تسوية أتلانتا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كانت تسوية أتلانتا ( المعروفة أيضًا بالتسوية أو التوفيقية ) اقتراحًا طرحه الزعيم الأمريكي من أصل أفريقي بوكر تي واشنطن عام ١٨٩٥ في خطاب ألقاه في معرض الولايات القطنية والمعرض الدولي . حثّ واشنطن السود في الجنوب على قبول الفصل العنصري والامتناع مؤقتًا عن النضال من أجل المساواة في الحقوق، بما في ذلك حق التصويت . في المقابل، دعا إلى حصول السود على الحماية القانونية الأساسية ، وحق امتلاك العقارات، وفرص العمل، والتعليم المهني والصناعي. عند انتهاء الخطاب، وقف الحضور البيض وصفقوا لواشنطن بحرارة .

تحت إشراف منظمة "آلة توسكيجي" التابعة لواشنطن ، شكّلت "التسوية" السياسة السائدة التي انتهجها القادة السود في الجنوب بين عامي 1895 و1915. وخلال هذه الفترة، تحسّنت البنية التحتية التعليمية للسود، مع التركيز على المدارس المهنية ومدارس الأطفال . ومع ذلك، واصلت الولايات الجنوبية تطبيق قوانين جيم كرو بصرامة ، والتي كرّست الفصل العنصري في جميع جوانب الحياة تقريبًا. واستمر العنف ضد السود، حيث تم إعدام أكثر من خمسين شخصًا أسودًا خارج نطاق القانون في معظم السنوات حتى عام 1922. وبدايةً من عام 1910 تقريبًا - على عكس نصيحة واشنطن في خطابه - بدأ ملايين الأمريكيين من أصل أفريقي بالهجرة شمالًا ، واستقروا في المراكز الحضرية الرئيسية في الشمال.  

قوبل الاقتراح بمعارضة من قادة سود آخرين ، أبرزهم دبليو إي بي دو بويز ، الذين رفضوا تركيز التسوية على التوافق، ودعوا بدلاً من ذلك إلى الحقوق المدنية الكاملة والإنهاء الفوري للفصل العنصري. من عام ١٩٠٣ وحتى وفاة واشنطن عام ١٩١٥، انخرطت الشخصيتان في نقاش عام مطول حول مسار تقدم الأمريكيين من أصل أفريقي. في عام ١٩٠٥، شكّل معارضو التسوية حركة نياجرا ، التي كانت بمثابة النواة الأولى للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، التي تأسست عام ١٩٠٩.  

فشلت تسوية أتلانتا في نهاية المطاف في إنهاء الفصل العنصري أو ضمان المساواة في الحقوق للسود في الجنوب؛ ولم تُحرز هذه الأهداف تقدماً يُذكر إلا مع حركة الحقوق المدنية في ستينيات القرن العشرين. ولا يزال المؤرخون يناقشون مدى فعالية استراتيجية واشنطن كوسيلة لتعزيز المساواة العرقية . ففي النصف الأول من القرن العشرين، تأثر الرأي العام بآراء دو بويز، الذي رأى أن الاحتجاج المباشر كان سبيلاً أكثر فعالية لتحقيق المساواة من التسوية. أما الدراسات في النصف الثاني من القرن، فقد كانت أكثر تعاطفاً مع واشنطن، حيث جادل كثيرون بأن الهيمنة السياسية والاقتصادية الساحقة للمجتمع الأبيض لم تترك له خياراً آخر. كما حلل الباحثون وناقشوا ما إذا كانت دعوة واشنطن للتسوية تعكس قناعة شخصية حقيقية، أم أنها - على العكس - كانت استجابة تكتيكية للقيود الاجتماعية والسياسية في عصره.

خلفية

غيّر إعلان تحرير العبيد ، الذي أصدره الرئيس أبراهام لينكولن خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، الوضع القانوني للعبيد في الولايات الكونفدرالية من العبودية إلى الحرية. وأُلغي نظام العبودية على مستوى البلاد مع التصديق على التعديل الثالث عشر للدستور عام ١٨٦٥. [ ١ ] [ ٢ ] [ أ ] خلال فترة إعادة الإعمار (من حوالي عام ١٨٦٥ حتى عام ١٨٧٧)، سنّت الحكومة الفيدرالية العديد من القوانين التقدمية في الجنوب. هدفت هذه الإجراءات إلى القضاء على الفصل العنصري القانوني وتوسيع الحقوق المدنية والسياسية لتشمل العبيد السابقين. وحصل السود في الجنوب على حق التصويت، وأصبح بإمكانهم شغل مناصب عامة على المستويات المحلية والولائية والوطنية. [ ٤ ]

وُلد بوكر تي واشنطن في العبودية عام 1856 فيما أصبح لاحقًا ولاية فرجينيا الغربية . بعد التحاقه بمعهد هامبتون لبضع سنوات، أصبح واشنطن رئيسًا لمعهد توسكيجي المُنشأ حديثًا (جامعة توسكيجي حاليًا) عام 1881. [ 5 ] وبحكم إقامته في الجنوب خلال فترة إعادة الإعمار، أدرك واشنطن أن العديد من البيض الجنوبيين كانوا ينظرون إلى إعادة الإعمار على أنها احتلال من قِبل الأجانب: فقد رأوا حكومتهم ومجتمعهم يُستَغَلّان بشكل غير عادل من قِبل البيض الشماليين والسود الجنوبيين. [ 6 ]

ابتداءً من حوالي عام 1877، تراجع التقدم الذي تحقق خلال فترة إعادة الإعمار، إذ اكتسب البيض الجنوبيون مزيدًا من النفوذ السياسي على المستويين الولائي والفيدرالي. [ 7 ] ومن خلال الحزب الديمقراطي ، استغل البيض الجنوبيون المعادون للسود هيمنتهم الجديدة لشن حملة شرسة لإعادة تشكيل حكومتهم واستبعاد السود من المجتمع الأبيض. [ 6 ] [ 7 ] وبين عامي 1877 و1908، سنّت الولايات الجنوبية قوانين رسّخت الفصل العنصري ومنعت فعليًا المواطنين السود من التصويت أو تولي المناصب العامة. [ 4 ] [ 7 ] [ 8 ]

