بالاراما

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

بالاراما ( السنسكريتية : बलराम ، IAST : Balarāma ) هو إله هندوسي ، والأخ الأكبر لكريشنا . [ 7 ] [ 8 ] وهو ذو أهمية خاصة في تقليد جاغاناث ، باعتباره أحد الآلهة الثلاثية. [ 9 ] وهو معروف أيضًا باسم هالاداهارا ، وهلاياودا ، وبالاديفا ، وبالابادرا ، وسانكارشانا .

يربطه اللقبان الأولان بكلمة "هالا" ( لانغالا ، "المحراث") [ 10 ] نظرًا لارتباطه الوثيق بالزراعة والمزارعين، باعتباره الإله الذي استخدم المعدات الزراعية كأسلحة عند الحاجة، ويشير اللقبان التاليان إلى قوته. [ 9 ] [ 11 ]

كان بالاراما في الأصل إلهًا زراعيًا، ويُوصف في الغالب بأنه تجسيد لشيشا ، الثعبان المرتبط بالإله فيشنو [ 9 ] [ 5 ]، بينما تعتبره بعض التقاليد الفيشنافية التجسيد الثامن لفيشنو [ 5 ] ، حيث أدرجت جيتا جوفيندا لجاياديفا ( حوالي 1200) بالاراما في مجمع الآلهة باعتباره التجسيد التاسع من بين التجسيدات العشرة الرئيسية لفيشنو. [ 9 ]

تتمتع بالاراما بأهمية بالغة في الثقافة الهندية، إذ تعود جذورها إلى العصور القديمة. فقد ظهرت صورته في الأعمال الفنية مع بداية العصر الميلادي، كما ظهرت على العملات المعدنية التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد. [ 12 ] وفي الجاينية، يُعرف باسم بالاديفا، وكان إلهًا ذا أهمية تاريخية كبيرة، مرتبطًا بالمزارعين. [ 13 ] [ 14 ]

تاريخ

بالاراما من ماثورا ، فترة العصور الوسطى المبكرة (القرن الثامن - الثالث عشر الميلادي).

بالاراما إله قديم، كان له مكانة بارزة في عصر الملاحم في التاريخ الهندي، كما تشهد على ذلك الأدلة الأثرية والنقدية. تظهر صورته مع ناغا (ثعبان متعدد الرؤوس)، ومحراث، وأدوات زراعية أخرى مثل إناء الري، مما قد يشير إلى أصوله في ثقافة ريفية زراعية. [ 15 ]

نصوص

تُوجد روايات بالاراما في الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وهاريفامشا ، وبهاغافاتا بورانا ، وغيرها من البورانات . ويُعرف بأنه تجسيد فيوها لشانكارشانا ، إلى جانب الإلهين شيشا ولاكشمانا . [ 16 ] وتعكس أسطورة بالاراما ، بوصفه تجسيدًا لشيشا، الإله نصف الإله الثعبان الذي يستند إليه فيشنو، دوره وارتباطه بفيشنو. [ 17 ] ومع ذلك، فإن أسطورة بالاراما وارتباطه بتجسيدات فيشنو العشرة حديثة نسبيًا، وتعود إلى ما بعد العصر الفيدي، إذ لا توجد في النصوص الفيدية. [ 18 ]

تظهر أسطورة بالاراما في العديد من كتب الملحمة الهندية "المهابهاراتا" . يذكر الكتاب الثالث ( فانا بارفا ) عن كريشنا وبالاراما أن بالاراما هو تجسيد لفيشنو، بينما كريشنا هو مصدر جميع التجسيدات والوجود. في بعض الأعمال الفنية لإمبراطورية فيجاياناغارا ، ومعابد غوجارات وغيرها، على سبيل المثال، يُعتبر بالاديفا التجسيد الثامن لفيشنو، قبل بوذا (في البوذية) أو أريانتا (في الجاينية). [ 19 ] [ 20 ]

ورد ذكر بالاراما في كتاب أرثاشاسترا لكاوتيلية (من القرن الرابع إلى الثاني قبل الميلاد)، حيث وصف هدسون أتباعه بأنهم "متعبدون زاهدون" ذوو رؤوس محلوقة أو شعر مضفر. [ 21 ]

Balarama، مثل Baladewa، هو شخصية مهمة في النص الجاوي من القرن الحادي عشر Kakawin Bhāratayuddha ، قصيدة Kakawin المبنية على ماهابهاراتا . [ 22 ]

علم الآثار، والعملات، والفنون، والنقوش

بالاراما على العملات المعدنية المختومة (القرن الثاني قبل الميلاد)
تصوير محتمل لبالاراما على عملات معدنية مختومة ، تعود إلى أواخر عهد ماوري . [ 23 ] [ 24 ] يظهر وهو يحمل هراوة ومحراثًا. [ 25 ] [ 23 ]

كان بالاراما في القدم إلهًا محليًا قويًا يُدعى سامكارشانا ، مرتبطًا بعبادة أبطال فريشني في ماثورا منذ حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. [ 26 ] [ 7 ] وقد تشكل مفهوم تجسيدات فيشنو خلال فترة كوشان في القرنين الثالث والثاني الميلاديين. [ 27 ]

تُظهر العملات المعدنية التي يعود تاريخها إلى حوالي 185-170 قبل الميلاد، والتي تعود إلى الملك الهندي اليوناني أغاثوكليس، أيقونات بالاراما ونقوشًا يونانية. يُصوَّر بالاراما-سامكارشانا عادةً واقفًا ممسكًا بعصا (غادا) في يده اليمنى ومحراثًا في يده اليسرى. وعلى الوجه الآخر من هذه العملات، يظهر فاسوديفا-كريشنا ممسكًا بالصدفة والقرص (شاكرا).

