الأنجلوساكسونية في القرن التاسع عشر

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الأنجلو ساكسونية هي نظام اعتقاد ثقافي طوره المثقفون والسياسيون والأكاديميون البريطانيون والأمريكيون في القرن التاسع عشر. احتوت الأنجلو ساكسونية العنصرية على عقائد متنافسة ومتقاطعة، مثل نظرية الشمال القديمة في العصر الفيكتوري ونظرية الجراثيم التوتونية التي اعتمدت عليها في الاستيلاء على الأصول الثقافية والعرقية الجرمانية (خاصة النوردية ) لـ "العرق" الأنجلو ساكسوني .

في المقام الأول هو نتاج بعض المجتمعات الأنجلوأمريكية والمنظمات في ذلك العصر: [1]

لقد قدم نظام اعتقادي عنصري مهم في الفكر البريطاني والأمريكي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين حجة مفادها أن حضارة الدول الناطقة باللغة الإنجليزية كانت متفوقة على حضارة أي دولة أخرى بسبب السمات والخصائص العنصرية الموروثة من الغزاة الأنجلو ساكسونيين لبريطانيا.

في عام 2017، صرحت ماري دوكراي ميلر ، وهي باحثة أمريكية في إنجلترا الأنجلوساكسونية ، أن هناك اهتمامًا متزايدًا بدراسة الأنجلوساكسونية في القرن التاسع عشر. [2] تعتبر الأنجلوساكسونية بمثابة أيديولوجية سابقة للنورديكية اللاحقة في القرن العشرين، [3] والتي كانت أقل معاداة للسلتيك بشكل عام وسعت على نطاق واسع إلى التوفيق عنصريًا بين الهوية السلتية والجرمانية تحت مسمى النورديكية. [4]

خلفية

في المصطلحات، تعد الأنجلو ساكسونية هي العبارة الأكثر استخدامًا لوصف الأيديولوجية التاريخية لترسيخ الهوية العرقية الجرمانية، سواء كانت أنجلو ساكسونية أو نورسية أو توتونية، في مفهوم الأمة الإنجليزية أو الاسكتلندية أو البريطانية ، ثم الدول التي تأسست لاحقًا مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا . [ بحاجة لمصدر ]

ومع ذلك، في كل من الأدب التاريخي والمعاصر، فإن الأنجلو ساكسونية لها العديد من الاشتقاقات، مثل العبارة الشائعة الاستخدام "التوتونية" أو "الأنجلو-توتونية"، [5] والتي يمكن استخدامها كشكل من أشكال المصطلح الشامل لوصف التوتونية الأمريكية أو البريطانية ومشتقات أخرى مثل التوتونية الإنجليزية أو الاسكتلندية . كما أنها تشتمل أحيانًا على العبارة الأطول "التوتونية الأنجلو ساكسونية"، أو التسميات الأقصر "الأنجليزية" أو "الساكسونية"، إلى جانب المصطلح الأكثر استخدامًا "الأنجلو ساكسونية" نفسها. [ بحاجة لمصدر ]

يعزو عالم العصور الوسطى الأمريكي ألين فرانتزن الفضل إلى المؤرخ إل بيري كورتيس في استخدام مصطلح الأنجلو ساكسونية كمصطلح يشير إلى "اعتقاد لا جدال فيه في "عبقرية" الأنجلو ساكسون" خلال هذه الفترة من التاريخ. [6] وأشار كورتيس إلى تغيير جذري من التملق للمؤسسات الأنجلو ساكسونية في القرنين السادس عشر والسابع عشر إلى شيء أكثر عنصرية وإمبريالية. [7] المؤرخة باربرا يورك ، المتخصصة في هذا الموضوع، [8] زعمت على نحو مماثل أن الأنجلو ساكسونية الموجهة نحو الحكم الذاتي في عهد توماس جيفرسون قد تطورت بحلول منتصف القرن التاسع عشر إلى "إيمان بالتفوق العنصري". [9]