إدراكًا منه لتضاؤل ​​نفوذ السود في الجنوب، رأى واشنطن أن احتجاجات السود الجنوبيين من أجل السلطة السياسية لا طائل منها؛ ففي أحسن الأحوال، لا يسعهم إلا الأمل في وقف دوامة الهيمنة البيضاء المتصاعدة. [ 9 ] في عام 1884، ألقى واشنطن خطابًا أمام مؤتمر تعليمي وطني، طرح فيه مفاهيم سيستخدمها لاحقًا في خطابه حول تسوية أتلانتا عام 1895: فقد اقترح واشنطن أن يتجه السود نحو ذواتهم ويركزوا على التضامن والعمل والاعتماد على الذات، وأن يرفضوا النشاط السياسي. [ 10 ] [ 11 ] ووفقًا للمؤرخ لويس ر. هارلان ، فقد خلص واشنطن إلى أن "تجربة إعادة الإعمار في الديمقراطية العرقية فشلت لأنها بدأت من النهاية الخاطئة، إذ ركزت على الوسائل السياسية وقوانين الحقوق المدنية بدلًا من الوسائل الاقتصادية وحق تقرير المصير ". [ 12 ] [ 13 ] 

توفي الزعيم الأمريكي من أصل أفريقي فريدريك دوغلاس في فبراير 1895، تاركًا فراغًا في السلطة داخل المجتمع الأسود، وهو الفراغ الذي ملأه واشنطن. [ 14 ] [ 15 ] كان من أوائل أعمال واشنطن الرئيسية بعد وفاة دوغلاس إلقاء خطاب معرض أتلانتا . [ 14 ] وحتى وفاته عام 1915، هيمن واشنطن وحلفاؤه - المعروفون مجتمعين باسم "آلة توسكيجي" - على الصحافة الأمريكية الأفريقية، والتعيينات السياسية، والعلاقات مع المحسنين البيض. [ 14 ] [ 15 ]  

مساومة

خطاب واشنطن عام 1895

صورة رسمية لرجل أمريكي من أصل أفريقي يرتدي بدلة
اقترح بوكر تي واشنطن تسوية أتلانتا خلال خطاب ألقاه عام 1895.

نشأت تسوية أتلانتا من خطاب ألقاه واشنطن في معرض الولايات القطنية والمعرض الدولي في أتلانتا، جورجيا، في 18 سبتمبر 1895. [ 7 ] [ ب ] بدأ انخراط السود في المعرض في أوائل عام 1895، عندما دعا قادة أعمال بيض من جورجيا واشنطن للمساعدة في تقديم عرض تقديمي إلى لجنة في الكونغرس الأمريكي ، سعياً للحصول على دعم فيدرالي للحدث. [ 7 ] أعجب أعضاء الوفد البيض بخطاب واشنطن أمام اللجنة ودعوه للتحدث في المعرض عندما عُقد في وقت لاحق من ذلك العام. [ 7 ] [ 17 ]

كان روفوس بولوك ، حاكم ولاية جورجيا السابق، هو عريف حفل معرض القطن ، وقد قدّم واشنطن قائلاً: "لدينا اليوم ممثلٌ عن روح المبادرة والحضارة الزنجية". [ 18 ] أُلقي الخطاب أمام جمهورٍ مُفصولٍ عرقياً من السود والبيض، واستغرق أقل من عشر دقائق. [ 7 ] [ 19 ]

لخص واشنطن اقتراحه قرب نهاية الخطاب:

يدرك أحكم أبناء جنسي أن إثارة قضايا المساواة الاجتماعية محض حماقة، وأن التقدم في التمتع بكافة الامتيازات التي ستأتينا لا بد أن يكون ثمرة نضال دؤوب ومستمر، لا إجبار مصطنع. لا يُهمّش أي عرق لديه ما يُسهم به في أسواق العالم، ولو جزئيًا. من المهم والصحيح أن نتمتع بكافة امتيازات القانون، لكن الأهم من ذلك بكثير هو أن نكون مستعدين لممارسة هذه الامتيازات. إن فرصة كسب دولار في مصنع الآن تفوق قيمتها أضعافًا مضاعفة فرصة إنفاق دولار في دار أوبرا. [ 20 ]

بعد انتهاء الخطاب، وقف الحضور البيض وصفقوا بحرارة لواشنطن. [ 17 ] [ ج ] وقف كلارك هاول ، محرر صحيفة "أتلانتا كونستيتيوشن" ، على المنصة وأعلن أن الخطاب "بداية ثورة أخلاقية في أمريكا". [ 17 ] تلقى واشنطن التهاني من العديد من القادة البيض الحاضرين، بمن فيهم الحاكم السابق بولوك. [ 22 ] وُزِّع نص الخطاب على معظم الصحف الأمريكية الكبرى عبر التلغراف. [ 17 ] بعد أيام قليلة من الخطاب، تلقى واشنطن رسالة تهنئة من الرئيس جروفر كليفلاند . [ 16 ] حظي واشنطن ومقترحه بإشادة من عدة صحف كبرى مملوكة للبيض في الأيام التي تلت الخطاب. [ 23 ]

لم يستخدم واشنطن عبارة "تسوية أتلانتا" لوصف اقتراحه. صاغ هذه العبارة دو بويز بعد ثماني سنوات من الخطاب في مقالته عام 1903 بعنوان "عن السيد بوكر تي واشنطن وآخرين"، والتي نُشرت في كتابه " أرواح السود " . [ 24 ] [ 25 ] [ د ] يُطلق على الاتفاق الذي تقوم عليه تسوية أتلانتا أيضًا اسم "التسوية" أو "التوافقية". [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

عناصر

صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود لحوالي عشرين أمريكيًا من أصل أفريقي يرتدون ملابس رسمية، أمام مبنى كبير من الطوب
الأمريكيون الأفارقة في معرض أتلانتا عام 1895 ، حيث ألقى واشنطن خطابه

كان تسوية أتلانتا حل واشنطن لما كان يُعرف آنذاك بـ" مشكلة الزنوج ": وهو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية المتردية للسود، والعلاقة المتوترة بين السود والبيض في الجنوب الأمريكي بعد إعادة الإعمار. [ 17 ] [ 30 ] وكان جوهر التسوية عبارة عن اتفاق: يلتزم السود بالسلمية، ويتسامحون مع الفصل العنصري، ويمتنعون عن المطالبة بالمساواة في الحقوق أو تولي المناصب السياسية، ويتجنبون التعليم الجامعي، ويوفرون قوة عاملة موثوقة للصناعة والزراعة في الجنوب. [ 31 ] [ 32 ] [ هـ ] في المقابل، كان واشنطن يأمل أن يوفر البيض فرص عمل للسود، ويسمحوا لهم بامتلاك العقارات والمنازل، ويبنوا مدارس لأطفالهم، وينشئوا معاهد مهنية لتزويدهم بالمهارات اللازمة في اقتصاد الجنوب. [ 17 ] [ 33 ] [ 32 ] [ و ]