(بالا)راما وكريشنا مع صفاتهما في تشيلاس . نقش خاروشتي القريب يقرأ راما [كري]شا . القرن الأول الميلادي. [ 28 ]
بالاراما على العملات الهندية اليونانية (190-180 قبل الميلاد)
عملة أغاثوكليس من باكتريا مع تصوير بالاراما، 190-180 قبل الميلاد. [ 29 ] [ 30 ] هذه هي "أقدم صورة لا لبس فيها" للإلهين. [ 28 ] أوبف بالاراما- سامكارشانا مع الأسطورة اليونانية: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ "الملك أغاثوكليس". [ 31 ] القس فاسوديفا-كريشنا مع الأسطورة براهمي راجان أغاثوكلياسا "الملك أغاثوكليس".

في موقع تشيلاس الثاني الأثري، الذي يعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن الأول الميلادي في شمال غرب باكستان، بالقرب من الحدود الأفغانية، نُقشت صورتان لرجلين إلى جانب العديد من الصور البوذية المجاورة. يحمل الرجل الأكبر حجمًا محراثًا وهراوة في يديه. كما يحمل العمل الفني نقشًا مكتوبًا بخط خاروشتي، فكّ رموزه الباحثون على أنه راما-كريشنا ، وفسّروه على أنه تصوير قديم للأخوين بالاراما وكريشنا. [ 32 ] [ 33 ] أما صور بالاراما المبكرة التي عُثر عليها في جانسوتي (ماثورا، أوتار براديش) وصورتان في تومين (أشوكناجار، ماديا براديش) فتعود إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد ، وتُظهر بالاراما وهو يحمل محراثًا ومدقة في يديه. [ 34 ]

في جميع هذه التصويرات المبكرة، يبدو أن بالاراما-سامكارسانا يحتل مكانة أعلى من فاسوديفا-كريشنا. [ 28 ] على عملات أغاثوكليس البكتري ، يظهر بالاراما على وجه العملة (الجانب الذي يحمل نقشًا باليونانية)، بينما يظهر فاسوديفا-كريشنا على ظهرها ( الجانب البراهمي ). [ 28 ] في تشيلاس، يظهر بالاراما أطول وأضخم من فاسوديفا-كريشنا. [ 28 ] وتظهر العلاقة نفسها أيضًا في تسلسل أبطال فريشني. [ 28 ]

في بعض الفنون والنصوص الهندية القديمة، يُعدّ بالاراما (سانكارسانا) وكريشنا (فاسوديفا) اثنين من الأبطال الخمسة ( بانكافيراس) لعائلة فريشني . [ 35 ] أما الثلاثة الآخرون، فتختلف أسماؤهم باختلاف النصوص. ففي بعضها يُذكرون باسم "براديومنا، وسامبا، وأنيرودها"، [ 36 ] وفي أخرى باسم "أنادهريشتي، وسارانا، وفيدوراتا". [ 37 ] [ 38 ] ويشير نقش بئر مورا ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الأول الميلادي بالقرب من ماثورا، والمؤرخ بين عامي 10 و25 ميلادي، إلى نصب خمسة من أبطال فريشني في معبد حجري. [ 39 ]

بالاراما أفاتار على عربة نحاسية في قصر سيرسول راجباري، غرب البنغال، الهند

أقدم الأعمال الفنية الباقية من جنوب شرق آسيا والمتعلقة ببالاراما هي من مجموعة بنوم دا، بالقرب من أنغكور بوري في منطقة دلتا نهر ميكونغ السفلى في كمبوديا . [ 40 ] [ 41 ]

أسطورة

كريشنا وبالاراما يلتقيان والديهما. لوحة من القرن التاسع عشر بريشة راجا رافي فارما

كان بالاراما ابن فاسوديفا . وكان الملك الشرير كامسا ، طاغية ماثورا ، عازمًا على قتل أبناء ابنة عمه ديفاكي ، بسبب نبوءةٍ تنبأت بموته على يد طفلها الثامن. [ 42 ] ويذكر كتاب هاريفامشا أن كامسا أقدم على قتل الأطفال الستة الأوائل لديفاكي المسجونة، وذلك بتحطيمهم على أرضية حجرية. [ 43 ] وعندما حُمل ببالاراما، تدخل فيشنو، كما تروي الأساطير الهندوسية؛ إذ نُقل جنينه من رحم ديفاكي إلى رحم روهيني ، الزوجة الأولى لفاسوديفا. [ 9 ] [ 17 ] [ 44 ] وفي بعض النصوص، يُطلق على بالاراما لقب سانكارشانا (الذي سُحب بعيدًا). نشأ بالاراما مع شقيقه الأصغر كريشنا لدى والديه بالتبني، في منزل رئيس رعاة البقر ناندا وزوجته يشودا . [ 9 ] ويصف الفصل العاشر من بهاغافاتا بورانا ذلك على النحو التالي:

يُخبرنا بهاغافان، بوصفه الذات العليا لكل شيء، عن خطته لولادته في صورة بالاراما وكريشنا، مُبيّنًا القوة الخلاقة لوعيه الموحد (يوغامايا). ويبدأ ببالاراما: "ستصبح شيشا بأكملها، وهي مسكني، جنينًا في رحم ديفاكي، والذي ستنقلينه إلى رحم روهيني".

— بهاغافاتا بورانا 10.2.8، ترجمة: دينيس هدسون [ 45 ]

سُمّي راما، ولكن بسبب قوته العظيمة، لُقّب ببالاراما أو بالاديفا أو بالابادرا، أي راما القوي . وُلد في يوم اكتمال القمر من شهر شرافانا ، الذي يتزامن مع مناسبة راكشا باندهان . [ 46 ]

الطفولة والزواج

كريشنا وبالاراما يدرسان مع براهمان سانديباني ( طباعة بهاجافاتا بورانا ، 1525-1550 م).
بالاراما مع قرينته ريفاتي (يمين)، لوحة ناتدوارا .

في أحد الأيام، طلب ناندا حضور الحكيم غارغاموني ، كاهنه، لتسمية المولودين الجديدين كريشنا وبالاراما. ولما وصل غارغاموني، استقبله ناندا بحفاوة وطلب منه إقامة مراسم التسمية. فذكّره غارغاموني بأن كامسا يبحث عن ابن ديفاكي، وأن إقامة المراسم ببذخ ستلفت انتباهه. لذلك، طلب ناندا من غارغاموني إقامة المراسم سرًا، ففعل غارغاموني ذلك.

لأن بالاراما، ابن روهيني، يزيد من النعيم الروحي للآخرين، يُسمى راما، وبسبب قوته الخارقة، يُدعى بالاديفا. وهو يجذب اليادوس لاتباع توجيهاته، ولذلك يُسمى سانكارشان.

– بهاجافاتا بورانا، 10.8.12 [ 47 ]

عندما كان أخوه الأكبر، منهكًا من اللعب، يستلقي ورأسه على حجر راعي بقر، كان الرب كريشنا يساعده على الاسترخاء من خلال تدليك قدميه بنفسه وتقديم خدمات أخرى.

- سريماد بهاجافاتام، كانتو 10، الفصل 15، الآية 14 [ 48 ]

قضى بالاراما طفولته راعيًا للأبقار مع أخيه كريشنا. قتل دينوكا ، وهو آسورا أرسله كامسا، بالإضافة إلى المصارعين برالامبا وموشتيكا اللذين أرسلهما الملك. وبينما كان كريشنا يقتل كامسا، قتل بالاراما قائده الجبار، كالافاكرا . بعد مقتل الملك الشرير، ذهب بالاراما وكريشنا إلى معبد الحكيم سانديباني في أوجين لتلقي تعليمهما. تزوج بالاراما من ريفاتي ، ابنة الملك كاكودمي . [ 49 ] أنجب ولدين - نيشاتا وأولموكا، وابنة - شاشيريكا المعروفة أيضًا باسم فاتسالا.

بالاراما هو الفلاح الشهير، أحد رموز الزراعة إلى جانب الماشية التي يرتبط بها كريشنا. المحراث هو سلاح بالاراما. في بهاغافاتا بورانا ، استخدمه لمحاربة الأسوراس، وحفر طريق لنهر يامونا ليقربه من فريندافان ، كما استخدمه أيضًا لسحب عاصمة هاستينابورا بأكملها إلى نهر الغانج. [ 21 ]

حرب كوروكشيترا

علّم بالاراما كلاً من دوريودانا من الكاورافا وبيم من الباندافا فنّ الحرب بالصولجان . وعندما اندلعت الحرب بين الكاورافا والباندافا، كان بالاراما ملتزماً بواجبات كلا الجانبين، لذا التزم الحياد. ذهب في رحلة حجّ مع ابن أخيه براديومنا وبعض اليادافا الآخرين خلال الحرب، وعاد في اليوم الأخير لمشاهدة القتال بين تلاميذه. عندما هزم بيم دوريودانا بضربه في فخذه بالصولجان، وهو انتهاك تقليدي لقواعد القتال، هدّد بالاراما بقتل بيم. لكن كريشنا منعه من ذلك عندما ذكّره بنذر بيم بقتل دوريودانا بسحق فخذه الذي كشفه لزوجة بيم، دروبادي . [ 50 ]

اختفاء

في بهاغافاتا بورانا ، يُذكر أنه بعد أن شارك بالاراما في المعركة التي أدت إلى تدمير ما تبقى من سلالة يادو وشهد اختفاء كريشنا، جلس في حالة تأمل وغادر هذا العالم. [ 51 ]

تصف بعض النصوص المقدسة أفعى بيضاء عظيمة خرجت من فم بالاراما، في إشارة إلى هويته كأنانتا- سيشا ، وهو أحد تجليات فيشنو. ويقع المكان الذي رحل فيه بالقرب من معبد سومناث في ولاية غوجارات .

