الفضل

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الفضل ( بالعربية : آل فَضْل ، ALA-LC : Āl Faḍl ) قبيلة عربية سيطرت على الصحراء السورية والسهوب خلال العصور الوسطى ، ويعيش أحفادها اليوم في الغالب في جنوب سوريا وشرق لبنان . كان سلف الفضل، فضل بن ربيعة ، من نسل بني طي من خلال جده مفرج الجراح . برزت القبيلة بمساعدتها للبريديين والزنكيين ضد الصليبيين . وكثيراً ما عيّن الأيوبيون أفرادها أمراء العرب ، مانحين أمراء الفضل قيادة قبائل البدو في شمال سوريا. وكانت مهمتهم في كثير من الأحيان العمل كقوات مساعدة.

ابتداءً من الأمير عيسى بن مهنا ، أصبح آل الفضل ورثة المنصب بأمر من سلاطين المماليك ، ومُنحوا إقطاعيات واسعة في سلمية وتدمر ومناطق أخرى في السهوب. وامتدت أراضيهم القبلية آنذاك بين حمص غربًا وقلعة جبار شرقًا ، وبين وادي الفرات شمالًا ووسط الجزيرة العربية جنوبًا. تذبذب أبناء عيسى وخلفاؤه ، مهنا وفضل ، بين المماليك وأعداء المغول ، لكنهم عمومًا كانوا يحظون برضا السلطان الناصر محمد . وفي أواخر عهد المماليك، عانت القبيلة من صراعات داخلية.

حافظ العثمانيون على الزعامة الوراثية لقبيلة الفضل على القبائل البدوية. وبحلول منتصف القرن السادس عشر، انضم الأمراء البارزون إلى قبيلة الموالي ، وأصبحوا يُعرفون باسم آل أبو ريشة، بينما طُرد منافسوهم داخل القبيلة إلى وادي البقاع ، واستمروا يُعرفون باسم "الفضل". هيمن الموالي على شمال سوريا حتى وصول رجال قبيلة عنزة في القرن الثامن عشر. خلال تلك الفترة نفسها، انقسمت قبيلة الفضل في البقاع إلى فرعين: الحوروق والفاعور. اتخذ الفرع الأخير من هضبة الجولان موطنًا له ، حيث خاضوا معارك متكررة على حقوق الرعي مع المستوطنين الأكراد والتركمان، ولاحقًا ضد الوافدين الجدد من الدروز والشركس .

مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، استقرت قبيلة الفضل بشكل شبه كامل ؛ حيث توزعوا في قرى متفرقة من الجولان، واستمروا في رعي أغنامهم، بينما استقر أميرهم في دمشق ، ليصبح فعلياً مالكاً غائباً للأراضي يجمع الإيجار من أفراد قبيلته. وقد نزح أفراد الفضل من ديارهم في وادي الحولة والجولان خلال الحربين العربيتين الإسرائيلية عامي 1948 و 1967 على التوالي، واستقر معظمهم في دمشق ومحيطها. ونتيجةً للحروب والإصلاحات الزراعية السورية التي جردت الأمير من جزء كبير من أراضيه، تحولت علاقته بالقبيلة من علاقة مالك أرض كريم إلى علاقة زعيم رمزي وممثل سياسي. وبحلول تسعينيات القرن العشرين، بلغ عدد أفراد قبيلة الفضل في سوريا 30 ألفاً (باستثناء المنتسبين إلى الموالي)، بالإضافة إلى وجود جالية كبيرة منهم في شرق لبنان.

تاريخ

الأصول

شجرة أنساب قبيلة بني طي في سوريا. يُمثل فرع الفضل بالخط الأزرق.

