سخافة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

السخافة هي حالة أو وضع يكون فيه الشيء غير معقول ، أو عديم المعنى ، أو غير سليم لدرجة أنه غير منطقي . "سخيف" هي الصفة المستخدمة لوصف السخافة، على سبيل المثال، "ضحك ديفيد والأولاد على الموقف السخيف". [ 1 ] وهي مشتقة من الكلمة اللاتينية absurdum التي تعني "خارج النغم". [ 2 ] خارج نطاق الموسيقى أو الصوتيات، أصبح المصطلح يعني "خارج عن الانسجام مع العقل". [ 3 ] الكلمة اللاتينية surdus تعني " أصم "، مما يوحي بالغباء . [ 1 ] تُقابل السخافة بالواقعية أو المعقولية . [ 4 ] في الاستخدام العام، قد تكون السخافة مرادفة للهراء ، أو انعدام المعنى، أو الخيال، أو الحماقة، أو الغرابة، أو الوحشية. في الاستخدام المتخصص، ترتبط السخافة بالتطرف في سوء التفكير أو انعدام جدوى التفكير. يرتبط السخافة بالتناقضات الشديدة، والضحك، والسخرية؛ بينما يرتبط الهراء بانعدام المعنى . والعبثية مفهوم فلسفي مرتبط بمفهوم العبث.

فلسفة

اليونان القديمة

كثيراً ما استخدم الفيلسوف اليوناني الكلاسيكي أفلاطون مصطلح "العبث" لوصف الاستدلال الضعيف للغاية، أو الاستنتاج الناتج عن تبني موقف خاطئ، وبالتالي الوصول إلى نتيجة خاطئة، وهو ما يُسمى "العبث" (الاستدلال بالبرهان بالخلف). ويصف أفلاطون نفسه في محاورة بارمنيدس بأنه لا يستخدم الاستدلال العبثي ضد نفسه . [ 5 ] وفي محاورة جورجياس ، يشير أفلاطون إلى "العبث الحتمي" كنتيجة للاستدلال من فرضية خاطئة. [ 6 ]

صحح أرسطو تناقضًا غير منطقي في الاستدلال باستخدام التجريبية ومفهوم الاحتمالية ، قائلاً: "بمجرد إدخال اللاعقلانية وإضفاء طابع الاحتمالية عليها، يجب علينا قبولها رغم تناقضها". [ 7 ] وادعى أن التناقض في الاستدلال يُخفى وراء اللغة الساحرة في الشعر، "فهو في الواقع مُخفى بالسحر الشعري الذي يضفيه عليه الشاعر... لكن في القصيدة الملحمية، يمر التناقض دون أن يُلاحظ". [ 7 ] في كتابه "الخطابة" ، يناقش أرسطو المواقف التي يُستخدم فيها التناقض وكيف يؤثر على استخدام المرء للإقناع. ووفقًا لأرسطو، فإن فكرة عجز المرء عن إقناع شخص ما بكلماته هي فكرة تناقضية. [ 8 ] أي معلومات غير ضرورية في القضية تُعد غير منطقية وتجعل الخطاب غامضًا. وإذا أصبح الخطاب غامضًا للغاية، فإن تبرير القضية يصبح غير مقنع، مما يجعل الحجة ضعيفة. سخيف. [ 9 ]

استُخدم مصطلح "العبث" عبر التاريخ للدلالة على الحماقة وضعف التفكير في تكوين المعتقدات. [ 10 ] في مسرحية أريستوفان الكوميدية " الدبابير " التي تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، تعرّف بطلها فيلوكليون على "عبث" حكايات إيسوب ، التي تُعتبر خيالًا غير منطقي وغير واقعي. [ 11 ]

عصر النهضة وفترة العصر الحديث المبكر

جادل ميشيل دي مونتين ، أبو المقال والشك الحديث ، بأن عملية الاختصار حمقاء وتنتج عبثية، "كل اختصار لكتاب جيد هو اختصار أحمق... العبث لا يمكن علاجه... راضية عن نفسها أكثر مما يمكن لأي عقل أن يكون عليه بشكل معقول." [ 12 ]

