تنصير ليتوانيا

سبقت علاقات الليتوانيين بالديانة المسيحية تأسيس دوقية ليتوانيا في القرن الثالث عشر. أول سجل معروف لاسم ليتوانيا ( ليتوا )، ورد في حوليات كويدلينبورغ عام 1009، ويتعلق بالبعثة التي قادها برونو من كويرفورت ، الذي عمّد العديد من حكام اليوتفينجيين ، وهي قبيلة بلطيقية مجاورة . مع ذلك، لم يصل برونو إلى ليتوانيا نفسها . ^{[ 2 ]}

أقام الليتوانيون علاقات أكثر فاعلية مع كييف روس والدول السلافية الشرقية اللاحقة ، التي اعتنقت المسيحية الأرثوذكسية الشرقية بعد تنصير كييف روس في القرن العاشر. ومنذ القرن الثاني عشر فصاعدًا، وصلت البعثات الأرثوذكسية إلى لاتغال ونالشيا ، انطلاقًا من نوفغورود وبسكوف وبولوتسك . ^{[ 3 ]} وبحلول نهاية ذلك القرن، بدأ المبشرون الكاثوليك بالوصول إلى أراضي البلطيق، وكان القديس مينارد ، أسقف ليفونيا ، من أوائل الرواد ^{. [ 4} ]

مع توسع نفوذ دوقات ليتوانيا شرقًا، ازداد تأثير الدول السلافية على ثقافتهم. وحذا حذوهم مرؤوسوهم والشعب، فاستعاروا، على سبيل المثال، العديد من الصيغ السلافية الشرقية للأسماء المسيحية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وانتشر هذا الاستعارة على نطاق واسع بين السكان الوثنيين في أوكشتايتيا ، وإن كان أقل انتشارًا في ساموجيتيا . ويتجلى تأثير المسيحية الأرثوذكسية على الثقافة الليتوانية الوثنية في أن حوالي ثلث الألقاب الليتوانية الحالية، المشتقة من أسماء المعمودية ، تعود أصولها إلى اللغة السلافية الكنسية القديمة . [ ^{5 ] إضافةً} إلى ذلك، تُصنف الكلمات الليتوانية التي تعني "الكنيسة" و"المعمودية" و"عيد الميلاد" و" الصيام " على أنها كلمات دخيلة من اللغة الروثينية وليست من البولندية. ^{[ 6 ]}

أدى ظهور دولة رهبانية تابعة للنظام الليفوني حول حدود ليتوانيا إلى ضرورة ملحة لاختيار دين رسمي للدولة. وكان ميندوغاس أول دوق ليتواني كبير يعتنق المسيحية الغربية ، على الرغم من أن ابن أخيه ومنافسه تاوتفيلاس كان قد فعل ذلك سابقًا، في عام 1250. وقد أُنجزت أولى ترجمات الصلوات الكاثوليكية من الألمانية خلال عهده، وهي معروفة منذ ذلك الحين. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في عام ١٢٤٩، هاجم دانيال الغاليسي ، حليف تاوتفيلاس ، نافاهراداك، وفي عام ١٢٥٠، نظّم فرسان ليفونيا، حليف آخر لتاوتفيلاس، غارة كبيرة على أراضي نالشيا وممتلكات ميندوغاس في ليتوانيا . وبسبب الهجوم من الجنوب والشمال، واحتمالية اندلاع اضطرابات في مناطق أخرى، وُضع ميندوغاس في موقف بالغ الصعوبة، لكنه استغل الصراعات بين فرسان ليفونيا ورئيس أساقفة ريغا لصالحه. وفي عام ١٢٥٠ أو ١٢٥١، وافق ميندوغاس على نيل المعمودية والتنازل عن السيطرة على بعض الأراضي في غرب ليتوانيا، مقابل حصوله على تاج.