كان آل الفضل أحد الفرعين الرئيسيين (والآخر هو آل ميرا) لبني ربيعة، وهي قبيلة تنتمي إلى بني طي (المعروفين أيضًا بالطيعين). [ 1 ] [ 2 ] ينحدر بنو ربيعة من ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن دغفل بن الجراح ، الذي سُميت القبيلة باسمه . [ 3 ] ينحدر بنو ربيعة من حكام الجراحيين في القرن العاشر الميلادي في فلسطين ، وبرزوا في سوريا نتيجة مشاركتهم في الحرب الإسلامية ضد الصليبيين ، الذين فتحوا المناطق الساحلية السورية (الشامية) عام 1099. [ 3 ] فرعا بني ربيعة ، الفضل وآل ميرا (أو آل مرة)، هما من نسل ابني ربيعة، الفضل وميرا على التوالي. [ 3 ]

ذُكر فضل في سجلات المسلمين كأميرٍ للقبيلة بحلول عام ١١٠٧. [ ٣ ] وقد قام هو وإخوته ميرا وثابت ودغفل، ووالدهم ربيعة، بتوفير وقيادة قوات مساعدة من الفرسان لتوتكين (حكم من ١١٠٤ إلى ١١٢٨)، حاكم دمشق من بني بريد ، وخلفائه من بني زنك . [ ٣ ] وبحلول الوقت الذي سيطر فيه بني زنك على المناطق الداخلية السورية في منتصف القرن الثاني عشر، أصبح بنو ربيعة القبيلة المهيمنة في الصحراء السورية . [ ٢ ] لم تكن العلاقات بين القبائل والدول الإسلامية المختلفة تعاونية دائمًا. [ ٤ ] ففي فترات توتر العلاقات، كانت القبائل تنهب قرى الريف وقوافل الحج . [ ٤ ]

يؤكد المؤرخون المسلمون أصول قبيلة الفضل التي تعود إلى العصر الطييدي. مع ذلك، ادعى بعض أفراد القبيلة في الماضي أنسابًا وهمية، رفضها مؤرخو العصور الوسطى والمعاصرون على حد سواء. [ 5 ] ومن بين هذه الروايات أن القبيلة تنحدر من البرماكيين ، وهي أسرة فارسية شغلت مناصب رفيعة في الحكومة العباسية في بغداد . [ 6 ] وقد فند المؤرخ العربي ابن خلدون، في القرن الرابع عشر، هذا الادعاء . [ 6 ] وادعى بعض أفراد القبيلة في العصر الحديث أنهم ينحدرون من العباس ، الذي سُمّي العباسيون تيمُّنًا به، ومن خلاله ينسبون نسبهم إلى قبيلة قريش التي ينتمي إليها النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 7 ] وفي رواية أخرى، يُزعم أنهم ينحدرون من عباسة ، شقيقة الخليفة العباسي هارون الرشيد . [ 5 ]

العصر الأيوبي

في مرحلة ما خلال الحكم الأيوبي في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر، طُرد آل الفضل من حوران في جنوب سوريا على يد آل ميرا. [ 6 ] وهاجروا شمالًا إلى سهوب حمص في شمال سوريا، حيث دُفع لهم من قبل سلاطين الأيوبيين في مصر لضمان سلامة الطرق التي تربط سوريا بالعراق. [ 6 ] وازداد نفوذ آل الفضل خلال هذه الفترة بفضل رعاية حكام أيوبيين مختلفين. [ 2 ] عيّن السلطان العادل (حكم من 1200 إلى 1218) حديثة، حفيد فضل بن ربيعة، أميرًا للعرب (قائدًا للبدو)، وهو منصب يُشير إلى شيخ القبائل البدوية الخاضعة لسلطة العادل وأقاربه الأيوبيين في إمارتي دمشق وحماة. [ ٤ ] امتدت سلطة أمير العرب لاحقًا لتشمل القبائل المحيطة بحلب على يد أميرها الأيوبي، الظاهر غازي ، خلال النصف الثاني من حكمه (١١٨٦-١٢١٨). وهكذا، وُضعت قبائل البدو في شمال سوريا تحت سلطة حديثة؛ وحتى ذلك الحين، كان بنو كلاب يشغلون مناصب قيادية غير رسمية على قبائل شمال سوريا بدلًا من أقاربهم المرداسيين . [ ٨ ]

