دير الفضائيين

كانت الأديرة الأجنبية عبارة عن مؤسسات دينية في إنجلترا ، مثل الأديرة والديرات ، والتي كانت تحت سيطرة مؤسسة دينية أخرى خارج إنجلترا. وعادة ما كان الدير الأم في فرنسا . ^{[ 1 ]}

كانت الأديرة الأجنبية عبارة عن توابع صغيرة تابعة للأديرة الأجنبية. ^{[ 2 ]} وعلى وجه التحديد، كان هذا يتعلق بممتلكات تقع في إنجلترا ولكنها مملوكة لأديرة فرنسية.

يعود هذا التقليد إلى عام 912 على الأقل. تزوجت إلفثريث ، ابنة ألفريد العظيم ، من بالدوين الثاني، كونت فلاندرز . وقد ورثت ممتلكات متنوعة بموجب وصية والدها، وأهدت دير لويشام مع ملحقاته، غرينتش وولويتش، إلى دير القديس بطرس في غنت. ^{[ 3 ]} كما أهدى إدوارد المعترف كنيسة الرعية في ديرهيرست وأراضيها إلى دير القديس دينيس . ^{[ 4 ]}

ازدادت هذه الممارسة بعد الغزو النورماندي . فقد أسس عدد من اللوردات النورمانديين أديرة على أراضيهم في فرنسا، والتي أرسلت في كثير من الأحيان رهبانًا إلى إنجلترا لإدارة ممتلكاتهم. ومنح ويليام الفاتح دير سانت إتيان في كاين ضيعتي فرامبتون وبينكومب في دورست. ^{[ 5 ]} وخلال عهد ويليام روفوس ، أسس هاملين دي بالون دير القديسة مريم البندكتي في أبرغافيني تحت سلطة دير سانت فنسنت في لو مان. وشمل مصطلح "الدير الأجنبي" أي ممتلكات تملكها الأديرة الفرنسية، بغض النظر عما إذا كان هناك دير فعلي أو دار عبادة مبنية عليها.

تمتعت بعض الأديرة بقدر أكبر من الاستقلالية مقارنةً بغيرها. وتم التمييز بين الأديرة التي يُعيّن رئيسها ويخدم وفقًا لإرادة رئيس الدير الأم، والأديرة التي ينتخب فيها الرهبان رئيسها. في الحالة الأخيرة، كانت الأرض ملكًا للدير ولا يجوز لرئيس الدير بيعها. وكانت الأديرة تدفع سنويًا مبلغًا رمزيًا ثابتًا للدير الأم. ^{[ 6 ]}

كانت الأديرة في العصور الوسطى التي تمتلك عقارات بعيدة تُديرها عادةً عن طريق إنشاء خلية صغيرة أو دير صغير يضم اثنين أو ثلاثة رهبان لإدارة ضيعة أو مجموعة من الضيعات وإرسال الأرباح إلى الدير الأم. وقد أجبرهم الملك جون على دفع حصتهم إلى الخزانة الملكية. خلال عهد الملك هنري الثالث (1216-1272)، تم قمع العديد من الأديرة الأجنبية من قبل برلمان سيمون دي مونتفورت (برلمان ليستر، 1265)، وتم الاستيلاء على إيراداتها لصالح الملك. ومع ذلك، في معظم الحالات، نقل التاج الملكية إلى أديرة أخرى.

في عام ١٢٩٤، عندما كان الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا في حالة حرب مع فرنسا، تم الاستيلاء على العديد من الأديرة الأجنبية، ^{[ ١ ]} التي بلغ عددها حوالي مئة دير، واستُخدمت عائداتها للمساهمة في تمويل الحرب. ولمنع الرهبان الأجانب في المناطق الساحلية الجنوبية من تقديم أي مساعدة محتملة للغزاة، قام بترحيل العديد منهم إلى أديرة أخرى تبعد عشرين ميلاً أو أكثر عن الساحل.

