جامع التواريخ

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
جبال تقع بين الهند والصين، مجموعة خليلي للفن الإسلامي

جامع التواريخ [ أ ] ( حرفيًا: " مختصر التواريخ " ) هو عمل أدبي وتاريخي، أُنتج في عهد الإيلخانية المغولية . [ 1 ] كتبه رشيد الدين الهمداني (1247-1318 م) في بداية القرن الرابع عشر، وقد أدى اتساع نطاق تغطيته إلى تسميته "أول تاريخ عالمي". [ 2 ] صدر في ثلاثة مجلدات ونُشر بنسختين عربية وفارسية. تمثل المخطوطات الموجودة "أحد أهم الأمثلة الباقية على فن الإيلخانية في أي وسيط"، [ 3 ] وهي أكبر مجموعة باقية من الأمثلة المبكرة للمنمنمات الفارسية .

يصف هذا العمل ثقافات وأحداثًا رئيسية في تاريخ العالم من الصين إلى أوروبا، مع تسليط الضوء على تاريخ المغول بهدف الحفاظ على الإرث الثقافي للإمبراطورية المغولية . [ 4 ] تطلبت الرسوم التوضيحية والخطوط البديعة جهود مئات النساخ والفنانين، بهدف إنتاج نسختين جديدتين (واحدة بالفارسية والأخرى بالعربية) كل عام وتوزيعهما على المدارس والمدن في جميع أنحاء الإيلخانية ، في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى والأناضول وشبه القارة الهندية .

نُسخت حوالي عشرين نسخة مصورة من هذا العمل خلال حياة رشيد الدين، لكن لم يبقَ منها إلا أجزاء، تغطي نحو 400 صفحة من العمل الأصلي. أقدم نسخة معروفة هي نسخة عربية، فُقد نصفها، لكن توجد مجموعة من صفحاتها حاليًا في مجموعة الخليلي للفنون الإسلامية (لندن، إنجلترا)، وتضم 59 ورقة من المجلد الثاني. كما توجد مجموعة أخرى من الصفحات، تضم 151 ورقة من المجلد نفسه، في مكتبة جامعة إدنبرة . وتوجد نسختان فارسيتان من الجيل الأول من المخطوطات في مكتبة قصر توبكابي في إسطنبول .

محتويات

يتألف الجامع التواريخ من أربعة أقسام رئيسية بأطوال مختلفة:

معركة فروسية أمام بوابة مدينة. رشيد الدين ، جامع التواريخ ، ألبومات دييز ، ١٣٠٠-١٣٢٥
  1. تاريخ الغزاني ، وهو الجزء الأكثر شمولاً، والذي يتضمن:
    • القبائل المغولية والتركية: تاريخها وأنسابها وأساطيرها
    • تاريخ المغول من جنكيز خان حتى وفاة محمود غازان (توفي عام 1304).
  2. يتضمن الجزء الثاني ما يلي:
  3. كتاب "شعب بنجغانه" ("خمسة أنساب، للعرب واليهود والمغول والفرنجة والصينيين"). يوجد هذا النص في نسختين من المخطوطة في مكتبة قصر توبكابي في إسطنبول (مخطوطة رقم 2937 )، ولكنه لم يُنشر إلا على ميكروفيلم.
  4. كتاب "صور الأقليم" ، وهو موسوعة جغرافية. وللأسف، لم يبقَ منه أي مخطوطة معروفة.

مؤلف

وُلد رشيد الدين الهمداني عام ١٢٤٧ في همدان بإيران لعائلة يهودية. كان والده صيدليًا ، فدرس الطب وانضم إلى بلاط الإمبراطور الإيلخاني، أباقا خان ، بصفة صيدلي. اعتنق الإسلام في سن الثلاثين تقريبًا. وسرعان ما اكتسب أهمية سياسية، وفي عام ١٣٠٤ أصبح وزيرًا للإمبراطور غازان ، الذي اعتنق الإسلام . وظل في منصبه حتى عام ١٣١٦، وشهد ثلاثة عهود متتالية، لكنه أُعدم في ١٣ يوليو ١٣١٨ بعد إدانته بتسميم الخان الثاني من هؤلاء الخانات الثلاثة ، أولجايتو .

كان حمداني مسؤولاً عن إرساء نظام اجتماعي واقتصادي مستقر في إيران بعد دمار الغزوات المغولية، وكان راعياً بارزاً للفنون والعمارة. وقد وسّع جامعة ربيع رشيدي ، التي استقطبت العلماء والطلاب من مصر وسوريا إلى الصين، ونشرت العديد من مؤلفاته. [ 5 ] كما كان مؤلفاً غزير الإنتاج، مع أن القليل من أعماله قد وصل إلينا: فليس معروفاً اليوم سوى بعض الكتابات اللاهوتية ومراسلات يُرجّح أنها منسوبة زوراً، بالإضافة إلى جامع التواريخ . وقد أكسبته ثروته الطائلة لقب الكاتب الأعلى أجراً في إيران.