وفقًا للباحثة الأسترالية هيلين يونج، كانت أيديولوجية الأنجلو ساكسونية "عنصرية للغاية" وأثرت على مؤلفين مثل جيه آر آر تولكين وأعماله الخيالية في القرن العشرين. [10] وبالمثل، زعم الكاتب الماركسي بيتر فراير أن "الأنجلو ساكسونية كانت شكلاً من أشكال العنصرية التي نشأت في الأصل لتبرير الغزو البريطاني واحتلال أيرلندا ". [11] يعتقد بعض العلماء أن الأنجلو ساكسونية التي دافع عنها المؤرخون والسياسيون في العصر الفيكتوري أثرت وساعدت في نشوء حركة بريطانيا العظمى في منتصف القرن العشرين. [12] في عام 2019، قررت الجمعية الدولية للأنجلو ساكسونيين تغيير اسمها بسبب الخلط المحتمل بين اسم منظمتهم والأنجلو ساكسونية العنصرية. [13]

عند انتهاء عصر الأنجلو ساكسونية، تفاعل المفكر التقدمي راندولف بورن في مقاله " أمريكا العابرة للقوميات" بشكل إيجابي مع التكامل ("لقد احتجنا إلى الشعوب الجديدة")، وبينما سخر من "العجين الذي لا يمكن تمييزه من الأنجلو ساكسونية" في سياق الهجرة في أوائل القرن العشرين إلى الولايات المتحدة، [14] تمكن بورن من التعبير عن قلقه بشأن نظرية بوتقة الانصهار الأمريكية . [15]

الأصول

المراجع المبكرة

في عام 1647، أصدر النائب الإنجليزي جون هير، الذي خدم أثناء البرلمان الطويل ، كتيبًا يعلن أن إنجلترا "عضو في الأمة التيوتونية، وتنحدر من ألمانيا". في سياق الحرب الأهلية الإنجليزية ، تم تحديد هذا النموذج المناهض للنورمان والمؤيد للجرمانيين على أنه ربما أقدم تكرار لـ "التوتونية الإنجليزية" من قبل الأستاذ نيك جروم ، الذي اقترح أن خلافة هانوفر عام 1714، حيث اعتلى آل هانوفر الألمان عرش بريطانيا العظمى ، هي تتويج لهذه الأيديولوجية الأنجلو ساكسونية. [16]

نظرية الجراثيم التوتونية

أيد العديد من المؤرخين وعلماء السياسة في بريطانيا والولايات المتحدة هذه النظرية في القرن التاسع عشر. افترضت النظرية أن الديمقراطية والمؤسسات الأمريكية والبريطانية لها جذورها في الشعوب التوتونية، وأن القبائل الجرمانية نشرت هذه "الجرثومة" داخل عرقها من ألمانيا القديمة إلى إنجلترا وإلى أمريكا الشمالية. وشمل المناصرون في بريطانيا أمثال جون ميتشل كيمبل وويليام ستابس وإدوارد أوغسطس فريمان . داخل الولايات المتحدة، كان الرئيس المستقبلي وودرو ويلسون ، إلى جانب ألبرت بوشنيل هارت وهربرت باكستر آدامز، يطبقون العلوم التاريخية والاجتماعية في الدعوة إلى الأنجلو ساكسونية من خلال النظرية. [1] في تسعينيات القرن التاسع عشر، وتحت تأثير فريدريك جاكسون تيرنر ، تخلى ويلسون عن نظرية الجرثومة التوتونية لصالح نموذج حدودي لمصادر الديمقراطية الأمريكية. [17]

الأصول والهوية العرقية

الجرمانية والتوتونية

سعى الأنجلوساكسونيون في ذلك العصر إلى التأكيد على الروابط الثقافية والعرقية بين بريطانيا وألمانيا، مشيرين في كثير من الأحيان إلى الشعوب التيوتونية كمصدر للقوة والتشابه. ويشير المؤرخ المعاصر روبرت بويس إلى أن العديد من الساسة البريطانيين في القرن التاسع عشر روجوا لهذه الروابط الجرمانية، مثل هنري بولوير، والبارون الأول دالينج وبولوير الذي قال إن "عبقرية حريتنا الوليدة كانت تتغذى في الغابات الحرة في ألمانيا"، وتوماس أرنولد الذي ادعى أن "عرقنا الإنجليزي هو العرق الألماني؛ فبالرغم من أن آباءنا النورمان قد تعلموا التحدث بلغة أجنبية، إلا أنهم في الدم، كما نعلم، كانوا إخوة للساكسونيين ، وكلاهما ينتمي إلى أصل تيوتوني أو ألماني". [18]