بعد وفاة العادل عام ١٢١٨، تناوبت السيطرة على منصب أمير العرب بانتظام بين فروع مختلفة من قبيلتي الفضل والفرج، وكانت الأخيرة فرعًا آخر من بني ربيعة. [ ٨ ] في عهد السلطان الكامل ، قُسّمت الإمارة التي حكمتها حديثة بين ابنه منيع وقريبه من قبيلة الفرج غنام بن أبي طاهر بن غنام بعد وفاة حديثة (في الفترة ما بين عامي ١٢١٨ و١٢٢٠). [ ٨ ] ثم عزل السلطان الكامل غنام، ومنح في الوقت نفسه سلطة الإمارة بأكملها لمنيع تقديرًا لتعاونه الوثيق مع الأيوبيين في مصر والشام ومساعدته لهم في حملاتهم العسكرية. [ 8 ] توفي ماني في عام 1232/33 وخلفه ابنه مهنا بعد أن تم تأكيد توليه المنصب بموجب اتفاق بين أميري الأيوبيين في دمشق وحمص ، وهما الأشرف موسى والمجاهد شيركوه الثاني . [ 9 ]

بين تولي مهنا الحكم وفتح المماليك للشام عام ١٢٦٠، تغيب أو تنعدم تفاصيل إمارة الفضل/الطيعين في المصادر الإسلامية. [ ٩ ] من المعروف أنه في عام ١٢٤٠ عُيّن طاهر بن غنام من آل فرج أميرًا للعرب من قِبل أمير حلب الأيوبي، الناصر يوسف ، وبعد ذلك بفترة، تولى علي بن حديثة من آل فضل (عم مهنا) المنصب، الذي شغله حتى صعود المماليك. [ ٩ ] ووفقًا للمؤرخ رؤوفين أميتاي-بريس ، لم يكن علي هو من عُيّن أميرًا للعرب، بل ابنه وخليفته أبو بكر، في السنوات التي سبقت ضم المماليك للشام مباشرة. [ ٢ ]

العصر المملوكي

انتقل منصب أمير العرب إلى شرف الدين عيسى، ابن مهنا، مع أنه ليس من الواضح أي سلطان مملوكي منحه هذا اللقب. [ 10 ] ووفقًا لعدة مصادر من العصر المملوكي، عيّن السلطان قطز (حكم من 1259 إلى 1260) عيسى في أعقاب انتصار المماليك على المغول في معركة عين جالوت . [ 11 ] إلا أن المؤرخ العربي العمري، الذي عاش في القرن الرابع عشر، يزعم أن بيبرس ، خليفة قطز، هو من عيّن عيسى أميرًا للعرب . ويبدو أن هذا كان مكافأة لعيسى على مساعدته وصداقته خلال منفى بيبرس في سوريا في خمسينيات القرن الثالث عشر، حين رفض علي، والد أبي بكر، منحه اللجوء. [ ١٠ ] أياً كانت الرواية الصحيحة، فقد أقرّ بيبرس على الأقل تعيين عيسى وإقطاعاته في عام ١٢٦٠/١٢٦١. [ ١١ ] طعن كلٌّ من زامل، شقيق أبي بكر، وأحمد، ابن طاهر بن غنام، في تعيين عيسى. [ ٩ ] طلب أحمد حصةً في الإمارة، لكن بيبرس منحه إمارةً أصغر في مكانٍ آخر من سوريا، بينما ثار زامل ليستولي على إمارة عيسى بالكامل. [ ٩ ] هُزم زامل على يد عيسى والمماليك، وسُجن في القاهرة. [ ٩ ] أُطلق سراحه لاحقاً، وتمّ التوصل إلى صلحٍ مؤقت بينه وبين عيسى وأمراء بني ربيعة الآخرين. [ ٩ ] جاءت أقوى معارضة بدوية لعيسى من أقاربه في قبيلة الميرة بقيادة أحمد بن حجي، الذي كان يسيطر على قبائل جنوب سوريا. [ ١٢ ] تدريجيًا، تلاشت العداوة بين الفضل والميرة بعد أن مُنح أحمد استقلالًا فعليًا في الصحراء الجنوبية، بينما بقي عيسى أميرًا للعرب . [ ١٢ ]

أصبحت تدمر إقطاعية وراثية لآل الفضل عام 1281 في عهد الأمير عيسى بن مهنا . وظلت تحت سيطرة القبيلة حتى القرن السابع عشر على الأقل.