وصف

"تحول غازان خان إلى الإسلام "، مخطوطة تيمورية ، المكتبة الوطنية الفرنسية ، الملحق الفارسي 1113، ج. 1430

كان جامع التواريخ أحد أضخم مشاريع العصر الإيلخاني، [ 6 ] "ليس مجرد كتاب مزخرف برسوم بديعة، بل وسيلة لتبرير الهيمنة المغولية على إيران". [ 7 ] وقد كُلِّف بكتابة النص في البداية من قِبَل إيلخان غازان، الذي كان حريصًا على أن يحتفظ المغول بذاكرة جذورهم البدوية، بعد أن استقروا وتبنوا العادات الفارسية. في البداية، كان الهدف من العمل هو فقط سرد تاريخ المغول وأسلافهم في السهوب، واتخذ اسم تاريخ غزاني ، الذي يُشكِّل جزءًا من جامع التواريخ . ولجمع التاريخ، أنشأ رشيد الدين مجمعًا كاملًا في جامعة ربيع رشيدي بالعاصمة تبريز . ضمَّ المجمع مبانٍ متعددة، من بينها مسجد ومستشفى ومكتبة وقاعات دراسية، ووظَّف أكثر من 300 عامل. [ 6 ]

بعد وفاة غازان عام 1304، طلب خليفته أولجايتو من رشيد الدين توسيع العمل وكتابة تاريخ للعالم المعروف آنذاك. وقد اكتمل هذا النص في الفترة ما بين عامي 1306 و1311.

بعد إعدام رشيد الدين عام ١٣١٨، نُهبت حرم جامعة رب رشيدي، لكن النسخة التي كانت قيد الإعداد آنذاك نجت، على الأرجح في مكان ما بمدينة تبريز، وربما في مكتبة غياث الدين، ابن رشيد. لاحقًا، أصبح ابن رشيد وزيرًا، وقام بتوسيع حرم الجامعة الذي أعاد والده ترميمه. استُخدمت العديد من مؤلفات الجامع كنماذج للنسخة المصورة الرائدة اللاحقة من الشاهنامة، والمعروفة باسم شاهنامة ديموت . [ ٨ ]

في القرن الخامس عشر، كانت النسخة العربية موجودة في هرات ، ربما بعد انتصار السلالة التيمورية . ثم انتقلت إلى بلاط الإمبراطورية المغولية في الهند، حيث كانت في حوزة الإمبراطور أكبر (حكم من 1556 إلى 1605). وتشير السجلات إلى انتقالها بين أيدي أباطرة مغول لاحقين على مدى القرون التالية. يُرجح أنها قُسّمت إلى جزأين في منتصف القرن الثامن عشر، مع بقاء كلا الجزأين في الهند حتى القرن التاسع عشر، حين استحوذ عليهما البريطانيون. أُهدي الجزء الموجود حاليًا في مكتبة إدنبرة إلى علي أحمد عرف صاحب في 8 أكتوبر 1761، وفي عام 1800 كان في مكتبة الأمير الهندي فرزادة كولي . استحوذ على هذا الجزء الكولونيل جون بيلي من ليس التابع لشركة الهند الشرقية ، ثم انتقل في عام 1876 إلى مكتبة جامعة إدنبرة. [ ٨ ] أما الجزء الآخر فقد حصل عليه جون ستابلز هاريوت من شركة الهند الشرقية قبل عام ١٨١٣. وفي وقت ما خلال العقدين التاليين، نُقل إلى إنجلترا، على الأرجح عندما عاد هاريوت إلى الوطن في إجازة، حيث دخلت المخطوطة مجموعة اللواء توماس جوردون . ثم أوصى بها للجمعية الملكية الآسيوية عام ١٨٤١. وفي عام ١٩٤٨، أُعيرت إلى المتحف والمكتبة البريطانيين، وفي عام ١٩٨٠ عُرضت في مزاد سوذبيز ، حيث اشترتها مؤسسة الرشيدية في جنيف مقابل ٨٥٠ ألف جنيه إسترليني، وهو أعلى سعر دُفع على الإطلاق لمخطوطة من العصور الوسطى. [ ٩ ] واقتنتها مجموعة الخليلي عام ١٩٩٠.