جادل فرانسيس بيكون ، أحد أوائل دعاة التجريبية والمنهج العلمي، بأن السخافة عنصر ضروري في التقدم العلمي، ولا ينبغي الاستهزاء بها دائمًا. وأضاف أن طرق التفكير الجديدة الجريئة والفرضيات الجريئة غالبًا ما تؤدي إلى السخافة، "فإذا كانت السخافة موضع سخرية، فلا شك أن الجرأة العظيمة نادرًا ما تخلو من بعض السخافة." [ 13 ]

ميّز توماس هوبز بين العبث والأخطاء، بما في ذلك الأخطاء اللغوية الأساسية، كاستخدام كلمة للإشارة إلى شيء لا يحمل هذا الاسم. يقول ألويسيوس مارتينيتش : "ما يقلق هوبز هو العبث. البشر وحدهم من يستطيعون استيعاب العبث، لأن اللغة حكرٌ عليهم، والفلاسفة أكثر عرضةً له من غيرهم". [ 14 ] كتب هوبز: "الكلمات التي لا ندرك من خلالها سوى الصوت، هي ما نسميه عبثًا، وتافهًا، وهراءً. ولذلك، لو تحدث إليّ أحدهم عن شكل رباعي دائري، أو عن ظواهر الخبز في الجبن، أو عن مواد غير مادية، أو عن ذات حرة، أو إرادة حرة، أو أي حرية غير مقيدة بالمعارضة، لما قلت إنه مخطئ، بل إن كلامه بلا معنى، أي عبثي". [ 15 ] وقد ميّز سبعة أنواع من العبث. فيما يلي ملخص لما ذكره مارتينيتش، استنادًا إلى ما وصفه بـ"التفسير الناضج" لهوبز الوارد في كتابه "De Corpore" (الجزء الخامس ) ، والذي يستخدم أمثلةً يمكن إيجادها في الفلسفة الأرسطية أو المدرسية، ويعكس جميعها "التزام هوبز بالعلم الجديد لجاليليو وهارفي ". يُعرف هذا باسم "جدول عبثية هوبز".

  1. "دمج اسم جسم مع اسم حادث." على سبيل المثال، "الوجود كائن" أو "الكائن هو الوجود". هذه المغالطات شائعة في الفلسفة المدرسية وفقًا لهوبز.
  2. "دمج اسم الجسم مع اسم الوهم." على سبيل المثال، "الشبح هو جسم".
  3. "دمج اسم هيئة مع اسم اسم." على سبيل المثال، "الكلية هي شيء".
  4. "دمج اسم حادث مع اسم وهم." على سبيل المثال، "يظهر اللون للمُدرِك".
  5. "دمج اسم حادث مع اسم اسم." على سبيل المثال، "التعريف هو جوهر الشيء".
  6. "دمج اسم وهم مع اسم اسم." على سبيل المثال، "فكرة الإنسان فكرة عالمية".
  7. "دمج اسم شيء ما مع اسم فعل كلامي." على سبيل المثال، "بعض الكيانات هي كائنات في حد ذاتها ".

بحسب مارتينيتش، ناقش جيلبرت رايل أنواع المشاكل التي يشير إليها هوبز على أنها سخافات تحت مصطلح " خطأ التصنيف ".

على الرغم من أن الاستخدام الشائع اليوم يعتبر "العبث" مرادفاً لـ" السخافة "، فقد ناقش هوبز المفهومين باعتبارهما مختلفين، إذ يُنظر إلى العبث على أنه مرتبط بالاستدلال غير الصحيح، [ 14 ] [ 15 ] بينما ترتبط السخافة بالضحك والتفوق والتشوه . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

فلسفة اللغة

أشار جي إي مور ، الفيلسوف التحليلي الإنجليزي ، إلى مفارقة لغوية تتمثل في عبارات تبدو ظاهريًا سخيفة، مثل: "ذهبت إلى السينما يوم الثلاثاء الماضي، لكنني لا أصدق ذلك". [ 19 ] إذ يمكن أن تكون هذه العبارات صحيحة ومتسقة منطقيًا، ولا تتناقض عند التمعن في القصد اللغوي للمستخدم. ويلاحظ فيتغنشتاين أنه في بعض الظروف الاستثنائية، يختفي السخف نفسه في مثل هذه العبارات، كما في حالات يكون فيها قول "إنها تمطر، لكنني لا أصدق ذلك" منطقيًا، أي أن ما يبدو سخيفًا ليس هراءً. [ 20 ]

