مجرد وملموس

الموسوعة الحرة

في الفلسفة ، يوجد تمييز جوهري بين الكيانات المجردة والملموسة . ورغم عدم وجود تعريف متفق عليه عالمياً ، إلا أن الأمثلة الشائعة توضح الفرق: فالأعداد والمجموعات والأفكار تُصنف عادةً على أنها كائنات مجردة، بينما تُعتبر النباتات والكلاب والكواكب كائنات ملموسة . [ 1 ]

اقترح الفلاسفة عدة معايير لتحديد هذا التمييز:

  1. الوجود المكاني الزمني – توجد الأشياء المجردة خارج الزمان والمكان ، بينما توجد الأشياء الملموسة داخل الزمان والمكان.
  2. التأثير السببي - يمكن للأشياء المادية أن تسبب وتتأثر بكيانات أخرى (مثل صخرة تكسر نافذة)، في حين أن الأشياء المجردة (مثل الرقم 2) تفتقر إلى القوى السببية ولا تسبب حدوث أي شيء في العالم المادي.
  3. العلاقة الميتافيزيقية - في الميتافيزيقا ، الأشياء الملموسة هي أشياء محددة وفردية ( جزئيات )، بينما تمثل الأشياء المجردة مفاهيم أو فئات عامة ( كليات ).
  4. المجال الأنطولوجي – تنتمي الأشياء المادية إلى العالم المادي (أو كليهما، المادي والذهني)، بينما لا تنتمي الأشياء المجردة إلى أي منهما. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

ثمة رأي آخر مفاده أن الأمر يتعلق بالتمييز بين الوجود المشروط والوجود الضروري ؛ إلا أن الفلاسفة يختلفون حول أي نوع من الوجود يُعرّف التجريد، مقابل التجسيد. ورغم هذا التنوع في الآراء، ثمة اتفاق واسع النطاق بشأن معظم الأشياء، سواء أكانت مجردة أم ملموسة، [ 1 ] بحيث تتفق معظم التفسيرات، على سبيل المثال، على أن الصخور أشياء ملموسة بينما الأرقام أشياء مجردة.

تُستخدم الكائنات المجردة بكثرة في الفلسفة ، ولا سيما الميتافيزيقا وعلم الدلالة . ويُطلق عليها أحيانًا اسم "المجردة" تمييزًا لها عن "الملموسة" . ويُقال إن مصطلح "الكائن المجرد" قد صاغه ويلارد فان أورمان كواين . [ 5 ] تُعنى نظرية الكائنات المجردة بدراسة طبيعة الكائنات المجردة ودورها. وترى هذه النظرية أن الخصائص يمكن ربطها بالكائنات بطريقتين: من خلال التجسيد ومن خلال التشفير. تُجسد الكائنات الملموسة خصائصها، بينما تُشفرها الكائنات المجردة. ويُعرف هذا النهج أيضًا باستراتيجية الربط المزدوج . [ 6 ]

في الفلسفة

يُحدد التمييز بين النوع والرمز الأشياء المادية التي تُمثل رموزًا لنوع معين من الأشياء. [ 7 ] ويُعتبر "النوع" الذي ينتمي إليه الشيء في حد ذاته كائنًا مجردًا. غالبًا ما يُطرح التمييز بين المجرد والملموس ويُفهم مبدئيًا من خلال أمثلة نموذجية لأشياء من كل نوع.

أمثلة على الأشياء المجردة والملموسة
خلاصةأسمنت
التنسمباراة تنس
احمرارضوء أحمر ينعكس من تفاحة ويصطدم بالعينين
خمسةخمس سيارات
عدالةإجراء عادل
الإنسانية (صفة كون المرء إنساناً)السكان البشريون (مجموعة جميع البشر)