معركة بدر ، من مخطوطة توبكابي H 1653، 1314

مصادر

استند رشيد الدين في كتابة كتاب جامع التواريخ إلى العديد من المصادر المكتوبة والشفوية، والتي يمكن تحديد بعضها على النحو التالي:

  • من إيران، يشبه هذا العمل إلى حد كبير أعمال عطا مالك جويني ، المؤرخ الفارسي الذي كتب سردًا عن الإمبراطورية المغولية بعنوان "تاريخ جهانجوشاي " (تاريخ فاتح العالم). كما استُقيت منه أيضًا الشاهنامة ، وهي من إيران. [ 10 ]
  • بالنسبة لأوروبا، سجل الباباوات والأباطرة لمارتن من أوبافا
  • بالنسبة للمغول، يبدو أنه كان لديه اتصال بـ " مدين ألتان" من خلال سفير الخان الأعظم إلى بلاط الإيلخانات.
  • بالنسبة للصين، كان المؤلف على دراية بترجمة أربع مخطوطات صينية: ثلاث في الطب وواحدة في الإدارة. علاوة على ذلك، من المعروف أنه كان مولعًا بالخط والرسم والموسيقى الصينية. وقد تيسرت الروابط مع هذا العالم بشكل كبير نظرًا لأن المغول حكموا الصين أيضًا.

الرسوم التوضيحية

رسم توضيحي من كتاب التواريخ لراشد الدين الموجود في مجموعات الخليلي يصور شجرة البوذي (في أقصى اليمين) حيث حقق بوذا التنوير [ 11 ].

أُنجزت معظم الرسوم التوضيحية لمختلف نسخ كتاب جامع التواريخ في مجمع جامعة رب الرشيدي، وإن كانت قد أُنجزت أيضًا في أماكن أخرى من الإمبراطورية المغولية. [ 12 ] تُعدّ الرسوم التوضيحية في هذا النص جزءًا من التراث الفني للمنمنمات الفارسية ، وتختلف الوسائط المستخدمة في مخطوطات جامع التواريخ العديدة اختلافًا طفيفًا، حيث صُنعت معظم المنمنمات باستخدام الحبر والألوان المائية، وأحيانًا الفضة. تُصوّر الصور الموجودة داخل الكتاب، والمصممة لتتوافق مع نصوصه، أحداثًا تاريخية ودينية، ومشاهد من البلاط، وشخصيات ذات سلطة من جنسيات وأعراق مختلفة. [ 13 ] وبسبب أمر رشيد الدين بإصدار نسخة عربية وفارسية من النص سنويًا [ 14 ] ، اعتُمد أسلوب موحد للرسوم التوضيحية، يُضفي على الشخصيات ملامح وملابس مغولية، مما جعل التمييز بين الشخصيات الرئيسية صعبًا. [ 15 ]

التأثيرات الأسلوبية

تتأثر عناصر الرسوم التوضيحية بتقنيات الرسم الصينية ، ولا سيما استخدام الخطوط الداكنة والطبقات الشفافة، على عكس أسلوب الألوان المائية المعتم الذي أصبح فيما بعد سمة مميزة للرسم الفارسي. ويعكس تصوير المناظر الطبيعية تقاليد الرسم الصيني في عهد أسرة يوان، كما هو الحال في المخطوطات اليدوية والرسوم التوضيحية الخشبية. [ 11 ] كما تعكس الرسوم التوضيحية التأثير البيزنطي المتأخر في استطالة الشخصيات وحركاتها. [ 16 ] ومن المرجح أن رسامي جامع التواريخ قد استخدموا الرسوم التوضيحية البيزنطية كمرجع لبعض المشاهد المصورة في القسم الأول من تاريخ العالم غير المغولي، والذي يتناول آدم والآباء. [ 17 ]

هازينس 1653 و 1654

تتضمن خزينه 1653 (MS H 1653)، المكتوبة عام 1314، إضافات لاحقة عن العصر التيموري للسلطان شاه روخ . [ 18 ] المجموعة الكاملة، المعروفة باسم المجموعة، تحتوي على نسخة بلعمي من تاريخ محمد بن جرير الطبري ، وجامع التواريخ، وسيرة نظام الدين الشامي لتيمور . تغطي هذه الأجزاء من جامع التواريخ معظم تاريخ محمد والخلافة، بالإضافة إلى سلالات ما بعد الخلافة من الغزنويين والسلاجقة والخوارزمشاهين والإسماعيليين والأتراك . [ 18 ] يحتوي MS H 1653 على 68 لوحة بالأسلوب الإيلخاني.

رسم توضيحي من كتاب جامع التواريخ لراشد الدين، الموجود في مجموعات الخليلي، يصور يعقوب (الرابع من اليسار) وأبناءه الثلاثة وزوجتيه. وقد يكون هذا الرسم مستوحى من رسم توضيحي في العهد القديم لإبراهيم وثلاثة ملائكة. [ 16 ]