تعمّد ميندوغاس وعائلته وفقًا للطقوس الكاثوليكية عام 1250 أو 1251. وفي 17 يوليو/تموز 1251، أصدر البابا إنوسنت الرابع مرسومًا بابويًا يُعلن فيه ليتوانيا مملكة ، ووضعت الدولة تحت سلطة أسقف روما . تُوّج ميندوغاس وزوجته مورتا ملكين خلال صيف عام 1253، وأُسست مملكة ليتوانيا رسميًا كدولة مسيحية. وحتى بعد اعتناقه الكاثوليكية اسميًا، لم يتوقف الملك ميندوغاس عن تقديم القرابين لآلهته. ^{[ 9 ]} ورغم تعميد العائلة الحاكمة، لم تصبح ليتوانيا دولة مسيحية حقيقية، إذ لم تُبذل جهود مثمرة لتحويل سكانها إلى المسيحية؛ فقد تمسك الليتوانيون والساموجيون بدين أجدادهم . ولعلّ جزءًا من ذلك يُعزى إلى حملة بوروندي، زعيم القبيلة الذهبية ، عامي 1259 و1260، والتي ألحقت دمارًا بليتوانيا ونالشيا .

لم يُبدِ خلفاء ميندوغاس اهتمامًا كافيًا بالسير على خطاه. وسادت عقود من التردد بين الخيارين اللاتيني والأرثوذكسي. ^{[ 10 ]} "بالنسبة لجيديميناس وألغيرداس ، شكّل التمسك بالوثنية أداةً دبلوماسيةً وسلاحًا فعالًا... مكّنهم من استخدام وعود التحول كوسيلة للحفاظ على سلطتهم واستقلالهم". [11] سعى الدوق الأكبر ألغيرداس إلى خيار "التوازن الديناميكي". طوال فترة حكمه، أغرى كلًا من أفينيون والقسطنطينية ^{باحتمالات التحول ؛} [ 12 ] وبُذلت ^{عدة محاولات فاشلة} للتفاوض على تحول ليتوانيا. ^{[ 13 ]}

لتجنب المزيد من الصدامات مع فرسان التيوتون ، بدأ الحاكم الليتواني المشارك، كيستوتيس ، في عام 1349، مفاوضات مع البابا كليمنت السادس لاعتناق المسيحية، ووُعد بتاج ملكي له ولأبنائه. بقي ألغيرداس طواعيةً بعيدًا عن الأمر، وتولى شؤون فرسان التيوتون في الجزء الروثيني من الدولة. شنّ الملك البولندي كازيمير الثالث ، الوسيط في المفاوضات، هجومًا مفاجئًا على فولينيا وبريست في أكتوبر 1349 ، مما أفشل خطة كيستوتيس. خلال الحرب البولندية الليتوانية على فولينيا، عرض الملك لويس الأول ملك المجر اتفاقية سلام على كيستوتيس في 15 أغسطس 1351، بموجبها التزم كيستوتيس باعتناق المسيحية وتقديم الدعم العسكري لمملكة المجر ، مقابل التاج الملكي. أكد كيستوتيس الاتفاقية بأداء طقوس وثنية ^{[ 14 ]} لإقناع الطرف الآخر. في الواقع، لم يكن لدى كيستوتيس أي نية للالتزام بالاتفاق وهرب في طريقه إلى بودا . ^{[ 15 ]}

بحلول القرن الرابع عشر، برزت دوقية ليتوانيا الكبرى كوريثة لكييف روس في الجزء الغربي من أراضيها. ^{[ 16 ]} ورغم أن حاكمها كان وثنيًا، إلا أن غالبية السكان كانوا سلافيين أرثوذكس. ولإضفاء الشرعية على حكمهم في هذه المناطق، تزوج أفراد العائلة المالكة الليتوانية في كثير من الأحيان من طبقة النبلاء الأرثوذكسية الروريكية في أوروبا الشرقية. ونتيجة لذلك، اعتنق بعض الحكام الليتوانيين المذهب الأرثوذكسي الشرقي إما في طفولتهم ( شفيتريغايلا ) أو في سن الرشد. وكان أولهم فايشيلغا ، ابن ميندوغاس ووريثه ، الذي نذر نفسه للرهبنة في دير أرثوذكسي في لافراشيف ^{[ 17 ]} بالقرب من نوفغورودوك ، ثم أسس ديرًا هناك لاحقًا. ^{[ 18 ]}

