بعل شيم

كان بعل شيم ( بالعبرية : בַּעַל שֵׁם ، بالحروف اللاتينية :  baʿal šēm ، جمعه بعل شيم ؛ باليديشية : בעל־שם ، بالحروف اللاتينية :  Balshém ، جمعه بالشيم ^{[ 1 ]} ) ممارسًا يهوديًا تاريخيًا للكابالا العملية ، ومعالجًا شعبيًا ، وصانعًا للمعجزات. يُزعم أن بعل شيم ، باستخدام أساليب متنوعة، يشفي، ويُجري المعجزات ^{[ 2 ]} ، ويُطرد الأرواح الشريرة ^{[ 3 ]} ، ويعالج مختلف المشاكل الصحية، ويكبح الأوبئة ، ويحمي الناس من الكوارث بسبب الحريق أو السرقة أو الحسد ، ويتنبأ بالمستقبل، ويفسر الأحلام ، ويبارك من يطلبون قواه ^{[ 4 ] .}

في اليهودية الحاخامية ، كانت شخصيات مماثلة تتوسط بين الواقع المادي والعوالم الروحية منذ ما قبل ظهور اليهودية المبكرة في القرن الثالث الميلادي، كما ورد في التلمود . ^{[ 5 ]} إلا أنه لم يُطلق على هذه الشخصيات اسم "بعل شيم" إلا في القرن السادس عشر الميلادي . ^{[ 2 ]} وقد استُخدمت الطب العشبي والتمائم والعلاجات الطبية المعاصرة، بالإضافة إلى الحلول السحرية والصوفية ، وفقًا لتعاليم القبالة والقبالة اللوريانية في العصور الوسطى . ^{[ 4 ]}

كان إسرائيل بن إليعازر حاخامًا بولنديًا ومعالجًا صوفيًا يُعرف باسم بعل شيم طوف . وقد أدخلت تعاليمه الاستخدام الباطني للكابالا العملية في حركة روحية، هي اليهودية الحسيدية . ^{[ 6 ]}

يُكتب المصطلح أيضًا بعل شيم أو بعل شيم ، وهو مُركّب من كلمتين عبريتين منفصلتين. بعل تعني " سيد " ( بالعبرية : בַּעַל ، النطق العبري: [ ˈbaʕal ] ، جمعها بعل بالعبرية : בַּעֲלֵי )، بينما شيم ( بالعبرية: שֵׁם ، النطق العبري: [ ʃeːm ] ) تعني "اسم". بالنسبة لليهود الأشكناز ، كان هذا المصطلح يعني "سيد اسم الله"، دلالةً على امتلاك قوة الله والقدرة على تسخيرها بوسائل روحية. ^{[ 7 ]} "ما كان يجمع جميع بعل شيم هو قدرتهم على استخدام تقنيات سحرية للتلاعب باسم الله أو أسماء الله لتحقيق نتائج عملية في الحياة اليومية. لقد كانوا سادة الاسم - اسم الله - وتعاملوا فيما يُسمى بالقبالة العملية ." ^{[ 8 ]}

أُطلق اللقب غير الرسمي "بعل شيم" من قبل آخرين ممن أدركوا أو استفادوا من قدرتهم على القيام بأعمال عجيبة، وقد ظهر هذا اللقب في العصور الوسطى واستمر حتى أوائل العصر الحديث .

يُعدّ إلياهو بعل شيم من حيلم أقدم شخصية تاريخية عُرفت في ذلك العصر باسم بعل شيم . ^{[ 9 ]} عُرف بدراسته للكابالا. وقد نال لقب بعل شيم لأنه خلق غولمًا باستخدام أحد أسماء الله. ^{[ 10 ]} وذكر سليلُه، تسفي أشكينازي ، أن الناس شهدوا بأنه خلق غولمًا باستخدام سفر يتزيرا . ^{[ 11 ]}

كان البعل شيم معالجين شعبيين، كما امتلكوا قوى روحانية مكنتهم من استشراف الأحداث والشخصيات وتفسيرها. وكان يُعتقد أن لديهم "خطًا مباشرًا" إلى السماء ، يستدعون رحمة الله وعطفه على البشر المعذبين. في المجتمع اليهودي، كان دور البعل شيم الروحاني بين عامة الناس مؤسسة روحانية، على النقيض من حلقات دراسة الكابالا الأكثر ثيوصوفية وروحانية ، والتي كانت معزولة عن العامة. وكان يُنظر إلى البعل شيم، والمجيد ( الواعظ ) المجتمعي ، والموخياخ ( واعظ التوبة) على أنهم نخبة مثقفة غير رسمية من مستوى أدنى، أدنى من الحاخامات المتعاقدين ودارسي الكابالا. ^{[ 3 ]}

