 1 2 3 فوفين، ألكسندر (2006). "لماذا يبدو المانشو والجورشن غير تونغوسيين ؟". في: جوها يانهونين؛ أليساندرا بوتزي؛ مايكل وايرز (محررون). Tumen jalafun jecen akū: كتاب تذكاري بمناسبة عيد ميلاد جيوفاني ستاري الستين . هاراسوفيتز. ص 255-266 . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2019 .  
  55. ↑ ريتشارد، زغستا (2015). شعوب شمال شرق آسيا عبر الزمن: العمليات العرقية والثقافية ما قبل الاستعمارية على طول الساحل بين هوكايدو ومضيق بيرينغ . بريل. ISBN 978-90-04-30043-9.
  56. ^ تسيبوروها ميخائيل إسحاقوفيتش (2017). " تاريخ قبائل موهي وبوهاي تونجوسي " . بوكوريني سيبيريا. من ارماكا إلى بيرينجا . مؤرشفة من الأصلي في 13 يونيو 2021 . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2019 .
  57. ^ كتاب تانغ الجديد ، الفصل 219: بوهاي. لا يوجد سبب لذلك.
  58. 1 2 3 سلون 2014 أ ، ص. 12.
  59. ↑ كتاب تانغ القديم ، الأصل: 渤海靺鞨大祚榮者،本高麗別種也. وصلة
  60. ↑徐吉洙. "渤海は高句麗を引き継いだ" . هذا هو الحال.
  61. ↑風俗瑟高麗及契丹同،頗有文字及書記
  62. ↑ كيم 2014 أ ، ص 113.
  63. ↑ سلون 2014 ، ص 366-367.
  64. ↑ لي 1988 ، ص 91.
  65. ↑ كيم 2015 ، ص 12.
  66. ↑ ماكبرايد 2024 ، ص 137.
  67. 1 2 كيم 2011 ، ص. 293.
  68. ↑ كيم 2015 ، ص 7-8.
  69. ↑ كيم 2011 أ ، ص 351.
  70. ↑ <類聚国史>卷一九三记载:天皇二年(698年)،大祚荣始建渤海国,其国延袤二千里,无州县馆驿,处处有村里,皆靺鞨部落.其百姓者靺鞨多,土人少,皆以土人为村长.
  71. ↑ كيم 2011ب ، ص 173.
  72. ↑ سامغوك يوسا ، الفصل الأول، قسم موهي بوهاي. هذا هو السبب في أن هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا. لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.
  73. ↑ كيم 2011 ، ص 297.
  74. ↑ كيم 2015 ، ص 10-11.
  75. ↑ وانغ 2013 ، ص 88.
  76. ↑ كيم 2011 أ ، ص 350.
  77. 1 2 وانغ 2013 ، ص 89.
  78. ↑ وانغ 2013 ، ص 89-90.
  79. ↑قصة حياة بوهايwww.rezerv.narod.ru (باللغة الروسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2019 .
  80. ↑ كيم، إيون غوغ (2012). "نافذة دائمة بين الشمال والجنوب: بارهاي وشيلا". تاريخ جديد لبارهاي . بريل. ص 80-81 . 
  81. ↑ وانغ 2013 ، ص 90-91.
  82. 1 2 وانغ 2013 ، ص. 91.
  83. ↑ وانغ 2013 ، ص 92.
  84. ↑ كيم، إيون غوغ (2012). "نافذة دائمة بين الشمال والجنوب: بارهاي وشيلا". تاريخ جديد لبارهاي . بريل. ص 78. 
  85. ↑ 9 بالهاي واليابان (مؤرشف بتاريخ 26 يونيو 2015 في أرشيف الإنترنت) مؤسسة تاريخ شمال شرق آسيا
  86. ↑ كيم 2011 أ ، ص 352.
  87. ↑ وانغ 2013 ، ص 93.
  88. ↑ سلون 2014 أ ، ص 15.
  89. ↑ Ŕ̿ϹŮ.야청도의성(夜聽擣衣聲)(باللغة الكورية). Seelotus.com . تاريخ الاسترجاع: 12 سبتمبر 2012 .
  90. ↑ ماكبرايد 2024 ، ص 139.
  91. ↑ كيم، إيون غوغ (2012). "نافذة دائمة بين الشمال والجنوب: بارهاي وشيلا". تاريخ جديد لبارهاي . بريل. ص 79. 