تُعدّ مخطوطة هازين 1654 (MS H 1654)، وهي جزءٌ غير مكتمل من المجلد الثاني من كتاب جامع التواريخ، المثالَ الأكثر اكتمالًا الباقي من النسخ الفارسية التي نُسخت في ربيع رشيدي . تتألف الرسوم التوضيحية في هذه النسخة من النص من نسخ مباشرة لرسوم توضيحية من مخطوطة H 1653، وهي تُحاكي الرسوم التوضيحية من النسخة العربية من كتاب جامع التواريخ. ترك الإيلخانيون المخطوطة غير مكتملة بعد إتمام النقش عام 1317، حيث أُضيفت سبعة رسوم توضيحية فقط في البداية، بينما تُركت صفحات أخرى فارغة للرسوم التوضيحية. [ 18 ] أُكملت مجموعة مختارة من الرسوم التوضيحية في نهاية القرن الرابع عشر. [ 18 ] انتقلت ملكية المخطوطة MS H 1654 لاحقًا، إلى جانب النسخ العربية والفارسية الأخرى، إلى الحاكم التيموري شاه رخ ، الذي قامت مكتبته الملكية بتجديد وإضافة الرسوم التوضيحية إلى كتاب هازين 1654. [ 13 ]

على الرغم من تبسيطها المتزايد، تكتسب الرسوم التوضيحية في المخطوطة H 1654 أهمية بالغة، إذ تُظهر ازديادًا في الإنتاج في ورش العمل الإيلخانية والتيمورية [ 18 ] ، وتساعد الباحثين المعاصرين على سدّ الثغرات في المخطوطات المجزأة السابقة التي تغطي تواريخ غير إسلامية. وتتجلى الأساليب المغولية والشاهروخية والتيمورية في هذه الرسوم التي تُصوّر الأتراك الأوغوز والتاريخ الصيني واليهودي والفرنجي والهندي. [ 13 ]

أسئلة حول العمل

لا يوجد ما يدعو للشك في تأليف رشيد الدين للكتاب، إلا أن العمل يُعتبر عمومًا جهدًا جماعيًا. وقد يكون من الممكن أيضًا أن يكون قد جُمع على يد مجموعة من الباحثين الدوليين تحت قيادته. ومع ذلك، لا تزال هناك تساؤلات عديدة حول كتابة " جامع التواريخ". فقد ادعى آخرون، مثل أبي القاسم الكاشاني ، كتابة هذا التاريخ الشامل . كان رشيد الدين، بطبيعة الحال، رجلًا مشغولًا للغاية بحياته العامة، ولا بد أنه استعان بمساعدين للتعامل مع المواد المُجمّعة وكتابة المسودة الأولى: ربما كان أبو القاسم أحدهم. علاوة على ذلك، ليس كل العمل أصليًا: فعلى سبيل المثال، القسم الخاص بالفترة التي أعقبت وفاة جنكيز خان مُقتبس مباشرة من الجويني. وتتعلق تساؤلات أخرى بموضوعية المؤلف ووجهة نظره: فهو في النهاية تاريخ رسمي، يتناول أحداثًا كان رشيد الدين، بصفته السياسية، مُشاركًا فيها بشكل مباشر في كثير من الأحيان (فيما يخص تاريخ الإيلخانية على وجه الخصوص). ومع ذلك، فإن العمل "يتميز بنبرة واقعية وغياب منعش للتملق". [ 2 ]

المخطوطات المعاصرة

كان جامع التواريخ مركزًا لصناعةٍ مزدهرةٍ لفترةٍ من الزمن، ولا شك أن ذلك يعود جزئيًا إلى الأهمية السياسية لمؤلفه. وقد أُمرت الورشة بإنتاج مخطوطةٍ واحدةٍ سنويًا باللغتين العربية والفارسية، ليتم توزيعها على مدنٍ مختلفة. [ 19 ] ورغم إنتاج ما يقارب 20 مخطوطةً من الجيل الأول، إلا أن القليل منها فقط بقي، وهو ما سيتم وصفه لاحقًا. كما نُسخت نسخٌ أخرى لاحقةٌ من المجموعة الأولى، مع إضافة بعض الرسوم التوضيحية والمعلومات التاريخية لتتوافق مع الأحداث الجارية. [ 20 ]

المخطوطات العربية

أقدم نسخة معروفة هي نسخة عربية، يعود تاريخها إلى أوائل القرن الرابع عشر الميلادي. لم يبقَ منها سوى أجزاء، [ 21 ] مقسمة إلى قسمين: أحدهما في جامعة إدنبرة (المخطوطة رقم 20، 151 ورقة) والآخر في مجموعة الخليلي للفن الإسلامي (المخطوطة رقم 727، 59 ورقة)، مع أن بعض الباحثين يرجحون أنها من نسختين مختلفتين. كلا القسمين مأخوذان من المجلد الثاني، وتتداخل صفحاتهما. يغطي قسم إدنبرة بعضًا من التاريخ المبكر وصولًا إلى قسم عن النبي محمد، ثم تُستكمل هذه القصة في قسم الخليلي، مع سرديات أخرى تتداخل بين المجموعتين، وينتهي القسم الأخير في مجموعة إدنبرة أيضًا.

