المناولة المغلقة

تمارس الكنيسة الكاثوليكية الرومانية نظام المناولة المغلقة. ومع ذلك، شريطة أن "تقتضي الضرورة ذلك أو أن تقتضيه مصلحة روحية حقيقية"، وأن يُتجنب خطر الخطأ أو اللامبالاة، فإن القانون 844 من قانون الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية لعام 1983 والقانون الموازي له 671 يسمحان، لا سيما في الظروف الاستثنائية التي ينظمها أسقف الأبرشية أو مؤتمر الأساقفة، للأعضاء الذين لا يستطيعون التوجه إلى كاهن كاثوليكي بتناول القربان المقدس من كهنة الكنائس التي تُقيم سرّ القربان المقدس بشكل صحيح. ^{[ 7 ]} كما يسمح القانون للأعضاء المستعدين لذلك من الكنائس الشرقية غير المتحدة تمامًا مع الكنيسة الرومانية ( الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ، وكنيسة المشرق الآشورية )، ومن الكنائس التي يُعتبر أنها في نفس الوضع فيما يتعلق بالأسرار المقدسة، بتناول القربان المقدس من كهنة كاثوليك، إذا رغبوا في ذلك من تلقاء أنفسهم. ^{[ ٨ ]} تُفرّق الكنيسة الكاثوليكية بين الكنائس التي تعترف بصحة احتفالها بالإفخارستيا، وكذلك بالكهنة، وبين كنائس الطوائف المسيحية الأخرى. ^{[ ٩ ]} في حال تعذّر الوصول إلى كاهن كاثوليكي، أو في حالة الحاجة المُلِحّة أو الفائدة الروحية، وتجنّب خطر الخطأ أو اللامبالاة، تسمح الكنيسة الكاثوليكية لأتباعها بتناول القربان المقدس في الكنائس الأرثوذكسية، ^{[ ١٠ ]} مع أن الكنائس الأرثوذكسية لا تُقرّ بذلك، ولا تسمح إلا للمسيحيين الأرثوذكس بتناول القربان المقدس في كنائسهم. ^{[ ١١ ]} لا تسمح الكنيسة الكاثوليكية عادةً للكاثوليكي بتناول القربان المقدس في كنيسة بروتستانتية، لأنها لا تعتبر الكهنة البروتستانت كهنةً رُسِموا من قِبَل الأساقفة في سلسلة خلافة صحيحة من الرسل ، مع أن المورافيين والأنجليكان وبعض اللوثريين يُعلّمون أنهم يُرسمون رجال دينهم في سلسلة خلافة رسولية. ^{[ 12 ]} ينطبق هذا الحكم أيضًا على الكنيسة الأنجليكانية، وفقًا للرسالة البابوية "Apostolicae curae" ، وهو موقف عارضته كنيسة إنجلترا في القضية البابوية "Saepius officio" . ومع ذلك، يجوز للمسيحي غير الكاثوليكي، كما هو الحال مع المسيحي الكاثوليكي الذي لم يتناول قربانته الأولى بعد ، أن يتقدم في الصف، واضعًا ذراعيه متقاطعتين على صدره، لتلقي البركة بدلًا من القربان المقدس: ^{[ 13 ][ 14 ]}

«مع أن البعض قد لا يتناولون القربان المقدس ، إلا أن الجميع متحدون بطريقة أو بأخرى مع الروح القدس. إن المفهوم التقليدي للشركة الروحية مفهومٌ هامٌ يجب تذكره وإعادة تأكيده. إن الدعوة التي تُوجَّه غالبًا في القداس لأولئك الذين قد لا يتناولون القربان المقدس - على سبيل المثال، الأطفال قبل تناولهم الأول والبالغون غير الكاثوليك - لتلقي «بركة» لحظة التناول، تؤكد أن الشركة الروحية العميقة ممكنة حتى عندما لا نتشارك معًا في سر جسد المسيح ودمه». — مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في إنجلترا وويلز (2005) ^{[ 15 ]}

إن هذه البركة التي تُمنح لمن لا يتناولون القربان هي صلاة قصيرة، وقد حددها مكتب الطقوس في أبرشية أوكلاند على النحو التالي: "ليباركك الرب. آمين." أو "لتكن محبة الله في قلبك. آمين." أو "ليباركك الآب والابن والروح القدس. آمين." ^{[ 16 ]}