لاقى خطاب واشنطن استحسان رجال الأعمال البيض الحاضرين، إذ وعدهم بقوة عاملة متعاونة، مسالمة، وجديرة بالثقة، لا سيما في مجالات الصناعة والزراعة والتجارة والتدبير المنزلي. [ 17 ] [ 34 ] وفي خطابه إلى السود، شجعهم واشنطن على التركيز على العمل اليدوي، وقبوله كقدرهم في المستقبل القريب، مؤكدًا أنه "لا يمكن لأي عرق أن يزدهر حتى يدرك أن في حرث الأرض كرامة تضاهي كرامة كتابة الشعر. يجب أن نبدأ من قاع الحياة لا من قمتها." [ 35 ] كما حث واشنطن السود في الجنوب على البقاء في ولاياتهم الأصلية وتجنب إغراء الانتقال إلى الولايات الشمالية، مشددًا مرارًا على عبارة "ابحثوا عن عملكم حيث أنتم." [ 36 ] [ 37 ]

صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود لمبنى كبير ذي أعمدة ضخمة
أيدت تسوية أتلانتا المدارس المهنية (مثل معهد توسكيجي في واشنطن ، الموضح هنا) التي قدمت التدريب للمعلمين السود والميكانيكيين وغيرهم من أصحاب المهن.

شجعت التسوية على بناء أو توسيع المدارس المهنية (على غرار المدارس القائمة مثل معهد توسكيجي ومعهد هامبتون ) لتخريج ممرضات، وسائقي عربات، ومزارعين ، وعاملات منازل، وعمال مصانع، وفنيي صيانة، ومعلمين، وطهاة، وغيرهم من أصحاب المهن لدعم الزراعة والصناعة في الجنوب. [ 38 ] [ g ] وجاء التركيز على التعليم المهني على حساب بناء جامعات جديدة للفنون الحرة للسود في الجنوب: إذ كان البيض في الجنوب قلقين من أن السود الحاصلين على تعليم في الفنون الحرة سيرفضون العمل في وظائف تتطلب جهدًا بدنيًا. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] وعتمد واشنطن على المحسنين البيض لتمويل مدارس جديدة للسود. [ 7 ] [ 43 ] أشاد خطاب واشنطن تحديدًا بالمحسنين الشماليين الذين قدموا التمويل للمدارس السوداء خلال فترة إعادة الإعمار: "... المساعدة المستمرة التي وصلت إلى حياتنا التعليمية ليس فقط من الولايات الجنوبية، ولكن بشكل خاص من المحسنين الشماليين الذين جعلوا من عطاياهم سيلًا متواصلًا من البركة والتشجيع." [ 20 ]

قبلت تسوية أتلانتا الفصل العنصري في معظم جوانب الحياة، بما في ذلك النقل والتعليم والترفيه والتفاعل الاجتماعي؛ وكان على البيض الاختلاط بالسود فقط عند الضرورة للعمل أو التجارة. [ 44 ] [ 45 ] استخدم واشنطن تشبيهًا لوصف قبوله للفصل العنصري: "في كل الأمور الاجتماعية البحتة، يمكننا أن نكون منفصلين كالأصابع، ومع ذلك متحدين كاليد في كل الأمور الأساسية للتقدم المتبادل." [ 7 ] [ 17 ] [ 46 ]

لم يرفض واشنطن الحقوق المدنية والمساواة العرقية رفضًا قاطعًا. [ 47 ] بل اعتبرها نتائج طويلة الأمد لا تتحقق إلا بعد أن يثبت السود جدارتهم من خلال العمل المخلص والمتفاني في اقتصاد الجنوب. [ 35 ] [ 37 ] [ 47 ]

استقبال الأمريكيين من أصل أفريقي

صورة رسمية لرجل أمريكي من أصل أفريقي يرتدي بدلة
كان ويليام مونرو تروتر أحد القادة الأمريكيين الأفارقة الذين اعترضوا على تسوية أتلانتا.

بعد أن اقترح واشنطن تسوية أتلانتا عام ١٨٩٥، برز كزعيمٍ بارزٍ للمجتمع الأمريكي من أصل أفريقي. [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ٤٨ ] أيّد العديد من معاوني واشنطن التسوية، بمن فيهم روبرت موتون ، الذي أصبح رئيسًا لمعهد توسكيجي بعد وفاة واشنطن. [ ٤٩ ] كما حظيت التسوية بتأييد العديد من السود الجنوبيين من الطبقة المتوسطة، ولا سيما المعلمين. [ ٥٠ ]

عارض العديد من المثقفين الشماليين التسوية، ورأوا أن الاحتجاج حلٌّ أكثر فعالية للعنصرية. [ 51 ] [ 50 ] نُشر أحد أوائل الانتقادات المسجلة في ديسمبر 1895 ، بعد أشهر قليلة من الخطاب ، في رسالة إلى رئيس تحرير صحيفة "ذا كريستيان ريكوردر" : "ما يريده الزنجي اليوم هو موسى لا يقوده إلى المحراث، لأنه يعرف الطريق إليه، بل يقوده إلى النقطة التي يستطيع فيها في هذا البلد الحصول على جميع حقوقه كرجل بموجب الدستور . " [ 52 ]  

كان بعض أوائل القادة الأمريكيين من أصل أفريقي الذين عارضوا التسوية أعضاءً في الأكاديمية الأمريكية للزنوج ، التي ناضلت ضد الفصل العنصري في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. وقد اعترضت الأكاديمية على قضية بليسي ضد فيرغسون أمام المحكمة العليا عام 1896 ، والتي شرّعت الفصل العنصري من خلال تبني مبدأ " منفصل ولكن متساوٍ ". [ 53 ] وحوالي عام 1900، بدأ قادة آخرون داخل المجتمع الأسود في التعبير عن معارضتهم لتسوية أتلانتا من خلال تحدي السياسات الحكومية العنصرية والدعوة إلى المساواة للسود. [ 54 ] وشمل المعارضون المفكر الشمالي دبليو إي بي دو بويز ، الذي كان آنذاك أستاذًا في جامعة أتلانتا ؛ ومحرر الصحيفة ويليام كالفين تشيس ؛ وويليام مونرو تروتر ، وهو ناشط من بوسطن أسس عام 1901 صحيفة بوسطن غارديان كمنصة للنشاط الراديكالي. [ 50 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] عاش تروتر في نيو إنجلاند ، وفي عام 1899 لاحظ أن الأوضاع في الجنوب تزداد سوءًا وأن العنصرية على النمط الجنوبي تتسلل إلى الولايات الشمالية. [ 58 ]

في عامي 1902 و1903، ناضل المدافعون السود عن المساواة في الحقوق من أجل الحصول على صوت أكبر في مؤتمرات المجلس الوطني الأمريكي الأفريقي ، لكنهم تعرضوا للتهميش بسبب هيمنة مؤيدي واشنطن (المعروفين أيضًا باسم البوكريين ) على هذه المؤتمرات. [ 59 ] في يوليو 1903، اتهم المحامي الأمريكي من أصل أفريقي إدوارد هـ. موريس واشنطن بمرارة بأنه مسؤول عن تصاعد العنصرية الموجهة ضد السود. [ 60 ] في الشهر نفسه، دبر تروتر مواجهة مع واشنطن في بوسطن، معقل النشاط الحقوقي. أسفرت هذه المواجهة عن اشتباك بسيط بالأيدي واعتقال تروتر وآخرين. [ 61 ] [ 62 ] تصدر الحدث عناوين الصحف على مستوى البلاد. [ 62 ]

نقد من دبليو إي بي دو بويز

صورة رسمية لرجل أمريكي من أصل أفريقي يرتدي بدلة
انتقد دبليو إي بي دو بويز التسوية، وقام بحملة من أجل المساواة في الحقوق.