العبث

في الفلسفة الوجودية والعبثية ، والفلسفات ذات الصلة منذ القرن العشرين، يُستخدم مصطلح العبثية بمعناه الأكثر تخصصًا، ويُطلق عليه غالبًا اسم "العبث" : وهو الصراع بين ميل الإنسان إلى البحث عن قيمة ومعنى جوهريين في الحياة ، وعجزه عن إيجادهما بيقين. لا يُسبب الكون والعقل البشري العبث بشكل منفصل، بل ينشأ العبث من الطبيعة المتناقضة لوجودهما معًا. [ 21 ] [ 22 ] ولذلك، فإن العبثية، وهي فلسفة ارتبطت ( بعد وفاته ) بألبير كامو ، تقوم على الاعتقاد بأن الكون غير عقلاني ولا معنى له، إلى جانب التنظير حول سعي الإنسان لخلق المعنى. [ 23 ]

بسبب العبثية، قد يُنظر إلى البحث عن غاية أو معنى في عالمٍ لا يبالي، خالٍ من الغاية والمعنى، على أنه إما عديم الجدوى أو ذو قيمة كامنة. ويُعدّ السعي وراء تراكم ثروة طائلة أو تحقيق أهداف وجودية أخرى في مواجهة الموت المحتوم من المفاهيم الأخرى التي يناقشها الفلاسفة الذين يتأملون في العبثية.

في بحثه "العبث" ، حلل توماس ناجل العبثية الدائمة للحياة البشرية. تتجلى العبثية في الحياة عندما ندرك أننا نأخذ حياتنا على محمل الجد، بينما ندرك في الوقت نفسه وجود قدر من العشوائية في كل ما نفعله. ويقترح ألا نتوقف أبدًا عن البحث عن العبث، بل ويقترح أيضًا البحث عن المفارقة وسط هذا العبث. [ 24 ]

الفن والخيال

تم استكشاف العبث، ولا سيما العبث (بالمعنى الفلسفي المذكور أعلاه)، في بعض الحركات الفنية، بدءًا من الأدب الهزلي ووصولًا إلى الدادائية والسريالية والخيال العبثي . وبعد الحرب العالمية الثانية ، برز مسرح العبث كحركة أدبية عبثية بارزة في الفنون المسرحية، حيث صوّرت شخصيات تتصارع مع عبثية الحياة.

"ينبغي أن يكون المسرح مشهداً دموياً وغير إنساني مصمماً لممارسة (أو طرد) الهواجس الإجرامية والجنسية المكبوتة لدى المتفرج."

الدواء

انتقد معلقون طبيون أساليب ومنطق الطب البديل والتكميلي والطب التكاملي ، واصفين إياها إما بالعبثية أو بأنها تقع بين الدليل والعبثية. ويشيرون إلى أنها غالباً ما تضلل الجمهور بمصطلحات ملطفة، مثل مصطلحي "الطب البديل" و"الطب التكميلي"، ويدعون إلى تمييز واضح بين الأدلة العلمية الموثوقة والمنهجية العلمية وبين العبثية. [ 25 ] [ 26 ]

اللاهوت

"أعتقد ذلك لأنه أمر سخيف"

— ترتليان

يُستشهد بالعبث كأساس لبعض الاستدلالات اللاهوتية حول تكوين المعتقد والإيمان، كما في مذهب الإيمان المطلق ، وهو نظرية معرفية ترى أن العقل والإيمان قد يكونان متعارضين. تُنسب عبارة " Credo quia absurdum " ("أؤمن لأنه عبث") إلى ترتليان من كتابه "De Carne Christi" ، كما ترجمها الفيلسوف فولتير . [ 27 ] ووفقًا لكنيسة المجيء الجديد ، فإن ما قاله ترتليان في "DCC 5" هو: "[...] مات ابن الله؛ يجب الإيمان بذلك بكل تأكيد، لأنه عبث." [ 28 ]

قد يشير مصطلح "العبثية" إلى أي عقيدة دينية متشددة تدفع بشيء ما إلى حد انتهاك المنطق السليم. فعلى سبيل المثال، تُوصف الأحكام الدينية الجامدة أحيانًا بالفريسية ، في إشارة إلى التركيز غير المعقول على الالتزام الحرفي بالكلمات أو القواعد، بدلاً من التركيز على المقصد أو الروح. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