لطالما حظيت الأشياء المجردة باهتمام الفلاسفة لأنها تُثير إشكالياتٍ للنظريات الشائعة. ففي علم الوجود ، تُعتبر الأشياء المجردة إشكاليةً بالنسبة للمذهب المادي وبعض أشكال المذهب الطبيعي . تاريخيًا، كان أهم خلافٍ وجودي حول الأشياء المجردة هو مشكلة الكليات . وفي علم المعرفة ، تُعتبر الأشياء المجردة إشكاليةً بالنسبة للمذهب التجريبي . فإذا كانت الأشياء المجردة تفتقر إلى القوى السببية والموقع المكاني، فكيف لنا أن نعرف عنها؟ من الصعب تحديد كيفية تأثيرها على تجاربنا الحسية، ومع ذلك يبدو أننا نتفق على نطاقٍ واسعٍ من الادعاءات بشأنها. في فلسفة الدين ، يُعتبر وجود الأشياء المجردة أحيانًا إشكاليةً بالنسبة لمفهوم الأزلية الإلهية ، الأمر الذي دفع، على سبيل المثال، الفيلسوف المسيحي ويليام لين كريج إلى الجدال ضد فكرة الأشياء المجردة غير المخلوقة. [ 8 ] في المقابل، جادل فلاسفة مسيحيون آخرون، مثل بيتر فان إنواجن ، لصالح وجودها، إذ لم يروا أي تعارضٍ بينها وبين الإيمان بالله . [ 9 ]

ذهب بعض العلماء، مثل إرنست مالي [ 10 ] وإدوارد زالتا [ 11 ] ، وربما أفلاطون في كتابه " نظرية المُثُل" [ 11 ] ، إلى أن الأشياء المجردة تُشكّل الموضوع الأساسي للميتافيزيقا أو البحث الفلسفي بشكل عام. وبما أن الفلسفة مستقلة عن البحث التجريبي، وبما أن الأسئلة التجريبية لا تُؤثر في الأسئلة المتعلقة بالمجردات، فإن الفلسفة تبدو مؤهلة بشكل خاص للإجابة عن هذه الأسئلة الأخيرة.

في الفلسفة الحديثة ، تم استكشاف التمييز بين المجرد والملموس من قبل إيمانويل كانط [ 12 ] و جي دبليو إف هيجل . [ 13 ]

قال غوتلوب فريجه إن الأشياء المجردة، مثل القضايا، هي أعضاء في عالم ثالث، [ 14 ] يختلف عن العالم الخارجي أو عن الوعي الداخلي . [ 1 ] (انظر عوالم بوبر الثلاثة ).

الكائنات المجردة والسببية

ثمة اقتراح شائع آخر للتمييز بين المجرد والملموس، وهو أن الشيء يكون مجردًا إذا كان يفتقر إلى القدرة السببية . فالقدرة السببية هي التي تُمكّن الشيء من التأثير على شيء آخر بشكل سببي. وبالتالي، فإن المجموعة الفارغة مجردة لأنها لا تستطيع التأثير على أشياء أخرى. إحدى مشكلات هذا الرأي هي عدم وضوح ماهية القدرة السببية تحديدًا. لمزيد من التفصيل حول التمييز بين المجرد والملموس، يُرجى مراجعة المقالة ذات الصلة في موسوعة ستانفورد للفلسفة . [ 11 ]

الكيانات شبه المجردة

في العقد الثاني من الألفية الثانية، برز اهتمام فلسفي بتطوير فئة ثالثة من الأشياء تُعرف بشبه التجريد . وقد حظيت هذه الأشياء باهتمام خاص في مجال الأنطولوجيا الاجتماعية والتوثيق . يرى البعض أن التمسك المفرط بالثنائية الأفلاطونية بين الملموس والمجرد قد أدى إلى إغفال فئة كبيرة من الأشياء الاجتماعية أو رفضها باعتبارها غير موجودة، وذلك لأنها تُظهر خصائص تعتبرها الثنائية التقليدية بين الملموس والمجرد غير متوافقة. [ 15 ] وتحديدًا، القدرة على التواجد في الزمان دون التواجد في المكان، والقدرة على التأثير (ولو من خلال ممثلين). [ 16 ] وتتجلى هذه الخصائص في عدد من الأشياء الاجتماعية، بما في ذلك دول النظام القانوني الدولي. [ 17 ]

في علم النفس

يستخدم جان بياجيه مصطلحي "الملموس" و"الرسمي" لوصف نوعين مختلفين من التعلم. يتضمن التفكير الملموس حقائق وأوصافًا حول الأشياء الملموسة اليومية، بينما يتضمن التفكير المجرد ( العملياتي الرسمي ) عملية ذهنية.