مجلدات إدنبرة

صفحة من مجموعة إدنبرة، تعرض لوحة مصغرة للغزنويين وهم يحاصرون مدينة زارانج [ 22 ]

يبلغ حجم صفحة الجزء المطبوع في إدنبرة 41.5 × 34.2  سم، بمساحة كتابة 37 × 25  سم، وتحتوي على 35 سطرًا في كل صفحة مكتوبة بخط النسخ . توجد بعض الأجزاء المحذوفة: الصفحات 1 و2 و70 إلى 170، بالإضافة إلى الجزء الأخير؛ ويعود تاريخه إلى عامي 1306-1307، وفقًا لنقش لاحق، وهو ما يُعتبر مقبولًا. يتألف النص من أربعة أجزاء: تاريخ بلاد فارس والجزيرة العربية قبل الإسلام، وقصة النبي محمد والخلفاء، وتاريخ الغزنويين والسلاجقة والأتابيين ، وتاريخ سلاطين خوارزم . اكتُشف هذا الجزء من المخطوطة في القرن التاسع عشر الميلادي على يد دنكان فوربس ، الذي عثر عليه ضمن أوراق الكولونيل جون بيلي، ولذلك يُشار إلى هذا القسم أحيانًا باسم "مجموعة بيلي".

تُزيّن المخطوطة سبعون لوحة مصغّرة مستطيلة، تعكس الطابع العالمي لمدينة تبريز في زمن إنتاجها. ففي هذه العاصمة، ملتقى طرق التجارة والتأثيرات، ومكان التسامح الديني الكبير، وصلت نماذج الرسم المسيحية والصينية والبوذية وغيرها لتغذي إلهام الفنانين.

تتميز المنمنمات بتصميم أفقي غير مألوف، ولا تشغل سوى ثلث مساحة النص المكتوب تقريبًا؛ وقد يعكس هذا تأثير المخطوطات الصينية. بعض أجزاء النص المتبقي مزخرفة بكثافة، بينما أجزاء أخرى خالية تمامًا من الرسوم، مما يعكس على ما يبدو الأهمية التي مُنحت لها. المنمنمات عبارة عن رسومات بالحبر مع إضافة ألوان مائية ، وهي تقنية استُخدمت أيضًا في الصين؛ ورغم أنها في حالة جيدة عمومًا، فقد استُخدم الفضة المعدنية بكثرة لإبراز التفاصيل، والتي تأكسدت الآن إلى اللون الأسود. كما يمكن ملاحظة اقتباسات من الفن المسيحي؛ فعلى سبيل المثال، تُعدّل لوحة "مولد محمد" التكوين البيزنطي القياسي لمولد يسوع ، ولكن بدلًا من المجوس التوراتيين القادمين من اليسار، يوجد صف من ثلاث نساء. [ 23 ] يتضمن هذا القسم أقدم دورة موسعة من الرسوم التوضيحية لحياة محمد . ومثل غيرها من المنمنمات الإيلخانية المبكرة، تختلف هذه المنمنمات عن الرسوم التوضيحية القليلة المتبقية من الكتب الإسلامية السابقة في وجود خلفيات طبيعية متناسقة في العديد من المشاهد الخارجية، بدلًا من عناصر معزولة من النباتات أو الصخور. تُضفى على البيئات المعمارية أحيانًا إحساس بالعمق من خلال إظهار طبقات مختلفة واستخدام منظور ثلاثة أرباع. [ 24 ]

ميّز رايس أربعة رسامين رئيسيين واثنين من مساعديهم:

  • رسام إرم : الأكثر تأثراً بالصين (يتجلى ذلك في العناصر الصينية، كالأشجار، والاهتمام بالمناظر الطبيعية، والشخصيات المتأملة). يتميز عمله بالرسم المفتوح، والتجسيم البسيط، والخطوط الانسيابية للأقمشة، والتفاصيل الدقيقة، والتكوينات المتوازنة والبسيطة، والألوان الرقيقة والهادئة، والاستخدام النادر للفضة. رسم في الغالب المنمنمات المبكرة، وربما تلقى مساعدة من أستاذ طهمورة .
  • رسام لوهراسب : يتميز بتنوع مواضيعه، بما في ذلك العديد من مشاهد العرش، وأسلوبه المتنوع والانتقائي، وأقمشة ذات زوايا حادة وجريئة، وحركات متنوعة، وخلفيات بسيطة وخالية. ويُظهر عدم اهتمامه برسم المناظر الطبيعية افتقاره للتأثيرات الصينية، وهو ما يعوضه بإلهامه من الرسم العربي والسوري والرافدي. تتفاوت جودة أعماله، ويستخدم الفضة بشكل منهجي. مساعده: سيد مشاهد من حياة النبي .
  • سيد مشاهد المعارك : رسامٌ مهملٌ بعض الشيء، كما يتضح عندما لا يتناسب عدد الأذرع مع عدد الشخصيات، أو عندما تكون إحدى الأرجل مفقودة بين الخيول. يتميز بانعدام التركيز والرعب تمامًا، وبالتناظر القوي، وعادةً ما تتألف لوحاته من مجموعتين متقابلتين، تتألف كل منهما من قائد واثنين أو ثلاثة من أتباعه. يقتصر التزيين على العشب، الذي يظهر في كتل نباتية صغيرة، باستثناء مشاهد الحصار والهجمات على المدينة.
  • يظهر سيد ألب أرسلان لفترة وجيزة في نهاية المخطوطة. أسلوبه فظ وغير متوازن، وشخصياته غالباً ما تكون غير متناسقة.