صنّف أندرو ويلت الأمور السخيفة ضمن "التناقضات الصريحة مع الكتاب المقدس" و"الهرطقات". [ 32 ]

علم النفس

يدرس علماء النفس كيفية تكيف البشر مع المفارقات المستمرة في الحياة. [ 33 ] وفي مجال الإعلان ، وُجد أن وجود أو غياب صورة غريبة يُخفف من حدة المواقف السلبية تجاه المنتجات ويزيد من التعرف عليها. [ 34 ]

الفكاهة والكوميديا

"لا أستطيع أن أرى شيئاً" - أليس في بلاد العجائب

"يا إلهي، لا بد أن لديك بصراً حاداً" - قط شيشاير

يُستخدم العبث في الفكاهة لإضحاك الناس أو لإيصال فكرة معقدة. ومن الأمثلة على ذلك قصيدة " جابر وكي " للويس كارول ، وهي قصيدة من الشعر الهزلي، ظهرت في الأصل كجزء من روايته العبثية " عبر المرآة، وما وجدته أليس هناك" (1872). كان كارول منطقيًا، وقد سخر من المنطق باستخدام اللا منطق وقلب الأساليب المنطقية. [ 35 ] استخدم الروائي الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس العبث في قصصه القصيرة لإيصال أفكاره. [ 36 ] يعتبر البعض رواية " المسخ " لفرانز كافكا عبثية. [ 37 ]

قانون

مبدأ العبثية نظرية قانونية في المحاكم الأمريكية. [ 38 ] : 234-239 أحد أنواع العبثية، المعروف باسم " خطأ الكاتب "، يحدث عندما يكون التصحيح النصي البسيط ضروريًا لتصحيح خطأ كتابي واضح، مثل كلمة مكتوبة بشكل خاطئ. [ 38 ] : 234-235 نوع آخر من العبثية، يُسمى "العبثية التقييمية"، ينشأ عندما يكون نص قانوني، على الرغم من صحة إملائه وقواعده، "غير منطقي من الناحية الموضوعية". مثال على ذلك قانون ينص خطأً على أن يدفع الطرف الفائز، بدلاً من الطرف الخاسر، أتعاب محامي الطرف الآخر المعقولة. [ 38 ] : 235-237 للحفاظ على نطاق التفسير الحرفي للنصوص وتجنب الانزلاق إلى التفسير الغائي ، تُقيّد هذه النظرية بمبدأين أساسيين: "...إن تطبيق هذا الحكم على هذه الحالة سيكون عبثيًا وظالمًا لدرجة أن البشرية جمعاء سترفضه رفضًا قاطعًا" [ 39 ] ، ويجب أن يكون هذا العبث قابلًا للتصحيح "...بتعديل النص بطرق بسيطة نسبيًا". [ 40 ] [ 38 ] : 237-239 وتُعتبر هذه النظرية متسقة مع أمثلة المنطق التاريخي السليم. [ 41 ]

"يُقرّ المنطق السليم بالحكم الذي ذكره بوفندورف ، ومفاده أن قانون بولونيا الذي نصّ على "أن كل من يُريق الدماء في الشوارع يُعاقب بأقصى العقوبات"، لا يشمل الجراح الذي يفتح وريد شخص سقط في الشارع وهو في حالة تشنج. كما يُقرّ المنطق السليم نفسه بالحكم الذي استشهد به بلودن، ومفاده أن قانون إدوارد الثاني الأول، الذي ينص على أن السجين الذي يهرب من السجن يُعدّ مُذنباً بارتكاب جناية، لا يشمل السجين الذي يهرب عندما يكون السجن يحترق، "لأنه لا يُشنق لأنه لا يريد البقاء ليُحرق". [ 42 ]

المنطق وعلوم الحاسوب

الاختزال إلى العبث

الاستدلال بالخلف ، أو ما يُعرف بالاستدلال بالخلف، هو أسلوب إثبات في الجدل والمنطق والرياضيات ، حيث يؤدي افتراض صحة قضية ما إلى استحالة ذلك؛ إذ يُفترض صحة قضية ما، ويُستخدم هذا الافتراض لاستنتاج قضية أخرى معروفة بخطئها، وبالتالي فإن القضية الأصلية كانت خاطئة. وهو أيضاً أسلوب جدلي في الجدل ، حيث يُبرهن على خطأ موقف ما، أو "عبثيته"، بافتراضه والاستدلال للوصول إلى شيء معروف بخطئه أو مخالفته للمنطق السليم؛ وقد استخدمه أفلاطون للطعن في مواقف فلسفية أخرى. [ 43 ] ويُستخدم قيد العبث في منطق تحويلات النماذج . [ 44 ]

