بيضة كونية

في أساطير شعب دوغون في بوركينا فاسو ، تتخذ الإلهة الخالقة أمّا شكل بيضة. تنقسم البيضة إلى أربعة أقسام تُمثل العناصر الأربعة: الهواء، والنار، والماء، والأرض. ويُحدد هذا أيضًا الاتجاهات الأصلية الأربعة. بعد فشلها في خلق الأرض في محاولتها الأولى، زرعت أمّا بذرة في جسدها، فنتج عنها مشيمتان تحتويان على توأمين. خرج أحد التوأمين، أوغو، وحاول دون جدوى خلق الكون. لكن أمّا تمكنت من خلق الأرض من جزء من مشيمة أوغو. قتلت أمّا توأم أوغو، نومو، ونُثرت أجزاء من جسده في أنحاء العالم لإضفاء النظام عليه. ثم أُعيد تجميع الأجزاء لإحياء نومو. خلق نومو أربعة أرواح أصبحت أسلاف شعب دوغون. أُرسلت هذه الأرواح مع نومو إلى سفينة لتعمير العالم. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

تتم عملية إنشاء الحساب على النحو التالي: ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في البدء، كانت أمّا دوغون وحيدة على هيئة بيضة: اندمجت عظام الترقوة الأربعة، فقسمت البيضة إلى هواء وأرض ونار وماء، وحددت أيضًا الجهات الأصلية الأربع. داخل هذه البيضة الكونية كانت مادة الكون وبنيته، والـ 266 علامة التي احتوت جوهر كل شيء. إلا أن أول خلق للعالم على يد أمّا كان فاشلاً. بدأ الخلق الثاني عندما زرعت أمّا بذرة في داخلها، بذرة نتج عنها شكل الإنسان. ولكن في عملية نموها، حدث خلل، مما يعني أن الكون سيحمل في طياته احتمالات النقص. الآن أصبحت البيضة مشيمتين، تحتوي كل منهما على توأمين، ذكر وأنثى. بعد ستين عامًا، خرج أحد الذكرين، أوغو، من المشيمة وحاول خلق كون خاص به، في معارضة للكائن الذي خلقته أمّا. لكنه لم يستطع نطق الكلمات التي من شأنها أن تُوجد مثل هذا الكون. ثم نزل، بينما حوّلت أمّا شظية المشيمة التي رافقت أوجو إلى العدم إلى الأرض. كان أوجو قد عرقل قدرة الأرض على الخلق بعلاقات محرمة معها. ثم قتلت أمّا نظيره، نومو، أحد المشاركين في الثورة، وتناثرت أجزاء جسده في كل الاتجاهات، مما أعاد النظام إلى العالم. وبعد خمسة أيام، عندما جمعت أمّا أجزاء جسد نومو، وأعادته إلى الحياة، أصبح نومو حاكم الكون. خلق أربعة أرواح، أسلاف شعب دوغون ؛ فأرسلت أمّا نومو والأرواح إلى الأرض في سفينة، وهكذا استعادت الأرض عافيتها. وفي الطريق، نطق نومو بكلمات أمّا، فأصبحت الكلمات المقدسة للخلق متاحة للبشر. في هذه الأثناء، حوّلت أمّا أوجو إلى يوغورو، الثعلب الشاحب، الذي سيبقى وحيدًا دائمًا، وغير مكتمل دائمًا، وفي حالة تمرد أبدي، ويتجول في الأرض بحثًا عن روحه الأنثوية.