وُلد و. إ. ب. دو بويز، خريج جامعة هارفارد ، ونشأ في نيو إنجلاند، وكان يصغر واشنطن باثنتي عشرة سنة. وبينما كان واشنطن يُمثل السود الريفيين في الجنوب، مثّل دو بويز السود الحضريين المثقفين في الشمال. [ 28 ] [ 63 ] تمتع السود في الشمال بحرية أكبر نسبيًا من نظرائهم في الجنوب، وكانوا أكثر استعدادًا للنضال من أجل المساواة في الحقوق. شعر بعض السود في الشمال أن تسوية أتلانتا فُرضت فعليًا على السود في الجنوب من قِبل البيض الجنوبيين. [ 28 ] [ 63 ] [ h ]

على الرغم من أن دو بويز أيد في البداية تسوية أتلانتا، [ 64 ] [ 65 ] [ i ] إلا أنه مع مرور الوقت اختلف بشدة مع نهج واشنطن. [ 7 ] [ 66 ] بدأ الخلاف بين الرجلين في الظهور عام 1898 عندما استقال واشنطن من مجلس إدارة معهد كواليكا الأكاديمي والصناعي ، الذي كان يديره صديق لدو بويز. [ 67 ] [ j ] في عام 1900، اقترح دو بويز إنشاء منظمة وطنية لرجال الأعمال السود، لكن واشنطن سرعان ما سرق الفكرة وأسس الرابطة الوطنية لرجال الأعمال السود . [ 69 ] في عام 1901، أدرج دو بويز تقييمًا سلبيًا لتسوية أتلانتا في مراجعته لسيرة واشنطن الذاتية " النهوض من العبودية" . [ 70 ] [ 71 ] [ k ]

في عام ١٩٠٣، انتقد دو بويز بشدة تسوية أتلانتا في كتابه المؤثر " أرواح السود "، والذي تضمن العبارة التالية: "يمثل السيد واشنطن في الفكر الزنجي الموقف القديم للتكيف والخضوع  ... وبرنامجه يقبل عمليًا دونية الأعراق الزنجية المزعومة." [ ٧٠ ] [ ٧٢ ] [ ٧٣ ] وفي العام نفسه، انتقد دو بويز خطة تسوية أتلانتا لبناء مدارس تدريب مهني بدلًا من الجامعات، وكتب: "إن هدف التعليم الحقيقي ليس جعل الرجال نجارين، بل جعل النجارين رجالًا." [ ٣٧ ] [ ٧٤ ] [ ٧٥ ]

في عام ١٩٠٤، التقى دو بويز وواشنطن - برفقة كل منهما فريق من المؤيدين - في نيويورك في محاولة لتهدئة التوترات بين الفصيلين. [ ٧٦ ] [ ل ] لم تكن القمة ناجحة: فعلى الرغم من اتفاقهم على تشكيل "لجنة الاثني عشر" لتنسيق الجهود المستقبلية، إلا أن اللجنة انهارت في غضون عام. [ ٧٨ ] [ م ] في أوائل عام ١٩٠٥، كتب دو بويز مقالًا في دورية "صوت الزنجي" ، زعم فيه أن واشنطن كان يرشو الصحافة الأمريكية الأفريقية فعليًا لتقديم تغطية إيجابية لبرامجه. [ ٨٠ ] [ ٨١ ] [ ن ] وقد نفى واشنطن وحلفاؤه مزاعم دو بويز. [ ٨٠ ]  

خلص المؤرخ مارك باورلين إلى أن عام 1905 شهد نهاية أي تعاون بين الزعيمين، وكتب: "[من وجهة نظر دو بويز] سيطر واشنطن على الصحافة السوداء، واشترى الولاء، وزرع الجواسيس، ونبذ النقاد، واستغل حركات الإصلاح وتركها تموت. لقد أصبح استرضاؤه للبيض متملقًا للغاية، ولكن الأهم من ذلك، أن سلطته على السود أصبحت قمعية." [ 82 ]

النتائج والتبعات

تحت قيادة واشنطن، المعروفة باسم "آلة توسكيجي"، شكّلت "تسوية أتلانتا" السياسة السائدة التي انتهجها القادة السود في الجنوب الأمريكي بين عامي 1895 و1915. [ 83 ] [ 84 ] خلال تلك السنوات، حسّن واشنطن البنية التحتية التعليمية للسود، مع التركيز على المدارس المهنية ومدارس الأطفال. [ 7 ] جاء معظم التمويل من فاعلي خير بيض من الشمال، الذين وفّروا الأموال لآلاف المدارس، وغطّوا تكاليف بناء المباني ودفع رواتب المعلمين. [ 85 ] [ 7 ] [ 43 ] شملت هذه المؤسسات الخيرية صندوق روزنوالد ، وصندوق سلاتر ، وصندوق بيبودي ، ومجلس التعليم العام ، وصندوق مدارس الزنوج الريفية . [ 86 ] [ 87 ] أدّى التركيز على المدارس المهنية إلى بناء عدد أقل من كليات الآداب أو المعاهد العلمية، مما قلّل من فرص السود في الاستعداد لمهن في القانون، أو الطب، أو الفن، أو التاريخ، أو الأدب، أو العلوم البحتة. [ 41 ] [ 42 ]

بعد أن طرح واشنطن تسوية أتلانتا في خطابه عام ١٨٩٥، واصلت الولايات الجنوبية تبني قوانين جيم كرو بقوة ، مما رسّخ الفصل العنصري في جميع جوانب الحياة تقريبًا. [ ٨٨ ] [ ٨٩ ] منعت الولايات الجنوبية السود من التصويت من خلال تعديلات دستورية وقوانين أخرى رفعت من صعوبة تسجيل الناخبين. وشملت هذه العقبات ضرائب الاقتراع ، وشروط الإقامة وحفظ السجلات، واختبارات معرفة القراءة والكتابة الذاتية، وغيرها من الوسائل. [ ٨ ] حمّل العديد من السود سياسات واشنطن مسؤولية التدهور المستمر للحقوق المدنية. [ ٩٠ ]