ثابت في المنطق

يُستخدم "ثابت العبث"، الذي يُرمز إليه غالبًا بالرمز ⊥، في المنطق الصوري. [ 45 ] وهو يُمثل مفهوم الزيف ، وهو عبارة منطقية أولية ، يُرمز إليها بالثابت "false" في العديد من لغات البرمجة .

قاعدة في المنطق

قاعدة العبث هي قاعدة في المنطق، كما استخدمها باتريك سوبس في المنطق والمنهجية وفلسفة العلوم: وقائع . [ 46 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 قاموس ويبستر
  2. ↑ Wordreference.com
  3. ^ سوخانوف، آن هـ. إليس، كايث؛ وآخرون  ، محرران. (1985). أسرار الكلمات وتاريخها : من كيشي إلى الفطيرة المتواضعة . شركة هوتون ميفين. ص.  2. رقم ISBN 0-395-40265-4.
  4. ↑ المرادفات على موقع Thesaurus.com
  5. ↑ بارمنيدس ، أفلاطون
  6. ↑ جورجياس ، أفلاطون
  7. 1 2 أرسطو في كتاب الشعر، إس إتش بوتشر
  8. ↑ هاني كات، لي. "خطابة أرسطو" . تصميم بحيرات الألب. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2014 .
  9. ↑ هاني كات، لي. "بلاغة أريتوتل" . تصميم بحيرات الألب. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2014 .
  10. ↑ سخافات – قاموس ويبستر الزمني
  11. ↑ الدبابير ، بارمنيدس
  12. ↑ مقالات ميشيل دي مونتين ، اسم ميشيل دي مونتين
  13. ↑ مقالات، فرانسيس بيكون
  14. 1 2 مارتينيتش، ألويسيوس (1995)، قاموس هوبز ، بلاكويلالصفحة 27، نقلاً عن ليفياثان 5.7.
  15. 1 2 ليفياثان ، الفصل الخامس .
  16. ↑ إدراك الفكاهة، ويليبالد روش، العواطف، والكيفيات الحسية، والوعي، علم التحكم الحيوي، المجلد 10
  17. ↑ كم عدد النسويات اللازمات لإطلاق نكتة؟ الفكاهة الجنسية وما الخطأ فيها، ميمو بيرغمان، هيباتيا، المجلد 1، العدد 1، مارس 1986
  18. ↑ الفكاهة كسلاح ذي حدين: أربع وظائف للفكاهة في التواصل، جيه سي ماير، نظرية التواصل، المجلد 10، العدد 3، الصفحات 310-331، أغسطس 2000
  19. ↑ مور، جورج إدوارد (محرر) (1962). كتاب الملاحظات، 1919-1953. نيويورك: روتليدج.
  20. ↑ روايات فيتغنشتاين عن عبثية مور، دراسات فلسفية، المجلد 92، العدد 3، جون ن. ويليامز،
  21. ↑ دوترويش، جون (11 مارس 2019). "حجة لصالح العبث" . جامعة ساوثرن كروس . تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2019 .
  22. ↑ كيرني، بيدار (2013). "العبثية والغنائية: أقصى الأساليب في روايات كامو". مجلة دراسات كامو . جمعية كامو / Lulu.com: العبث هو "التنافر القائم بين آمال الإنسان وما يحققه في الواقع. العبث ليس أمل الإنسان ولا واقعه الكئيب، بل هو مواجهة بينهما" (153)؛ "يُقابل نداء الإنسان بصمت العالم غير المعقول" (159).
  23. ↑ جينوفيز، ماريا ك.، "العبثية ذات المعنى: عرض ألبير كامو للعبثية كأساس للخير" (2010). رسائل طلاب بيل ورسائل التخرج. 60. ص 1. https://digitalcommons.salve.edu/pell_theses/60
  24. ↑ ناجل، ت. (1971). العبث. مجلة الفلسفة، 68(20)، 716-727. https://doi.org/10.2307/2024942