كان يُعتقد أن البعل شيم يستمدون قوتهم من أقدس أسماء الله في اليهودية: التتراغراماتون . ^{[ 17 ]} تاريخيًا، لم يكن يُنطق هذا الاسم إلا من قِبل الكاهن الأعظم في يوم الغفران . ^{[ 18 ]} مع تدمير الهيكل الثاني على يد الرومان عام 70 ميلاديًا، يُفترض أن النطق الصحيح قد فُقد. ^{[ 19 ]} في بعض الروايات، كان يُنظر إلى البعل شيم على أنهم معالجون يهود أعادوا اكتشاف النطق الصحيح، ربما أثناء تأمل عميق . ^{[ 17 ]} تقول بعض الروايات إنه كان ينطقه بصوت عالٍ، بينما تقول روايات أخرى إنه كان يتخيله في ذهنه.

تم تسجيل مجموعة نادرة من الأشخاص الذين يحملون لقب بعل شيم. أول شخص مسجل حصل على هذا اللقب هو إيليا بعل شيم من حيلم . ^{[ 2 ]}

ومن بين بعلي شيم الآخرين:

• إلحانان، حاخام في فيينا، القرن السابع عشر ^{[ 2 ]}
• إيليا لونس ، بعل شيم من فورمس (1555-1636) ^{[ 2 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}
• حاييم صموئيل يعقوب فالك ، بعل شيم لندن (1708-1782) ^{[ 2 ]}
• جدليا من فورمس، عالم تلمودي بارز (توفي بين عامي 1622 و 1624) ^{[ 2 ]}
• يوئيل بعل شيم من زاموشتش ، تلميذ بعل شيم من فورمس ويؤيل سيركيس ، منتصف القرن السابع عشر ^{[ 2 ] [ 24 ] [ 27 ] [ 28 ]}
• جويل بن أوري هيلبرين ، حفيد يوئيل، بداية القرن الثامن عشر ^{[ 2 ] [ 29 ]}
• سيليغ من لوبلين، بداية القرن الثامن عشر ^{[ 2 ]}
• عاش وولف في بولندا في بداية القرن الثامن عشر ^{[ 2 ]}
• سيكل لوب فورمسر (1768-1846)، بعل شيم من ميشيلشتات، ولا يزال معروفًا في ألمانيا بهذا الاسم ^{[ 2 ] [ 30 ]}
• آدم بعل شيم ، تلميذ يوئيل بعل شيم (الأول) من زاموشتش، معلم أو زميل الحاخام إسرائيل بعل شيم طوف
• بنيامين بنوش، مؤلف كتاب أمتهات بنيامين ^{[ 31 ]} (نُشر عام 1716 ^{[ 32 ]} )
• هيرش فرانكل (نهاية القرن السابع عشر والنصف الأول من القرن الثامن عشر)، حاخام في العديد من المجتمعات الألمانية بما في ذلك هايدلبرغ وأنسباخ ^{[ 33 ]} .
• يوسف القدسي (زار بنحاس كاتزينيلينبوغن عام 1720) ^{[ 34 ]}
• نفتالي كوهين من بوزنان ^{[ 33 ]}

اسم بعل شيم لا يزال موجوداً بشكل رئيسي في الألقاب اليهودية للأشخاص المنحدرين من بعل شيم مثل بالشم ، وبالشمنيك ، وبولشيمينيكوف .

• أشكناز حسيديم
• هوائي (الغنوصية)
• بعل شيم طوف

• بعض الملاحظات حول الخلفية الاجتماعية للحسيدية المبكرة ودائرة من علم التنجيم في ما قبل الحسيدية ، في دراسات في التصوف اليهودي في أوروبا الشرقية والحسيدية ، جوزيف فايس، منشورات مكتبة ليتمان.
• مذكرات حاخام لوبافيتش: تتبع أصول الحركة الحسيدية ، 3 مجلدات، جوزيف إسحاق شنيرسون ، ترجمة نيسان ميندل، منشورات كيهوت. يتتبع الكتاب دائرة أخوية نيستاريم المبكرة لبعل شيم ورفاقه، والتي انضم إليها بعل شيم طوف، والتي انبثقت منها الحسيدية.
• دير بعل مخطط فون ميشيلشتات . Ein deutsch-jüdisches Heiligenleben zwischen Legende und Wirklichkeit. Mit einem Neuabdruck der Legenden aus der Hand von Judaeus und Arthur Kahn, Karl E. Grözinger, فرانكفورت/نيويورك (الحرم الجامعي) 2010. بعل شيم في العصر الحديث

• مدخل بعل شيم في الموسوعة اليهودية الإلكترونية لعام 1906
• تحليل تاريخي لكتاب "شيفهي هابشت" بقلم موشيه روسمان؛ مهنة بعل شيم طوف كبعل شيم مقابل معلم صوفي