يعتقد سكان فيرافال المحليون أن الأفعى البيضاء التي خرجت من فم بالاراما دخلت إلى الكهف القريب من مكان المعبد، ثم عادت إلى باتالا .

دلالة

في التقاليد الهندوسية، يُصوَّر بالاراما كإلهٍ راعي للمزارعين، دلالةً على كونه "بشائر المعرفة" وأدوات الزراعة والرخاء. [ 52 ] ويُصوَّر ويُوصَف دائمًا برفقة كريشنا، كما في سرقة الزبدة، ومقالب الطفولة، والشكوى إلى يشودا من أن أخاه الصغير كريشنا قد أكل التراب، واللعب في حظائر الأبقار، والدراسة معًا في مدرسة المعلم سانديباني ، ومحاربة الوحوش الشريرة التي أرسلها كامسا لقتل الأخوين. [ 52 ] وهو الرفيق الدائم لكريشنا، دائم اليقظة، مما أدى إلى لقب "لوك لوك داوجي" (أو لوك لوك دوبابا ) في تقليد بوستيمارغا من الفيشنافية . [ 52 ] [ 53 ] في العمل التاميلي الكلاسيكي "أكانانورو" ، يختبئ كريشنا من بالاراما عندما يسرق ملابس حلّابات الأبقار أثناء استحمامهن، مما يدل على يقظة أخيه. [ 54 ] إنه مصدر إبداعي للمعرفة للمزارعين: المعرفة التي حفرت قناة مائية لجلب مياه نهر يامونا إلى فريندافان؛ والتي أعادت تأهيل البساتين والمزارع والغابات؛ والتي أنتجت السلع والمشروبات. [ 52 ] [ 55 ]

في النصوص الهندوسية، يُظهر بالاراما تأييده الدائم لكريشنا شكلاً ومضموناً. مع ذلك، تُعرض في بعض الحوارات بين بالاراما وكريشنا وجهات نظر مختلفة، حيث تُؤكد حكمة كريشنا على مكانة بالاراما كإلهٍ مطلق. [ 52 ] إن ارتباط بالاراما الرمزي الدائم بكريشنا يجعله حامياً وداعماً للدارما . [ 56 ]

الأيقونات

أعلاه: فن من القرن الحادي عشر يصور بالاراما مع سوبادرا وفاسوديفا ( كريشنا ). أسفل: أيقونات تجريدية للثلاثة في تقليد جاغاناث.
لوحة حجرية من أواخر القرن التاسع عشر من البنغال تصور كريشنا وبالاراما. بدلاً من المحراث، يحمل بالاراما بوقًا مصنوعًا من قرن الجاموس، وهي سمة مميزة للزهاد الشيفاويين، استنادًا إلى وصف نيتياناندا ، الذي يقدسه غوديا فايشنافا باعتباره تجسيدًا لبالاراما.

يُصوَّر بالاراما ببشرة فاتحة، على عكس أخيه كريشنا ذي البشرة الداكنة؛ وكلمة كريشنا في اللغة السنسكريتية تعني داكن. [ 17 ] أسلحته هي المحراث ( هالا) والهراوة (غادا ) . يُطلق على المحراث عادةً اسم بالاشيتا. [ 57 ] غالبًا ما يرتدي ملابس زرقاء وإكليلًا من زهور الغابة. شعره مربوط على شكل عقدة، وله أقراط وأساور وأذرع؛ وهو معروف بقوته، ومن هنا جاء اسمه؛ فكلمة بالا تعني القوة في اللغة السنسكريتية. [ 58 ]

في تقليد جاغاناث ، وهو تقليد شائع في المناطق الشرقية والوسطى من الهند، يُطلق عليه غالبًا اسم بالابادرا. يُعد بالاراما أحد أفراد الثالوث المقدس، حيث يُصوَّر مع أخيه جاغاناث (كريشنا) وأخته سوبادرا . يمكن تمييز جاغاناث من خلال عينيه الدائريتين مقارنةً بعيني سوبادرا البيضاويتين، وعيني بالاراما اللوزيتين في التمثال التجريدي. علاوة على ذلك، فإن وجه بالاراما أبيض، بينما وجه جاغاناث داكن، ووجه سوبادرا أصفر. أما الاختلاف الثالث فهو رأس جاغاناث المسطح، مقارنةً برأس بالاراما المنحوت نصف الدائري. [ 59 ] يختلف شكل رأس بالابادرا، الذي يُسمى أيضًا بالاراما أو بالاديفا في هذه المناطق، في بعض المعابد بين المسطح ونصف الدائري. [ 59 ] [ 60 ]

ريفاتي وبالرام، لوحة كاليغات
ريفاتي وبالرام، لوحة كاليغات

منحوتة

المعابد

خارج الهندوسية

الجاينية

تُروي بورانات الجاين ، ولا سيما تريشاشتيشالاكابوروشاكاريتا لهيماشاندرا ، قصصًا تقديسية لتسعة من بالاديفا أو بالابادرا ، الذين يُعتقد أنهم شالاكابوروشا (أي حاملو الشعلة، أو الشخصيات العظيمة). وكان بالاراما هو التاسع بينهم. [ 63 ] ويُعتبر بالاراما، إلى جانب كريشنا، من أبناء عمومة تيرثانكارا نيميناتا ( أريستانيمي) المُبجّل لدى الجاينيين. [ 64 ]

تُعدد التقاليد الجينية 63 شخصية بارزة تُعرف باسم "شالاكابوروشا" ، من بينها 24 تيرثانكارا و9 مجموعات من الثالوثات. إحدى هذه الثالوثات هي كريشنا بصفته فاسوديفا ، وبالاراما بصفته بالاديفا ، وجاراساندها بصفته براتي-فاسوديفا . في كل عصر من العصور الجينية، يُولد فاسوديفا وله أخ أكبر يُسمى بالاديفا . بين الثالوثات، يُدافع بالاديفا عن مبدأ اللاعنف، وهو فكرة محورية في الجينية. أما الشرير فهو براتي-فاسوديفا ، الذي يُحاول تدمير العالم. ولإنقاذ العالم، يتعين على فاسوديفا-كريشنا التخلي عن مبدأ اللاعنف وقتل براتي-فاسوديفا . [ 65 ] يمكن العثور على قصص هذه الثالوثات في هاريڤامسا بورانا (  القرن الثامن الميلادي) لجيناسينا (لا ينبغي الخلط بينها وبين الملحق الذي يحمل نفس الاسم لملحمة ماهابهاراتا ) وتريشاشتي-شالاكابوروشا-شاريتا لهيماشاندرا. [ 66 ] [ 67 ]

بالاراما يحمل محراثاً في يده اليسرى، في معبد خاجوراهو بارسفناثا جاين. [ 68 ]

تتبع قصة حياة كريشنا في بورانات الجاينية نفس الخطوط العريضة العامة لتلك الموجودة في النصوص الهندوسية، لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا في التفاصيل: فهي تتضمن شخصيات من التيرثانكارا الجاينية ، وتنتقد كريشنا بشكل عام نقدًا لاذعًا، على عكس الروايات الموجودة في الماهابهاراتا ، وبهاغافاتا بورانا ، وفيشنو بورانا . [ 69 ] على سبيل المثال، يخسر كريشنا معارك في الروايات الجاينية، وتموت غوبياته وعشيرته من اليادافيين في حريق أشعله ناسك يُدعى دفايبايانا. وبالمثل، بعد موته بسهم الصياد جارا، تنص النصوص الجاينية على أن كريشنا يذهب إلى الجحيم الثالث في علم الكونيات الجايني ، بينما يُقال إن بالاراما يذهب إلى السماء السادسة . [ 70 ]

في نصوص جاينية أخرى، يُذكر أن كريشنا وبالاديفا هما ابن عم نيميناثا، التيرثانكارا الثاني والعشرين . وتشير النصوص الجاينية إلى أن نيميناثا علّم كريشنا كل الحكمة التي منحها لاحقًا لأرجونا في البهاغافاد غيتا . ووفقًا لجيفري د. لونغ ، أستاذ الأديان المعروف بمؤلفاته عن الجاينية، فإن هذه الصلة بين كريشنا ونيميناثا كانت سببًا تاريخيًا لقبول الجاينيين للبهاغافاد غيتا وقراءتها والاستشهاد بها كنص ذي أهمية روحية، وللاحتفال بالأعياد المتعلقة بكريشنا، وللاختلاط بالهندوس كأبناء عمومة روحيين. [ 71 ]

تشير الأدلة المتعلقة بالجاينية المبكرة، كما يذكر باتريك أوليفيل وعلماء آخرون، إلى أن بالاراما كان إلهًا زراعيًا ذا أهمية بالغة في التقاليد الجاينية في أجزاء من شبه القارة الهندية، مثل منطقة ماثورا. [ 14 ] تصف النصوص الجاينية، مثل كالباسوترا، فكرة نقل الأجنة نفسها، كما هو الحال في النصوص الهندوسية الخاصة ببالاراما، وذلك بالنسبة للتيرثانكارا الرابع والعشرين ماهافيرا ؛ ففي الحالة الأخيرة، يُنقل جنين امرأة براهمية إلى رحم امرأة كشاتريا. [ 72 ] ويذكر براتاباديتيا بال أن بالاراما كان أحد الآلهة التاريخية المُبجّلة في الجاينية إلى جانب أمبيكا ولاكشمي وغيرهما. [ 72 ] [ 73 ] وكما هو الحال مع المزارعين الهندوس، كما يذكر بول دونداس وعلماء آخرون، فمن المرجح أن بالاراما كان الإله الراعي للمزارعين الجاينيين في القرون الأولى من العصر الميلادي، نظرًا لوجود عدد كبير من صور بالاراما في الفنون الجاينية المبكرة. [ 74 ] [ 75 ]

البوذية

عُثر على صور بالاراما في مواقع بوذية بوسط الهند، مثل تلك الموجودة في ستوبات سانشي في أندهير وميهغاون وتشاندنا. ويعود تاريخ هذه الصور إلى بداية العصر الميلادي تقريبًا. [ 76 ] [ 77 ]

مراجع

  1. ↑ دلال، روشن (18 أبريل 2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 9788184752779.
  2. ↑ كولتر، تشارلز راسل؛ تيرنر، باتريشيا (4 يوليو 2013). موسوعة الآلهة القديمة . روتليدج. ISBN 9781135963903.
  3. ↑ نهرا، المارشال الجوي آر كيه. الهندوسية وأخلاقياتها العسكرية . دار نشر لانسر. رقم ISBN 9781935501473.
  4. ↑ "L3 - Dashavatara" .
  5. 1 2 3 "بالاراما | الأساطير الهندوسية" . موسوعة بريتانيكا . 23 أغسطس 2023.
  6. ↑ "فيشنو بورانا: الكتاب الخامس: الفصل الخامس والعشرون" .
  7. 1 2 سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 438. ISBN  978-81-317-1677-9.
  8. ↑ ""بالاراما وكريشنا يقاتلان العدو"، صفحة من هاري فامسا (أسطورة هاري (كريشنا)" . متحف متروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2023 .
  9. 1 2 3 4 5 6 جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: من الألف إلى الميم . مجموعة روزن للنشر. الصفحات 82-84 ، 269. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  10. ^ جان جوندا (1969). جوانب Viṣṇuism المبكرة . موتيلال بانارسيداس. ص 100، 152-153 . ISBN  978-81-208-1087-7.
  11. ↑ لافانيا فيمساني (2006). الهندوسية وأساطير بالاراما . لويستون، نيويورك : دار إدوين ميلين للنشر . الصفحات 30-31 ، 52-59 ، 68-69 مع الحواشي. ISBN  978-0-7734-5723-2.
  12. ↑ هيذر إيلغود (1 أبريل 2000). الهندوسية والفنون الدينية . كاسيل. ص 57، 61. ISBN  978-0-304-70739-3.
  13. ↑ فيمساني، لافانيا (2006). الأساطير الهندوسية والجاينية لبالاراما ( الطبعة الأولى). لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين . ISBN  9780773457232.
  14. 1 2 باتريك أوليفيل (2006). بين الإمبراطوريات: المجتمع في الهند من 300 قبل الميلاد إلى 400 ميلادي . مطبعة جامعة أكسفورد. 391 صفحة مع ملاحظة 15. ISBN  978-0-19-977507-1.
  15. ^ كينيث دبليو مورغان (1987). ديانة الهندوس . موتيلال بانارسيداس. ص. 57. ردمك  978-81-208-0387-9.
  16. ^ ايه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا (1987). صندوق بهاكتيفيدانتا للكتاب (محرر). سريماد-بهاجافاتام: بهاجافاتا بورانا . رقم ISBN 0892132507.
  17. 1 2 3 كونستانس جونز؛ جيمس د. رايان (2006). موسوعة الهندوسية . دار إنفوبيس للنشر. الصفحات 65-66 . ISBN  978-0-8160-7564-5.
  18. ↑ بادماناب إس. جايني (1977)، جينا ريشابها كـ "أفاتارا" لفيشنو ، نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المجلد 40، العدد 2 (1977)، الصفحات 321-337
  19. ↑ روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر. ص 112. ISBN  978-0-14-341421-6.
  20. ^ كينيث دبليو مورغان (1987). ديانة الهندوس . موتيلال بانارسيداس. ص. 55. ردمك  978-81-208-0387-9.
  21. 1 2 د. دينيس هدسون (2008). جسد الإله: قصر إمبراطوري لكريشنا في كانشيبورام في القرن الثامن . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-101 . ISBN  978-0-19-970902-1.
  22. ↑ هيلين كريز (2015). نساء عالم كاكاوين: الزواج والجنس في البلاط الهندي في جاوة وبالي . روتليدج. الصفحات 93، 104-105 ، 110. ISBN  978-1-317-45179-2.
  23. 1 2 "عملة معدنية مختومة من العصر الماوري" سرينيفاسان، دوريس (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل. ص 215. ISBN  978-90-04-10758-8.
  24. ^ ميشرا، سوزان فيرما. راي، هيمانشو برابها (2016). علم آثار الأماكن المقدسة: المعبد في غرب الهند، القرن الثاني قبل الميلاد – القرن الثامن الميلادي . روتليدج. ص. 6. رقم ISBN  978-1-317-19374-6.
  25. ↑ بوبيراتشي، أوزموند. ظهور صور فيشنو وشيفا في الهند: الأدلة النقدية والنحتية .
  26. ↑ روزنفيلد، جون م. (1967). الفنون السلالية للكوشان . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 151-152 . 
  27. ↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 439. ISBN  978-81-317-1677-9.
  28. 1 2 3 4 5 6 سرينيفاسان، دوريس (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل. ص 215. ISBN  978-90-04-10758-8.