النورمانديون والسلتيك

في القرن التاسع عشر، سعى الأنجلوساكسونيون غالبًا إلى التقليل من أهمية النفوذ العرقي والثقافي النورماندي والسلتي في بريطانيا أو التقليل من شأنه بشكل صريح. ومع ذلك، في حالات أقل تكرارًا، عبر بعض الأنجلوساكسونيين عن شكل من أشكال التضامن، حيث نقلوا أن الأنجلوساكسونية كانت ببساطة "المصطلح الأكثر شهرة للإشارة إلى ذلك المزيج من الدم السلتي والسكسوني والنرويجي والنورماندي الذي يتدفق الآن في التيار الموحد في عروق الشعوب الأنجلوساكسونية". [19] على الرغم من كونه أنجلوساكسونيًا متشددًا، فقد وصف توماس كارليل الولايات المتحدة بازدراء بأنها نوع من النظام القبلي السكسوني "عديم الشكل"، وزعم أن النورمان قد منحوا الأنجلوساكسونيين وذريتهم شعورًا أكبر بالنظام للبنية الوطنية، وأن هذا كان واضحًا بشكل خاص في إنجلترا. [20]

شمال أوروبا

كان إدوارد أوغسطس فريمان ، أحد أبرز الأنجلوساكسونيين في ذلك العصر، يروج لهوية أوروبية شمالية أكبر ، ويقارن بشكل إيجابي بين الجذور الحضارية من "الغابة الألمانية" أو "الصخور الإسكندنافية" والإرث الثقافي لليونان القديمة وروما. [21] وتتوسع الباحثة الأمريكية ماري دوكراي ميلر في هذا المفهوم لتقترح أن أيديولوجية الأنجلوساكسونية قبل الحرب العالمية الأولى ساعدت في ترسيخ "أولوية الأصول الأوروبية الشمالية في ثقافة الولايات المتحدة بشكل عام". [2]

الأراضي المنخفضة الاسكتلندية

خلال القرن التاسع عشر على وجه الخصوص، كان الاسكتلنديون الذين يعيشون في الأراضي المنخفضة في اسكتلندا، بالقرب من الحدود الأنجلو اسكتلندية ، "يعرفون أنفسهم بشكل متزايد بمصير العالم التوتوني للأنجلو ساكسونية"، وسعوا إلى فصل هويتهم عن هوية الاسكتلنديين المرتفعين ، أو "سكان اسكتلندا الرومانسية". [22] مع اعتبار البعض أنفسهم "سكان الأراضي المنخفضة الأنجلو ساكسونيين"، تحول الرأي العام للاسكتلنديين المنخفضين ضد الغيل في سياق المجاعة في المرتفعات ، مع اقتراحات بترحيل المرتفعات من "العرق السلتي الأدنى" إلى المستعمرات البريطانية. [23] من بين آخرين، اعتقد جولدوين سميث ، الأنجلو ساكسوني المتدين، [24] أن "العرق" الأنجلو ساكسوني يشمل الاسكتلنديين المنخفضين ولا ينبغي تعريفه حصريًا بالأصول الإنجليزية في سياق الإمبراطورية الكبرى للمملكة المتحدة. [25]

كان توماس كارليل ، وهو اسكتلندي، من أوائل الأشخاص البارزين الذين عبروا عن "إيمانهم بالتفوق العنصري الأنجلوساكسوني". [26] اقترح المؤرخ ريتشارد جيه فينلاي أن الرابطة الوطنية الاسكتلندية ، التي طالبت بانفصال اسكتلندا عن المملكة المتحدة، كانت استجابة أو معارضة لتاريخ "التوتونية الأنجلوساكسونية" المضمنة في بعض الثقافات الاسكتلندية. [27]