خلال العصر المملوكي، امتدت أراضي الفضل من حمص غربًا إلى قلعة جبار شمال شرقًا، وعلى طول وادي الفرات مرورًا بريف البصرة جنوبًا إلى منطقة وشم في وسط نجد . [ 13 ] وقد مكّن دعم المماليك للفضل من هيمنتهم على قبائل البدو الأخرى في الصحراء السورية. [ 14 ] وسيطرت قبيلة آل علي، وهي فرع منافس للفضل، على منطقة الغوطة في دمشق والمناطق الشمالية من الجزيرة العربية ، تيماء والجوف ، بينما سيطرت قبيلة الميرة على منطقة الجولان جنوبًا حتى ينابيع الحرة الحارة في الحجاز . [ 13 ] كما سيطرت فروع أخرى من بني طي على مناطق داخل أراضي بني ربيعة، من بينها قبيلتا شمر وبني لم في جبال شمال الجزيرة العربية، جبل عجة وجبل سلمى . [ 13 ]

سمحت ثروة قبيلة الفضل وقوتها لهم بالإقامة قرب المناطق المأهولة، بدلاً من الاعتماد على الرعي في الصحراء. [ 11 ] وقد عهد بيبرس وخلفاؤه إلى قادتهم بحماية سوريا حتى حدود العراق الخاضع لسيطرة الإيلخانيين (الذين كانوا أعداء المماليك من المغول). [ 11 ] وفي مقابل حماية الحدود السورية ومساعدة المماليك كقوات مساعدة، مُنحت قبيلة الفضل وبعض أقاربهم من بني ربيعة مهامًا رسمية وإقطاعات وهدايا. [ 14 ] وبينما سعى سلاطين المماليك إلى توطيد تحالفهم مع قبيلة الفضل، فقد اعتبروها عمومًا "مترددة وغير جديرة بالثقة"، وفقًا للمؤرخ يانوش بيلينسكي. [ 15 ] ومع ذلك، كانت قبيلة الفضل أكثر القبائل البدوية حظوة في سوريا، وكان قادتها يحملون باستمرار لقب أمير العرب، وكانوا يحظون باستقبالات رسمية من سلاطين المماليك. [ 14 ]

في أواخر عهد عيسى عليه السلام، عام ١٢٨١، مُنحت تدمر لآل الفضل كإقطاعية ، فأصبحت إحدى المدن الرئيسية للقبيلة ومصدر دخلها، إلى جانب سلمية. وأصبح آل الفضل رعاة للأشغال العامة في تدمر، ولعبوا دورًا هامًا في إدارة شؤون المدينة. [ ١٦ ] ويحتوي الجامع المركزي في تدمر على نقوش تُنسب إما إلى آل الفضل في بناء الجامع أو في أعمال أخرى في تدمر. كما نُسب جامع بُني على أطراف المدينة إلى آل الفضل، ويُرجح أنه شُيّد لاستخدام البدو وليس لسكان المدينة أنفسهم. [ ١٦ ]

عندما توفي عيسى عام ١٢٨٤، خلفه ابنه مهنا . [ ١٧ ] حكم مهنا وشقيقه فضل الإمارة لما يقرب من نصف قرن مع انقطاعين. [ ١٧ ] كان الانقطاع الأول عندما سجن خليفة قلاوون، السلطان الأشرف خليل ، مهنا وأبناءه في القاهرة. [ ١٧ ] تولى ابن عمهم، محمد بن أبي بكر (حفيد علي بن حديثة)، حكم الإمارة حتى عاد مهنا إلى الحكم عام ١٢٩٥، بعد وفاة الأشرف خليل. [ ١٧ ] تذبذبت ولاءات مهنا بين المماليك والإيلخانيين بين عامي ١٣١١ و١٣٣٠، وبعدها أصبح مواليًا بشكل قاطع لسلطان المماليك، الناصر محمد . [ 17 ] توفي بعد خمس سنوات، وعلى مدى السبعين عاماً التالية، شغل أبناؤه وأحفاده المنصب مع فترات انقطاع عرضية تم خلالها تعيين ذرية فضل أو أبناء عمومته البعيدين. [ 17 ]

العصر العثماني

خلال الحكم العثماني ، استمر زعماء آل الفضل في شغل منصب أمير العرب وكانوا ملزمين بتوفير أكثر من 1000 جمل للسلطان كل عام.

فتح العثمانيون سوريا عام 1516. وحافظوا على منصب أمير العرب كمنصب وراثي لآل الفضل، عبر أحفاد حيار المقيمين في السلمية، طوال القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 18 ] وكان أمير العرب في عهد آخر سلاطين المماليك هو مدليج بن ظاهر بن عساف، وهو حفيد حيار. [ 19 ] وقد خدم في ظل العثمانيين حتى وفاته عام 1538. [ 19 ] وبدلاً من الإقطاعات التقليدية الممنوحة لأمير آل الفضل البارز، منحهم العثمانيون تيمارًا (منحة أرض منتجة للدخل). [ 19 ] في المقابل، كان الأمير يقدم سنوياً للعثمانيين 1050 جملاً (قيمة كل منها 200 آقجة ) و30 حصاناً صغيراً (قيمة كل منها 1000 آقجة )، والتي كانت تشكل جزءاً من إيرادات السلطان من ولاية دمشق (محافظة دمشق). [ 19 ]

أصبح أحفاد حير يُعرفون باسم آل أبو ريشة، أي "بيت أبو الريشة". [ 20 ] [ 21 ] وقد اكتسبوا هذا الاسم عام 1574 عندما اعترف العثمانيون رسميًا بأميرهم أميرًا وراثيًا للعرب، ومنحوه عمامة مزينة بالريشة لترسيخ مكانته الرسمية. [ 21 ] تولى آل أبو ريشة قيادة اتحاد قبائل الموالي ، الذي لم تكن قبائله، التي ينحدر الكثير منها من عبيد غير عرب، بالضرورة مرتبطة ببعضها البعض بروابط دم. [ 22 ] عهد العثمانيون إلى آل أبو ريشة بحماية طرق القوافل والحج في شمال سوريا مقابل راتب سنوي. [ 21 ] تحت قيادة أمراء آل أبو ريشة، طرد الموالي شيوخ آل الفضل المنافسين وعائلاتهم من شمال سوريا. [ 23 ] ونتيجة لذلك، هاجر هؤلاء إلى وادي البقاع . [ 7 ] وانضم رجال قبيلة الفضل الذين بقوا إلى اتحاد الموالي، مثل أقاربهم من أبو ريشة. [ 7 ] وكانت قبيلة الموالي هي القبيلة المهيمنة في شمال سوريا حتى غزوات قبائل عنزة خلال القرن الثامن عشر. [ 21 ]

بحسب فضل الفاعور، مؤلف أطروحة عام 1963 عن قبيلته، انقسم رجال قبيلة الفضل الذين فروا إلى البقاع إلى فصيلين في القرن الثامن عشر نتيجة نزاع مع قبيلة بني خالد. [ 7 ] هاجر أحد الفصيلين، بقيادة أميره فاعور، إلى هضبة الجولان (المعروفة بالعربية باسم جولان ). [ 7 ] هذا الأمير هو الذي سُميت باسمه بيت فاعور، وهو بيت الفضل الذي قاد القبيلة منذ ذلك الحين، وهو جده. [ 7 ] أما رجال قبيلة الفضل الذين بقوا في البقاع فهم فرع الحوروق، الذي لا يزال يسكن البقاع. [ 24 ] لم تُحدد بدقة أنساب فرعي فاعور والحرووق بأمراء الفضل في العصر المملوكي. [ 7 ] خلال معظم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، استخدمت قبيلة الفضل هضبة الجولان كمراعٍ لقطعانها، إلى جانب قبيلة بني نعيم . [ 25 ] وقد نجحوا في صدّ الجماعات التركمانية والكردية في هضبة الجولان للسيطرة على المراعي. [ 24 ] لاحقًا، في سبعينيات القرن التاسع عشر، استقر الشركس من أجزاء أخرى من الإمبراطورية في هضبة الجولان، وهددت زراعتهم للأرض مراعي الفضل التقليدية. [ 26 ] في ذلك الوقت، اقتصر وجود القبيلة في المنطقة على 320 خيمة بالإضافة إلى عدة قرى سكنوها في فصل الشتاء. [ 26 ] خاضوا عددًا من المناوشات مع الشركس، قُتل خلالها أحد قادتهم، الشيخ شدادي الفضل. [ 26 ]

بحلول عام ١٨٨٧، أُرسِيَ السلام بين قبيلة الفضل ومنافسيهم الشركس والدروز ، نتيجةً لاعتراف الدولة العثمانية بحقوق القبيلة في الرعي وحدودها الإقليمية. [ ٢٤ ] [ ٢٦ ] ونتيجةً لذلك، شملت أراضي فرع فاعور من قبيلة الفضل أجزاءً كبيرة من هضبة الجولان، وجزءًا من سهل حوران، ووادي الحولة الشرقي . [ ٢٤ ] سُجِّلَت هذه الأراضي باسم الأمير، الذي كان يجمع الإيجار من مستأجريها. كان معظم المستأجرين من رجال قبيلة الفضل الذين تحولوا من حياة الترحال إلى حياة شبه مستقرة تجمع بين الزراعة والرعي. [ ٢٤ ] كان الأمير، المقيم في دمشق، في الواقع مالكًا غائبًا ، وأصبح هو وأسرته المقربة من أعضاء النخبة الاجتماعية الدمشقية الأثرياء. [ ٢٤ ] تزوج الأمير من امرأة من عائلة بوزو الكردية الدمشقية الشهيرة. [ 24 ] تم دمج بعض العائلات الكردية، بما في ذلك عائلة بوزو، لاحقًا في عائلة الفضل. [ 7 ] على الرغم من عدم وجود صلات دم، إلا أن العائلات الجديدة كانت تفخر وتحترم ارتباطها بعائلة الفاعور، العائلة الرائدة في القبيلة. [ 7 ]

العصر الحديث

خلال حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، استولت إسرائيل على عدة أراضي تابعة لقبيلة الفضل في وادي الحولة، بينما أصبحت أراضيهم الأخرى في الوادي جزءًا من منطقة عازلة منزوعة السلاح . [ 24 ] وخضعت أراضيهم في هضبة الجولان، قرب خطوط الهدنة مع إسرائيل، لسيطرة السلطات العسكرية السورية ، التي اعتبرت أمير الفضل تهديدًا أمنيًا. [ 24 ] ولذلك منعته من السفر خارج دمشق. وأدى فقدان الأراضي في الفترة 1948-1949 والقيود المفروضة على سفره إلى تغيير في موازين القوى بين الأمير وبقية أفراد القبيلة. [ 24 ] فقد الأمير دخلًا كبيرًا من الإيجار نتيجة فقدان الأراضي، ولم يتمكن من تحصيل الإيجار من أراضيه المتبقية. [ 24 ] وبدلًا من ذلك، سافر بعض شيوخ القبائل في هضبة الجولان إلى دمشق لدفع الإيجار للأمير، لكن أعدادهم كانت تتناقص سنويًا. [ 24 ]

بحلول عام ١٩٥٨، تضاءلت سلطة أمير الفضل، فاعور الفاعور، بشكل كبير نتيجة مصادرة أراضيه في إطار الإصلاحات الزراعية التي بدأت خلال فترة الجمهورية العربية المتحدة في سوريا. [ ٢٧ ] كان إيجار الأرض مصدر دخل فاعور الرئيسي، وبفقدانه، لم يعد قادرًا على ممارسة نفوذه على أفراد قبيلته ومواصلة تقليد توزيع الثروة على أفراد القبيلة الأقل رتبة. [ ٢٧ ]

أُعيد إحياء دور فاعور القيادي بعد حادثة وقعت عام ١٩٦٠، حين تعطلت سيارته، مما اضطره لطلب المساعدة من أقرب قرية يسكنها رجال قبيلته. [ ٢٧ ] أثار مشهد الأمير وهو يُجبر على المشي بينما يقود جميع زعماء القبائل الآخرين الشاحنات شعورًا بالعار بين رجال القرية، الذين بادروا بجمع التبرعات من أعضاء الفضل لشراء سيارة جديدة لفاعور. [ ٢٧ ] كما أرسل بعض رجال القبائل أغنامًا وماعزًا كهدايا تعويضية لفاعور. [ ٢٧ ] دفع رد فعل رجال القبائل على وضعه المالي الحرج فاعور، المقيم في بيروت ، إلى إعادة تأكيد قيادته السياسية للفضل. [ ٢٧ ] ولتحقيق هذه الغاية، كثّف اتصالاته مع رجال قبيلته وتفاوض نيابةً عنهم. [ ٢٧ ]

قصر الأمير محمود الفاور من قبيلة الفضل في هضبة الجولان . كانت قبائل الفضل تمتلك قراها ومراعيها في هضبة الجولان حتى احتلتها إسرائيل خلال حرب الأيام الستة عام 1967.

في عامي 1964-1965، حصل فاعور على إذنٍ لأبناء قبيلته في البقاع بلبنان لشراء أراضٍ في جبال لبنان الشرقية . [ 28 ] لم يكن أبناء البقاع مواطنين لبنانيين، وبالتالي لم يكن مسموحًا لهم بشراء الأراضي، إلا أن وساطة فاعور لدى وزير الداخلية كمال جنبلاط مكّنتهم من الحصول على الأرض رغم ذلك. [ 28 ] رمز هذا النجاح إلى التغيير في الدور التقليدي لأمير آل الفضل، حيث لم يعد مُحسنًا ثريًا ومالكًا للأراضي لأبناء قبيلته، بل أصبح زعيمًا سياسيًا يُمثل مصالحهم. [ 29 ] إضافةً إلى ذلك، يحتفظ أمراء آل الفضل بشرعية رمزية ومعنوية داخل القبيلة استنادًا إلى ادعائهم غير المُثبت بالانحدار من العباس وقبيلة قريش. [ 29 ]

بعد احتلال إسرائيل للجولان في حرب الأيام الستة عام 1967 ، نزح آل الفضل من الجولان نزوحًا كاملًا. عقب الحرب، استقر معظم أفراد القبيلة في دمشق وضواحيها. [ 30 ] وتركزوا داخل المدينة في أحياء مساكين برزه ، وقابون، ودويلا. [ 30 ] بعد عدة سنوات، غادر العديد من أبناء القبيلة المدينة ليستقروا في ضواحيها، ولا سيما قطنا ، بالإضافة إلى معاضِمية ، وجديدة أرتوز، وأرتوز . [ 30 ] وتُعدّ جديدة الفضل، وهي ضاحية عمالية تابعة لجديدة أرتوز، موطنًا في الغالب لأحفاد آل الفضل. [ 31 ] كما استقر عدد أقل من أبناء قبيلة الفضل في الكسوة وفي قرى قريبة من حدود الجزء المحتل من الجولان، مثل سعع والقرى المجاورة. [ 30 ]

في سبعينيات القرن العشرين، بدأ فاعور مساعيه للحصول على مراعٍ في السعودية لبعض أفراد قبيلته الذين نزحوا من الجولان، الأمر الذي استلزم تنقلاً منتظماً بين بيروت ومجلس قبيلة الملك خالد في الرياض . [ 29 ] وبحلول ثمانينيات القرن العشرين وبداية تسعينياته، قُدِّر عدد أفراد قبيلة الفضل بما بين 20,000 و30,000 نسمة (لم يُحصَوا في التعداد السوري لعام 1981). [ 30 ] وإلى جانب سوريا، هاجر بعض أفراد القبيلة إلى لبنان، وتحديداً إلى قرى في البقاع وجبال لبنان الشرقية. مُنح عدد من هؤلاء اللاجئين الجنسية اللبنانية عام 1994. [ 32 ]