استمر العنف ضد السود بعد تسوية أتلانتا. ورغم انخفاض عدد عمليات الإعدام خارج نطاق القانون تدريجيًا بعد ذروتها عام ١٨٩٢، فقد تم إعدام أكثر من خمسين شخصًا من السود سنويًا حتى عام ١٩٢٢ (باستثناء أعوام ١٩٠٧ و١٩١٤ و١٩١٧ التي شهدت أقل من خمسين حالة)، واستمرت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون حتى أربعينيات القرن العشرين. [ ٩١ ] [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] وامتدت أعمال الشغب العرقية في عشرات المدن لعقود، مما أسفر عن مقتل مئات السود، [ ٩٣ ] بما في ذلك في أتلانتا (١٩٠٦)، وإلينوي (١٩٠٨)، وإيست سانت لويس (١٩١٧)، وخلال الصيف الأحمر (١٩١٩)، وفي تولسا (١٩٢١). [ ٩٤ ] [ o ] وكانت مذبحة أتلانتا عام ١٩٠٦ جديرة بالذكر لأن خطاب واشنطن أُلقي هناك قبل أحد عشر عامًا فقط. [ 95 ] [ ص ] اعتقد دو بويز أن المذبحة كانت جزئياً نتيجة لتسوية أتلانتا. [ 95 ] [ 97 ]

في عام ١٩٠٥ ، أي بعد عشر سنوات من خطاب واشنطن ، أسس تروتر ودوبوا وآخرون من دعاة الحقوق الكاملة والمتساوية حركة نياجرا لتوجيه جهودهم. وقد رفض "إعلان المبادئ" الخاص بالحركة بشكل قاطع تسوية أتلانتا، وحثّ الأمريكيين من أصل أفريقي على النضال من أجل الحقوق المدنية. [ ٩٨ ] [ ٩٩ ] [ ١٠٠ ] انحلت حركة نياجرا بعد عامين، لكنها كانت بمثابة النواة الأولى للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، التي أسسها دوبوا وآخرون عام ١٩٠٩. [ ١٠١ ] كان العديد من المؤسسين المشاركين للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين من البيض الليبراليين الذين أدركوا أن تسوية أتلانتا لن توفر الحقوق المدنية أو المساواة الكاملة للأمريكيين من أصل أفريقي. [ ١٠٢ ] بعد تأسيس الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، أصبح الخلاف بين تسوية أتلانتا التي طرحها واشنطن ودعوة دوبوا للمساواة الكاملة واضحًا وجليًا. [ 102 ] كانت الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) ممولة تمويلاً جيداً، وضمت قيادتها العديد من البيض الشماليين ذوي النفوذ، وقد حوّلت الدعم بعيداً عن آلة توسكيجي. [ 103 ]  

كان انتخاب الرئيس وودرو ويلسون عام 1912 ضربة أخرى لآلة توسكيجي ، [ 103 ] إذ هزم الرئيس السابق ثيودور روزفلت ، الذي كان قد دعا واشنطن إلى البيت الأبيض بعد توليه منصبه عام 1901. وكان ويلسون أول رئيس من الحزب الديمقراطي منذ خطاب تسوية أتلانتا. التقى مونرو تروتر وقادة سود آخرون بويلسون وتوسلوا إليه لمساعدتهم في مكافحة قوانين جيم كرو والفصل العنصري، لكن ويلسون رفض. [ 104 ] خلال فترتي حكمه، تراجع ويلسون عن العديد من المكاسب التي حققها الأمريكيون من أصل أفريقي خلال فترة إعادة الإعمار: فقد استبدل العديد من المعينين السود في الحكومة الفيدرالية ببيض، وزاد من الفصل العنصري في القوى العاملة الفيدرالية. [ 103 ] [ 104 ]

ابتداءً من حوالي عام ١٩١٠ ، وخلافًا لنصيحة واشنطن في خطابه ، بدأ ملايين الأمريكيين من أصل أفريقي بالهجرة شمالًا ، واستقروا في مراكز حضرية رئيسية مثل نيويورك وديترويت وشيكاغو وواشنطن العاصمة. [ ١٠٥ ] [ ١٠٦ ] وفي عام ١٩١٧، ناشد قادة سود من معهد توسكيجي السود الجنوبيين البقاء في الجنوب، ما دفع دو بويز للرد قائلًا: " إن أي قيادة زنجية اليوم تخصص مساحة أكبر بعشر مرات [في تقريرها] لمزايا العيش في الجنوب مقارنةً بالمساحة التي تخصصها للإعدام خارج نطاق القانون والفوضى، هي قيادة عمياء لا يُغتفر لها." [ ١٠٧ ] [ q ]  

بعد وفاة واشنطن عام 1915، انهارت آلة توسكيجي، وتضاءل الدعم المنظم لتسوية أتلانتا. [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] فشلت تسوية أتلانتا في تحقيق أهدافها طويلة الأمد المتمثلة في إنهاء الفصل العنصري أو توفير حقوق متساوية للسود. [ 89 ] [ 95 ] [ 111 ] في العقود التي تلت وفاة واشنطن، اكتسبت الحملات الرامية إلى إنهاء الفصل العنصري المُجاز قانونًا وتحقيق المساواة في الحقوق زخمًا، وحققت أخيرًا نجاحًا خلال حركة الحقوق المدنية مع إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، وقانون الحقوق المدنية لعام 1968. [ 112 ]

التقييم الاسترجاعي

لا يزال المؤرخون يناقشون مدى فعالية تسوية واشنطن كاستراتيجية لتعزيز المساواة العرقية. في النصف الأول من القرن العشرين، تأثر الرأي العام بآراء دو بويز، عالم الاجتماع الذي رأى أن الاحتجاج المباشر كان سبيلًا أكثر فعالية لتحقيق المساواة من التسوية. [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] في النصف الثاني من القرن، كان بعض المؤرخين أكثر تعاطفًا مع واشنطن، بحجة أن العنصرية المتفشية في الجنوب والهيمنة السياسية والاقتصادية الساحقة للمجتمع الأبيض لم تترك له خيارًا آخر. [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] أما المؤرخ روبرت نوريل، فقد زعم أن إحراز تقدم حقيقي نحو المساواة كان مستحيلًا - بغض النظر عن الاستراتيجيات التي يتبعها القادة السود - إلى حين إزالة الصور النمطية المعادية للسود من وسائل الإعلام، وهو تغيير لم يبدأ إلا بعد الحرب العالمية الثانية. [ 120 ]  

حلّل الباحثون شخصية واشنطن لتحديد ما إذا كان دفاعه عن التوافق يعكس قناعة شخصية حقيقية، أو -على العكس- كان رد فعل تكتيكيًا للقيود الاجتماعية والسياسية في عصره. [ 111 ] ويرى بعض الباحثين أن تركيز واشنطن على سياسة الاسترضاء خدم مصالحه الخاصة، إذ ساهم في ترسيخ مكانته كأبرز زعيم أمريكي من أصل أفريقي في تلك الحقبة. [ 121 ] وكشفت أبحاث منتصف القرن العشرين عن أدلة تُشير إلى انخراط واشنطن في جهود سرية لمكافحة الظلم العنصري، بما في ذلك التمويل الخفي للطعون القانونية في حرمان السود من حقوقهم المدنية، واستبعادهم من هيئة المحلفين، ونظام السخرة. [ 77 ] [ 113 ] [ 122 ] وقد ساهمت هذه السرية في ترسيخ سمعته المبكرة كمناصر للاسترضاء تجاه البيض. [ 11 ] [ 123 ] [ 124 ] يرى نوريل أن واشنطن تعرض لانتقادات غير عادلة من قبل بعض المؤرخين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين فضلوا القادة الذين أيدوا المواجهة - مثل فريدريك دوغلاس أو دو بويز - وتجاهلوا القادة الذين اعتمدوا على الدهاء - مثل واشنطن. [ 117 ] [ r ]     

مراجع

الحواشي

  1. ↑ بالإضافة إلى التعديل الثالث عشر، كان التعديلان الرابع عشر والخامسجزءًا من مجموعة من الإجراءات الفيدرالية التي أدت إلى إنهاء العبودية. [ 3 ]
  2. ↑ يُشار إلى المعرض أحيانًا باسم "معرض أتلانتا". [ 16 ]
  3. ↑ كتبت صحيفة أتلانتا كونستيتيوشن لاحقًا: "...انهمرت الدموع على وجوه العديد من السود في الجمهور. سحبت نساء جنوبيات بيضاوات الزهور من صدور فساتينهن وأمطرنها على الرجل الأسود على خشبة المسرح." [ 21 ]
  4. ↑ كتب دو بويز: "هذه المجموعة من الرجال تكرم السيد واشنطن لموقفه التصالحي تجاه الجنوب الأبيض؛ إنهم يقبلون "تسوية أتلانتا" بأوسع تفسير لها...." [ 24 ]
  5. ↑ يصف هارلان تسوية أتلانتا بأنها "صفقة" بين السود والبيض في الجنوب. [ 31 ]
  6. ↑ كان تسوية أتلانتا غير رسمية وغير مكتوبة. نشر واشنطن نص خطابه، ولكن لم يكن هناك اتفاق أو عقد مكتوب لاحق.
  7. ↑ كان الزخم لبناء المدارس المهنية - لكل من السود والبيض - قد بدأ بالفعل قبل خطاب عام 1895. ومنذ حوالي عام 1870، أصبحت هذه المدارس أكثر شيوعًا في جميع أنحاء البلاد. [ 39 ]  
  8. كتب المؤرخ جاك بول عن الصراع بين دو بويز وواشنطن: "... كان الادعاء الذي طعن فيه دو بويز هو ادعاء قيادة السود في جميع أنحاء الولايات المتحدة. إن الحكم على جميع جوانب وضع السود من منظور جنوبي، والدعوة إلى سياسة التوفيق، التي ربما كانت بمثابة قانون البقاء في الجنوب، باعتبارها الهدف الأسمى للسود ككل، كان من شأنه أن يُعيق مطالب السود بالتقدم في المكان الذي يمكن أن تكون فيه أكثر طموحًا وفعالية. أصدرت ولاية نيويورك قانونًا لمكافحة التمييز في عام 1890 عندما كانت الولايات الجنوبية تُصدر قوانين الفصل العنصري. لا عجب إذن أن يتذمر السود الشماليون الذين ناضلوا من أجل ترسيخ مكانتهم من أن "يقودهم" ويتحدث باسمهم بشكل رسمي شخص جنوبي مُساوِم فُرض عليهم في المقام الأول من قِبل البيض الجنوبيين." [ 28 ]
  9. ↑ قال دو بويز لواشنطن: "اسمح لي أن أهنئك من صميم قلبي على نجاحك الباهر في أتلانتا - لقد كانت كلمة في محلها." [ 65 ] 
  10. ↑ يسرد أييلو تواريخ وأحداثًا مختلفة تم اقتراحها كبداية للخلاف بين واشنطن ودوبوا. [ 68 ]
  11. كتب دو بويز عن واشنطن: "لا يزال السيد واشنطن بعيدًا عن أن يكون زعيمًا شعبيًا بين السود. فالسود المتعلمون والمفكرون في كل مكان يُسرّون بتكريمه ومساعدته، لكن لا يمكن للجميع الاتفاق معه. إنه يُمثل في الفكر الزنجي الموقف القديم للتكيف مع البيئة، مع التركيز على الجانب الاقتصادي؛ لكن التيارين القويين الآخرين، المنحدرين من الماضي، لا يزالان يُعارضانه... وبينما يُكنّ هؤلاء الرجال احترامًا لفكرة هامبتون-توسكيجي [أي تسوية أتلانتا] إلى حد ما، فإنهم يعتقدون أنها لا ترقى إلى مستوى برنامج كامل. ولذلك، فهم يؤمنون أيضًا بالتعليم العالي في جامعتي فيسك وأتلانتا؛ ويؤمنون بتأكيد الذات والطموح؛ ويؤمنون بحق السود في التصويت على قدم المساواة مع البيض." [ 71 ]
  12. لخص المؤرخ فرانسيس برودريك بديل دو بويز لتسوية أتلانتا (عام ١٩٠٤) على النحو التالي: " ... الحقوق السياسية الكاملة [للسود] على قدم المساواة مع الأمريكيين الآخرين؛ التعليم العالي لشباب السود المختارين؛ التعليم المهني للجماهير؛ التعليم المدرسي العام لكل طفل أسود؛ وقف حملة التقليل من شأن الذات؛ دراسة متأنية للوضع الحقيقي للسود؛ إصدار دورية وطنية للسود؛ اتحاد شامل وفعال لجمعيات وأنشطة السود؛ جمع صندوق للدفاع؛ نضال حكيم في المحاكم من أجل الحقوق المدنية." وينقل برودريك عن دو بويز قوله: "وأخيرًا، يجب أن تكون الكلمة المفتاحية العامة هي عدم وضع المزيد من الاعتماد على مساعدة البيض، بل التنظيم من أجل الاعتماد على الذات، وتشجيع "الرجولة دون تحدٍ، والتوفيق دون خضوع". [ ٧٧ ]
  13. ↑ وثّق دو بويز خيبة أمله في مقال بعنوان "مفترق الطرق". [ 79 ]
  14. ↑ على الرغم من أن دو بويز لم يذكر واشنطن بالاسم في المقال، إلا أنه كتب "... 3000 دولار من "أموال التستر" استخدمت لدعم الصحافة السوداء في خمس مدن رئيسية." [ 81 ]
  15. ↑ يصف كوتس أعمال الشغب العرقية بأنها "المذابح التي استقبلت تسوية بوكر تي". [ 94 ]
  16. كتب الكاتب الاسكتلندي ويليام آرتشر : "في أحسن الأحوال، لم تدم مشاعر الود الجنوبية تجاه الفرد الأسود إلا طالما كان 'يعرف مكانه' ويحافظ عليها؛ بل إن عملية التعليم والارتقاء التي يعتمد عليها السيد واشنطن تجعل الزنجي أقل رغبة في الاحتفاظ بالمكانة التي حددها له الرجل الأبيض الجنوبي. في الشمال، بينما ازداد النفور من الفرد بشكل كبير، تراجعت المحبة النظرية للعرق بشكل ملحوظ. عمومًا، لم يكن مسار الأحداث منذ عام 1895 في اتجاه تسوية أتلانتا. كانت أعمال شغب أتلانتا بعد أحد عشر عامًا تعليقًا ساخرًا قاتمًا على خطاب السيد واشنطن." [ 96 ]
  17. ↑ الوثيقة التي تطلب من السود البقاء في الجنوب هي تقرير عام 1917 الصادر عن مؤتمر توسكيجي السنوي للزنوج. [ 107 ]
  18. كتب نوريل : "بقيادة دو بويز... خلط المؤرخون بين أسلوب بوكر تي واشنطن وجوهره. وقد أظهر العديد من المؤرخين ضيق أفق فيما يتعلق بأساليب القادة السود: يجب أن يكون القادة الأمريكيون من أصل أفريقي دائمًا "أسودًا" مثل فريدريك دوغلاس، أو دو بويز، أو مارتن لوثر كينغ جونيور ، أو جيسي جاكسون . لا يمكن أن يكونوا "ثعالب" أو "أرانب"، وإلا سيُتهمون بالافتقار إلى الرجولة." [ 113 ]

الاقتباسات

  1. ↑ جونز 1999 ، ص 146-162.
  2. ↑ «التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة» . المتحف الوطني لتاريخ وثقافة الأمريكيين من أصول أفريقية . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2025 .
  3. ↑ "الحقوق المدنية وإعادة الإعمار" . الجمعية التاريخية لمحاكم نيويورك . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2025 .
  4. 1 2 فونر 2025 .
  5. ↑ غاري، شانون (2008). "جامعة توسكيجي" . موسوعة ألاباما . مؤسسة ألاباما للعلوم الإنسانية. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2020.
  6. 1 2 نوريل 2009 أ، ص 45، 48.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 الإنجليزية 2009 .
  8. 1 2 بيرمان 2001 ، ص 1–36، 321–328.
  9. ↑ نوريل 2009 أ ، ص 126.
  10. ↑ نوريل 2009 أ، ص 84-85.
  11. 1 2 Aiello 2016 ، ص. xix.
  12. ↑ هارلان 1988 ، ص 164.
  13. ↑ تايلور 1938 .
  14. 1 2 3 4 أييلو 2016 ، ص 33، 151-152، 259.
  15. 1 2 3 ألكسندر 2013 ، ص 69-70.
  16. 1 2 Aiello 2016 ، ص. 41.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 Alridge 2020 .
  18. ↑ Aiello 2016 ، ص 36، 40.
  19. ↑ يمكن الاطلاع على معلومات إضافية حول الخطاب في: • أيلو 2016 ، الصفحات 36-40 . • لويس 2009 ، الصفحات 180-181 . • كروتشي 2001 ، الصفحات 1-3 . • جونستون .    
  20. 1 2 Aiello 2016 ، ص. 39.
  21. ↑ باورلين 2005 ، ص 107.
  22. ↑ Aiello 2016 ، ص 40.
  23. ↑ والدن 1960 ، ص 108.
  24. 1 2 دو بويز 1903 ، ص 54.
  25. ↑ نوريل 2009 أ ، ص 277.
  26. ↑ نوريل 2009 أ، ص 439.
  27. ^ آيلو 2016 ، ص. التاسع عشر ، 174.
  28. 1 2 3 4 القطب 1974 ، ص 889-890.
  29. ↑ هارلان 1988 .
  30. ↑ وودوارد 1974 ، ص 161-162.
  31. 1 2 هارلان 1988 ، ص 165.
  32. ١ ٢ يمكن الاطلاع على تفاصيل إضافية حول عناصر تسوية أتلانتا في المراجع التالية: • إنجلش ٢٠٠٩. • لويس ٢٠٠٩ ، الصفحات ١٨٠-١٨١ . • كروتش ٢٠٠١ ، الصفحات ١-٣ . • جونستون . • كامينغز ١٩٧٧ .   
  33. ^ أييلو 2016 ، ص 36-40.
  34. ↑ كامينغز 1977 ، ص 80-81.
  35. 1 2 Aiello 2016 ، ص. 33.
  36. ↑ الإنجليزية 2009 ، ص 108.
  37. 1 2 3 "بوكر تي واشنطن و"تسوية أتلانتا"" المتحف الوطني لتاريخ وثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2025. "
  38. ↑ جونستون .
  39. ↑ ماير 1963 ، ص 85-90.
  40. ↑ ماير 1963 ، ص 98.
  41. 1 2 براون 1999 ، ص 123-126.
  42. 1 2 غاسمان وماكميكنز 2010 .
  43. 1 2 Aiello 2016 ، ص. xviii.
  44. ^ آيلو 2016 ، ص. الخامس عشر، 33، 45.
  45. ↑ هارلان 1988 ، ص 9، 16.
  46. ↑ Aiello 2016 ، ص 38. جزء من الخطاب يحتوي على تشبيه "الإصبع".
  47. 1 2 والدن 1960 ، ص 106-107.
  48. ↑ هارلان 1971 ، ص 393-395.
  49. ↑ "روبرت موتون واللجنة الاستشارية الملونة" . التجربة الأمريكية . بي بي إس. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2025 .
  50. 1 2 3 كامينغز 1977 ، ص 79.
  51. ↑ والدن 1960 ، ص 109-110.
  52. ↑ أندرسون 1988 ، ص 103-104.
  53. ^ أييلو 2016 ، ص 55، 65-66، 73-76.
  54. ^ أييلو 2016 ، ص 202-207.
  55. ↑ Aiello 2016 ، ص 70-71. الحاشية رقم 11. ويليام كالفن تشيس.
  56. ↑ فوكس 1970 ، ص 29-30.
  57. ↑ لويس 2009 ، ص 179-182.
  58. ↑ فوكس 1970 ، ص 27.
  59. ↑ فوكس 1970 ، ص 38-40.
  60. ↑ ألكسندر 2013 ، ص 213.
  61. ↑ ألكسندر 2013 ، ص 212-213.
  62. 1 2 فوكس 1970 ، ص 49-58.
  63. 1 2 Aiello 2016 ، ص. xx.
  64. ^ آيلو 2016 ، ص السادس عشر ، 46.
  65. 1 2 هارلان 1972 ، ص. 225.
  66. ↑ باورلين 2005 .
  67. ^ آيلو 2016 ، ص. الثاني عشر ، 73.
  68. ^ أييلو 2016 ، ص .
  69. ^ أيلو 2016 ، ص 103-104.
  70. 1 2 Aiello 2016 ، ص. xii.
  71. 1 2 دو بويز 1901 .
  72. ↑ دو بويز 1903 ، ص 50.
  73. ↑ والدن 1960 ، ص 110.
  74. ↑ دو بويز 1903أ ، ص 63.
  75. ↑ براون 1999 ، ص 124.