الأساطير والأديان

كانت الأنجلوساكسونية متوافقة إلى حد كبير مع البروتستانتية ، حيث كانت تنظر إلى الكاثوليك عمومًا على أنهم غرباء، وكانت موجهة كأيديولوجية معارضة لـ "الأعراق" الأخرى، مثل "الكلت" في أيرلندا و"اللاتين" في إسبانيا. [28]

كان تشارلز كينجسلي ، أستاذ التاريخ الحديث بجامعة كامبريدج، يركز بشكل خاص على وجود "عنصر نورسي قوي في التيوتونية والأنجلو ساكسونية". لقد مزج البروتستانتية في ذلك الوقت بالدين النوردي القديم ، قائلاً إن كنيسة إنجلترا "كانت مناسبة بشكل رائع وغامض لأرواح العرق النوردي السكسوني الحر". كان يعتقد أن أسلاف الأنجلو ساكسونيين والشعب النوردي والشعوب الجرمانية قاتلوا جسديًا إلى جانب الإله أودين ، وأن الملكية البريطانية في عصره كانت تنحدر وراثيًا منه. [7] : 76 

الأهداف السياسية

توسع

كانت الأنجلوساكسونية الأمريكية، التي ترسخت في القرن التاسع عشر، عبارة عن شعور متنامٍ بأن العرق "الأنجلوسكسوني" لابد وأن يتوسع في الأراضي المحيطة. وقد عبرت عن نفسها بشكل خاص في أيديولوجية القدر الواضح ، التي ادعت أن الولايات المتحدة لها الحق في التوسع عبر أمريكا الشمالية . [29]