ترتبط رواياتٌ مختلفةٌ لأسطورة البيضة الكونية بالخالق بانغو. يُقال إن السماء والأرض كانتا موجودتين في الأصل في حالةٍ بلا شكل، مثل بيضة الدجاجة. تنفتح البيضة وتتفتح بعد 18000 عام: يرتفع الجزء الخفيف ليصبح السماء، ويهبط الجزء الثقيل ليصبح الأرض. تقول إحدى روايات هذه الأسطورة، التي تعود إلى مقاطعة تشجيانغ، إن بانغو، الذي شعر بعدم الارتياح لوجوده داخل بيضةٍ مظلمةٍ خانقة، حطمها إلى قطع، وبعد ذلك تشكلت السماء والأرض بنفس العملية (مع إضافة أن أجزاءً من القشرة شكلت الشمس والقمر والنجوم). ^{[ 9 ]}

في إحدى الأساطير الفيدية المسجلة في كتاب "جايمينيا براهمانا" ، تتضمن المرحلة الأولى من الكون محيطًا بدائيًا انبثقت منه بيضة. وبمجرد انقسام البيضة، بدأت عملية تكوين السماء (من الجزء العلوي) والأرض (من الجزء السفلي) على مدار مئة عام إلهي. ويذكر نص آخر، هو " شاتاباثا براهمانا" ، تسلسلًا مشابهًا لمحيط بدائي ثم بيضة، ولكن هذه المرة، يخرج الإله براجاباتي من البيضة بعد عام. يخلق الكون ثم الآلهة وأضداد الآلهة من كلامه ونَفَسه. ويتحدث الريجفيدا عن جنين ذهبي (يُسمى هيرانياغاربا ) يقع على "مياه عالية" يتطور منها كل شيء آخر. وأخيرًا، تظهر نسخة من القصة في " تشاندوجيا أوبانيشاد" . ^{[ 10 ]}

في كتاب "نيهون شوكي" ، كانت هناك حالة فوضوية في البداية على شكل بيضة. ^{[ 11 ]}

في ملحمة كاليفالا ، الملحمة الوطنية الفنلندية ، أسطورةٌ عن خلق العالم من شظايا بيضة. كانت إلهة الهواء، إلماتار ، تتوق إلى إنجاب ولد. ولتحقيق ذلك، تزاوجت مع ريح الشرق حتى حملت بفايناموينن ، ابن الريح. إلا أنها لم تلد طفلها. فانقضّ عليها طائرٌ من نوع البط البري وحملها، فنتج عن ذلك ست بيضات كونية ذهبية، بالإضافة إلى بيضة حديدية. أخذ البط البري هذه البيضات لنفسه وحماها بالجلوس عليها، لكن هذا كان يعني الجلوس على إلماتار أيضًا. ومع حركة إلهة الهواء، تدحرجت البيضات إلى البحر وانكسرت قشرتها، فتشكلت من شظاياها السماء والأرض والشمس والقمر والنجوم، ومن البيضة الحديدية سحابة رعدية. ^{[ 12 ]}

فيما يلي ترجمة جزء من النص الذي يصف تكوين الكون من شظايا البيضة، والذي نشره ويليام فورسيل كيربي في عام 1906: ^{[ 13 ]}

لم يضيعوا في الوحل،

ولا الشظايا الموجودة في الماء،

لكن طرأ عليهم تغيير عجيب،

ونمت جميع الأجزاء بشكل جميل.

من الجزء السفلي للبيضة المتشققة،

ثم تشكلت الأرض الصلبة،

من الجزء العلوي من البيضة المتشققة،

ارتفع قوس السماء الشاهق،

من صفار البيض، الجزء العلوي،

ثم أصبح بريق الشمس ساطعاً؛

من الجزء الأبيض، الجزء العلوي،

ارتفع القمر الذي يضيء بضوء ساطع؛

كان ما بداخل البيضة مرقطاً،

ثم أصبحت النجوم في السماء

كان الشيء الموجود داخل البيضة أسود اللون.

في الهواء بينما كانت السحب الصغيرة تطفو.

قبل المصريون القدماء العديد من أساطير الخلق، بما في ذلك تلك الخاصة بالهرموبوليتوس والهليوبوليتوس ومنف . ويمكن العثور على أسطورة البيضة الكونية في هرموبوليتوس. ورغم أن الموقع، الواقع في مصر الوسطى ، يحمل حاليًا اسمًا مشتقًا من اسم الإله هرمس ، إلا أن المصريين القدماء أطلقوا عليه اسم خمنو، أي "المدينة الثمانية". ويشير الرقم ثمانية بدوره إلى الأوغدواد ، وهي مجموعة من ثمانية آلهة تُعدّ الشخصيات الرئيسية في أسطورة الخلق الهرموبوليتوسية. أربعة من هؤلاء الآلهة ذكور برؤوس ضفادع، والأربعة الآخرون إناث برؤوس ثعابين. وقد وُجد هؤلاء الثمانية في الماء البدائي الفوضوي الذي سبق بقية الخليقة. وفي مرحلة ما، تسبب هؤلاء الآلهة الثمانية، بطريقة أو بأخرى، في تكوين بيضة كونية، مع أن روايات مختلفة من الأسطورة تصف أصول البيضة بطرق متباينة. على أي حال، فإن البيضة بدورها تُنتج الإله الذي يُشكّل بقية العالم، بالإضافة إلى أول أرضٍ انبثقت من المياه البدائية، والتي تُسمى التل البدائي. وعندما ظهر التل، تفتحت زهرة لوتس إيذانًا بميلاد إله الشمس، وبعد ذلك يُمكن أن يبدأ تكوين بقية الخليقة أخيرًا. ^{[ 14 ]}

ذُكرت أفكار مشابهة لأسطورة البيضة الكونية في مصدرين مختلفين من الأساطير اليونانية والرومانية. أحدهما عند الكاتب الروماني ماركوس تيرينتيوس فارو ، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد. ووفقًا لفارو، يمكن تشبيه السماء والأرض بقشرة البيضة وصفارها على التوالي. أما الهواء، فيُمثل بالرطوبة التي تعمل كشكل من أشكال الرطوبة بين القشرة والصفار. ^{[ 15 ]} أما الإشارة الثانية فتوجد في كتاب "الاعترافات المنسوبة زورًا إلى كليمنت" (10:17)، ^{[ 15 ]} ولكن من منظور معارض، حيث يُقدم كليمنت على أنه يُلخص اعتقادًا كونيًا سخيفًا شائعًا بين الوثنيين: فبحسب الوصف الوارد، هناك فوضى بدائية تبلورت بمرور الوقت لتُشكل بيضة. وكما هو الحال مع البيضة، بدأ كائن حي بالنمو في داخلها، حتى انكسرت في مرحلة ما لتُنتج إنسانًا ذكرًا وأنثى (أي خنثى) يُدعى فانيتاس. عندما ظهر فانيتاس، أشرق نورٌ نتج عنه "الجوهر، والحكمة، والحركة، والجماع"، وهذه بدورها أدت إلى خلق السماوات والأرض. يقدم كتاب "الاعترافات" (10:30) ملخصًا ثانيًا لهذه الفكرة، يُنسب هذه المرة إلى نشأة الكون عند أورفيوس كما وصفها "وثني صالح" يُدعى نيكيتا. ويُقدم هذا الملخص، على عكس الأول، بأسلوب جاد. ^{[ 16 ]} ويبدو أن هذه الأسطورة كان لها تأثير متقطع، إذ ترتبط مخطوطة لها بظهور الفكرة مجددًا في مكتبة سانت غال في تعليقٍ على كتابات بوثيوس يعود إلى القرن التاسع . وظهرت الفكرة ثلاث مرات أخرى في القرن الثاني عشر. ^{[ 17 ]}

في علم الكونيات الزرادشتي، كان يُنظر إلى السماء على أنها كروية الشكل ولها حدود خارجية (تُسمى باركان )، وهي فكرة يُرجح أنها تعود إلى السومريين. والأرض كروية أيضًا وتقع داخل هذه السماء الكروية. ولتوضيح هذا التصور الكوني، استعان عدد من الكُتاب القدماء، بمن فيهم إمبيدوكليس ، بتشبيه البيضة: فالسماء الكروية الخارجية المحدودة تُشبه القشرة الخارجية، بينما تُمثل الأرض الصفار الداخلي المستدير. هذا التشبيه موجود بدوره في عدد من النصوص الزرادشتية، بما في ذلك مختارات زادسبرم . ^{[ 18 ] [ 19 ]}