وقد حذا الملك إدوارد الثاني ملك إنجلترا هذا المثال لاحقاً، حيث أخذ الأديرة الأجنبية في يديه، ولكنه لم يكن نادراً ما يعين رؤساءها أوصياء مقابل عوض، ملزماً إياهم بدفع الحصة المستحقة لرؤسائهم إلى التاج.

عندما اعتلى إدوارد الثالث العرش، أعاد العديد من الأديرة الأجنبية إلى أصحابها الأصليين، وأعفى التاج من المتأخرات المستحقة له. ولكن بعد عشر سنوات، عندما اندلعت الحرب مجددًا مع فرنسا، عاد إلى سياسة أسلافه، وصادر ممتلكات هؤلاء الأجانب الفرنسيين مرة أخرى. بقيت هذه الأديرة الأجنبية في حوزته لمدة ثلاثة وعشرين عامًا؛ ولكن مع معاهدة السلام عام ١٣٦١، أُعيدت معظمها، ليتم مصادرتها مجددًا بعد ثماني سنوات عند تجدد الحرب. وفي عهد ريتشارد الثاني ، ظلت الأديرة الأجنبية في معظمها تحت سيطرة التاج.

بعد عام 1378، حافظت الأديرة الفرنسية (والأديرة الأجنبية التابعة لها) على ولائها لبابوية أفينيون . وقد أيّد باباوات روما المنافسون قمعها ، بشرط إعادة توجيه جميع ممتلكات الأديرة المصادرة إلى استخدامات دينية أخرى. وقد صادر ضباط الملك أصول الأديرة الأجنبية لأول مرة في الفترة ما بين 1295 و1303 في عهد إدوارد الأول ، وتكرر هذا النمط لفترات طويلة خلال القرن الرابع عشر، ولا سيما في عهد إدوارد الثالث .

في عام 1378، طُرد جميع الرهبان من الأديرة الأجنبية من إنجلترا. ^{[ 1 ]} وانتهى معظمها نهائياً في عهد هنري الخامس عام 1414، مع بقاء عدد قليل من الاستثناءات، على سبيل المثال دير مودبوري في ديفون .

بسبب الحروب المتكررة بين إنجلترا وفرنسا في أواخر العصور الوسطى ، اعترضت الحكومات الإنجليزية المتعاقبة على تحويل الأموال إلى فرنسا. كما اعترضت على منح رجال الدين الأجانب سلطة قضائية على الأديرة الإنجليزية.

أُجبرت الأديرة الأجنبية ذات المجتمعات العاملة على دفع مبالغ طائلة للملك، بينما صودرت العقارات الصغيرة وأدارها موظفون ملكيون، وذهبت عائداتها إلى جيب الملك. شكلت هذه العقارات مصدر دخل قيّم للتاج في حروبه الفرنسية. حصلت معظم الأديرة الأجنبية الكبيرة على وضع قانوني (مثل دير كاسل آكر ) بعد دفع غرامات باهظة ورشاوى، أما بالنسبة لنحو 90 ديرًا أصغر، فقد حُسم مصيرها عندما حلّها هنري الخامس بموجب قانون برلماني عام 1414.

استولت الحكومة على الممتلكات؛ احتفظت ببعضها، ومنح بعضها الآخر أو باعها لأنصار هنري، وخصصت أخرى لأديرته الجديدة، دير سيون ودير الكرثوسيين في شين ؛ واستُخدمت أخرى لأغراض تعليمية. حظيت جميع هذه الإجراءات بموافقة البابا، لكن الباباوات المتعاقبين في القرن الخامس عشر استمروا في الضغط للحصول على ضمانات بأن عائدات الأديرة المصادرة ستُستخدم لأغراض دينية.