المواطنة المشتركة

كان ألبرت فين دايسي يؤمن بفكرة "الأنجلو ساكسونية" المستمرة، حيث كان يؤمن بإنشاء مواطنة مشتركة بين البريطانيين والأمريكيين، ومفهوم التعاون، وحتى الاتحاد، بين أولئك الذين ينتمون إلى العرق "الأنجلو ساكسوني". [30]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Kaufman, Will; Macpherson, Heidi Slettedahl (2005). Britain and the Americas: Culture, Politics, and History, Volume 2 . ABC-CLIO . ص 90-91. ISBN 978-1851094318.
  2. ^ ab Dockray-Miller, Mary (2017). "Introduction". Public Medievalists, Racism, and Suffrage in the American Women's College (الطبعة الأولى). Springer Nature . ISBN 978-3-319-69705-5هذه الدراسة ، التي تشكل جزءًا من الاهتمام المتزايد بدراسة العصور الوسطى في القرن التاسع عشر والأنجلو ساكسونية، تدرس عن كثب التقاطعات بين العرق والطبقة والجنس في تدريس الأنجلو ساكسونية في الكليات النسائية الأمريكية قبل الحرب العالمية الأولى، وتستجوب الطرق التي أدى بها وضع الأنجلو ساكسونية باعتبارها جوهرًا تاريخيًا للمناهج الدراسية الإنجليزية الجامعية إلى إدامة الأساطير حول القدر الواضح، وتفوق الذكور، وأولوية الأصول الأوروبية الشمالية في ثقافة الولايات المتحدة على نطاق واسع.
  3. ^ Luczak, Ewa Barbara (2015). Breeding and Eugenics in the American Literary Imagination: Heredity Rules in the Twentieth Century (الطبعة الأولى). Palgrave Macmillan . ص. 164. ISBN 978-1137545787. حلت المذهب النوردي محل المفاهيم القديمة المتمثلة في الأنجلو ساكسونية التي روج لها ديفيد ستار جوردان والآرية التي تبناها تشارلز وودروف.
  4. ^ كاسيس، ديميتريوس (2015). تمثيلات الشمال في أدب الرحلات الفيكتوري . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 28. رقم ISBN 978-1443870849في الخطاب النوردي ، ما يمكن ملاحظته هو محاولة توحيد الإنجليز عرقياً مع الكلت، وهو عنصر رائد إلى حد ما بالنظر إلى النظريات الأولى التي تم بناؤها أيديولوجياً على أساس معادٍ للكلت بشكل صارم.
  5. ^ Vucetic, Srdjan (2011). The Anglosphere: A Genealogy of a Racialized Identity in International Relations . Stanford University Press . p. 40. ISBN 978-0804772259كلما تفوق الألمان في الصناعة والتجارة والعلوم والتعليم، كلما وقعت النخب الأمريكية والبريطانية تحت تأثير العنصرية التوتونية أو "الأنجلو-توتونية".
  6. ^ Frantzen, Allen (2012). Anglo-Saxon Keywords (الطبعة الأولى). Wiley . ص 13-14. ISBN 978-0-470-65762-1.
  7. ^ ab Horsman, Reginald (1976). Origins of Racial Anglo-Saxonism in Great Britain before 1850 (Journal of the History of Ideas – Vol. 37, No. 3 ed.). University of Pennsylvania Press . p. 387.
  8. ^ "من هو الملك ألفريد العظيم؟". تاريخ بي بي سي . 23 نوفمبر 2018.
  9. ^ "ألفريد العظيم: الرجل الأكثر كمالاً في التاريخ؟". تاريخ اليوم . 10 نوفمبر 1999.
  10. ^ "كيف يمكننا فصل تفوق العرق الأبيض عن الدراسات التي تناولت العصور الوسطى؟". Pacific Standard . 9 أكتوبر 2017.
  11. ^ فراير، بيتر (1992). "تاريخ العنصرية الإنجليزية". جوانب من التاريخ الأسود البريطاني . فهرس الكتب . ص. 30. ISBN 978-1871518047.
  12. ^ "الإمبراطورية ترد الضربة". نيو ستيتسمان . 23 يناير 2017.
  13. ^ أوتز، ريتشارد (31 أكتوبر 2019). "مغامرات في أنجلالوند: الأنجلز، والساكسون، والأكاديميون". Medievally Speaking . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2019 .
  14. ^ “E Pluribus Unum، والعكس بالعكس”. المراجعة الوطنية . 10 سبتمبر 2018.
  15. ^ "ضد فكرة "بوتقة الانصهار"". الأطلسي . 12 سبتمبر 2018.
  16. ^ جروم، نيك (2012). "6. جوثيك ويجري". القوطية: مقدمة قصيرة جدًا . دار نشر جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0199586790كان جون هير قد امتدح الجرمانية الإنجليزية منذ وقت مبكر يعود إلى عام 1647 ، مؤكدًا: "نحن أعضاء في الأمة الجرمانية، وننحدر من ألمانيا، وهو سلالة مشرفة وسعيدة للغاية، إذا ما تم النظر إليها بشكل صحيح، بحيث لا يمكن العثور على مثيل لها من أي جزء آخر من أوروبا، ولا حتى في أي مكان آخر في الكون.
  17. ^ لويد أمبروسيوس، "الديمقراطية والسلام والنظام العالمي" في مركز وودرو ويلسون الدولي للعلماء (2008). إعادة النظر في وودرو ويلسون: التقدمية، والأممية، والحرب، والسلام. مطبعة مركز وودرو ويلسون. ص 231. ISBN 978-0-8018-9074-1.
  18. ^ بويس، روبرت (2011). استمرار الأنجلوساكسونية في بريطانيا وأصول سياسة الاسترضاء البريطانية تجاه ألمانيا . ص 110-129.
  19. ^ ريتش، بول ب. (1990). "الإمبراطورية والأنجلو ساكسونية". العرق والإمبراطورية في السياسة البريطانية (العلاقات العرقية والعرقية المقارنة) . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 25. ISBN 978-0-521-38958-7.
  20. ^ موداريلي، مايكل (2018). "خاتمة". علم الأنساب عبر الأطلسي للأنجلو ساكسونية الأمريكية . روتليدج . رقم ISBN 978-1138352605.