عُرضت مجلدات إدنبرة في معرض أقيم في المكتبة الرئيسية لجامعة إدنبرة في صيف عام 2014. [ 25 ]

صفحات خليلي

بوذا يقدم الفاكهة للشيطان ، مجموعة خليلي للفن الإسلامي

يحتوي الجزء الموجود في مجموعة خليلي للفن الإسلامي ، والمشار إليه بالرمز MSS 727، على 59 صفحة، 35 منها مزينة برسوم توضيحية. وقد كان هذا الجزء ملكًا للجمعية الملكية الآسيوية في لندن حتى بيعه عام 1980. [ 26 ] وصفه جامع التحف ديفيد خليلي بأنه أحد أفضل قطعتين لديه من بين 35,000 قطعة جمعها. [ 27 ] وهو قسم مختلف من التاريخ عن ذلك الموجود في نسخة إدنبرة، وربما يكون من نسخة مختلفة. يبلغ قياس كل صفحة 43.5 × 30 سنتيمترًا (17.1 × 11.8 بوصة) (أبعاد مختلفة قليلاً عن قسم إدنبرة نظرًا لاختلاف النماذج المستخدمة في النسخ). بحسب وصف شيلا بلير للمجموعة، "فُقد قسمان رئيسيان بعد التقسيم: خمسة وثلاثون صفحة (73-107) تُغطي حياة محمد حتى خلافة هشام، وثلاثون صفحة (291-248) تمتد من نهاية الخوارزمشاه إلى منتصف قسم الصين. ربما فُقد القسم الأخير سهوًا، أما القسم الأول فربما أُهمل عمدًا لعدم احتوائه على رسوم توضيحية. واختلطت الصفحات المتعلقة بحياة النبي، وفُقدت أربع منها. كما فُقدت الصفحات الثلاث الأخيرة (301-303) التي تُغطي نهاية قسم اليهود، ربما سهوًا، ولكن بالنظر إلى القسم المُقارن في المخطوطة رقم 1653، يبدو أنها خالية من الرسوم التوضيحية، وربما أُهملت أيضًا." [ 26 ] 

لفت ويليام مورلي انتباه الغرب إلى هذه المخطوطة، بعد أن اكتشفها عام ١٨٤١ أثناء فهرسة مجموعة الجمعية الملكية الآسيوية في لندن. عُرضت هذه المجموعة لفترة في مكتبة الملك بالمتحف البريطاني . تضم المخطوطة عشرين رسماً توضيحياً، بالإضافة إلى خمس عشرة صفحة تحتوي على صور لأباطرة الصين. يتناول النص تاريخ الإسلام، ونهاية تاريخ الصين، وتاريخ الهند، ومقتطفاً من تاريخ اليهود. يظهر جلياً عمل رسام لوهراسب وأستاذ ألب أرسلان. يمكن ملاحظة بعض الاختلافات في الأسلوب، ولكن يُعزى ذلك إلى اختلاف التاريخ. يظهر رسام جديد لصور القادة الصينيين، مستخدماً تقنيات خاصة تُحاكي تقنيات رسامي جداريات أسرة يوان (بحسب شيلا بلير): الاهتمام بالخطوط والألوان المائية، واستخدام الأسود والأحمر الفاقع. يبدو أن هذا الفنان كان على دراية واسعة بالصين. [ 28 ] يعود تاريخ الصفحات إلى عام 1314، وقد تم نسخها وتوضيحها في تبريز تحت إشراف رشيد الدين.

المخطوطات الفارسية

قاتل (على اليسار، يرتدي عمامة بيضاء) يطعن نظام الملك ، الوزير السلجوقي، طعنة قاتلة في عام 1092، من مخطوطة توبكابي H 1653 .

توجد نسختان من أوائل القرن الرابع عشر باللغة الفارسية في مكتبة قصر توبكابي في إسطنبول .

  • MS H 1653، صنعت عام 1314، وتحتوي على 68 لوحة على الطراز الإيلخاني.
  • المخطوطة H 1654، التي أُنجزت عام 1317، تتضمن 118 رسماً توضيحياً، من بينها 21 صفحة من صور الأباطرة الصينيين. نُسخت هذه المخطوطة لصالح رشيد الدين، ومثل المخطوطة H 1653، امتلكها لاحقاً شاه رخ. [ 29 ]

الإصدارات والمخطوطات اللاحقة

صفحة من كتاب جامع التواريخ. يونس والحوت. (مجموعة التواريخ) إيران، حوالي عام 1400 .

استمر الاهتمام بهذا العمل حتى بعد أن حل التيموريون محل الإيلخانيين كأسرة حاكمة لبلاد فارس . كان لدى شاه رخ ، الابن الأصغر لتيمور ، والذي حكم الجزء الشرقي من الإمبراطورية من عام 1405 إلى 1447، نسخ غير مكتملة من كتاب "جامع التواريخ" ، وكلف مؤرخ بلاطه حافظ أبرو بإكماله. أقدم مخطوطة مؤرخة أُعدّت لشاه رخ تتضمن النص الأصلي وإضافات حافظ أبرو، إلى جانب تواريخ أخرى، ويعود تاريخها إلى عامي 1415-1416 (مكتبة قصر توبكابي، المخطوطة رقم B 282). تجمع مخطوطة توبكابي H 1653، المذكورة أعلاه، بين جامع إيلخاني غير مكتمل وإضافات تيمورية مؤرخة بعام 1425. ويوجد جامع آخر في باريس ( المكتبة الوطنية الفرنسية ، الملحق الفارسي 1113 )، مؤرخ بعام 1430 تقريبًا، ويضم 113 صورة مصغرة. معظم الصور المصغرة لهذه المجلدات تحاكي الشكل الأفقي وخصائص أخرى للمخطوطات الإيلخانية، مع الحفاظ على سمات أخرى من الأسلوب التيموري في الأزياء والألوان والتكوين، باستخدام ما يُعرف أحيانًا باسم "الأسلوب التاريخي". [ 30 ]

العلاقة بين المغول والأتراك والإسلام

  • بحسب التاريخ الإسلامي وتوراة بني إسرائيل، كان لنوح ثلاثة أبناء، انقسموا إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول هو ابنه حام، الذي أصبح أبا السود؛ والقسم الأوسط هو سام ، الذي أصبح أبا العرب والفرس ؛ والقسم الثالث هو يافث، الذي كان أبا الأتراك ، والذي أُرسل إلى الشرق. [ 31 ]
  • كان المغول نوعًا من الأتراك ، وهناك اختلافات كبيرة بينهم . [ 31 ]
  • كان التركي من نسل أبو الجا خان ، وينحدر منه جميع المغول وأنواع مختلفة من الأتراك والبدو. [ 31 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ العربية : جَامِعْ اَلتَوَارِيخُ ، الفارسية : مجموعة التاريخ ؛ مضاءة. " خلاصة أخبار الأيام " و"التاريخ العالمي" أيضًا

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ الصفحة 163 من كتاب Inal.
  2. 12 ميلفيل ، تشارلز. "جامع الطواريء" . موسوعة إيرانيكا . جامعة كولومبيا . تم الاسترجاع 2 فبراير 2012 .
  3. ↑ مُلخَّصُ الْأَسْرَى ، ص 9
  4. ↑ كاري. ص 158
  5. ↑ صديق، سودابه. "اكتشاف مبانٍ إيلخانية في تبريز" . CHN. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2012 .
  6. 1 2 كاري، مويا (2010). الموسوعة المصورة للفن والعمارة الإسلامية . دار لورنز للنشر. ص 158. ISBN  978-0-7548-2087-1.
  7. ↑ بلير وبلوم، 3
  8. 1 2 بلير. ص 31-32.
  9. ↑ بلير. ص 36
  10. ↑ متحف فيتزويليام ، كامبريدج
  11. 1 2 بلير، شيلا (13 فبراير 2017). "توضيح التاريخ: رشيد الدين ومختصره للوقائع" . الدراسات الإيرانية . 50 (6): 819-842 . doi : 10.1080/00210862.2016.1268376 . ISSN 0021-0862 . S2CID 165138088 .  
  12. ↑ بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س.، محرران. (2009-01-01). موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . doi : 10.1093/acref/9780195309911.001.0001 . ISBN 978-0-19-530991-1.
  13. 1 2 3 غياسيان، محمد رضا (2019-01-02). "صور شعوب العالم التي واجهها المغول في جامع التواريخ" . إيران . 57 (1): 71-82 . doi : 10.1080/05786967.2019.1578542 . ISSN 0578-6967 . S2CID 192538646 .  
  14. ↑ مؤسسة، موسوعة إيرانيكا (25-05-2010). "جامع التواريق 2. الرسوم التوضيحية" . iranicaonline.org . تاريخ الاسترجاع: 05-12-2021 .
  15. ^ كاربوني وقمر وستيفانو وأدامجي (أكتوبر 2003). ""صحائف من جامع التواريخ"" .
  16. 1 2 روجرز، جيه إم (2010). فنون الإسلام : كنوز من مجموعة الخليلي . مطبعة أوفرلوك. ص 156-164 . OCLC 734930827 .   
  17. ↑ تيري، ألين (1985). "مصادر بيزنطية لجامع التواريخ لرشيد الدين". آرس أورينتاليس . 15 : 121.
  18. 1 2 3 4 5 غياسيان، محمد رضا (2018-05-04). "مخطوطة توبكابي لجامع التواريخ (هازين 1654) من الراشدية إلى البلاط العثماني: تحليل أولي" . الدراسات الإيرانية . 51 (3): 399-425 . doi : 10.1080/00210862.2018.1428085 . ISSN 0021-0862 . S2CID 166136446 .  
  19. ↑ كاري، الصفحات 158-159
  20. ↑ كانبي، 31
  21. ↑ "صفحات من جامع التواريخ" . التسلسل الزمني لتاريخ الفن . متحف متروبوليتان للفنون . أكتوبر 2003. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2012. اليوم، لم يتبق سوى نسختين فارسيتين من أوائل القرن الرابع عشر من كتاب التواريخ وجزء من نسخة عربية واحدة.
  22. ↑ "منجنيق القرون الوسطى مصور في جامع التواريخ" . الوصول إلى IEEE . محمود بن سبكتجين يهاجم قلعة المتمردين (أرج) في زارانج في سجستان عام 1003 م
  23. ↑ بلير وبلوم، 28؛ كانبي، 31
  24. ↑ مين يونغ تشو، 12-18
  25. ↑ سميث، إيما؛ سكيلدون، ستيفن (14 يوليو 2014). "تاريخ العالم لراشد الدين، 1314. تحفة فنية من روائع الرسم الإسلامي" . libraryblogs.is.ed.ac.uk . تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2015 .
  26. 1 2 بلير. ص 34.
  27. ↑ خليلي، ديفيد (2023). فن السلام: ثماني مجموعات، رؤية واحدة . لندن: دار بنجوين راندوم هاوس. الصفحات 160-161 ، 242. ISBN  978-1-52991-818-2.
  28. ↑ بلير، شيلا (1995). موسوعة من السجلات: تاريخ العالم المصور لراشد الدين . مؤسسة نور بالتعاون مع دار نشر أزيموث ودار نشر جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-727627-3.
  29. ↑ بلير. الصفحات 27-28، والملاحظة 35.
  30. ↑ بلير وبلوم، 58 وملاحظات
  31. 1 2 3 رشيد الفضل الله، موسوعة التواريخ: تاريخ المغول، الجزء 1، ترجمة دبليو إم ثاكستون، مطبعة جامعة هارفارد، 1998

مصادر

  • "رشيد الدين طبيب"، في موسوعة الإسلام ، بريل، 1960 (الطبعة الثانية)
  • ألين، تيري، المصادر البيزنطية لجامع التواريخ لرشيد الدين ، 1985، آرس أورينتاليس ، المجلد 15، الصفحات  121-136، JSTOR 4543049 
  • إس. بلير، مجموعة من التواريخ  : تاريخ العالم المصور لراشد الدين ، 1995، 2006 ، رقم ISBN 1-874780-65-X(يحتوي على مجموعة كاملة من الصفحات من مجموعة خليلي، مع مناقشة العمل ككل)
  • إس. بلير وج. بلوم، فن وعمارة الإسلام 1250-1800 ، مطبعة جامعة ييل ، 1994، رقم ISBN 0-300-05888-8
  • كانبي، شيلا ر.، الرسم الفارسي ، 1993، مطبعة المتحف البريطاني، رقم ISBN 978-0-7141-1459-0
  • أو. غرابار، معظمها منمنمات: مقدمة في الرسم الفارسي ، مطبعة جامعة برينستون ، 2000، رقم ISBN 0-691-04941-6
  • ب. غراي، الرسم الفارسي ، ماكميلان ، 1978، رقم ISBN 0-333-22374-8
  • ب. غراي، «التاريخ العالمي» لراشد الدين: دراسة لمخطوطة الجمعية الملكية الآسيوية ، فابر، 1978، رقم ISBN 0-571-10918-7
  • إينال، غونر (1963). "بعض المنمنمات لجامع التفريخ في إسطنبول، متحف توبكابي، مكتبة هازين رقم 1654". آرس أورينتاليس . 5. معرض فرير للفنون، مؤسسة سميثسونيان وقسم تاريخ الفن، جامعة ميشيغان: 163-175 . JSTOR 4629187 . 
  • مين يونغ تشو، كيف دخلت الأرض في الصورة: تصوير التاريخ في "جامع التواريخ" في القرن الرابع عشر (أطروحة)، 2008، بروكويست، ISBN 0-549-98080-6، ISBN 978-0-549-98080-3، عبر الإنترنت بالكامل
  • دي تي رايس، باسل غراي (محرران)، الرسوم التوضيحية لكتاب "تاريخ العالم" لراشد الدين، مطبعة جامعة إدنبرة ، 1976، رقم ISBN 0-85224-271-9
  • AZV Togan، تأليف تاريخ المغول بقلم رشيد الدين ، مجلة آسيا الوسطى ، 1962، ص 60-72.

للمزيد من القراءة