كان الفهم السائد في العصور الوسطى للأديرة كمؤسسات يربطها بممتلكاتها: أي أوقافها من الأراضي والدخل، وليس بموظفيها الحاليين من الرهبان والراهبات. فإذا صودرت أو سُلبت الممتلكات التي خصصها مؤسس الدير له، فإن الدير ينتهي وجوده، سواء استمر أعضاؤه في الحياة الرهبانية أم لا. وكان للمؤسس وورثته حق قانوني ملزم في جوانب معينة من الدير؛ إذ كان ترشيحهم مطلوبًا عند انتخاب رئيس الدير أو رئيسه، وكان بإمكانهم طلب الضيافة داخل الدير عند الحاجة، وكان بإمكانهم الدفن داخله عند وفاتهم. إضافةً إلى ذلك، ورغم ندرة حدوث ذلك، فإن أوقاف الدير تعود إلى ورثة المؤسس إذا ما تفككت الجماعة أو انحلت. وكان يُنظر إلى صفة "المؤسس" في القانون المدني على أنها ملكية عقارية ، وبالتالي يمكن بيعها وشراؤها، وفي هذه الحالة يُطلق على المشتري اسم "الراعي" . ومثل أي عقار آخر، في حالة عدم وجود وصية وفي بعض الظروف الأخرى، فإن وضع "المؤسس" سيعود إلى التاج - وهو إجراء سعت إليه العديد من المنازل بنشاط، لأنه قد يكون مفيدًا في تعاملاتها القانونية في محاكم الملك.

كان مؤسسو الأديرة الأجنبية أديرة أجنبية رفضت الولاء للتاج الإنجليزي. ولذلك، سُلبت حقوق الملكية هذه تلقائيًا لصالح التاج عند حلّ تبعياتها الإنجليزية، لكنّ مثالهم أثار تساؤلات حول الإجراءات التي يمكن اتخاذها في حال توقف الأديرة الإنجليزية عن الوجود. سيتوقف الكثير على من كان يحمل صفة المؤسس أو الراعي وقت انتهاء الدير؛ وكما هو الحال في النزاعات العقارية الأخرى، كان الإجراء المعتاد هو تشكيل هيئة محلفين للفصل بين المتنازعين. عمليًا، ادّعى التاج صفة "المؤسس" في جميع هذه الحالات. ونتيجةً لذلك، عندما يفشل مجتمع رهباني (مثلًا، بسبب وفاة معظم أعضائه، أو بسبب الإفلاس)، يسعى الأسقف للحصول على موافقة البابا على استخدام أوقاف الدير استخدامًا بديلًا في القانون الكنسي . ويُقدّم هذا، مع موافقة ملكية تُثبت "صفة التأسيس"، إلى "هيئة محلفين مُشكّلة" للموافقة على استخدام ممتلكات الدير في القانون المدني.

ألهم نقل الأملاك الرهبانية الأجنبية إلى المؤسسات التعليمية من قبل الملوك الأساقفة، ومع انحسار القرن الخامس عشر، شاع هذا الإجراء. وكانت الأديرة التي خضعت لهذه القرارات عادةً ما تكون جماعات صغيرة وفقيرة ومثقلة بالديون من الرهبان البينديكتين أو الأوغسطينيين (وخاصةً جماعات النساء) ممن لا يملكون نفوذاً يُذكر؛ أما الأديرة الكبيرة والرهبانيات المعفاة من إشراف الأبرشية، مثل الرهبان السيسترسيين، فلم تتأثر.

كانت الموارد تُنقل في كثير من الأحيان إلى كليات جامعة أكسفورد وجامعة كامبريدج : ومن الأمثلة على ذلك قيام جون ألكوك ، أسقف إيلي، بحل دير القديسة راديغوند البينديكتيني في كامبريدج لتأسيس كلية يسوع في كامبريدج (1496)، وقيام ويليام واينفليت ، أسقف وينشستر ، بالحصول على دير سيلبورن في هامبشاير عام 1484 لكلية ماجدالين في أكسفورد .