قائمة أمراء آل الفضل

مراجع

  1. ↑ بودين، فريدريك (2004). "استعادة وثائق ديوان المماليك في مكان غير متوقع" . المماليك في السياسة والمجتمع المصري والسوري . بريل. ص  70. ISBN 9004132864.
  2. 1 2 3 4 أميتاي بريس 1995، ص. 64.
  3. 1 2 3 4 5 حياري، ص 513.
  4. 1 2 3 4 هياري 1975، ص 514.
  5. 1 2 فان دير ستين 2010، ص. 76.
  6. 1 2 3 4 تريتون 1948، ص 567.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 تشاتي 1986، ص 392.
  8. 1 2 3 4 5 الحياري 1975، ص. 515.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 حياري 1975، ص. 516.
  10. 1 2 أميتاي بريس 1995، ص 64-65.
  11. 1 2 3 4 أميتاي بريس 1995، ص. 65.
  12. 1 2 هياري 1975، ص 517.
  13. 1 2 3 الحياري 1975، ص 513-514.
  14. 1 2 3 أميتاي بريس 1995، ص 65-66.
  15. ↑ بيلينسكي 1999، ص 163.
  16. 1 2 بيلينسكي 1999، ص 163-164.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 الحياري 1975، ص. 518.
  18. ^ بخيت 1982، ص 200 – 201.
  19. 1 2 3 4 5 بخيت 1982، ص. 201.
  20. ↑ بخيت 1982، ص 204.
  21. 1 2 3 4 ماسترز، بروس (2009). "اتحاد موالي البدوي" . في أغوستون، غابور؛ ماسترز، بروس (محرران). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . نيويورك: فاكتس أون فايل، ص 353-354 . ISBN  9781438110257.
  22. ^ فان دير ستين 2010، ص 210-211.
  23. ^ فان دير ستين 2010، ص. 108.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 تشاتي 1986، ص 394.
  25. ↑ تشاتي 2010، ص 112.
  26. 1 2 3 4 تشاتي 2010، ص. 113.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 تشاتي 1986، ص 395.
  28. 1 2 تشاتي 1986، ص 395-396.
  29. 1 2 3 تشاتي 1986، ص 396.
  30. 1 2 3 4 5 جاسم، زيدان علي (1993). أثر الحروب العربية الإسرائيلية على اللغة والتغير الاجتماعي في العالم العربي: حالة اللغة العربية السورية . بوستاكا أنتارا. ص 18. ISBN  9789679373288.
  31. ↑ "جيران قاتلون: جديدة الفضل - نموذج للإبادة الجماعية الطائفية في منطقة دمشق" (ملف PDF) . المركز العربي للبحوث ودراسات السياسات. يونيو 2013.
  32. ↑ تشاتي 2010، ص 114.
  33. ↑ هياري 1975، ص 513.
  34. ↑ محمد عدنان قيطاز (1998). "مهنا (أسرة)". الموسوعة العربية (باللغة العربية). المجلد. 19. الهيئة الموسوعة العربية. ص. 788. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-08-02 . تم الاسترجاع 2016/05/24 .  
  35. 1 2 3 4 5 خير الدين الزركلي (1926). الأعلام: قاموس تراجم الشهور الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمشرقين، المجلد السابع (باللغة العربية). ص. 73. 
  36. 1 2 تريتون 1948، ص 569.
  37. ↑ يوسف الأتابيكي ابن تغري بردي (1451). المنهل الصافي والمصطفى بعد الوافي (بالعربية). ص. 373. 
  38. 1 2 3 4 5 ابن خلدون (1375). كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم هو البربر ومن أسرهم من ضوي السلطان الأكبر وهو تاريخ واحد العصرية، المجلد 5 – الجزء 30 (باللغة العربية). ص. 105. 
  39. ١ ٢ ٣ خليل بن أيبك الصفدي (١٣٦٣). الوافي بالوفيات المجلد 28 (باللغة العربية). ص. 345. 
  40. 1 2 3 4 خليل بن أيبك الصفدي (1363). الوافي بالوفيات المجلد السابع (باللغة العربية). ص. 192. 
  41. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ابن خلدون (1375). كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم هو البربر ومن أسرهم من ضوي السلطان الأكبر وهو تاريخ واحد العصريه، المجلد 6 - الجزء 11 (باللغة العربية). ص. 11. 
  42. 1 2 3 تريتون 1948، ص 570.
  43. ↑ يوسف الأتابيكي ابن تغري بردي (1451). المنهل الصافي والمصطفى بعد الوافي، المجلد السادس (بالعربية). ص. 48. 
  44. 1 2 أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي (1441). السلوك لمعرفات دوال الملوك (باللغة العربية). ص. 801. 
  45. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 تريتون 1948، ص 571-572.

فهرس