  92. 1 2 3 شين 2014 ، ص. 66.
  93. 1 2 كيم 2011 ، ص. 286.
  94. ↑ وانغ 2013 ، ص 94.
  95. ↑ ماكبرايد 2024 ، ص 143.
  96. 1 2 كيم 2011 أ ، ص. 354.
  97. ↑ https://www.kci.go.kr/kciportal/landing/article.kci?arti_id=ART001290805
  98. ↑ كيم 2014 أ ، ص 119-122.
  99. ↑ حول راية زوساك خان الأمامية للجناح الأيسر لكورتشينوف من سلالة تشينغ
  100. 1 2 3 4 5 كروسلي، باميلا كايل (2016). "هوية بوهاي/بارهاي وتماسك دان غور في ظل إمبراطورية كيتان/لياو" . المجلة الدولية للتاريخ الكوري . 21 (1): 11-44 . doi : 10.22372/ijkh.2016.21.1.11 .
  101. ↑ كيم 2011 أ ، ص 353.
  102. 1 2 تويتشيت 1994 ، ص. 69.
  103. ↑ كروسلي 2016 ، ص 16-17.
  104. ↑ ديلون 2016 ، ص 55-56.
  105. ↑ "فترة الدول الشمالية والجنوبية: توحيد سيلا وبالهاي" . كوريا .
  106. ↑ تويتشيت 1994 ، ص 102.
  107. ↑ كيم، جينوونغ (2012). تاريخ كوريا: من "أرض الصباح الهادئ" إلى دول في حالة صراع . مطبعة جامعة إنديانا. ص 87-88 . ISBN  978-0253000248تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2017 .
  108. ↑據《渤海国记》:"定安国王大氏،乌氏迭见其理不""
  109. ↑ Twitchett 1994 ، ص 102؛ Bielenstein 2005 ، ص 217.
  110. ↑مكافأة نهاية الخدمة[ سقوط بوهاي والجبل ] . Khan.co (باللغة الكورية). 30 مايو 2012.
  111. ↑ "ثوران جبل بايكدو وانهيار بالهاي" . صحيفة دونغ-آ إلبو . 3 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2020 .
  112. ↑ كيم 2011 ، ص 298.
  113. 1 2 فيلم (2017 ) . المصدر: مطبعة أدب العلوم الاجتماعية . ص. 53. ردمك  9787520113977.
  114. 1 2军 (2007). 渤海国民族构成与分布研究(باللغة الصينية). جيلين: 吉林人民出版社. رقم ISBN 978-7206055102.
  115. ^ 이상각 (2014).고려사 - 열정과 자존 의 오백년(باللغة الكورية). 들녘. ISBN 9791159250248تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2018 .
  116. ↑ "(2) 건국―호족들과의 제휴" . 우리역사넷 (باللغة الكورية). المعهد الوطني للتاريخ الكوري . تم الاسترجاع في 23 مارس 2018 .
  117. ↑ لي، كي-بايك (1984). تاريخ جديد لكوريا . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 103. ISBN  978-0674615762.عندما سقطت مملكة بارهاي على يد الخيتان في نفس الفترة تقريبًا، فرّ معظم أفراد طبقتها الحاكمة، المنحدرين من مملكة كوغوريو، إلى مملكة كوريو. رحّب بهم وانغ كون بحفاوة بالغة ومنحهم أراضيَ سخية. وإلى جانب منحه لقب وانغ كي (خليفة الملك وانغ) لولي عهد بارهاي، تاي كوانغ هيون، سجّل وانغ كون اسمه في سجل البلاط الملكي، مُظهرًا بذلك بوضوح انتمائهم إلى نفس السلالة، كما أقام طقوسًا تكريمًا لسلفه. وهكذا حققت كوريو وحدة وطنية حقيقية لم تقتصر على الممالك الثلاث اللاحقة فحسب، بل شملت أيضًا الناجين من سلالة كوغوريو من مملكة بارهاي.
  118. 1 2 3 لي كي بايك. " مجتمع وثقافة بارهاي ". التاريخ الجديد لكوريا، الصفحات 88-89. مطبعة جامعة هارفارد، 1984.
  119. ↑شكرا لك. 우리역사넷 (باللغة الكورية). المعهد الوطني للتاريخ الكوري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2019 .
  120. ↑ كيم 2019 ، ص 108.
  121. ↑ روسابي 1983 ، ص 154.
  122. 1 2 박종기 (2015). "신화와 전설에 담긴 고려 왕실의 역사" . هذا هو السبب في أن هذا المبلغ هو 500 مليون دولار أمريكي.(باللغة الكورية). شكرا جزيلا. رقم ISBN 9788958629023تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2019 .
  123. ↑ روسابي 1983 ، ص 323.
  124. ↑ "بارهاي | دولة تاريخية، الصين وكوريا" . موسوعة بريتانيكا . شركة موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2019 .
  125. 1 2 تم الاسترجاع 22 يونيو 2015.[ المصدر ]​صحيفة كيونغيانغ شينمون (باللغة الكورية) . تم الاطلاع عليها بتاريخ 13 مارس 2019 .
  126. ↑هذا هو الحال. 한국사 연대기 (باللغة الكورية). المعهد الوطني للتاريخ الكوري . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2019 .
  127. ↑ لي 2010 ، ص 264.
  128. ↑ لي كي هوان (2015).أفضل ما في الأمر هو الحصول على بطاقة الائتمان[ لماذا أهدر الملك تايسو الجمال ] . Khan.co (باللغة الكورية).
  129. ^ جيون ، يونج جون (28 فبراير 2021). "10~12세기 고려의 渤海難民 수용과 주변국 同化政策*" [ دراسة عن إيواء كوريا للاجئين من مملكة بالهاي المنهارة وسياسة استيعاب الأمم المجاورة في القرنين العاشر والثاني عشر ] . جمعية دراسات جيجو . 55 : 27– 53. دوى : 10.47520/jjs.2021.55.27 . S2CID 233796106 . مؤرشفة من الأصلي في 6 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 8 مارس 2022 . 
  130. ↑ مرحباً.정안국(定安國)موسوعة الثقافة الكورية (باللغة الكورية). أكاديمية الدراسات الكورية . تاريخ الاسترجاع: 13 مارس 2019 .
  131. ↑후삼국통일(後三國統一)موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 ديسمبر 2021 .
  132. ↑한성(漢城)موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 ديسمبر 2021 .
  133. ↑김헌창의 난(金憲昌─亂)موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 ديسمبر 2021 .
  134. ↑원종 애노의 난(元宗哀奴─亂)موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 ديسمبر 2021 .
  135. ↑적고적(赤袴賊)موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 ديسمبر 2021 .
  136. ↑ كانغ، أوك-يوب. "高麗時代의 西京制度 (سياسة Seokyeong في كوريو)" (PDF) . جامعة إيهوا للسيدات : 100.
  137. ↑ كيم 2019 ، ص 108، 110.
  138. ↑ 김, 위현.渤海遺民의 再建運動: 後渤海와 大渤海. 
  139. ↑ أنا، أنا (2017). 《요·금시대 이민족 지배와 발해인》. شكرا لك . سلسلة أبحاث التاريخ والثقافة في جامعة الدراسات الأجنبية.
  140. ↑ لي، سانغ دو.[ 평화칼럼 ] 발해 유민(遺民)과 꼬마 난민(難民) '쿠르디'صحيفة السلام الكاثوليكية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 8 فبراير 2023 .
  141. ↑ كيم 2019 ، ص 109-1010.
  142. ↑ جيسي د. سلون (2014). "رسم خريطة أمة بلا دولة: هوية "بوهاي" في القرنين الثاني عشر والرابع عشر" . مجلة دراسات سونغ-يوان . 44 : 365-403 . doi : 10.1353/sys.2014.0003 . S2CID 164130734 . 
  143. ↑ ويتفوغل، كارل أوغست؛ فينغ، تشيا-شنغ. تاريخ المجتمع الصيني: لياو . ص 56. 
  144. ↑ سلون 2014 ، ص 390.
  145. 1 2 تويتشيت 1994 ، ص. 113-114.
  146. ↑ كيم 2019 ، ص 110.
  147. ↑ كيم 2011 ، ص 287.
  148. ↑ سلون 2014 ، ص 370.
  149. ↑ تويتشيت 1994 ، ص 143-144.
  150. ↑ سلون 2014 ، ص 372.
  151. 1 2 سلون 2014 ، ص. 373.
  152. 1 2 سلون 2014 ، ص. 381.
  153. ↑ هونغ وون تاك. " لياو وجين: بعد خيتان وشيانبي في غرب منشوريا، ظهر الجورشن في شرق منشوريا " تاريخ شرق آسيا: التشويه والتصحيح، الصفحات 80-110. سيول: غودارا، 2012.
  154. ↑ سلون 2014 ، ص 376.
  155. ↑ سلون 2014 ، ص 375.
  156. ↑ سلون 2014 ، ص 383.
  157. ↑ سلون 2014 ، ص 384-385.
  158. ↑ سلون 2014 ، ص 386.
  159. ↑ سلون 2014 ، ص 389-390.
  160. ↑ سلون 2014 ، ص 388-389.
  161. ↑ سلون 2014 ، ص 390-391.
  162. 1 2 سلون 2014 ، ص. 396-397.
  163. ↑ سلون 2014 ، ص 396-398.
  164. ↑ سلون 2014 ، ص 392-394.
  165. ↑ سلون 2014 ، ص 397.
  166. ↑ سلون 2014 ، ص 394-395.
  167. ↑ سلون 2014 ، ص 403.
  168. ↑ سلون 2014 ، ص 367.
  169. ↑ مايكل ج. سيث (21 يناير 2016). تاريخ موجز لكوريا: من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات 72-73 . ISBN  978-1-4422-3518-2.
  170. ↑ سونغ، كي-هو. "عدة أسئلة في دراسات تاريخ بالهاي". مجلة كوريا 30:6 (يونيو 1990): 12.
  171. ^ هان ، تشيو تشيول (2012). “التكوين العرقي لسكان بارهاي”. تاريخ جديد لبارهاي . بريل. ص. 22. 
  172. ↑ دنكان، جون (2012). تاريخ جديد لـ Parhae . بريل. ص 16. 
  173. ↑ سلون 2014 أ، ص 23-25.
  174. ↑ سلون 2014 أ ، ص 26.
  175. 1 2 3 سلون 2014 ، ص. 378.
  176. ↑ سلون 2014 ، ص 402.
  177. ↑ ريكل 2015 ، ص 482.
  178. ^ بولوتوف، أندريه فاديموفيتش (2014). " جهاز الدولة في مملكة بوهاي " . البحث التاريخي السيبيري . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 .
  179. ↑ ألكسندر إيفليف (2007). "دراسات بالهاي في روسيا" . مؤسسة تاريخ شمال شرق آسيا . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2019 .
  180. 1 2 كروسلي 1997 ، ص. 19.
  181. ^ كيم ، ألكسندر ألكسيفيتش (2013). "К ВОПРОСУ О ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ В БОХАЕ В 720-Е ГГ" [ حول مسألة الوضع السياسي في بوهاي في عشرينيات القرن السابع ] . البحوث الإنسانية في شرق سيبيريا والشرق الأقصى . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2019 .
  182. 1 2 دو، مي جيا (26 فبراير 2026). "دراسة مقارنة للنظام السياسي للحزب والبالهاي - بناءً على نتائج أبحاث الباحثين الصينيين -" . مجلة كوكون . 26 : 1046-1056 .
  183. ↑ فرانك وتويتشيت 1994 ، ص 3، 5.
  184. ^ سونغ هو جونج. جيون، ديوغ جاي؛ ليم، كي هوان؛ كيم، إن-هو؛ لي، كانغ هان؛ تشوي، إي دون؛ تشونغ، يون سيك؛ سوه، يونغ هي؛ تشون ، وو يونج (ديسمبر 2019). تاريخ كوريا (PDF) . أكاديمية الدراسات الكورية . ص. 83. ردمك  979-11-5866-604-0.
  185. ↑ بيلينشتاين 2005 ، ص 213.
  186. ↑ أوغاتا، نوبورو. "شانغجينغ لونغكوانفو، عاصمة دولة بوهاي (بارهاي)". مؤرشف في 27 يوليو 2018 في أرشيف الإنترنت . جامعة كيوتو . 12 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2011.
  187. ↑ أوغاتا، نوبورو. "دراسة لنظام تخطيط المدن في دولة بوهاي القديمة باستخدام صور الأقمار الصناعية (ملخص)". مؤرشف في 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine . جينبون تشيري . المجلد 52، العدد 2. 2000. الصفحات 129-148. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2011.
  188. ↑ "النماذج الفلسفية الطبيعية الصينية لتكوين الثقافات الحضرية" .
  189. 1 2 3 النظام العسكري لبالهاي، النصب التذكاري للحرب الكورية
  190. ^ فوفين ، ألكسندر (2017) ، “الكلمات المستعارة الكورية في الخيتان وأهميتها في فك رموز الأخير” (PDF) ، Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae ، 70 (2): 207– 215، دوى : 10.1556 / 062.2017.70.2.4
  191. ↑ تشو ووي (1996). تاريخ بالهاي . مكتبة إيسترن. ص 248. ISBN  978-4497954589.
  192. ^ أويدا تاكيشي (27 ديسمبر 2001).渤海使の研究. 明石書店. ص. 126. ردمك  978-4750315072.
  193. ↑ هان، جيو تشول ( 2008)، "دراسة التركيبة العرقية لولاية بالهاي"، مجلة معهد البحوث الإنسانية ، جامعة كيونغسونغ : 143-174
  194. ^ “한중 이견속 발해는 고유문자 있었나” (في الكورية). شكرا. 13 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2019 .
  195. ^ ساكايوري، ماساشي (2001).渤海と古代の日本. شكرا جزيلا. ص 304 – 310. ISBN  978-4751731703.
  196. ^ يوزاوا ، تادايوكي (1997). "الأمر لا يتعلق بالأشياء التي يمكنك القيام بها " . هذا يعني . 31 : 56 – 80. اتش دي ال : 2241/13640 .
  197. ↑ سلون 2014 ، ص 368.
  198. 1 2 إيفليف، ألكسندر لفوفيتش (2014).المواد الكتابية في بوهايا وأزمنة بوهايسكو من بريموريا[ المواد النقشية من عصر بوهاي وعصر بوهاي من بريموري ] . علم الآثار، والإثنوغرافيا، والثقافة (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2019 .
  199. ↑ "المواد الكتابية في أوقات فراغها ووقتها من البدائيات" . روسيا وآتر . 4 (86): 207 – 217. 2014.
  200. ↑ ا. ، ديكوفا (2013). "الخط الأول الحقيقي لبليمون موهي" . الخدمة والجودة في الصين . 43 (1): 151- 154.
  201. ↑战 继发 (2017 ) . المصدر: مطبعة أدب العلوم الاجتماعية . ص 51 – 55. ISBN  9787520113977.
  202. 1 2هل من الممكن أن يكون لديك أي أسئلة؟ لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر[ ما قصة بالهاي التي كانت تتحدث إلى اليابان أيضًا؟ لقد كانوا عالقين بين تانغ وشيلا، فجاؤوا عبر المحيط بحثًا عن الصداقة ] . بوشو! اليابان ( باليابانية). 2017. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2019 .
  203. ^ جيلمان ايفجينيا ايفانوفنا (2006).الجزء المركزي والمحيطي من الجزء الشمالي الغربي من مدينة بوهاي[ مركز ومحيط الجزء الشمالي الشرقي من ولاية بوهاي ] . قصة. العلوم التاريخية (باللغة الروسية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2019 .
  204. ↑ "طرق بارهاي البحرية إلى اليابان في القرن الثامن" (PDF) .
  205. ^ كرادين نيكولاي نيكولاييفيتش (2018). "عملية التحضر في جنوب غرب مدينة دالنيغو فوستوكا" [ ديناميكيات عمليات التحضر في ولايات الشرق الأقصى في العصور الوسطى ] . البحث التاريخي السيبيري . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2019 .
  206. ↑ "新靺鞨" . kamakuratoday (باليابانية). مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2019 .
  207. ^酒寄雅志 (مارس 2001).渤海と古代の日本. شكرا جزيلا. ص. 16. رقم ISBN  978-4751731703. 和書.
  208. ١ ٢ تاريخ موجز لكوريا . مطبعة جامعة إيوا النسائية. يناير ٢٠٠٥. ISBN 9788973006199.
  209. ↑ "تقييم الكتاب: دياكوفا أو. في. جوسودارتستفو بوهاي: علم الآثار، التاريخ، السياسة موسكو: ناوكا، الأدب القديم، 2014.319 ق" . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2022 .