يحذر دليل تطبيق المبادئ والمعايير المتعلقة بالوحدة المسيحية من أنه "ينبغي إيلاء الاعتبار الواجب لنظام الكنائس الشرقية فيما يخص المؤمنين بها، وينبغي تجنب أي تلميح إلى التبشير". ^{[ 17 ]} إدراكًا منها أن "كل فرد في زواج يجمع بين طوائف مختلفة"، أصدرت الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا نشرة رعوية تسمح لأزواج الكاثوليك من اللوثريين والإصلاحيين بتناول القربان المقدس من قساوسة كاثوليك في حالات معينة، "شريطة أن يؤكدوا إيمانهم الكاثوليكي في سر القربان المقدس". [ ^{18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] حتى} الآن، قام كل من رئيس الأساقفة هانز جوزيف بيكر ( أبرشية بادربورن الكاثوليكية )، ورئيس الأساقفة ستيفان هيسه ( أبرشية هامبورغ الكاثوليكية )، ورئيس الأساقفة لودفيج شيك ( أبرشية فولدا الكاثوليكية )، والأسقف فرانز يونغ ( أبرشية فورتسبورغ الكاثوليكية ) بتطبيق هذه الوثيقة الرعوية، بالإضافة إلى إعلان الأسقفين غيرهارد فايج من ماغديبورغ وفرانز جوزيف بوده من أوسنابروك نيتهما تطبيقها. ^{[ 22 ]} وصف الأسقف فرانز يونغ، أثناء احتفاله بقداس اليوبيل في 5 يوليو في كاتدرائية فورتسبورغ ، الزيجات بين الطوائف بأنها "توحيد طائفي"، وبالتالي "دعوة خاصة" للأزواج الذين يكون أحد الزوجين بروتستانتيًا لتناول القربان المقدس أثناء عظته. ^{[ 22 ]}

يخضع المسيحيون الغربيون الآخرون الخاضعون لسلطة مجالس أسقفية أخرى لشروط أكثر صرامة. يُسمح لمن يؤمنون شخصيًا بالكاثوليكية في سرّ القربان المقدس (باعتباره جسد ودم المسيح القائم من بين الأموات، مصحوبًا بروحه وألوهيته، تحت مظاهر الخبز والخمر) بتناول هذا السرّ عند وجود خطر الموت، أو إذا رأى أسقف الأبرشية أو المجلس الأسقفي ضرورة ملحة أخرى، وذلك بشرط ألا يكون الشخص قادرًا على اللجوء إلى كاهن كنيسته أو جماعته الكنسية لتناول هذا السرّ، وأن يطلبه بمبادرة منه، وأن يُظهر إيمانًا كاثوليكيًا به، وأن يكون مستعدًا لذلك. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

مع ذلك، توجد استثناءات. ^{[ 25 ]} ومن الجدير بالذكر أن البابا يوحنا بولس الثاني ناول الأخ روجيه ، وهو قس إصلاحي ومؤسس جماعة تايزيه ، القربان المقدس عدة مرات؛ بالإضافة إلى أن الكاردينال راتزينغر ( البابا بنديكت السادس عشر لاحقًا ) ناول الأخ روجيه القربان المقدس أيضًا. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} علاوة على ذلك، بعد وفاة الأخ روجيه، في القداس الذي أقيم على روحه في فرنسا، "وُزِّعت رقائق القربان على المؤمنين دون تمييز، بغض النظر عن طائفتهم". ^{[ 29 ]}

تُعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، التي تضم ما بين 14 و16 كنيسة أرثوذكسية مستقلة ، كنيسةً ذات نظام مناولة مغلق أكثر صرامة. ولذلك، يُسمح لعضو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذي يحضر القداس الإلهي في كنيسة أرثوذكسية يونانية بتناول القربان المقدس، والعكس صحيح. أما البروتستانت والمسيحيون غير الثالوثيين والكاثوليك، فرغم إمكانية مشاركتهم الكاملة في القداس الإلهي الأرثوذكسي ، إلا أنهم يُمنعون من تناول القربان. وبالمعنى الدقيق، لا يُسمح لغير الأرثوذكس بالتواجد في القداس الإلهي إلا حتى سماع عبارة "الأبواب! الأبواب!"، وعليهم مغادرة الكنيسة بعد ذلك. مع ذلك، خُففت هذه القاعدة في معظم الكنائس الأرثوذكسية؛ إذ يُسمح لغير المتناول بالبقاء والمشاركة في القداس الإلهي، لكن لا يُسمح له بتناول القربان المقدس. ^{[ 30 ]} وهكذا، فبينما تسمح الكنيسة الكاثوليكية في ظروف معينة لمؤمنيها الذين لا يستطيعون الوصول إلى كاهن كاثوليكي بتناول القربان المقدس من كاهن أرثوذكسي شرقي، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لا تسمح لهم بتناول القربان المقدس من كهنتها. في نهاية القداس الإلهي، يُدعى جميع الناس للتقدم لتناول قطعة صغيرة من الخبز، تُسمى " أنتيدورون" ، وهي مباركة ولكنها غير مُقدَّسة، إذ تُؤخذ من نفس رغيف الخبز المستخدم في التقديس. ولا يُسمح لغير الأرثوذكس الحاضرين في القداس بتناول الخبز المبارك فحسب، بل يُشجَّعون على ذلك أيضًا، تعبيرًا عن الأخوة والمحبة المسيحية.

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ليست في شركة مع الكنيسة الرومانية، ولا مع أي كنيسة بروتستانتية أخرى. يُحظر على المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين تناول القربان المقدس في أي كنيسة أخرى غير الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. لا تقبل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية القربان المقدس إلا للمسيحيين الأرثوذكس الشرقيين المعمدين (مثل الأرثوذكس البلغار ، والأرثوذكس الجورجيين ، والأرثوذكس الألبان ، وغيرهم)، وذلك فقط بعد أن يكونوا قد استعدوا بالصلاة، والصيام المناسب، والاعتراف بالخطايا (مع العلم أن وتيرة الاعتراف تختلف بين التقاليد). إضافةً إلى ذلك، يُوضح الأساقفة الأرثوذكس وغيرهم من المعلمين للمؤمنين أنه لا يجوز لهم تناول القربان المقدس إلا من كاهن أو أسقف مُرسم وفقًا للشريعة الكنسية، وذلك في سياق القداس الإلهي الأرثوذكسي التقليدي (الذي يشمل تناول القربان للمرضى).

تُمارس الكنائس اللوثرية الملتزمة بالعقيدة ، بما فيها الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري ، نظام التناول المغلق ، وتُلزم جميع المؤمنين بتلقي التعليم المسيحي قبل تناول القربان المقدس. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} ويُدين هؤلاء اللوثريون عدم الالتزام بذلك باعتباره خطيئة الوحدة الكنسية. ^{[ 36 ]} هذا التعليم ^{[ 37 ]} يأتي من رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس 10: 16-17 التي تقول: «أليست كأس الشكر التي نشكر عليها هي شركة دم المسيح؟ أليس الخبز الذي نكسره هو شركة جسد المسيح؟ لأنه رغيف واحد، فنحن الكثيرون جسد واحد، لأننا جميعًا نشترك في رغيف واحد». وتعليم بولس عن الشركة في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس 1: 10: «أناشدكم أيها الإخوة والأخوات، باسم ربنا يسوع المسيح، أن تتفقوا جميعًا في أقوالكم، وألا يكون بينكم انقسامات، بل أن تكونوا متحدين تمامًا في الفكر والرأي». يأخذ هؤلاء اللوثريون على محمل الجد تهديد الله الوارد في رسالة كورنثوس الأولى 11: 27، 29: «مَنْ يَأْكُلُ خَطْبَ الرَّبِّ أَوْ يَشْرَبُ كَؤْسِيبًا بِغَيْرِ استحقاقٍ يُخْرِجُ جَسَدًا لِجَسَدِ الرَّبِّ وَدَمَهِ. فَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ يَفْحَرُ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ مِنَ الخَطْبِ وَيَشْرَبَ مِنَ الكَؤْسِبِ. لأَنَّ مَنْ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِغَيْرِ مَعْرِفٍ لِجَسَدِ الرَّبِّ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ دِينًا لِنَفْسِهِ». لذلك، يعتقدون أن دعوة من لم يتلقوا التوجيه المسبق تُعدّ تصرفًا غير محب من جانب الكنيسة، لأنها بذلك تدعو الناس إلى الخطيئة. ^{[ 38 ]} ويُشبه هذا الأمر السماح لشخص بشرب السم دون منعه. ^{[ 39 ]}

مع ذلك، لا تُمارس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، وهي أكبر كنيسة لوثرية في أمريكا، نظام التناول المغلق، بل تُمارس "الضيافة الإفخارستية". [ 40 ^{] وبحسب هذه} الممارسة، فإنّ قرار قبول الضيوف في التناول لا يقع على عاتق الجماعة المُضيفة، بل على عاتق ضيوفها. وتُوجّه الدعوة إلى "جميع المُعمّدين"، مصحوبةً بـ"بيانٍ موجزٍ مكتوبٍ أو شفويٍّ أثناء العبادة يُعلّم عن حضور المسيح في التناول". أما بالنسبة للأعضاء الذين يتناولون التناول، فينبغي أن يشمل التناول دائمًا "تعليمًا دينيًا مستمرًا يتضمن تعليمًا عن التناول المقدس"، ولكن هذا ليس شرطًا أساسيًا للتناول الأول، بل يُمكن السماح حتى للأطفال الرضع بتناول التناول أثناء أو بعد مراسم معموديتهم. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

أما الذين لا يتناولون القربان المقدس فيُدعون إلى التقدم وأذرعهم متقاطعة على صدورهم لتلقي البركة من الكاهن. ^{[ 42 ]}

تقصر العديد من الكنائس اللوثرية حق التناول على المعمودية الصحيحة (ويُفهم عادةً أنها تشمل جميع المعموديات الثالوثية التي تتم بقصد إدخال المعمدين في الكنيسة الكاثوليكية )، دون أي قيود أخرى. ومن الأمثلة البارزة على ذلك الكنائس اللوثرية الإسكندنافية ، مثل كنيسة السويد ^{[ 43 ].}

تُمارس بعض الكنائس المعمدانية، وجميع كنائس الرابطة المعمدانية الأمريكية، طقوس التناول المغلق بشكل أكثر صرامة من الكنائس الكاثوليكية واللوثرية والأرثوذكسية الشرقية . إذ يقتصر تناول القربان المقدس (أو عشاء الرب ) على أعضاء الكنيسة المحلية الملتزمين بهذه الفريضة. وبالتالي، يُستبعد أعضاء الكنائس الأخرى، حتى أعضاء الكنائس المحلية الأخرى التابعة لنفس الطائفة، من المشاركة. وقد استمد المعمدانيون المتشددون (الذين يُعرف الكثير منهم الآن باسم معمدانيي النعمة ) في المملكة المتحدة اسمهم من هذه الممارسة. أما في الولايات المتحدة، فترتبط هذه العادة عادةً، وإن لم يكن حصراً، بنظرية الكنيسة التاريخية .

تسمح المناولة المغلقة التي يمارسها المعمدانيون الأوائل بمشاركة المعمدانيين الأوائل الذين لا ينتمون إلى الكنيسة المحلية. ^{[ 44 ]}

تُمارس الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية ، والكنيسة المشيخية الإصلاحية ، والكنيسة المشيخية الأمريكية ^{[ 45 ]} ، وكنيسة السبتيين الإصلاحية ، وجماعة الإخوة الحصريين ، والكنيسة المسيحية الرسولية ، وكنيسة الإخوة ، والمينونايت ، والأميش ، وبعض الأنجليكان ، وكنيسة الله في المسيح ، وكنيسة الله النبوية ، وبعض الكنائس الأخرى في التقاليد الإصلاحية، المناولة المغلقة. ويعتقد شهود يهوه أن الـ 144,000 فقط هم من يجب أن يتناولوا القربان المقدس. ومن بين المسيحيين غير الثالوثيين الآخرين الذين يمارسون المناولة المغلقة: كنيسة الله (السبتيين) ، والمسيحيون الأدفنتست ، والخمسينيون التوحيديون مثل كنيسة يسوع الحقيقي . ^{[ 46 ]}

على الرغم من أن كنائس المسيح تتمسك عقائدياً بالتناول المغلق، إلا أنها تمارس التناول المفتوح بعدم منع الزوار من تناول القربان المقدس. وتؤمن هذه الكنائس، استناداً إلى رسالة كورنثوس الأولى 11: 28، بأنه يجب على الزائر أن "يفحص نفسه" ويقرر ما إذا كان سيتناول القربان أم لا (أي أنه ليس من حق القس أو الشيوخ/الشمامسة أو الأعضاء تحديد من يجوز له تناول القربان ومن لا يجوز له). ^{[ 47 ]}

لا تتخذ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) أي إجراءات لمنع الآخرين من المشاركة. ومع ذلك، بالنسبة للأعضاء، تُعدّ هذه الممارسة بمثابة تذكير بالعهود التي قطعوها. ^{[ 48 ]} تمارس جماعة المسيح ( كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها سابقًا ) المناولة المفتوحة.

• نظرة فاحصة على المناولة السرية - منظور لوثري عقائدي
• المناولة السرية: أساسها وممارستها ، من وجهة نظر لوثرية عقائدية، من مكتبة معهد ويسكونسن اللوثري اللاهوتي
• ماذا عن بيان الزمالة الرسمي للكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري بشأن المناولة المغلقة/المغلقة؟
  • الممارسة الكتابية للتناول المغلق (ملف PDF) - وجهة نظر الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري

• المناولة المغلقة

• علم الكنيسة والتواصل

• الحجة المؤيدة للتناول المغلق
  • شركة العهد - شكل من أشكال التركيز على الشركة المغلقة

• عشاء الرب

• المناولة السرية - وجهة نظر الكنيسة المشيخية الأمريكية
• شروط التناول - وجهات نظر الكنيسة المشيخية الإصلاحية / الكنيسة المشيخية المنتسبة / الكنيسة المشيخية المتحدة

• لماذا تُقيم الكنيسة الكاثوليكية نظاماً مغلقاً للتناول؟ ومن يحق له تناول القربان المقدس؟
• جزء ذو صلة من الدليل الكاثوليكي الروماني لتطبيق المبادئ والمعايير المتعلقة بالوحدة المسيحية