فكرة مجردةفكرة ملموسة
الأشياء الكثيفة تغرق.سيغرق إذا كانت كثافته أكبر من كثافة السائل.
تستنشق الأكسجين وتزفر ثاني أكسيد الكربون.يحدث تبادل الغازات بين الهواء الموجود في الحويصلات الهوائية والدم.
تحصل النباتات على الماء من خلال جذورها.ينتشر الماء عبر الغشاء الخلوي لخلايا الشعيرات الجذرية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 روزن، جدعون (2020). "الأشياء المجردة" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2021 .
  2. ↑ هوندرتش، تيد (2005). "الكيانات المجردة". موسوعة أكسفورد للفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  3. ↑ كريج، إدوارد (1996). "الأشياء المجردة". موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج.
  4. ↑ أبرامز، ماير هوارد؛ هارفام، جيفري جالت (2011). معجم المصطلحات الأدبية . سينجايج ليرنينج. ISBN 978-0495898023تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2012 .
  5. ↑ أرمسترونغ، د.م. (2010). رسم تخطيطي لميتافيزيقا منهجية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN  9780199655915.
  6. ↑ زالتا 1983 ، ص 33.
  7. ↑ كار، فيليب (2012) "فلسفة علم الأصوات" في فلسفة اللغويات (تحرير كيمب، فرناندو، آشر)، إلسيفير، ص 404
  8. ↑ كريج، ويليام لين (2016). الله فوق كل شيء: الذات الإلهية وتحدي الأفلاطونية ( الطبعة الأولى). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-878688-7.
  9. ^ فان إنواجن، بيتر؛ الجمعية الفلسفية الإنجيلية (2015). "هل خلق الله الأشكال؟" . فلسفة كريستي . 17 (2): 285-290 . دوى : 10.5840/pc201517224 . ISSN 1529-1634 . 
  10. ↑ إرنست مالي – مختبر أبحاث الميتافيزيقيا
  11. 1 2 3 روزن، جدعون. "الأشياء المجردة" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
  12. ↑ KrV A51/B75–6. انظر أيضًا: إدوارد ويلات، كانط، دولوز والهندسة المعمارية ، كونتينوم، 2010 ص. 17: "يجادل كانط بأن الإدراك لا يمكن أن يحدث إلا نتيجة لاتحاد العمل المجرد للفهم والمدخلات الملموسة للإحساس."
  13. ↑ جورج فيلهلم فريدريش هيجل: علم المنطق ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2010، ص 609. انظر أيضًا: ريتشارد دين وينفيلد، علم منطق هيجل: إعادة تفكير نقدية في ثلاثين محاضرة ، دار نشر روومان وليتلفيلد، 2012، ص 265.
  14. ^ جوتلوب فريجه ، “Der Gedanke. Eine logische Unter suchung”، في: Beiträge zur Philosophie des deutschen Idealismus 1 (1918/19)، الصفحات من 58 إلى 77؛ خاصة. ص. 69.
  15. ↑ ب. سميث (2008)، "سيرل ودي سوتو: الأنطولوجيا الجديدة للعالم الاجتماعي". في كتاب "لغز رأس المال وبناء الواقع الاجتماعي " . أوبن كورت.
  16. ↑ روبنسون، إي إتش (2011). "نظرية الفاعلية الاجتماعية ودمجها في الأنطولوجيا الوصفية للهندسة اللغوية والمعرفية" (ملف PDF) . المجلة الدولية للويب الدلالي ونظم المعلومات . 7 (4): 62-86 . doi : 10.4018/ijswis.2011100103 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 10 أغسطس 2017.
  17. ↑ إي إتش روبنسون (2014)، "نظرية وثائقية للدول ووجودها ككيانات شبه مجردة"، الجغرافيا السياسية 19 (3)، ص 1-29.

مصادر

  • زالتا، إدوارد ن. (1983). الأشياء المجردة: مقدمة في الميتافيزيقا البديهية . مكتبة سينثيز. المجلد  160. دوردريخت، هولندا: شركة دي. ريدل للنشر. ISBN 978-90-277-1474-9.