  210. ↑ "الثقافة والثقافات في بريمور - كتاب إرنست شافكونوفا في إيفينكتيك" . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2022 .
  211. ↑ "البحر الصامت" . نتفليكس . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 1999.

فهرس

  • بيلينشتاين، هانز (2005)، الدبلوماسية والتجارة في العالم الصيني، 589-1276 ، بريل، ISBN 9789047407614
  • مارك باينغتون (7-8 أكتوبر 2004). "مسألة أمن إقليمي: المعالجة التاريخية الصينية لمملكة كوغوريو في القرن العشرين". المؤتمر الدولي حول القومية والكتب المدرسية في آسيا وأوروبا، سيول، أكاديمية الدراسات الكورية .
  • 孫玉良 (1992 ) . رقم ISBN 978-7-80528-597-9
  • ماكبرايد، ريتشارد د. (2024)، الممالك الثلاث لكوريا: حضارات مفقودة ، دار رياكشن بوكس ​​للنشر
  • كروسلي، باميلا كايل (1997)، المانشو ، دار بلاكويل للنشر
  • ديلون، مايكل (2016)، موسوعة التاريخ الصيني ، تايلور وفرانسيس
  • فرانك، هربرت؛ تويتشيت، دينيس (1994)، "مقدمة"، في فرانك، هربرت؛ تويتشيت، دينيس (محرران)، الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية، 907-1368 ، تاريخ كامبريدج للصين، المجلد  6، مطبعة جامعة كامبريدج، الصفحات 1-42 ، ISBN  978-0-521-24331-5
  • كيم، ألكسندر (2011أ)، العلاقات بين بوهاي وشيلا (من القرن السابع إلى التاسع): تحليل نقدي
  • كيم، ألكسندر (2011)، تأريخ بوهاي في روسيا
  • كيم، ألكسندر (2011ب)، حول أصل شعب الجورشن (دراسة تستند إلى مصادر روسية)
  • كيم، ألكسندر (2015)، مشكلة التركيبة العرقية لدولة بوهاي - تحليل مقارن للمواد الروسية والكورية
  • كيم، ألكسندر (2019)، العلاقات بين شعب بوهاي ومملكة كوريو
  • كيم، جونغ بوك (2014أ)، منطقة عازلة للسلام: محمية أندونغ والعلاقات الدبلوماسية بين سيلا وبالهاي وتانغ في القرنين الثامن والعاشر ، مجلة كوريا
  • لي، بيتر هـ. (2010). كتاب مصادر الحضارة الكورية: المجلد الأول: من العصور القديمة إلى القرن السادس عشر . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231515290.
  • موت، إف دبليو (1999)، الصين الإمبراطورية، 900-1800 ، مطبعة جامعة هارفارد، الصفحات  49، 61-62 ، رقم ISBN 978-0-674-01212-7
  • ريكل، يوهانس (2015)، مراجعة لتاريخ جديد لبارهاي
  • روسابي، موريس (1983). الصين بين الأقران: المملكة الوسطى وجيرانها، القرون من العاشر إلى الرابع عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520045620.
  • سيث، مايكل ج. (2020)، تاريخ موجز لكوريا
  • شين، مايكل د. (2014)، التاريخ الكوري في الخرائط
  • تويتشيت، دينيس (1994)، "لياو"، تاريخ كامبريدج للصين ، المجلد 6، الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية، 907-1368 ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 43-153 ، ISBN  0521243319
  • سلون، جيسي د. (2014)، رسم خريطة أمة بلا دولة: هوية "بوهاي" في القرنين الثاني عشر والرابع عشر
  • سلون، جيسي د. (2014أ)، النقاشات في علم التأريخ وعلم الآثار: نقاش دولي وآفاق الحل
  • بوتزي، اليساندرا؛ جانهونن، جحا أنتيرو؛ وييرز، مايكل، محرران. (2006). Tumen Jalafun Jecen Aku: دراسات المانشو على شرف جيوفاني ستاري . المجلد.  20 من تونغوسو سيبيريكا. المساهم جيوفاني ستاري. دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 978-3447053785تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2013 .
  • وانغ، تشنبينغ (2013)، الصين في عهد أسرة تانغ في آسيا متعددة الأقطاب: تاريخ الدبلوماسية والحرب ، مطبعة جامعة هاواي