  21. ^ ليك، مارلين ؛ رينولدز، هنري (2008). رسم خط الألوان العالمي: بلدان الرجال البيض والتحدي الدولي للمساواة العرقية (وجهات نظر نقدية حول الإمبراطورية) . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 51. ISBN 978-0521707527لقد ذهب فريمان، المؤرخ الإنجليزي البارز في مجال العرق، إلى أكسفورد كطالب في عام 1841، في وقت حيث كانت... "المكونات اللازمة للتفسير العنصري الجديد للمصير الأنجلو ساكسوني كلها حاضرة"... وبحلول نهاية أربعينيات القرن التاسع عشر، كان فريمان يكتب عن "العظمة التوتونية"، وبمقارنة البذور المزروعة في "الغابة الألمانية أو على... الصخور الاسكندنافية" مع إرث اليونان وروما، كان قادراً على إعلان تأييده بثقة للأولى.
  22. ^ بيتوك، موراي (2001). الجنسية الاسكتلندية (التاريخ البريطاني في المنظور) . بالجريف ماكميلان . ص. 7. ISBN 978-0333726631في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، بدأ الاسكتلنديون الذين يعيشون خارج المرتفعات في التعرف بشكل متزايد على مصير العالم التوتوني للأنجلو ساكسونيين، وعززوا الصور المصطنعة للانقسام والانقسام بينهم وبين سكان اسكتلندا الرومانسية.
  23. ^ Fenyó, Krisztina (1996). Contempt, Sympathy and Romance: Lowland Perceptions of the Highlands and the Clearances during the Famine Years, 1845-1855 . Glasgow University Press. p. 4. بعد اندلاع المجاعة في المرتفعات ... قرر الرأي العام بحزم أن أفضل طريق للغيل المعوزين يكمن خارج البلاد ... كانوا ينتمون إلى العرق السلتي "الأدنى". كان من الأفضل إرسال مثل هؤلاء الأشخاص إلى أرض استعمارية نائية بدلاً من أن يكونوا عبئًا دائمًا واستنزافًا لسكان الأراضي المنخفضة الأنجلوساكسونيين "المتفوقين" والمتطورين.
  24. ^ Kohn, Edward P. (2004). This Kindred People: Canadian-American Relations and the Anglo-Saxon Idea, 1895-1903 . McGill-Queen's University Press . ص. 55. ISBN 978-0773527966كان جولدوين سميث، وهو أستاذ سابق في جامعة أكسفورد ومؤسس نادي الاتحاد التجاري الكندي، ورجل أنجلو ساكسوني متدين، من أبرز دعاة الحركة. وكان سميث، المناهض للإمبريالية، ينظر إلى ارتباط كندا بقوى استعمارية بعيدة باعتباره أمراً غير طبيعي، وكان يعتقد أن المصير النهائي لكندا هو الاتحاد مع الولايات المتحدة.
  25. ^ Bueltmann, Tanja ; Gleeson, David T.; MacRaild, Don (2012). Locating the English Diaspora, 1500-2010 . Liverpool University Press . ص. 125. ISBN 978-1846318191لذلك ، ربما كان عدم تعزيز التفوق الأنجلوساكسوني هو السبب وراء عدم تعريف الأنجلوساكسونية تلقائيًا على أنها إنجليزية حصريًا. وفي حين استبعد جولدوين سميث الأيرلنديين بالتأكيد، يمكن استخدام الأنجلوساكسونية على نحو أكثر شمولاً، وفي بعض الأحيان احتضنت الويلزيين والاسكتلنديين (من الأراضي المنخفضة).
  26. ^ فرانكل، روبرت (2007). مراقبة أمريكا: تعليق الزوار البريطانيين على الولايات المتحدة، 1890-1950 (دراسات في الفكر والثقافة الأمريكية) . مطبعة جامعة ويسكونسن . ص 54. ISBN 978-0299218805ربما كان توماس كارليل أول رجل إنجليزي بارز يعلن عن اعتقاده بالتفوق العنصري الأنجلو ساكسوني، وكما أخبر إيمرسون، فإن من بين أعضاء هذا العرق المختار كان يعد الأميركيين.
  27. ^ فينلي، ريتشارد جيه. (1994). مستقلون وأحرار: السياسة الاسكتلندية وأصول الحزب الوطني الاسكتلندي، 1918-1945 . دار نشر جون دونالد. ص 39. كان الأشخاص الذين ينتمون إلى الرابطة خلال هذا الوقت، في المقام الأول، من القوميين السلتيين، وكانت هناك العديد من الانتقادات الضمنية للثقافة الاسكتلندية التي كانت ملطخة بـ "التوتونية الأنجلوساكسونية".
  28. ^ فوستر، آن إل.؛ جو، جوليان (2003). الدولة الاستعمارية الأمريكية في الفلبين: وجهات نظر عالمية . مطبعة جامعة إدنبرة . ص. 48. ISBN 978-0-8223-3099-8بعد أن بدأت كدفاع بريطاني عن تفوق الكنيسة الأنجليكانية ومواجهة "الآخرين" الكاثوليك في وقت مبكر - العرق "السلتي" في أيرلندا و"اللاتينيين" في إسبانيا - كانت الأنجلو ساكسونية متحالفة بشكل وثيق مع البروتستانتية وكان يقال في كثير من الأحيان أنها تشترك معها في فضائلها.
  29. ^ ماجوك، كريس جيه؛ بيرنشتاين، ديفيد (2015). الإمبريالية والتوسع في التاريخ الأمريكي [4 مجلدات]: موسوعة اجتماعية وسياسية وثقافية ومجموعة وثائقية . ABC-CLIO . ص. 483. ISBN 978-1610694292في أواخر القرن التاسع عشر ، كان يتم استغلال الأنجلوساكسونية في كثير من الأحيان لخدمة الصورة الذاتية العالمية الجديدة للولايات المتحدة باعتبارها أمة في طليعة "الحضارة" ... وبحلول عام 1898، قدمت الإيديولوجية العنصرية والوراثية القوية التي دفعت رجال الدولة الأميركيين إلى الاستحواذ على إمبراطورية في المحيط الهادئ ومنطقة البحر الكاريبي.
  30. ^ بومان، ستيفن (2018). جمعية الحجاج والدبلوماسية العامة، 1895-1945 . مطبعة جامعة إدنبرة . ص. 9. ISBN 978-1474417815. وقد استدعت بعض هذه الأفكار الأنجلوساكسونية ـ بما في ذلك أفكار المنظر القانوني أيه في دايسي ـ أفكار المواطنة المشتركة بين البريطانيين والأميركيين... وخاصة الاعتقاد بأن العرق "الأنجلو ساكسوني" من شأنه، من خلال التعاون والاتحاد الفيدرالي، أن يساعد في إحلال السلام والنظام والعدالة على الأرض.