  25. ↑ "الطب التكميلي والبديل: بين الدليل والعبث"، وجهات نظر في علم الأحياء والطب ، المجلد 52، العدد 2، ربيع 2009، الصفحات 289-303، إدزارد إرنست
  26. ↑ "انتشار العبث: إعادة النظر في تحديد العبث"، والاس سامبسون، كيمبال أتوود الرابع، المجلة الطبية الأسترالية ، 183 (11/12)
  27. ↑ قاموس فلسفي: من الفرنسية ، فولتير
  28. ↑ عن جسد المسيح، آباء الكنيسة، نيو أدفنت
  29. ↑ "فريسي"، قاموسك.كوم ، مؤرشف في 18 يوليو 2011، في أرشيف الإنترنت
  30. ↑ "كانت طقوسها و... زهدها فريسية... تُعلن عقيدة سخيفة للوثني المستنير"، كنائس العهد الجديد ، جورج دبليو ماكدانيال، 1921
  31. ↑ قاموسك.كوم، مؤرشف بتاريخ 18 يوليو 2011، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  32. ↑ تمثيل حقيقي لعقائد وممارسات كنيسة روما، جون جوثر، 1593
  33. ↑ سيكولوجية التكيف مع العبث: تكتيكات التظاهر ، بقلم سيمور فيشر، ورودا لي فيشر،
  34. ↑ "آثار العبثية في الإعلان: الدور المعدل لموقف فئة المنتج والدور الوسيط للاستجابات المعرفية"، مجلة الإعلان ، 2000، ليوبولد أرياس-بولزمان، غوتام تشاكرابورتي، جون سي. موين،
  35. ↑ إعادة النظر في بلاد العجائب ، هاري ليفين
  36. ↑ "إن تبرير هذا "العبث" هو الهدف الأساسي لهذه الملاحظة" ، المتاهات، خورخي لويس بورخيس، ص 39،
  37. ↑ "حول عبثية أعمال كافكا من رواية المتحول"، جي يان لي، مجلة كلية يون يانغ للمعلمين ، 2008
  38. 1 2 3 4 سكاليا، أنتونين؛ غارني، برايان أ. (2012). قراءة القانون: تفسير النصوص القانونية . تومسون/ويست. ISBN 9780314275554يجوز تجاهل أحد الأحكام أو تصحيحه قضائياً باعتباره خطأ (عندما يكون التصحيح بسيطاً من الناحية النصية) إذا كان عدم القيام بذلك سيؤدي إلى تصرف لا يمكن لأي شخص عاقل الموافقة عليه.
  39. ↑ ستوري، جوزيف. تعليقات على دستور الولايات المتحدة، المادة 427، صفحة 303
  40. ↑ فريد، مايكل إس إيه.. ....
  41. ↑ دوغيرتي، فيرونيكا م.، " العبث وحدود الحرفية: تعريف مبدأ النتيجة العبثية في التفسير القانوني "، 44 Am. UL Rev. 127، 1994-95 (يلزم الشراء للوصول إلى المقالة الكاملة).
  42. ↑ K Mart Copr. V. Cartier, Inc., 486 US 281 (1988) (Scalia concurring in part and dissenting in part), quoting US v. Kirby, 74 US 482, 487 (1868).
  43. ↑ تاريخ الاختزال إلى العبث، ياو يونغ، 2006
  44. ↑ نهج بنائي لاختبار تحويلات النماذج، نظرية وممارسة تحويلات النماذج، سلسلة محاضرات في علوم الحاسوب، 2010، المجلد 6142/2010، 77-92، doi : 10.1007/978-3-642-13688-7_6 ، كاميلو فيورنتيني، ألبرتو موميليانو، ماريو أورناغي، إيمان بورنومو،
  45. ↑ التناغم الكلاسيكي ، مجلة نوتردام للمنطق الصوري، المجلد 27، العدد 4 (1986)، 459-482، آلان وير
  46. ↑ المنطق والمنهجية وفلسفة العلوم: وقائع المؤتمر ، باتريك سوبس
  • اقتباسات متعلقة بالعبثية على موقع ويكي الاقتباسات
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة " عبث" في قاموس ويكشنري