  76. ↑ Aiello 2016 ، ص. 201.
  77. 1 2 برودريك 1974 ، ص 75-76.
  78. ^ أيلو 2016 ، ص 201، 225–227، 231.
  79. ↑ دو بويز، دبليو إي بي (أبريل 1904). "مفترق الطرق". العالم اليوم . 6 : 521-523 .
  80. 1 2 اييلو 2016 ، ص 259-292.
  81. 1 2 دو بويز 1905 .
  82. ↑ باورلين 2005 ، ص 114.
  83. ↑ وودوارد 1974 ، ص 163-164.
  84. ↑ برودريك 1974 ، ص 68-69.
  85. ↑ أندرسون 1988 ، الصفحات 140، 153، 166.
  86. ↑ أندرسون 1988 ، الصفحات 66، 86، 137، 153.
  87. ↑ "التعليم الأسود وأعمال روكفلر الخيرية من الجنوب الأمريكي في عهد جيم كرو إلى عصر الحقوق المدنية" . مركز أرشيف روكفلر . 11 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2025 .
  88. ↑ وودوارد 1974 ، ص 160.
  89. ١ ٢ "قوانين جيم كرو والفصل العنصري" . مشروع تاريخ الرعاية الاجتماعية بمكتبات جامعة فرجينيا كومنولث . جامعة فرجينيا كومنولث. ٢٠ يناير ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٠ يونيو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٨ مايو ٢٠٢٥ .
  90. ↑ ألكسندر 2013 ، ص 70.
  91. ↑ وودوارد 1974 ، ص 157.
  92. ↑ سيغوين ريغبي 2019 .
  93. 1 2 فينكلمان 2009 .
  94. 1 2 كوتس، تا-نيهيسي (31 مارس 2009). "مأساة وخيانة بوكر تي واشنطن". مجلة ذا أتلانتيك . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1072-7825 . 
  95. 1 2 3 كابيتشي 1996 ، ص. 735، 744–749.
  96. ↑ آرتشر 1910 .
  97. ↑ كروتشي 2001 ، ص 177-178.
  98. ↑ فوكس 1970 ، ص 89-90.
  99. ^ أييلو 2016 ، ص 293–340.
  100. ↑ «حركة نياجرا: إعلان المبادئ (1905)» (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 3 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2025 .نص إعلان مبادئ حركة نياجرا.
  101. ↑ Aiello 2016 ، ص 373.
  102. 1 2 اييلو 2016 ، ص 373-399.
  103. 1 2 3 عامل 1970 ، ص 347-348.
  104. 1 2 أورايلي 1997 .
  105. ↑ "الهجرة الكبرى الثانية" . تجربة الهجرة الأمريكية الأفريقية . مكتبة نيويورك العامة. 2005. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2025 .
  106. ↑ غريغوري 2009 .
  107. 1 2 Aiello 2016 ، ص. 511.
  108. ↑ مارابل 1977 .
  109. ↑ ماثيوز 1976 .
  110. ↑ والدن 1960 ، ص 114.
  111. 1 2 Aiello 2016 ، ص. xix–xx.
  112. ↑ ويندت 2009 .
  113. 1 2 3 نوريل 2003 ، ص 107.
  114. ↑ كابيتشي 1996 ، ص 735.
  115. ↑ والدن 1960 ، ص 112.
  116. ↑ نوريل 2009 أ، ص 434-435.
  117. 1 2 نوريل 2003 .
  118. ↑ كامينغز 1977 ، ص 76، 80-81.
  119. ↑ نوريل 2009 ، ص 68-69.
  120. ↑ نوريل 2003 ، ص 109.
  121. ↑ كابيتشي 1996 ، ص 743-749.
  122. ↑ هارلان 1988 ، ص 110-112.
  123. ↑ هارلان 1971 ، ص 396.
  124. ↑ والدن 1960 ، ص 114-115.

مصادر

  • براون، م. كريستوفر (1999). "سياسات التعليم الصناعي: بوكر تي واشنطن ومدرسة توسكيجي الحكومية للمعلمين، 1880-1915". مجلة التعليم الزنجي . 50 (3): 123. ISSN 0548-1457 . 
  • كومينغز، ملبورن (1977). "السياق التاريخي لبوكر تي واشنطن وخطاب التسوية، 1895". مجلة الدراسات السوداء . 8 (1): 75-82 . doi : 10.1177/002193477700800105 . JSTOR 2783690 . 
  • هارلان، لويس (1972). بوكر تي واشنطن: نشأة زعيم أسود، 1856-1901 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0195019156. OL 21162068M . يُذكر أحيانًا أن عنوان هذا الكتاب هو بوكر تي واشنطن .
  • جونستون، ميندي (محررة). "تسوية أتلانتا" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2025 .يتضمن النص الكامل لخطاب واشنطن عام 1895 بعنوان "تسوية أتلانتا".
  • نوريل، روبرت ج. (2003). "بوكر تي واشنطن: فهم ساحر توسكيجي". مجلة السود في التعليم العالي . 42 (42): 96-109 . doi : 10.2307/3592453 . JSTOR 3592453 . 
  • نوريل، روبرت ج. (2009). "هل أساء المؤرخون إلى بوكر تي واشنطن؟". مجلة السود في التعليم العالي . 62 (62): 62-69 . JSTOR 40407375 .