شيلا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

شالة ( باللغات الأمازيغية : Sla أو Calla ؛ بالعربية : شالة ) [ 1 ] هي مقبرة محصنة من العصور الوسطى وموقع أثري قديم في الرباط ، المغرب ، تقع على الجانب الجنوبي (الأيسر) من مصب نهر أبي رقراق . تشير أقدم الأدلة على استيطان الموقع إلى أن الفينيقيين أسسوا مركزًا تجاريًا هنا في الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 2 ] [ 3 ] كان هذا الموقع لاحقًا موقع سالا كولونيا ، وهي مستعمرة رومانية قديمة في مقاطعة موريتانيا الطنجية ، [ 4 ] قبل أن يتم التخلي عنها في أواخر العصور القديمة . [ 5 ] في أواخر القرن الثالث عشر، بدأ استخدام الموقع كمقبرة لسلالة المرينيين . بحلول منتصف القرن الرابع عشر، قام سلاطين المرينيين بتسييج جزء من الموقع بأسوار جديدة وبنوا مجمعًا دينيًا داخله ليضم أضرحتهم. [ 6 ] في القرن الخامس عشر، بدأت المقبرة بالتدهور، وتعرضت لأضرار على مر القرون نتيجة الزلازل والنهب. وكشفت الحفريات الأثرية في القرن العشرين عن بقايا المدينة الرومانية القديمة. واليوم، يُعد الموقع مزارًا سياحيًا، ومنذ عام 2012 أصبح جزءًا من موقع تراث عالمي لليونسكو . [ 7 ]

تاريخ

عملة معدنية من سالا تحمل اسم المدينة في بونيقية

سلطة الفينيقية

أسس الفينيقيون عدة مستعمرات تجارية على طول ساحل المحيط الأطلسي لما يُعرف اليوم بالمغرب، إلا أن وجود مستوطنة فينيقية في موقع شالة لا يزال محل جدل بين علماء الآثار. [ 2 ] اكتشف جان بوب، الذي قاد بعض الحفريات الحديثة في الموقع، قطعًا أثرية من العصر البونيقي الحديث تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، مما يشير إلى وجود مركز تجاري صغير في تلك الفترة. [ 2 ] كما عثرت حفريات لاحقة أجراها بوب على شظايا من أوعية فينيقية أو بونية تعود إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، [ 3 ] [ 8 ] ولكن من المحتمل أن تكون هذه القطع الأثرية المبكرة قد استُوردت عن طريق التجارة وليست دليلًا على وجود استيطان. [ ٢ ] عُرفت المستوطنة الواقعة على ضفاف نهر أبو رقراق باسم شلاط ( بالبونية : 𐤔𐤏 𐤋𐤕 ، šʿlt ؛ قارن بالعبرية סלע ، صخرة )، ويبدو أن هذا الاسم مشتق من الكلمة البونية التي تعني "صخرة". [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ٣ ] [ ٢ ]

روما سالا كولونيا

شاهدة جنائزية رومانية منقوشة باللاتينية، قاعة كولونيا
فسيفساء رومانية في قاعة كولونيا

بحلول القرن الأول قبل الميلاد، كان السكان المحليون لا يزالون يكتبون باللغة البونية الحديثة، لكن المنطقة خضعت لنفوذ روما . [ 11 ] في ذلك الوقت، كانت المنطقة تحت سيطرة مملكة موريتانيا البربرية القديمة . في عهد آخر حاكمين لها، يوبا الثاني وبطليموس ، أصبحت مملكة موريتانيا دولة تابعة لروما. وقد اكتُشفت بعض الآثار من عهد هذين الملكين في شالة. بعد وفاة بطليموس عام 40 ميلادي ، ضُمّت المنطقة إلى روما وأصبحت مقاطعة موريتانيا الطنجية . [ 12 ]

بنى الرومان في هذا الموقع مدينتهم الخاصة، سالا كولونيا. وقد أشار بطليموس ، وهو كاتب من القرن الثاني الميلادي، إلى المدينة الرومانية باسم "سالا". [ 13 ] كشفت الحفريات عن وجود مبانٍ موريتانية أقدم في الموقع قبل بناء المباني الرومانية فوقها. [ 12 ] بالنسبة للعصر الروماني، تُظهر هذه الحفريات مدينة ميناء كبيرة ذات عناصر معمارية رومانية مدمرة، بما في ذلك طريق رئيسي (ديكومانوس ماكسيموس) ، وساحة عامة (فوروم) ، وقوس نصر . [ 14 ] خضعت المنطقة المحيطة بالساحة العامة، التي تم التنقيب عنها وهي مرئية اليوم، للعديد من التحولات عبر الزمن، ولا يزال التسلسل الزمني الدقيق لهذه التحولات محل نقاش. [ 12 ] تشير النقوش التي عُثر عليها في الموقع إلى أن المدينة كانت تتمتع بوضع بلدية (مونيسيبيوم) في منتصف القرن الثاني الميلادي تقريبًا. [ 12 ] : 170

كان أحد الطريقين الرومانيين الرئيسيين في موريتانيا الطنجية يصل إلى المحيط الأطلسي عبر يوليا كونستانتيا زيليل (أسيلة)، وليكسوس (العراش)، وسالا كولونيا. وربما بُني طريق آخر باتجاه الجنوب، من سالا إلى الدار البيضاء الحالية ، التي كانت تُسمى آنذاك أنفا . وكان للرومان موقعان بحريان رئيسيان على ساحل المحيط الأطلسي للمقاطعة: سالا كولونيا، وليكسوس. وكان ميناء سالا (الذي اختفى الآن) يُستخدم من قِبل السفن التجارية الرومانية كمحطة عبور في رحلاتها المتجهة جنوبًا غربًا إلى أنفا وجزيرة إنسولا بوربوراريا ( جزيرة موغادور ). [ 15 ]

ظلت سالا مرتبطة بالإمبراطورية الرومانية حتى بعد انسحاب الفيالق الرومانية المحتلة في القرن الرابع الميلادي إلى طنجة وسبتة في شمال موريتانيا. وبقيت وحدة عسكرية رومانية هناك حتى نهاية القرن الخامس الميلادي. [ 16 ] هُجرت بعض المعالم الرئيسية للمدينة في ذلك الوقت تقريبًا. فعلى سبيل المثال، تحول موقع معبد الكابيتول الكبير إلى مقبرة ومكب نفايات خلال القرن الرابع الميلادي. [ 17 ] تشهد القطع الأثرية ذات الأصل القوطي الغربي والبيزنطي التي عُثر عليها في المنطقة على استمرار العلاقات التجارية والسياسية بين سالا وأوروبا الرومانية ، حتى تأسيس الوجود البيزنطي في شمال إفريقيا خلال القرن السابع الميلادي. [ 16 ] كما عُثر على شظايا فخارية تحمل زخارف مسيحية وكتابات جدارية بين القطع الأثرية التي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين. [ 17 ]