كانت المحاولة الأخيرة لتنصير ليتوانيا على يد يوغيلا . حثته والدته الروسية، أوليانا من تفير، على الزواج من صوفيا، ابنة الأمير ديمتري من موسكو ، الذي اشترط عليه أولًا اعتناق الأرثوذكسية وجعل ليتوانيا إقطاعية تابعة لدوقية موسكو الكبرى . ^{[ 19 ]} إلا أن هذا الخيار كان غير واقعي، ومن غير المرجح أن يوقف الحروب الصليبية التي شنها فرسان التيوتون ضد ليتوانيا. لذلك، اختار يوغيلا قبول عرض بولندي باعتناق الكاثوليكية والزواج من يادفيغا البولندية . وبناءً على هذه الشروط وغيرها، وافق يوغيلا في 14 أغسطس 1385، في قلعة كريفا ، على اعتناق المسيحية، ووقع على اتفاقية كريفا .

تعمّد يوغيلا رسميًا في كاتدرائية فافل في كراكوف في 15 فبراير 1386، وأصبح فلاديسلاف الثاني ياغيلو، ملك بولندا . أعقب التعميد الملكي اعتناق معظم حاشية يوغيلا وفرسانه للمسيحية، ^{[ 20 ]} بالإضافة إلى إخوته كاريغايلا ، وفيغانتاس ، وشفيتريغيلا ، وابن عمه فيتاوتاس . أرسل يوغيلا دوبروغوست، أسقف بوزنان ، سفيرًا إلى البابا أوربان السادس حاملاً التماسًا لإنشاء كرسي أسقفي في فيلنيوس وتعيين أندريه ياسترزيبك لشغله.

عاد يوجايلا إلى ليتوانيا في فبراير 1387. أُجريت مراسم تعميد النبلاء وفلاحيهم في البداية في العاصمة فيلنيوس وضواحيها. تم تعميد النبلاء وبعض الفلاحين في أوكشتايتيا في الربيع، ثم تبعهم بقية النبلاء الليتوانيين. أُنشئت الرعايا في ليتوانيا العرقية، وشُيدت كاتدرائية فيلنيوس الجديدة عام 1387 على موقع معبد وثني مُهدّم. وبحسب معلومات مشكوك في دقتها قدمها يان دوغوش ، بُنيت أولى الكنائس الرعوية في المدن الوثنية الليتوانية: فيلكميرغي ، ومايشياغالا ، وليدا ، ونيمينشيني ، وميدينينكاي ، وكريفا ، وهاينا، وأبولسي، وجميعها تابعة لتراث يوجايلا. دمر يوجايلا أماكن العبادة القديمة: المذابح ، والبساتين المقدسة ، وقتل ثعابين العشب وغيرها من الثعابين التي كانت تُعتبر آنذاك حراسًا إلهيين للمنازل. ^{[ 21 ]} يتضمن المرسوم البابوي الصادر عن البابا أوربان السادس في 12 مارس 1388 معلومات عن تدمير أغراض العبادة الوثنية في فيلنيوس، ووفر الأساس القانوني لإنشاء كاتدرائية فيلنيوس . ^{[ 1 ] في 19 أبريل 1389 ،} اعترف البابا أوربان السادس بوضع ليتوانيا كدولة كاثوليكية. ^{[ 22 ]} كانت ليتوانيا آخر دولة في أوروبا تنتصّرت . [ ^{1 ]}

كانت ساموجيتيا آخر منطقة عرقية في ليتوانيا تنتنق المسيحية عام 1413، بعد هزيمة فرسان التيوتون في معركة غرونوالد وتوقيع صلح ثورن وعودتها لاحقًا إلى السيطرة الليتوانية. ^{[ 23 ]} في نوفمبر من العام نفسه، أبحر فيتوتاس بنفسه في نهر نيمان ودوبيسا ، ووصل إلى ضواحي بيتيغالا ، حيث عمّد أولى مجموعات الساموجيتيين . ^{[ 24 ]} في عام 1416، بدأ بناء ثماني كنائس أبرشية. تأسست أبرشية ساموجيتيا في 23 أكتوبر 1417، وأصبح ماتياس من تراكي أول أسقف لها . ^{[ 25 ]} بُنيت الكاتدرائية في ميدينينكاي حوالي عام 1464. ^{[ 23 ]}