غالبًا ما واجهت محاولات إلغاء الأديرة مقاومة شديدة على أرض الواقع. فقد يقاوم أعضاء الأديرة المقترحة للحل عملية النقل، وقد ترفض الأديرة المدعوة لاستقبالهم التعاون، وقد يقاوم وجهاء المنطقة تعطيل شبكات نفوذهم. ووجد الأساقفة الإصلاحيون أنفسهم يواجهون معارضة عند حثّهم رؤساء الأديرة على تطبيق قواعدهم الرهبانية، لا سيما تلك التي تلزم الرهبان والراهبات بالبقاء داخل أديرتهم. وكان الرهبان والراهبات في معظم المجتمعات الدينية الإنجليزية في أواخر العصور الوسطى، على الرغم من أنهم كانوا يعيشون نظريًا في فقر ديني، يتقاضون أجرًا نقديًا سنويًا ( peculium ) ويحصلون على مكافآت نقدية منتظمة أخرى ومبالغ زهيدة ، مما خفف من صرامة القواعد الرهبانية لمن لم يروق لهم ذلك. رد الرؤساء الدينيون على ضغوط أساقفتهم بأن المثل الأعلى للعزلة لا يقبله إلا أقلية ضئيلة من رجال الدين النظاميين، وأن أي محاولة لفرض قواعد نظامهم الأكثر صرامة يمكن أن يتم نقضها في دعاوى مضادة في المحاكم المدنية، إذا حصل الرهبان والراهبات المتضررون على أمر قضائي .

عندما اتجه هنري الثامن إلى إصلاح الأديرة، كان تاريخ الإجراءات الملكية لقمع الأديرة يمتد لأكثر من 200 عام؛ أما ابتكاره فكان في نطاقه الواسع. وكانت أولى هذه الحالات ما يُعرف بـ" الأديرة الأجنبية ". فنتيجةً للغزو النورماندي عام 1066، امتلكت بعض الرهبانيات الفرنسية ممتلكات كبيرة من خلال أديرتها التابعة في إنجلترا.

كان بعضها عبارة عن مزارع زراعية يشرف عليها راهب أجنبي واحد؛ والبعض الآخر كان عبارة عن مؤسسات غنية في حد ذاتها (على سبيل المثال، كان دير لويس تابعًا لدير كلوني وكان مسؤولاً أمام رئيس الدير الفرنسي).

في القرن التالي، حصلت الليدي مارغريت بوفورت على ممتلكات دير كريك (الذي توفي جميع رهبانه بمرض التعرق عام 1506) لتمويل أعمالها في أكسفورد وكامبريدج. وقد نصحها في هذا الإجراء جون فيشر ، أسقف روتشستر ، وهو من أشد المحافظين على التقاليد .

في عام ١٥٢٢، قام فيشر بنفسه بحلّ أديرة برومهول وهايغام النسائية لدعم كلية سانت جون في كامبريدج . وفي العام نفسه، حلّ الكاردينال وولسي دير سانت فريدسوايد ( كاتدرائية أكسفورد حاليًا ) ليُشكّل نواة كنيسة المسيح في أكسفورد ؛ وفي عام ١٥٢٤، حصل على مرسوم بابوي لحلّ ٢٠ ديرًا آخر لتوفير وقف لكليته الجديدة. وتمّ دمج الرهبان والراهبات المتبقين في أديرة أخرى تابعة لرهبانياتهم. وخلصت هيئات المحلفين إلى أن ممتلكات الأديرة قد عادت إلى التاج بصفته المؤسس.

• Valor Ecclesiasticus
• قانون قمع دور العبادة لعام 1535
• قانون قمع دور العبادة لعام 1539
• حلّ الأديرة

• كوردون، كريستوفر (2007). قاموس المصطلحات والعبارات في العصور الوسطى (طبعة مُعاد طباعتها  ). وودبريدج: دي إس بروير. ISBN 978-1-84384-138-8.
• "إلفثريث (توفيت عام 929)"  . قاموس السير الوطنية . لندن: سميث، إلدر وشركاه . 1885-1900.

• الراهب الأنجليكاني