العصر الإسلامي المبكر

بدأت مدينة سالا بالهجر في القرن الخامس الميلادي، وكانت في معظمها أطلالاً عندما وصل إليها العرب المسلمون في القرن السابع الميلادي. [ 5 ] استسلم حاكم المنطقة البيزنطي، الكونت جوليان من سبتة ، لعقبة بن نافع عام 683. [ 18 ]

لم تُسكن المنطقة مجددًا إلا في القرن العاشر الميلادي، حيث تشير المصادر التاريخية إلى وجود رباط فيها. [ 19 ] [ 5 ] حوالي عام 1030، أسست عائلة بني عشرة مدينة جديدة تُدعى صلا ( سلا الحالية ) على الضفة المقابلة للنهر (الضفة الشمالية) . [ 20 ] [ 21 ] بعد سقوط الخلافة الأموية في الأندلس مطلع القرن الحادي عشر، سيطر المرابطون على المنطقة وبنوا رباطًا جديدًا عند مصب النهر. [ 22 ] [ 23 ] دُمر هذا الرباط لاحقًا، ثم أعاد بناؤه خلفاؤهم، الموحدون ، في منتصف القرن الثاني عشر، ليصبح ما يُعرف اليوم بقصبة الوداية . [ 24 ] [ 22 ] بدأ الخليفة الموحدي أبو يوسف يعقوب المنصور (حكم من 1184 إلى 1199) أيضًا بناء مدينة ملكية جديدة واسعة ذات أسوار جديدة في الموقع المجاور لمدينة سلا القديمة، والذي يُطابق ما يُعرف الآن بالمركز التاريخي لمدينة الرباط ، إلا أن المشروع لم يُكتمل. [ 22 ] استمرت مدينة سلا، الواقعة على الضفة اليمنى (الجانب الشمالي) من النهر، في التطور، وخلال فترة حكم الدولة المرينية اللاحقة (من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر الميلادي)، ازدادت أهميتها لتتجاوز مستوطنات الضفة اليسرى. [ 19 ]

العصر المريني

مجمع شالة الديني المريني (القرنين الثالث عشر والرابع عشر)

خلال العصر المريني، أُعيد استخدام موقع مدينة صلة القديمة وتحويله إلى مقبرة ملكية للسلالة الحاكمة، تُعرف اليوم باسم شالة ( بالعربية : شالة ، بالحروف اللاتينية :  Shāllah ). ونظرًا لحالتها المتهالكة اليوم، فإن التسلسل الزمني الدقيق لتطورها غير معروف بدقة. [ 6 ] بدأت أولى الإنشاءات المرينية وأول دفن ملكي في عامي 1284-1285، عندما اختار السلطان أبو يوسف يعقوب الموقع لدفن زوجته أم العز. بنى مسجدًا صغيرًا (لا يزال قائمًا) بجوار قبرها. وكان القبر نفسه عبارة عن قبة ، وهي حجرة صغيرة مغطاة بقبة أو سقف هرمي. دُفن السلطان نفسه بجوارها بعد وفاته في الجزيرة الخضراء عام 1286. [ 6 ] [ 5 ] [ 25 ] ودُفن ابنه وخليفته، أبو يعقوب يوسف ، في الموقع بعد وفاته عام 1307، ودُفن خليفته، أبو ثابت عامر ، بالقرب من أبي يعقوب يوسف عام 1308. [ 5 ]

بقايا ضريح أبي الحسن (حوالي عام 1351)

يبدو أن أهم الإنشاءات المرينية قد شُيّدت خلال عهدي أبي سعيد عثمان الثاني (حكم من 1310 إلى 1331) وابنه أبي الحسن (حكم من 1331 إلى 1348، والمعروف أيضًا بالسلطان الأسود). أحاط أبو سعيد المنطقة بسور وبدأ ببناء البوابة الرئيسية. [ 6 ] ووفقًا لبعض المصادر، دُفن في هذه الجبانة أيضًا بعد وفاته عام 1331، بينما ذكر ابن خلدون أنه دُفن في فاس . [ 5 ] أكمل أبو الحسن بناء البوابة الرئيسية، كما يتضح من نقش عليها يؤرخ اكتمالها في يوليو 1339 ( ذو القعدة 739 هـ ) ويشير إلى المجمع باسم "الرباط". [ 5 ] [ 6 ] خلال حياة أبي الحسن، دُفنت إحدى زوجاته، شمس الضحى (والدة أبي عنان )، هنا عام 1349. وربما دُفن أحد أبنائه، أبو مالك، في المقبرة نفسها عام 1339. [ 5 ] بعد وفاته في المنفى عام 1351، دُفن جثمان أبي الحسن في ضريح هنا أيضًا، بالقرب من زوجته. [ أ ] يُحتمل أن يكون ابنه وخليفته، أبو عنان (حكم من 1348 إلى 1358)، قد أتمّ بناء هذا الضريح. وربما كان أبو عنان مسؤولًا أيضًا عن بناء أو إكمال المدرسة (الكلية الإسلامية ) والمئذنة البارزة المجاورة للمسجد والأضرحة. وقد أنشأ وقفًا خيريًا لتمويل عمليات المجمع الديني. [ 6 ] [ 25 ] تشير البقايا الموجودة في الموقع اليوم أيضًا إلى أن المقبرة كانت مصحوبة بحي سكني في الشمال، مزود بنظام إمداد مائي. [ 6 ] كما يوجد حمام محفوظ من هذه الفترة بالقرب من الزاوية الشرقية البعيدة للسور. [ 6 ] [ 27 ]

كان أبو الحسن آخر سلاطين يُدفن هنا. يُعتقد أن أبا عنان دُفن في الجامع الكبير بفاس الجديد، وأن سلاطين المرينيين الآخرين الذين دُفنوا بعده دُفنوا في الغالب في مقابر المرينيين في فاس أو مواقع أخرى. [ 6 ] [ 28 ] وكان بعض أفراد عائلة المرينيين، مثل أخت أبي عنان وأمراء آخرين، يُدفنون أحيانًا في شالة. بين عامي 1360 و1363 ، زار ابن الخطيب ، وزير السلطان محمد الخامس من بني نصر ، الموقع أثناء نفي سيده من غرناطة، وذكره في كتاباته. وصف ابن الخطيب الزخرفة الفخمة للمقابر، وأشار إلى أن قطعة كبيرة من كسوة (القماش الذي يُغطي الكعبة في مكة ) كانت مُغطاة على قبر أبي الحسن. [ 5 ]

فترة ما بعد المرينيين والعصر الحديث

بعد العصر المريني، تدهورت حالة المقبرة. نُهبت لأول مرة على يد أحمد الليحياني، أحد المطالبين بالعرش المريني الذي اتخذ من مكناس مقرًا له بين عامي 1417 و1437. ورغم قمعه هو وغيره من المطالبين بالعرش في نهاية المطاف على يد أبي زكريا يحيى ، الوصي على العرش والحاكم الفعلي للوطاسيين بين عامي 1420 و1448، إلا أن الوطاسيين لم يسعوا إلى ترميم المقبرة. [ 25 ] [ 5 ] وقد تضررت العديد من المباني المتبقية في شالة جراء زلزال لشبونة عام 1755، وتحولت إلى أطلال. [ 6 ] قام سلاطين العلويين بنشر جنود هنا لاحقًا لمنع المزيد من النهب، ولكن في أواخر القرن الثامن عشر، استولت قبيلة عربية، هي قبيلة الصباح، على الموقع حتى عام 1790، عندما كلف السلطان مولاي يزيد والي سلا، أبو يعزى القستالي، بإزالتهم. وخلال هذه الفترة، نُهبت المقبرة مرة أخرى. [ 5 ]

أضرحة قبا التي تضم أضرحة لأولياء محليين، تعود إلى فترات لاحقة، بالقرب من مجمع المرينيين

على الرغم من هذا التراجع، اكتسب الموقع أهمية دينية محلية بمرور الوقت. في مرحلة ما، بدأ الصوفيون بالسكن في الموقع، وأُعيد استخدام المدرسة كزاوية (مركز ديني وتعليمي صوفي). [ 6 ] [ 25 ] كما أصبحت الزاوية وجهةً للحج المحلي، حيث اعتقد السكان أن زيارتها تُغني عن فريضة الحج إلى مكة المكرمة لمن لا يستطيعون تحمل تكاليف تلك الرحلة الطويلة. وكجزء من زيارتهم، كان الحجاج يطوفون حول محراب المدرسة . [ 25 ] [ 6 ] ونشأت أيضًا أساطير شعبية حول المقابر. عُرفت مقبرة شمس الضحى شعبيًا باسم مقبرة فتاة تُدعى لالة شلا، والتي نُسب إليها اسم الموقع. [ 25 ] ربطت بعض المعتقدات المحلية، وخاصة بين النساء، قوى سحرية نافعة ببعض الحيوانات، مثل ثعابين البحر والسلاحف ، التي كانت تعيش في البرك هنا. [ 25 ] فعلى سبيل المثال، كان يُعتقد أن إطعام ثعابين البحر يُساعد على الخصوبة والولادة. [ 29 ] كما أدت الأساطير حول الكنوز المدفونة إلى عمليات تنقيب غير قانونية في بعض الأحيان ، ودفعت السلطات في القرن العشرين إلى نقل بعض أهم القطع الأثرية في المقبرة إلى متاحف الرباط. [ 25 ]

منظر للموقع عام 1916

تم تحديد آثار المدينة الرومانية القديمة لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر على يد الجغرافي الفرنسي شارل تيسو. [ 30 ] أُجريت أولى الدراسات والبحوث حول آثار العصر الإسلامي على يد هنري باسيه وإيفاريست ليفي-بروفنسال عام 1922. [ 25 ] بدأت أولى الحفريات في المدينة الرومانية في الفترة 1929-1930 تحت إشراف جول بوريلي، رئيس دائرة الفنون الجميلة ، وهي وكالة تابعة للحماية الفرنسية في المغرب آنذاك. أزالت هذه الأعمال الأولية الغطاء النباتي من حول المسجد المتهدم، وكشفت عن جزء كبير من الحي الروماني "الضخم" الذي لا يزال قائماً حتى اليوم. [ 30 ] لم تُستأنف الحفريات حتى عام 1958، بعد استقلال المغرب، عندما عيّن موريس أوزينات، رئيس دائرة الآثار المغربية ، جان بوب لبدء حملة جديدة من الحفريات. استمرت عمليات التنقيب بشكل متقطع حتى عام 1996، مما أدى إلى الكشف عن بقية الهياكل المرئية الآن. [ 30 ]

اليوم، تحوّل موقع شالة إلى حديقة ومزار سياحي، وهو جزء من منطقة الرباط الكبرى. وقد أدرجت اليونسكو الموقع، كجزء من الرباط التاريخية، ضمن مواقع التراث العالمي عام ٢٠١٢. [ ٧ ] كما يشتهر الموقع باحتضانه مستعمرة كبيرة من طيور اللقلق التي تعشش في الأشجار وعلى مئذنة الزاوية الأثرية. [ ٣١ ] [ ٣٢ ] [ ٢٩ ]

في 3 نوفمبر 2023، اكتشف فريق من علماء الآثار والباحثين المغاربة أول منطقة ميناء من العصر الروماني في المغرب، والتي يعود تاريخها إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين، إلى جانب أول تمثال بالحجم الطبيعي لإلهة أنثى بدون رأس يتم العثور عليه في المغرب منذ عام 1960. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

الآثار الرومانية

مخطط الموقع الروماني: 1) المنتدى، 2) معبد الكابيتوليوم ، 3) قوس النصر، 4) الكوريا أو البازيليكا مع النافورة، 5) معبد بخمسة حُجيرات ، 6) الحمامات
أطلال المنتدى في الطرف الشرقي للموقع اليوم (مع جدران المرينيين التي تقف خلفها)

تغطي المنطقة المُكتشفة من المدينة الرومانية حوالي 1.2 هكتار ، وتُطابق الحيّ "الأثري" المُحيط بالمنتدى، حيث كانت تقع أهم المباني العامة. [ 12 ] بُنيت المدينة على أرض منحدرة، ولذلك شُيّدت مبانيها على سلسلة من المدرجات الاصطناعية، ولا يزال بالإمكان رؤية ثلاث مدرجات على الأقل حتى اليوم. [ 12 ] [ 5 ] رُتّبت الشوارع على شكل شبكة منتظمة، وكان أهم شارعين هما شارع ديكومانوس ماكسيموس وشارع كاردو ماكسيموس . [ 5 ]

يقع المنتدى في الطرف الشرقي من المنطقة المُنقّبة. ويُحيط به من جهة الشمال بناءٌ قائمٌ على أرضٍ مرتفعة، تمّ تحديده على أنه " معبد " بخمسة أروقة . أما في الجانب الجنوبي من الساحة، وعلى مستوى أدنى، فيوجد مبنى طويل بتسع غرف، يُحتمل أنها كانت متاجر ، تفتح على شارع آخر. [ 12 ] وقد دار جدلٌ حول تاريخ بناء المعبد والمنتدى المجاور. فقد أرّخ جان بوبيه المعبد إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد، ما يجعله بناءً موريطانيًا (قبل ضمّ المنطقة كمقاطعة رومانية). وقد عُثر هنا على تماثيل للملكين الموريتانيين العميلين، يوبا الثاني وبطليموس، ما دفع بوبيه إلى اقتراح أن المعبد كان مُكرّسًا لهما في الأصل. بينما جادل علماء آثار آخرون بأنه ينتمي إلى العصر الروماني (بعد الضم). وقد أشارت دراسات أحدث إلى تاريخ ما قبل العصر الروماني، استنادًا إلى تقنيات البناء الموجودة. [ 12 ] : 160-161

أطلال معبد الكابيتول
أطلال معابد صغيرة بُنيت تحت الجانب الجنوبي من المعبد

يوجد في الجانب الغربي من المنتدى مساحة واسعة مرصوفة، ربما كانت منتدى إضافيًا ( forum adiectum ) أو جزءًا من الساحة الرئيسية (decumanus maximus ). [ 12 ] وقد أرّخ بوبيه هذا الموقع إلى عهدي تراجان (حكم من 98 إلى 117) وهادريان (حكم من 117 إلى 138). أكبر بناء هنا، في الجانب الشمالي الغربي، هو الكابيتول أو المعبد الكابيتولي . [ 12 ] بُني المعبد على مستويين، وله مخطط أرضي مستطيل الشكل، يبلغ قياسه حوالي 48 مترًا في 26 مترًا، بزوايا مستديرة في جانبه الغربي. [ 12 ] : 165 في المستوى السفلي، كانت هناك تسع غرف مقببة (tabernae) تفتح على المنطقة المرصوفة المجاورة للمعبد، وتشكل جزءًا من بنيته التحتية. أما المستوى العلوي فكان المعبد نفسه، ويتكون من قدس أقداس واحد ( sella) ورواق ( pronaos )، مرتفع على منصة ، ومحاط من ثلاث جهات برواق مكون من 32 عمودًا. انهارت أجزاء المعبد التي بُنيت فوق قاعات الطعام . وتؤكد النقوش الرومانية التي عُثر عليها في الموقع أن المعبد شُيّد في عهد هادريان، وربما افتُتح حوالي عام ١٢٠ ميلادي. وقد مُوِّل بناؤه من قِبَل مواطن عادي، وهو مسؤول عسكري يُدعى سي. هوسيديوس سيفيروس، الذي أهداه لأهل المدينة. [ ١٢ ] : ١٦٥-١٦٦

أطلال النافورة في الجزء الجنوبي من الموقع
بقايا أساسات قوس النصر

يقع المبنى الرئيسي الآخر في هذه المنطقة الغربية مقابل الكابيتول مباشرةً ، جنوبًا وبالقرب من الجدار المحيط بالمجمع الديني المريني. هذا المبنى محفوظ بشكل سيئ، وقد تم تحديده مبدئيًا إما على أنه كورية ( كوريا أولبيا ) أو على أنه بازيليكا . من المرجح أن يكون بناؤه معاصرًا لبناء الكابيتول المجاور . يتميز بتصميم مستطيل الشكل، يبلغ طوله حوالي 32 مترًا وعرضه 19 مترًا. في وسطه فتحة مثمنة كبيرة، مع تجاويف على طول جدرانها الداخلية، والتي تتوافق مع نافورة تحت الأرض كانت تمتد في السابق إلى مستوى سطح الأرض. [ 12 ] : 169-170

تقع بقايا قوس نصر بين الكابيتول والكوريا / البازيليكا . لم يتبقَّ من القوس سوى قاعدته، ولذا لا يُعرف عنه الكثير على وجه اليقين. يُحتمل أن يعود تاريخه إلى عهد هادريان، شأنه شأن المباني المحيطة، لكن ثمة فرضية أخرى تُرجِّح أنه يعود إلى عهد أنطونيوس بيوس (حكم من 138 إلى 161). [ 12 ] : 172-173 . تنتشر في الموقع مبانٍ أخرى متنوعة، من بينها مبنيان آخران يُعتقد أنهما معبدان شرق الكابيتول . كما عُثر على بقايا حمام روماني في الجزء الشرقي من الموقع، بين المدرسة المرينية والحمام الذي يعود إلى العصر الإسلامي. [ 12 ]

المقبرة المرينية

كان المسبح في شالة في الأصل مرفقًا للوضوء خاصًا بالمسجد

المنطقة المحاطة بأسوار المرينيين خماسية الشكل تقريبًا، وهي أصغر من المدينة الرومانية القديمة. [ 5 ] تقع معظم المباني المرينية داخل مجمع ديني في الجزء الجنوبي الشرقي من السور، يُسمى الخلوة . خارج هذا المجمع ، يوجد حمام في أقصى الركن الشرقي من السور ، ومجمع سكني يقع داخل البوابة الرئيسية مباشرةً. [ 25 ] [ 36 ] تتكون الخلوة بشكل أساسي من مسجد، ومدرسة، ومقبرة تضم العديد من الأضرحة، وعدة ساحات. تصميمها غير منتظم ومعقد بسبب إضافة عناصر مختلفة على مر العصور. [ 37 ] في جانبها الجنوبي الغربي توجد بركة مياهها من نبععين الجنة ( بالعربية : عين الجنة ، وتعني حرفيًا " نبع/منبع الجنة " ). [ 38 ] كانت البركة في الأصل مراحيض ومرافق للوضوء تابعة لمسجد يعود للقرن الثالث عشر، ولكنها غمرت في وقت ما بسبب تسرب المياه من باطن الأرض، وهي الآن موطن للثعابين. [ 25 ] [ 39 ]

الجدران والبوابة الرئيسية

البوابة الرئيسية لمدينة شالة، التي اكتمل بناؤها عام 1339 على يد أبي الحسن

بُنيت أسوار الموقع المحيطة به من الطين المدكوك (أو البزيه). وتتخللها ثلاث بوابات، وتنتشر بينها أبراج دفاعية. [ 5 ] [ 6 ] تتميز الأبراج عادةً بقاعدة مربعة، وتتألف من ثلاثة طوابق داخلية. [ 5 ] تقع البوابة الأضخم في الجزء الشمالي الغربي من الموقع، وهي مبنية من الطوب والحجر المنحوت، ومزينة بنقوش محفورة. تُعد هذه البوابة من أبرز البوابات التي بناها المرينيون، وتُظهر تأثرًا واضحًا بالبوابات الضخمة السابقة التي بناها الموحدون (مثل باب الروح وباب الوداية ). [ 5 ] [ 6 ] زُينت واجهة البوابة بقوسين متعددي الفصوص يحيطان بقوس مدبب على شكل حدوة حصان . أما زوايا القوس، فمُزينة بنقوش نباتية عربية، تتوسطها صدفة منحوتة . يُحيط بالتصميم بأكمله إفريز مستطيل ( ألفيز ) يحمل نقشًا كوفيًا عربيًا يُفصّل بناء البوابة. ويحيط بالبوابة برجان بقواعد موشورية أو شبه مثمنة، يعلوهما برجان مربعان. ويتم الانتقال من جسم البرج شبه المثمن إلى البرج المربع أعلاه باستخدام المقرنصات في الزوايا. [ 6 ] من الداخل، تحتوي البوابة على ممر منحني ينعطف بزاوية 90 درجة. أما الواجهة الداخلية للبوابة، المواجهة للمجمع الديني، فهي مزينة بنسخة أبسط من الزخارف الموجودة على الواجهة الخارجية للبوابة. [ 38 ]

الخلوة ( المجمع الديني والجنائزي)

مخطط المجمع الديني المريني: ١) فناء المدخل، ٢) المسجد، ٣) مئذنة المسجد، ٤) البئر أو الحوض، ٥) ضريح أبي سعيد، ٦) ضريح شمس الحجة، ٧) ضريح أبي الحسن، ٨) بوابة المدرسة، ٩) المدرسة، ١٠) قاعة الصلاة في المدرسة، ١١) مئذنة المدرسة
مسجد المجمع المريني (بُني حوالي عام 1284)

يقع المسجد في وسط النصف الجنوبي الغربي من المجمع، وهو عبارة عن قاعة ذات أعمدة . ينقسم إلى ثلاثة أروقة بواسطة صفين من الأقواس على شكل حدوة حصان. ويحدد صفان آخران من الأقواس، متعامدان على الصفين الأولين، ممرًا مركزيًا يمتد نحو المحراب على الجدار الجنوبي الشرقي. في الركن الجنوبي الغربي للمسجد، توجد مئذنة صغيرة، متداعية جزئيًا، ذات قاعدة مربعة ونوافذ مقوسة متعددة الفصوص. [ 6 ] [ 38 ] خارج المسجد، بالقرب من المئذنة، يوجد حوض ماء صغير أو بئر كان يُستخدم للوضوء، يتغذى من نبع محلي. [ 37 ] [ 36 ] خلف جدار القبلة للمسجد، في جانبه الجنوبي الشرقي، تقع روضة ( بالعربية : الروضة ) أو مقبرة حديقة. تتكون من سور طويل يضم أربعة أضرحة متداعية على الأقل، وعددًا من القبور الأخرى المنتشرة في المساحة المفتوحة. [ 38 ] وفقًا لباسيت وليفي-بروفنسال، تشمل الأضرحة الثلاثة الملحقة بالجدار الخلفي للمسجد قبر السلطان أبو سعيد (توفي عام 1331) وقبر شمس الحجة (توفي عام 1349). [ 36 ] كل قبر عبارة عن قبة أو حجرة مربعة كانت على الأرجح مغطاة بقبة أو سقف هرمي من القرميد، على غرار أضرحة أخرى في المغرب. هذه الأضرحة مدمرة إلى حد كبير ولا تحتوي إلا على أجزاء صغيرة من زخارفها السابقة. [ 38 ]

الجدار الخلفي الداخلي لضريح أبي الحسن
الجدار الخارجي لضريح أبي الحسن

القبة المدمرة الواقعة جنوبًا، والمحاذية للجدار المحيط بالمجمع، تعود للسلطان أبي الحسن (توفي عام ١٣٥١م). وهي أغنى المقابر زخرفةً في المجمع، وأفضلها حفظًا من غيرها. جدرانها المتبقية مغطاة بزخارف بارزة متقنة منحوتة في الحجر. [ ٦ ] [ ٣٨ ] يحتوي الجدار الخلفي داخل الضريح على محراب مركزي مزدوج القوس، مُؤطَّر بإفريز نقشي يحوي الآيتين ٣٠ و٣١ من سورة الإسراء والمعراج . هذا بدوره مُحاط بزخارف هندسية وزخارف نقشية أخرى. وزُيِّنت الأجزاء السفلية من الجدار بزخارف الزليج (الفسيفساء). [ ٣٨ ] وتوجد ثلاث نوافذ فوق هذا الجدار. أما الجانب الخارجي من هذا الجدار، المواجه للمجمع، فهو منحوت بإفريزين مستطيلين، أحدهما مزين بنقش كوفي متقن، والآخر بنقش نسخي . يتضمن النقش الكوفي الآية ١٨٥ من سورة الإسراء ، بينما يُعدّ النقش النسخي إهداءً لأبي الحسن. [ ٣٨ ] يُحيط هذان النقشان بمنطقة مستطيلة مركزية مُزينة بزخارف سبكة ، تعلو ثلاثة أقواس متعددة الفصوص ذات أعمدة صغيرة . نُقشت المساحات الفارغة داخل زخارف السبكة بزخارف مختلفة، منها الصدفة أو النخيل ، بينما زُيّنت الأقواس السفلية بزخارف عربية (للأقواس الجانبية) ورسم خطي متكرر بالخط الكوفي المعقود (للقوس المركزي). يعلو ذلك رواق صغير آخر ، وفوقه كورنيش مقرنص . [ ٦ ] [ ٣٨ ]

فناء المدرسة/الزاوية المدمرة (منتصف القرن الرابع عشر)

يشغل معظم النصف الشمالي الشرقي من المجمع مبنىً يعتقد الباحثون أنه كان على الأرجح مدرسة دينية، [ 6 ] على الرغم من أن نقشين باقيين يشيران إليه باسم "زاوية". [ 38 ] وكما هو الحال في مدارس أخرى من تلك الحقبة، يتألف من فناء مستطيل الشكل طويل، تتوسطه بركة مستطيلة. وعلى طرفي البركة، يوجد حوضان دائريان صغيران مزودان بنافورتين كانتا تزودان البركة بالماء. [ 6 ] كان الفناء محاطًا في السابق برواق ذي أعمدة رخامية، لم يعد قائمًا. وخلف الرواق، على الجانبين الطويلين للفناء، توجد عدة غرف صغيرة كانت تُستخدم كمساكن للطلاب. وكان هناك درجان يؤديان إلى طابق علوي، ربما كان تصميمه مشابهًا. كان الفناء مرصوفًا ومزينًا بزخارف الزليج المتقنة ، والتي لا تزال أجزاء منها قائمة. [ 6 ] [ 38 ] وفي الطرف الجنوبي الشرقي من الفناء، يؤدي مدخل إلى قاعة مستطيلة كانت تُستخدم كمصلى. وُضِعَ محرابٌ في الجدار الخلفي هنا. ومن اللافت للنظر أن المحراب مُحاطٌ بممرٍ ضيقٍ يلتف حوله وخلفه. ربما كان هذا الممر يُستخدم من قِبَل الحجاج الذين كانوا يطوفون حوله. [ 6 ] في الركن الشمالي الشرقي من المدرسة، توجد مئذنةٌ محفوظةٌ، يبلغ ارتفاعها حوالي 15 مترًا، وهي بارزةٌ للعيان من معظم أنحاء الموقع. يتميز عمودها الرئيسي بقاعدةٍ مربعةٍ تقليدية، وتُزيّن واجهاتها الأربع بتكوينٍ من السبكة فوق قوسين متعددي الفصوص (يحتوي كلٌ منهما على نوافذ صغيرة). أما المساحات الفارغة داخل هذه الزخارف، فقد مُلئت بزخارف من بلاط الزليج . [ 6 ] [ 38 ]

البوابة المزينة بالزليج المؤدية إلى المدرسة

إلى جانب ضريح أبي الحسن، تُعدّ البوابة المؤدية إلى المدرسة من الساحة الأمامية في الجهة الشمالية من المسجد من أبرز الأمثلة على الزخرفة في المجمع. البوابة، ذات القوس على شكل حدوة حصان، مُحاطة بإفريز مستطيل أو ألفيز مُزيّن بنقوش نجمية هندسية من بلاط الزليج . أما زوايا القوس، فهي مُزينة بزخارف عربية وزخرفة قوس متعددة الفصوص، تُشبه البوابة الرئيسية الضخمة للمجمع، ولكن بدلاً من الحجر المنحوت، فهي مُنفذة ببلاط الزليج شديد الألوان . كما تتشابه زخرفة هذه البوابة مع بوابة مجمع سيدي بومدين في تلمسان ( الجزائر حاليًا )، مما يُشير إلى أن نفس فريق الحرفيين ربما شارك في تصميم كليهما. [ 6 ]

الحمام

الحمام المريني (القرن الرابع عشر)

يتميز حمام شالة بتصميم مستطيل الشكل تقريبًا، بأبعاد 28.5 × 10.4 مترًا. [ 27 ] وقدّر هنري تيراس أن بناءه كان معاصرًا للمباني المرينية الرئيسية الأخرى في شالة، وأن ذلك تم بين عامي 1339 و1358. وقد خضع للترميم في القرن العشرين. [ 27 ] ويتشابه بشكل عام مع الحمامات التاريخية الأخرى في هذا الجزء من العالم الإسلامي. [ 27 ] [ 40 ] ويتكون من غرفة تغيير ملابس بالقرب من المدخل (تُشبه غرفة تغيير الملابس الرومانية )، تليها غرفة باردة (تُشبه غرفة الفريغيداريوم )، وغرفة دافئة (تُشبه غرفة التيبيداريوم )، وغرفة ساخنة (تُشبه غرفة الكالداريوم ). وتحتوي غرفة أخرى خلف الغرفة الساخنة على الفرن الذي كان يُسخّن الحمامات ومياهها عبر نظام التدفئة الأرضية التقليدي . وربما احتوت غرفة صغيرة بالقرب من غرفة تغيير الملابس على المراحيض. [ 27 ] كان يُدخل إلى الحمام من بوابة في ركنه الغربي. تتألف غرفة تغيير الملابس من مساحة مربعة مركزية محاطة برواقين مستطيلين صغيرين يفصل بينهما صف من الأقواس المدعومة بأعمدة. يُرجح أن هذه الغرفة كانت أكثر المساحات زخرفة في المبنى، على الرغم من عدم وجود أي زخارف محفوظة حتى اليوم. من المحتمل أن المساحة المربعة المركزية كانت مغطاة بسقف خشبي مقبب مزخرف، بينما كانت الرواقان مغطاة بأقبية متقاطعة . الغرفة الباردة والغرفة الساخنة كلتاهما مسقوفتان بأقبية متقاطعة، بينما الغرفة الدافئة بينهما أكبر حجماً ومسقوفة بقببين متجاورين . [ 27 ]

أضرحة المتصوفة

توجد في المقبرة أيضاً عدة أضرحة مخصصة للمتصوفين، في الجزء الجنوبي منها. بُنيت هذه الأضرحة في وقت لاحق، ويبدو أنها مُجمّعة معاً. [ 41 ] أحد هذه المباني ضريح يضم قبر سيدي يحيى بن يونس، وهو متصوف يُعتقد أنه عاش في القرن السابع الميلادي. [ 42 ]

القطع الأثرية

يضم متحف التاريخ والحضارات في الرباط بعض القطع الأثرية من العصر الروماني من سالا كولونيا. [ 43 ] [ 44 ] كما يضم المتحف العديد من القطع الأثرية من العصر المريني من نفس المقبرة. من بينها شاهد قبر أبي يعقوب يوسف، وهو عبارة عن لوح رخامي مستطيل الشكل، كان في الأصل قطعة أثرية من هسبانيا بيتيكا الرومانية ، كما يتضح من النقش الروماني على الجانب الخلفي الذي يذكر حاكمًا رومانيًا لتلك المقاطعة يُدعى أولوس كايسينا تاسيتوس من النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي. أُعيد استخدام الحجر في البداية لنافورة أموية في قرطبة ، على الأرجح في أواخر القرن العاشر أو أوائل القرن الحادي عشر، قبل أن يُنقل على ما يبدو إلى شمال إفريقيا، ثم أعاد المرينيون استخدامه لاحقًا، حيث نحتوا على الجانب الآخر منه نقشًا جنائزيًا للسلطان. [ 5 ] [ 25 ] يضم المتحف نفسه أيضًا شواهد قبور أبي الحسن وزوجته شمس الضحى. كانت هذه الشواهد مقابر : شواهد قبور رخامية على شكل منشور مثلث تقريبًا ، موضوعة أفقيًا فوق القبر. كلاهما منحوت بنقوش عربية متقنة تسجل أسماءهما وألقابهما وتفاصيل دفنهما. [ 5 ] [ 25 ] كما يضم المتحف عددًا من تيجان الأعمدة الرخامية التي تعود إلى العصر المريني. [ 25 ]

مكان موسيقي

منذ عام ٢٠٠٥، تستضيف أطلال شالة مهرجانًا دوليًا للجاز سنويًا، يُعرف باسم " جاز أو شالة " . [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] بالإضافة إلى ذلك، فهي حاليًا موقعٌ لمهرجان موازين الموسيقي السنوي في الرباط، والذي يعرض موسيقى معاصرة شهيرة من جميع أنحاء العالم. [ ٤٧ ] [ ٤٨ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ دُفن في البداية فيما يُعرف الآن بمقابر السعديين في مراكش ، قبل أن يُنقل جثمانه إلى شالة. [ 5 ] [ 26 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ شيلا بلير؛ جوناثان م. بلوم (1995). فن وعمارة الإسلام 1250-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص  123. ISBN 978-0300064650.
  2. 1 2 3 4 5 جانيت ل. أبو لغود (2014). الرباط: الفصل العنصري الحضري في المغرب . مطبعة جامعة برينستون. ص 35، 37-38 (ملاحظة 2). ISBN  978-1400853038.
  3. 1 2 3 مارتن، ألفريدو ميديروس (2019). "شمال أفريقيا: من المحيط الأطلسي إلى الجزائر" . في: دوك، برايان ر.؛ لوبيز-رويز، كارولينا (محرران). دليل أكسفورد للبحر الأبيض المتوسط ​​الفينيقي والبونيقي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 630. ISBN  978-0190499341.
  4. ↑ كينيث ل. براون (1976). أهل سلا: التقاليد والتغيير في مدينة مغربية، 1830-1930 . مطبعة جامعة مانشستر. ص 1. ISBN  978-0719006234.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 سالمون، كزافييه (2021). فاس ميرينيد: عاصمة للفنون، 1276–1465 . لينارت. ص 268 – 271. ISBN  978-2359063356.
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ بلوم ، جوناثان م . ( ٢٠٢٠ ) . عمارة الغرب الإسلامي : شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية ، ٧٠٠-١٨٠٠ . مطبعة جامعة ييل. ص ٢٠٢-٢٠٦ . ISBN  978-0300218701.
  7. 1 2 مركز التراث العالمي لليونسكو. "الرباط، العاصمة الحديثة والمدينة التاريخية: تراث مشترك" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .
  8. ↑ غلين ماركو (2000). الفينيقيون . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 188. ISBN  978-0520226142.
  9. ↑ هيد وآخرون (1911) ، ص 889.
  10. ↑ غاكي (2015) ، ص 67.
  11. ^ آنا جالينا زيفي. ريتا تورشيتي (2004). البحر الأبيض المتوسط ​​الغربي العتيقة: التبادلات. Atti del Seminario (مارسيليا، 14-15 ماجيو 2004). إديز. الفرنسية والإيطالية والإسبانية . محرر روبيتينو. ص. 224. ردمك  978-8849811162.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 موغناي، نيكولو (2016). الزخرفة المعمارية والتاريخ الحضري في موريتانيا الطنجية (المغرب) (أطروحة دكتوراه). كلية الآثار والتاريخ القديم، جامعة ليستر. ص 156-183 . 
  13. ↑ حدة، لمياء؛ جاكوبيلي، لوسيانا (2008). Le parc Archéologique de Chella (PDF) (بالفرنسية). ليسولا دي راجازي. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 31 أيار 2014.
  14. ↑ "المواقع الأثرية" . www.minculture.gov.ma (بالفرنسية). الرباط، المغرب: وزارة الثقافة، المملكة المغربية. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2014 .
  15. ^ توفي، سيرجيو رينالدي (2005). "المقاطعة الرومانية في أفريقيا في "Il Mondo dell'Archeologia"" . www.treccani.it (باللغة الإيطالية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-02-2018 .
  16. 1 2 بوب، ج. “Éléments de ceinturon wisigothiques et byzantins trouvés au Maroc”. نشرة الآثار المغربية ، المجلد الخامس عشر، 1983–84. ص 281-297
  17. 1 2 موغناي، نيكولو (2016). الزخرفة المعمارية والتاريخ الحضري في موريتانيا الطنجية (المغرب) (أطروحة دكتوراه). كلية الآثار والتاريخ القديم، جامعة ليستر. ص 82-83 . 
  18. ↑ ويليام داراش هالسي، محرر. (1981). موسوعة كولير، مع قائمة المراجع والفهرس . مؤسسة ماكميلان التعليمية. ص 560. وصل خلفاء دمشق (الأوميون) عام 682 ميلاديًا بقيادة عقبة بن نافع. حصل عقبة على خضوع الكونت جوليان وتقدم إلى السوس. 
  19. 1 2 مولين، سعيد (2008). "الرباط، سلا - المدن المقدسة على ضفتي النهر" . في: جيوسي، سلمى ك. (محررة). المدينة في العالم الإسلامي . بريل. ص 643-662 . ISBN  978-9047442653.
  20. ↑ رشيد الحور (1 يناير 2000). " القاضي الأندلسي في العصر المرابطي: السلطة السياسية والقضائية" . مجلة الدراسات الإسلامية (90). ميزونوف ولاروز: 80. doi : 10.2307/1596165 . JSTOR 1596165. فيما يتعلق بالإدارة القضائية في المغرب العربي، أسند المرابطون الوظائف القضائية إلى عائلات محلية. على سبيل المثال، في سلا، كانت عائلة بني عشرة، وهي عائلة ثرية للغاية... 
  21. ↑ بونين، مايكل إي. (1990). "الاتجاه المقدس وبنية المدينة: تحليل أولي للمدن الإسلامية في المغرب" . المقرنصات . 7 : 65. doi : 10.2307/1523121 . JSTOR 1523121 . 
  22. 1 2 3 بينيسون، أميرة ك. (2016). إمبراطوريات المرابطين والموحدين . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 309-10 ، 322-25 . 
  23. ↑ جانيت ل. أبو لغود (2014). الرباط: الفصل العنصري الحضري في المغرب . مطبعة جامعة برينستون. ص 35. ISBN  978-1400853038.
  24. ^ لينتز ، يانيك. ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول (2014). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. ص 306 – 308. ISBN  978-2350314907.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 الطاهري ، أحمد س.؛ تويل ليونيتي، بول (2014). "Chella، de la necropole mérinide au royaume des djinns". في لينتز، يانيك؛ ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول (محرران). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية أفريقيا في إسبانيا (بالفرنسية). باريس: طبعات اللوفر. ص 502 – 514. ISBN  978-2350314907.
  26. ^ سالمون ، كزافييه (2016). مراكش: روعة السعديين: 1550–1650 . باريس: لين آرت. ص. 184. ردمك  978-2359061826.
  27. 1 2 3 4 5 6 تيراس، هنري (1950). "Trois Bains Mérinides du Maroc". عروض ميلانج مقدمة من William Marçais من معهد الدراسات الإسلامية بجامعة باريس . باريس: طبعات G.-P. ميزوننوف.
  28. ^ سالمون ، كزافييه (2021). فاس ميرينيد: عاصمة للفنون، 1276–1465 . لينارت. ص 264 – 271. ISBN  978-2359063356.
  29. 1 2 "شلة | معالم الرباط، المغرب" . لونلي بلانيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-04-2022 .
  30. 1 2 3 موغناي، نيكولو (2016). "الزخرفة المعمارية في سالا (شلة) وفي موريتانيا الطنجية: الإرث البونيقي الهلنستي، والفن الروماني الرسمي، والزخارف المحلية" . في موغناي، نيكولو؛ نيكولاس، جوليا؛ راي، نيك (محررون). من أفريقيا الرومانية: دمج الثقافات عبر شمال أفريقيا (وقائع المؤتمر الدولي الذي عُقد في جامعة ليستر، 26-27 أكتوبر 2013) . جمعية الدراسات الليبية. ص 215-230 . ISBN  978-1900971362.
  31. ↑ ألميلينغ، آن (22 يناير 2015). "أين تقضي طيور اللقلق عطلتها؟" . أخبار العالم المغربي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .
  32. ↑ "شلة بالرباط – جاذبية" . فرومرز . تم الاسترجاع 2022-04-18 .
  33. ↑ «وزارة الثقافة تكشف عن اكتشاف أثري هام في شالة» . وكالة هيسبريس الإنجليزية - أخبار المغرب . 3 نوفمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر 2023 .
  34. ↑ سيمبارا، محمدو. "اكتشافات أثرية هامة في موقع شالة التاريخي بالمغرب" . أخبار المغرب العالمية . ص 1. 
  35. ↑ "اكتشافات أثرية هامة في موقع شيلا | ماب نيوز" . www.mapnews.ma . تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر 2023 .
  36. 1 2 3 ناجي، بيتر تاماس (2014). “جنة السلاطين: مقبرة شالا الملكية بالرباط”. المساق . 26 (2): 132-146 . دوى : 10.1080 / 09503110.2014.915103 . S2CID 162998554 . 
  37. 1 2 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص 282 – 283. 
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 سالمون ، كزافييه (2021). فاس ميرينيد: عاصمة للفنون، 1276–1465 . لينارت. ص 272 – 295. ISBN  978-2359063356.
  39. ↑ لوحة معلومات عن حوض الثعابين . تم وضعها بجوار المسبح في شيلا. تمت معاينتها في ديسمبر 2014.
  40. ^ فورنييه ، كارولين (24-08-2018) ، “الفصل الخامس. نماذج مختلفة للحمامات في الأندلس” ، Les bains d'al-Andalus : viiie–xve siècle ، Histoire، Rennes: Presses universitaires de Rennes، الصفحات من 153 إلى 182، ISBN   978-2753555457تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أبريل 2022
  41. ↑ إناهيد، سعيد. "إضافة طبقة: الأضرحة الإسلامية العاملة في المواقع الأثرية في شمال غرب المغرب" . دراسات برلين عن العالم القديم، المجلد 40 .
  42. ↑ بلوم، جوناثان م. (30 يونيو 2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-21870-1.
  43. ↑ "متحف التاريخ والحضارة | معالم الرباط، المغرب" . لونلي بلانيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2022 .
  44. ↑ أدلة، راف (2019). دليل راف للمغرب (كتاب إلكتروني لدليل السفر) . منشورات أبا (المملكة المتحدة) المحدودة. رقم ISBN 978-1789195651.
  45. ↑ "جاز أو شيلا (مقدمة)" . جاز أو شيلا (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2010.
  46. ↑ "مهرجان الجاز في شالة: 25 نسخة من النقاط الموسيقية بين أوروبا والمغرب | موقع EEAS" . خدمة العمل الخارجي الأوروبية . تم الاسترجاع بتاريخ 26-09-2022 .
  47. ↑ "مهرجان موازين 2022 في الرباط، المغرب | إيفر فيست" . Everfest.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-09-2022 .
  48. ↑ "مهرجان موازين : شالة سيحتفل بالموسيقى والرقصات الرومية" . منارة (بالفرنسية). 10 مايو 2019 . تم الاسترجاع بتاريخ 26-09-2022 . 

فهرس

  • غاكي، منصور (2015)، “Toponymie et Onomastique Libyques: L'Apport de l'Écriture Punique/Néopunique” (PDF) ، La Lingua nella Vita e la Vita della Lingua: Itinerari e Percorsi degli Studi Berberi , Studi Africanistici: Quaderni di Studi Berberi e Libico-Berberi، نابولي: Unior، ص 65-71 ، ISBN  978-8867191253ISSN 2283-5636 ، مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 28 أبريل 2020 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2018 ( بالفرنسية )
  • رئيس باركلي. وآخرون  . (1911)، “موريتانيا” ، هيستوريا نوموروم (الطبعة الثانية  )، أكسفورد: مطبعة كلارندون، الصفحات من 887 إلى 890