  29. ^ أيقونوغرافيا بالاراما، نيلاكانث بوروشوتام جوشي، منشورات أبهيناف، 1979، ص.22
  30. ↑ أوزموند بوبيراتشي ، 2016، ظهور صور فيشنو وشيفا في الهند: أدلة نقدية ونحتية
  31. ^ بنجامين بريسيادو سوليس (1984). دورة كريشنا في بوراناس: المواضيع والزخارف في الملحمة البطولية . موتيلال بانارسيداس. ص 155، انظر اللوحة 2. ISBN  978-0-89581-226-1.
  32. ↑ دوريس سرينيفاسان (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة: أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . بريل أكاديميك. الصفحات 214-215 مع الحواشي. ISBN  90-04-10758-4.
  33. ↑ جيسون نيليس (2010). شبكات النقل والتجارة البوذية المبكرة: التنقل والتبادل داخل وخارج المناطق الحدودية الشمالية الغربية لجنوب آسيا . بريل أكاديميك. ص 271-272 . ISBN  978-90-04-18159-5.
  34. ^ جوليا شو (2016). المناظر الطبيعية البوذية في وسط الهند: سانشي هيل وآثار التغيير الديني والاجتماعي، ج. القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي . تايلور وفرانسيس. ص. lxxxix. رقم ISBN  978-1-315-43263-2.
  35. ↑ أوبيندر سينغ (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون. ص 437. ISBN  978-81-317-1120-0.
  36. ↑ تي. ريتشارد بلورتون (1993). الفن الهندوسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 50. ISBN  978-0-674-39189-5.
  37. ↑ بارماناند غوبتا (1989). الجغرافيا من العملات والأختام الهندية القديمة . مفهوم. ص 57-59 . ISBN  978-81-7022-248-4.
  38. ↑ لافانيا فيمساني (2016). كريشنا في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة إله الهندوس ذي الأسماء الكثيرة . ABC-CLIO. الصفحات 11، 203، 239. ISBN  978-1-61069-211-3.
  39. ↑ إدوين ف. براينت (2007). كريشنا: كتاب مرجعي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 18، ملاحظة 19. ISBN  978-0-19-972431-4.
  40. ↑ نانسي داولينج (1999)، تاريخ جديد لصور بنوم دا وآثاره على كمبوديا المبكرة. مؤرشف في 31 مارس 2019 في Wayback Machine ، وجهات نظر آسيوية ، مطبعة جامعة هاواي، المجلد 38، العدد 1، الصفحات 54-57
  41. ↑ جون غاي؛ بيير بابتيست؛ لورانس بيكر؛ وآخرون . (2014). الممالك المفقودة: النحت الهندوسي البوذي في جنوب شرق آسيا المبكر . مطبعة جامعة ييل. ص 146-148 . ISBN   978-0-300-20437-7.
  42. ↑ دلال، روشن (18 أبريل 2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. ص 632. ISBN  978-81-8475-277-9.
  43. ↑ نسب كريشنا: هاريفامشا من ملحمة ماهابهاراتا لفياسا . مطبعة جامعة أكسفورد. 2 يوليو 2019. ص 156. ISBN  978-0-19-027919-6.
  44. ^ كينيث دبليو مورغان (1987). ديانة الهندوس . موتيلال بانارسيداس. ص. 406. ردمك  978-81-208-0387-9.
  45. ↑ د. دينيس هدسون (2008). جسد الإله: قصر إمبراطوري لكريشنا في كانشيبورام في القرن الثامن . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34-35 . ISBN  978-0-19-970902-1.
  46. ↑ فيرما، مانيش (2013). صيام ومهرجانات الهند . دار دايموند بوكيت بوكس ​​(بي) المحدودة. ص 40. رقم ISBN  978-81-7182-076-4.
  47. ↑ "ŚB 10.8.12" . vedabase.io . تم ​​الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2020 .
  48. ↑ "ŚB 10.15.14" . vedabase.io . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2020 .
  49. ↑ بارجيتر، إف إي (1922، طبعة مُعاد طباعتها 1972). التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، نيودلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 135
  50. ^ فاركي، سي بي (2001). رحلة الحج عبر ماهابهاراتا . مومباي: جمعية سانت بول. ص 148 – 149. ISBN  81-7109-497-X.
  51. ↑ "ŚB 11.30.26" . vedabase.io . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2007.
  52. 1 2 3 4 5 لافانيا فيمساني (2016). كريشنا في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة إله الهندوس ذي الأسماء الكثيرة . ABC-CLIO. الصفحات 23-25 . ISBN  978-1-61069-211-3.
  53. ↑ أ. ويتني سانفورد (2006). غاي ل. بيك (محرر). كريشنا بديلة: اختلافات إقليمية وعامية حول إله هندوسي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 91-98 . ISBN  978-0-7914-6416-8.
  54. ↑ بادماجا، ت. (2002). معابد كريشنا في جنوب الهند: التاريخ والفن والتقاليد في تاميل نادو . منشورات أبهيناف. ص 35-36 . ISBN  978-81-7017-398-4.
  55. ↑ لافانيا فيمساني (2006). الأساطير الهندوسية والجاينية لبالاراما: التغيير والاستمرارية في طائفة هندية قديمة . لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين . الصفحات 64-66 ، 94-100 ، 116-125 . ISBN  978-0-7734-5723-2.
  56. ↑ لافانيا فيمساني (2016). كريشنا في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة إله الهندوس ذي الأسماء الكثيرة . ABC-CLIO. ص 26. ISBN  978-1-61069-211-3.
  57. ↑ جوبال، مادان (1990). كيه إس جوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 75 . 
  58. ^ www.wisdomlib.org (26 أبريل 2009). "بالا، بالا، بالا، بالا: 78 تعريفا" . www.wisdomlib.org . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2022 .
  59. 1 2 توماس إي. دونالدسون (2002). فن التانترا والشاكتا في أوريسا . دار نشر دي كيه برينت وورلد. الصفحات 779-780 . ISBN  978-81-246-0198-3.
  60. ↑ أوم ستارزا (1993). معبد جاغاناثا في بوري: هندسته المعمارية وفنونه وطقوسه . بريل أكاديميك. الصفحات 61-64 مع الحواشي. ISBN  90-04-09673-6.
  61. ↑ جاي، جون (1992). "أدلة جديدة على عبادة جاغاناثا في نيبال في القرن السابع عشر". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 2 (2). مطبعة جامعة كامبريدج: 213-230 . doi : 10.1017/s135618630000239x . S2CID 162316166 . 
  62. ↑ "श्री गाऊगी मंगिर | شري داوجي ماندير | هاثراس أوتار براديش | حول، آرتي، التوقيتات، التاريخ، الصورة، كيفية الوصول" . BhaktiBharat.com (باللغة الهندية) . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2020 .
  63. ^ جوشي، نيلاكانث بوروشوتام (1979). أيقونية بالاراما . نيودلهي: منشورات ابهيناف. رقم ISBN 81-7017-107-5.، ص. 5
  64. ↑ أوماكانت بريماناند شاه (1995). دراسات في الفن الجيني والأيقونات والمواضيع ذات الصلة . منشورات أبهيناف. ص 75-76 . ISBN  978-81-7017-316-8.، اقتباس: "يُعتبر كريشنا (فاسوديفا) وبالاديفا أو بالاراما أبناء عمومة نيميناتا".
  65. ↑ جايني، ب. س. (1993)، جاينا بوراناس: تقليد بوراني مضاد ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-1381-4
  66. ^ ابندر سينغ 2016 ، ص. 26.
  67. ↑ انظر جيروم هـ. باور "بطل العجائب، بطل الأفعال: "فاسوديفا كريشنا في تاريخ الكون الجايني " في بيك 2005 ، الصفحات 167-169 
  68. ^ ديفانجانا ديساي (2000). خاجوراهو . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 73. ردمك  978-0-19-565391-5.
  69. ↑ كورت، جيه إي (1993)، ويندي دونيجر (محررة)، نظرة عامة على بورانات الجاينية، في بورانا بيرينيس ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ص 220-233 ، رقم ISBN  9781438401362
  70. ^ هيلموث فون جلاسيناب (1999). اليانية: دين الخلاص الهندي . موتيلال بانارسيداس. ص 316 – 318. ISBN  978-81-208-1376-2.
  71. ↑ جيفري د. لونغ (2009). الجاينية: مدخل . آي بي توريس. ص 42. ISBN  978-1-84511-625-5.
  72. 1 2 براتاباديتيا بال (1997). صور إلهية، رؤى إنسانية: مجموعة ماكس تانينباوم لفن جنوب آسيا وجبال الهيمالايا في المعرض الوطني الكندي . المعرض الوطني الكندي. ص 25-26 . ISBN  978-1-896209-05-0.
  73. ↑ إم إن بي تيواري (1995). أوماكانت بريماناند شاه (محرر). دراسات في الفن الجيني والأيقونات والمواضيع ذات الصلة تكريمًا للدكتور يو بي شاه . منشورات أبهيناف. الصفحات 17-19 . ISBN  978-81-7017-316-8.
  74. ↑ بول دونداس (2003). الجاينيون . روتليدج. ص 298، ملاحظة 17. ISBN  1-134-50165-X.
  75. ↑ إم إن بي تيواري وكيه جيري (1985)، بالاراما - إله كريشكارمان في الفن الجيني، مجلة الجمعية الآسيوية في بومباي، المجلد 60، العدد 1، الصفحات 122-125
  76. ↑ جوليا شو (2016). المناظر الطبيعية البوذية في وسط الهند: تلة سانشي وآثار التغير الديني والاجتماعي، من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي . تايلور وفرانسيس. الصفحات 135-139 ، الأشكال 141-144، 150. ISBN  978-1-315-43263-2.
  77. ^ نيلاكانث بوروشوتام جوشي (1979). أيقونية بالاراما . منشورات ابهيناف. ص 32 – 57. ISBN  978-81-7017-107-2.

فهرس

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة ببالاراما على ويكيميديا ​​كومنز