قراءة إضافية

  • أندرسون، ستيوارت. العِرق والتقارب: الأنجلوساكسونية والعلاقات الأنجلو أمريكية، 1895-1904 (لندن: مطابع الجامعة الأسوشيتد، 1981).
  • هيلي، ديفيد. التوسع الأمريكي: الدافع الإمبريالي في تسعينيات القرن التاسع عشر (مطبعة جامعة ويسكونسن، 1970).
  • هورسمان، ريجينالد. العرق والمصير الواضح: أصول الأنجلوساكسونية العنصرية الأمريكية (دار نشر جامعة هارفارد، 1981) متاح على الإنترنت.
  • كرامر، بول. "الإمبراطوريات والاستثناءات والأنجلو ساكسون: العرق والحكم بين الإمبراطوريتين البريطانية والأمريكية، 1880-1910". مجلة التاريخ الأمريكي 88#4 (2002): 1315-1353. متاح على الإنترنت
  • نينكوفيتش، فرانك. الولايات المتحدة والإمبريالية (أكسفورد: بلاكويل، 2001).

المصادر الأولية

  • سترونج، يوشيا. بلادنا: مستقبلها المحتمل وأزمتها الحالية (نيويورك، 1891). [1]
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الأنجلو ساكسونية_في_القرن_التاسع عشر&oldid=1246500113"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate