علامة زائد داخل مربع

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كان تصميم الأرضية على شكل صليب داخل مربع ، أو قبة متقاطعة ، أو رباعي الأعمدة ، أو خماسي الأضلاع [ 1 ] هو الشكل السائد في العمارة الكنسية في منتصف الإمبراطورية البيزنطية وأواخرها . يتميز هذا التصميم بمركز مربع الشكل مع هيكل داخلي على شكل صليب، يعلوه قبة .

بنيان

الشكل المعماري

مخطط لكنيسة نموذجية ذات صليب داخل مربع؛ مستوحى من كنيسة ميرلايون التي تعود إلى القرن العاشر في القسطنطينية

تتمركز الكنيسة ذات التصميم الصليبي المربع حول صحن مربع الشكل (يُشار إليه بـ "المربع")، مقسم بأربعة أعمدة أو دعامات إلى تسعة أجزاء (أقسام فراغية). تشكل الأقسام الخمسة الداخلية شكلًا خماسيًا (يُشار إليه بـ "الصليب"). [ 2 ] عادةً ما يكون الجزء المركزي أكبر من الأجزاء الثمانية الأخرى، ويتوج بقبة تستند على الأعمدة. أما الأجزاء المستطيلة الأربعة المجاورة مباشرةً لهذا الجزء المركزي، فعادةً ما تكون مغطاة بأقبية أسطوانية ؛ وهي أذرع "الصليب" المنقوش داخل "المربع" في الصحن. أما الأجزاء الأربعة المتبقية في الزاوية، فعادةً ما تكون ذات قباب متقاطعة . ينعكس التدرج المكاني لأنواع الأجزاء الثلاثة، من الجزء المركزي الأكبر إلى أجزاء الزاوية الأصغر، في واجهة المبنى؛ فالجزء المركزي ذو القبة أعلى من أذرع الصليب، والتي بدورها أعلى من أجزاء الزاوية. [ 3 ]

يقع الرواق ، أو قاعة المدخل، غرب الصحن ، ويتكون عادةً من إضافة ثلاثة أروقة إلى الأروقة الغربية للصحن. وإلى الشرق يقع المحراب، أو البِيما، الذي غالبًا ما يفصله عن الصحن حاجزٌ أو ، في الكنائس اللاحقة، حاجزٌ للأيقونات . ويتكون المحراب عادةً من ثلاثة أروقة إضافية متصلة بالأروقة الشرقية للصحن، وينتهي كل منها بمحراب يعلوه قبة نصف دائرية. والمحراب المركزي أكبر من المحرابين الشمالي والجنوبي. ويُستخدم مصطلح البِيما أحيانًا للإشارة إلى المنطقة المركزية، بينما يُعرف القسم الشمالي باسم البروثيسيس والجنوبي باسم الدياكونيكُون . [ 4 ]

الأدلة على العمارة المنزلية البيزنطية شحيحة؛ ويبدو أن الوحدة الأساسية للكنيسة ذات الشكل الصليبي المربع (تسعة أروقة مقسمة بأربعة أعمدة) قد استُخدمت أيضًا في بناء القاعات داخل المباني السكنية. [ 5 ]

الاستخدام الليتورجي

يتوافق التصميم المعماري للفراغات المتميزة في كنيسة الصليب المربع مع وظائفها المختلفة في إقامة القداس . يُستخدم الرواق كمدخل، وأيضًا لأغراض طقسية خاصة، مثل المعمودية ، وموقعًا مُكرّمًا للدفن (غالبًا، كما هو الحال في كنيسة مارتورانا في باليرمو ، لمؤسسي الكنيسة). أما الصحن فهو المكان الذي يقف فيه المصلون أثناء القداس. ويُخصص المذبح للكهنة. ويقع المذبح في الرواق المركزي، أو المنصة، والذي يُزود أحيانًا بمقعد يجلس عليه رجال الدين. ويُستخدم البروثيسيس لإعداد القربان المقدس ، بينما يضم الدياكونيكون الملابس والنصوص الطقسية المستخدمة في إقامة القداس. [ 6 ]

الاختلافات الشائعة

مخطط كنيسة خورا في القسطنطينية

يتوافق الشكل المعماري والوظيفة الليتورجية الموصوفة أعلاه مع النمط "الكلاسيكي" للكنيسة ذات الصليب داخل المربع، والذي يظهر في عدد من المعالم الأثرية الهامة (على سبيل المثال، كنيسة ميرلايون في القسطنطينية ). ومع ذلك، فإن هذا النمط الكلاسيكي لا يمثل سوى واحد من بين عدد من الاختلافات الممكنة في شكل الصليب داخل المربع.

في العمارة البيزنطية المتأخرة على وجه الخصوص، كان من الممكن توسيع جوهر التصميم المربع ذي الصليب الداخلي بإضافة مبانٍ محيطية. ومن الأمثلة على ذلك كنيسة خورا في القسطنطينية. فقد تم توسيع التصميم الأصلي المربع ذي الصليب الداخلي، الذي يعود إلى القرن الحادي عشر، في القرن الرابع عشر بإضافة رواق ثانٍ إلى الغرب ( الرواق الخارجي) ومصلى جانبي ( الكنيسة الصغيرة ) إلى الجنوب، استُخدم للدفن. [ 7 ] وقد نتجت التصاميم النهائية للعديد من الكنائس البيزنطية الأخرى عن تتابع زمني مماثل للإضافات حول نواة مركزية مربعة الشكل ذات صليب داخلي؛ على سبيل المثال، جامع كاليندرهان في القسطنطينية، [ 8 ] وكنيسة جانلي في كابادوكيا ، [ 9 ] وكنيسة مارتورانا في باليرمو. [ 10 ] كان أحد الهياكل الفرعية الشائعة بشكل خاص، كما هو الحال في كاليندرهان وكنيسة خورا ومارتورانا، هو برج الجرس.

تصميم متقاطع مدمج على شكل صليب داخل مربع، مستوحى من تصميم الكنيسة الكاثوليكية على طراز ستيلو . يُعدّ الصحن المنطقة الليتورجية المركزية، ويُعرف باسم المذبح.

من جهة أخرى، وُجد شكلٌ مُختصرٌ للغاية، يُعرف باسم "التصميم المُدمج"، للصليب داخل المربع، بُني بدون رواق أمامي، وكانت المحاريب الثلاثة مُتصلة مُباشرةً بالفتحات الشرقية للصحن. كان هذا التصميم شائعًا بشكل خاص في الأقاليم، على سبيل المثال في جنوب إيطاليا، [ 11 ] وفي صقلية ، [ 12 ] وفي كابادوكيا. [ 13 ] في هذا النوع من الكنائس، كان حاجز التيمبلون يُقام غالبًا على طول محور العمودين الشرقيين، مُحيطًا بذلك الفتحات الشرقية الثلاث داخل حرم الكنيسة.

يُعدّ التصميم "الأثوني" أو "الرهباني" أحد أهمّ أشكال تصميم الصليب داخل المربع، حيث تفتح الفتحات المستطيلة في شمال وجنوب صحن الكنيسة على محاريب نصف دائرية، مما يُضفي على الكنيسة مظهرًا ثلاثي المحار . ويبدو أن هذا التصميم، الذي يُعتقد غالبًا أنه نموذجي للكنائس الرهبانية، قد تطوّر في جبل آثوس في القرن الحادي عشر؛ إذ وفّرت المحاريب الجانبية مساحةً لأداء الموسيقى الليتورجية التناوبية من قِبل جوقتين رهبانيتين. [ 14 ] ومن الأمثلة المهمة على هذا النوع خارج آثوس كنيسة "بروفيتيس إلياس" التي تعود إلى القرن الرابع عشر في سالونيك. [ 15 ]

زخرفة

المسيح الضابط الكل ، في قبة دير دافني

تطورت الزخارف الداخلية للكنائس ذات التصميم الصليبي المربع، والتي تُنفذ عادةً بالفسيفساء وأحيانًا بالرسم الجداري ، في علاقة وثيقة مع هندستها المعمارية، ويمكن تمييز نظام زخرفي "كلاسيكي"، يتمثل بشكل خاص في الكنائس الرهبانية الكبرى في القرن الحادي عشر (على سبيل المثال، دير دافني خارج أثينا ودير هوسيوس لوكاس في بيوتيا ). وقد تم تحديد هذا النظام في دراسة كلاسيكية نشرها أوتو ديموس في أربعينيات القرن العشرين ، والتي نلخصها في العرض التالي. [ 16 ]

يمكن تقسيم الزخرفة الفسيفسائية لكنيسة ذات صليب داخل مربع إلى ثلاث مناطق محددة بالتصميم المعماري الداخلي: منطقة علوية تضم القباب والأقبية العالية وقبة المحراب؛ ومنطقة وسطى تشمل الزوايا المقوسة والأقواس الكروية والأجزاء العلوية من الأقبية؛ ومنطقة سفلية تتكون من الأقبية السفلية أو الثانوية والأجزاء السفلية من الجدران. لهذا التقسيم الثلاثي دلالة كونية: فالمنطقة العلوية تُمثل السماء، والمنطقة الوسطى تُمثل الفردوس أو الأرض المقدسة، والمنطقة السفلية تُمثل العالم الأرضي. [ 17 ]

معمودية المسيح في دافني. تواجه الشخصيات على جانبي نهر الأردن بعضها البعض عبر المساحة الفارغة المحاطة بالزاوية الضيقة، والتي تصبح مساحة المشهد.

في المنطقة العلوية، تُمثَّل أقدس شخصيات المسيحية فقط (مثل المسيح والعذراء والملائكة) أو مشاهد ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالسماء. فعلى سبيل المثال، تُصوِّر فسيفساء القبة المركزية دائمًا تقريبًا أحد ثلاثة مشاهد: الصعود ، أو عيد العنصرة ، أو المسيح الضابط الكل . [ 18 ] أما المنطقة الوسطى، فتُهيمن عليها مشاهد سردية تُمثِّل الأعياد المسيحية الكبرى (الميلاد، وتقديم المسيح في الهيكل، إلخ). [ 19 ] بينما تشغل المنطقة السفلية "جوقة القديسين"، وهي في الغالب شخصيات واقفة كاملة الطول، والتي، على حد تعبير ديموس، "تشارك المساحة" مع المصلين. [ 20 ]

في النظام الكلاسيكي، صُممت الفسيفساء بحيث تُرى من الجهة الغربية للكنيسة؛ أي أنها كانت موجهة نحو الناظر العادي. [ 21 ] ووفقًا لهذا المنظور، استُخدمت المساحات المنحنية للأقبية لخلق وهمٍ بالاتساع عند النظر إليها من الزاوية المقصودة. ولذلك، ارتبطت زخرفة الكنيسة ذات الصليب داخل المربع ارتباطًا وثيقًا بهندستها المعمارية: "الكنيسة البيزنطية نفسها هي 'مساحة الصورة' للأيقونات. إنها الأيقونسطاس المثالي؛ وهي في حد ذاتها، ككل، أيقونة تُجسد مفهوم النظام الإلهي للعالم." [ 22 ]

الأصول والتطور

آيا صوفيا في سالونيك، وهي من النوع ذي القبة المتقاطعة، في عام 1890 عندما كانت تستخدم كمسجد عثماني
الجامع الفاتح في تيريلي

يمكن القول إن الكنيسة ذات الصليب داخل المربع تُشكل تطورًا فنيًا فريدًا في العصر البيزنطي الأوسط. كانت الكنائس البيزنطية المبكرة في الغالب ذات تصميم بازيليكي أو مركزي (مثل الكنائس ذات الشكل الصليبي الرباعي ، والكنائس المثمنة). ولذلك، فقد شغلت مسألة أصول شكل الصليب داخل المربع مؤرخي الفن منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، على الرغم من عدم وجود رواية واحدة حظيت بإجماع الأوساط الأكاديمية.

تُحاول أبرز التوجهات البحثية السابقة استنباط الكنيسة ذات الشكل الصليبي المربع إما من البازيليكا المسيحية المبكرة (وهو رأي تبناه أوسكار وولف في البداية، وتبعه العديد من الباحثين، بمن فيهم ألكسندر فان ميلينجن وتشارلز ديل) [ 23 ] أو من الكنائس الصليبية الشكل في أواخر العصور القديمة (وهي نظرية طرحها جوزيف ستريجوفسكي لأول مرة ، ثم تبناها لاحقًا غابرييل ميليه وأندريه غرابار، وغيرهما، بأساليب مختلفة). [ 24 ] ووفقًا لنظرية البازيليكا، كانت المباني الوسيطة الحاسمة هي ما يُسمى بالكنائس "ذات القباب الصليبية" في القرنين السابع والثامن (مثل آيا صوفيا في سالونيك وكنيسة كويميسيس في نيقية )، [ 25 ] بينما وفقًا للنظرية الأخيرة، كانت زوايا الكنائس الصليبية الشكل ببساطة "مملوءة" (كما هو الحال في هوسيوس دافيد في سالونيك).

مع ابتعاد علم تاريخ الفن عن المنهج التطوري، تراجع الاهتمام بمسألة "أصل" الكنيسة ذات الصليب داخل المربع، واتجه التركيز نحو تأريخ أولى الأمثلة المتطورة لهذا النمط. ومن أبرز هذه الأمثلة كنيسة "فاتح جامع" في تريلي ، بيثينيا (التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن التاسع الميلادي)، وكنيسة "H" في سايد (التي يُرجح أنها بُنيت قبل عام 800 ميلادي). وقد طُرحت فرضية أن هذا النمط تطور في سياق رهباني في بيثينيا خلال أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع الميلادي؛ [ 26 ] فعلى سبيل المثال، يبدو أن الكنيسة التي بناها ثيودور الستوديتي وعمه أفلاطون في دير ساكوديون في ثمانينيات القرن الثامن الميلادي، والتي لا تُعرف إلا من خلال الروايات الأدبية، كانت ذات صليب داخل مربع. [ 27 ]

كنيسة القديسة باراسكيفي، تشيرنيهيف ، أوكرانيا. بُنيت حوالي عام 1200 ؛ وجُددت في القرن العشرين.

كثيرًا ما يُوصف تأثير الكنيسة الجديدة (نيا إكليسيا ) في القصر الكبير بالقسطنطينية ، التي بُنيت حوالي عام 880، بأنه حاسم في هيمنة تصميم الصليب داخل المربع في العصور الوسطى؛ [ 28 ] ومع ذلك، لم يبقَ من المبنى شيء، ولا يزال شكله الحقيقي محل جدل كبير، وليس من المؤكد على الإطلاق أنه كان تصميمًا حقيقيًا للصليب داخل المربع. [ 29 ] ومهما كانت الأسباب، فقد هيمن تصميم الصليب داخل المربع على بناء الكنائس بحلول أواخر القرن التاسع، [ 30 ] ربما يعود ذلك جزئيًا إلى أن حجمه الصغير نسبيًا كان مناسبًا للطبيعة "الخاصة" للتقوى البيزنطية. [ 31 ] وقد وُصفت إنجازات العمارة البيزنطية اللاحقة بأنها "تطوير لنمط من الكنائس كان، بطريقته الخاصة، مثاليًا". [ 32 ] مع ذلك، فإن القبول شبه العالمي لتصميم الصليب داخل المربع في العالم البيزنطي لا يعني ركود الإبداع الفني، كما يتضح من التنوعات العديدة لهذا النمط (الموصوف أعلاه). ويبدو أن هذه التنوعات لا تمثل تطورًا خطيًا للأشكال بقدر ما تمثل سلسلة من الاستجابات الحساسة لعوامل محلية مختلفة. [ 33 ]

حتى خلال العصور الوسطى، انتشر تصميم الصليب داخل المربع إلى ما هو أبعد من الحدود السياسية للإمبراطورية البيزنطية. وقد تم اعتماد هذا النمط وتطويره في كييف روس ، وفي مختلف الممالك المستقلة في شمال البلقان (على سبيل المثال، في الإمبراطورية الصربية [ 34 ] ).

لقد صمدت الكنيسة ذات الصليب داخل المربع حتى بعد الانهيار السياسي للإمبراطورية البيزنطية، واستمرت في كونها نموذجًا لبناء الكنائس في روسيا وفي البلقان العثمانية (ما بعد البيزنطية) وآسيا الصغرى. في البلقان، ظل هذا التصميم شائعًا حتى حوالي عام 1700 ، وخاصةً تصميم "آثون"، مما يدل على أهمية الرعاية الرهبانية في تلك الفترة. [ 35 ] وقد نُظر إلى الحفاظ على هذا التقليد المعماري، ومقاومته للتأثيرات التركية والغربية، كوسيلة للحفاظ على هوية فريدة للكنيسة الأرثوذكسية. [ 36 ] ابتداءً من القرن الثامن عشر، استُخدمت مجموعة أكبر من الأشكال المعمارية لبناء الكنائس في الإمبراطورية العثمانية، بما في ذلك إحياء أنماط مسيحية مبكرة (مثل البازيليكا). [ 37 ] على الرغم من أن العمارة البيزنطية الجديدة في القرنين التاسع عشر والعشرين كانت تميل إلى الاعتماد على مجموعة انتقائية من المراجع التاريخية، إلا أن تصميم الصليب داخل المربع لعب دورًا في تشكيل "الأنماط الوطنية" في الدول الجديدة ما بعد العثمانية (على سبيل المثال، في كنائس صربيا في أواخر القرن التاسع عشر [ 38 ] ).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ غونتر، بيترسكيرش ، 45.
  2. ↑ غروسمان، بيتر (1991). "الصليب داخل المربع". في عطية، عزيز س. (محرر). الموسوعة القبطية . نيويورك: ماكميلان.
  3. ↑ أوسترهوت، بناة رئيسيون ، 16.
  4. ↑ أوسترهوت، بناة رئيسيون ، 13-14.
  5. ↑ ماثيوز وماثيوز، "قصور على الطراز الإسلامي".
  6. ↑ أوسترهوت، بناة رئيسيون ، 12-14.
  7. ^ أوسترهوت، كاري كامي .
  8. ↑ المهاجم، كاليندرهان .
  9. ↑ أوسترهوت، مستوطنة بيزنطية .
  10. ^ Ćurči، “الهندسة المعمارية”.
  11. ↑ على سبيل المثال، كنيسة كاتوليكا إن ستيلو ، وكنيسة سان ماركو إن روسانو ، وكنيسة سان بيترو إن أوترانتو . انظر وارتون، فن الإمبراطورية ، 139-145.
  12. ↑ الشكل الأصلي لمارتورانا في باليرمو، وس. نيكولو ريجال في مازارا ديل فالو ، وس. ترينيتا دي ديليا في كاستيلفيترانو . انظر Ćurči، “الهندسة المعمارية”، 29-30.
  13. ↑ على سبيل المثال، الشكل الأصلي لكنيسة جانلي، بالإضافة إلى العديد من الكنائس المنحوتة في الصخر. انظر أوسترهوت، مستوطنة بيزنطية .
  14. ↑ ميلوناس، "الخطة الأولية".
  15. ↑ بابازوتوس، "الكنيسة".
  16. ↑ ديموس، زخرفة الفسيفساء .
  17. ↑ ديموس، زخرفة الفسيفساء ، ١٦.
  18. ^ ديموس، زخرفة الفسيفساء ، 16-17.
  19. ↑ ديموس، زخرفة الفسيفساء ، ٢٢.
  20. ^ ديموس، زخرفة الفسيفساء ، 26-27.
  21. ↑ ديموس، زخرفة الفسيفساء ، 18 و 24.
  22. ↑ ديموس، زخرفة الفسيفساء ، ١٣.
  23. ^ لانج، “ثيورين”، 94-98.
  24. ^ لانج، “ثيورين”، 98-99.
  25. ↑ أوسترهوت، بناة رئيسيون ، 32.
  26. ↑ أوسترهوت، بناة رئيسيون ، 17-20؛ مانجو، العمارة البيزنطية ، 178-80.
  27. ↑ براتش، ثيودوروس ، 72.
  28. ↑ دارك، كين (نوفمبر 1999). "الكنيسة البيزنطية ودير القديسة مريم بيريبليبتوس ​​في إسطنبول". مجلة برلنغتون . 141 (1160): 662-663 . JSTOR 888553 . 
  29. ↑ أوسترهوت، "إعادة البناء"، 118-24.
  30. ↑ أوسترهوت، بناة رئيسيون ، 15.
  31. ^ أوستيرهوت، “اعتذار”، 23.
  32. ↑ مانجو، العمارة البيزنطية ، 249.
  33. ^ أوستيرهاوت، “اعتذار”، 23-32.
  34. ^ انظر على سبيل المثال، Ćurči، “تسالونيكي”، 74–83.
  35. ↑ بوراس، "عمارة الكنيسة"، وخاصة 108-9 و114.
  36. ↑ بوراس، "عمارة الكنيسة"، 109 و119.
  37. ↑ حول إحياء البازيليكا، مانتوبولو-بانايوتوبولو، "أغيوس ميناس"، 242 ورقم 30.
  38. ^ بانتيليتش، “القومية”، ٢٢

الأدب

  • تش. بوراس، "التقاليد البيزنطية في العمارة الكنسية في البلقان في القرنين السادس عشر والسابع عشر"، في ج. ج. ياناس (محرر)، التقاليد البيزنطية بعد سقوط القسطنطينية (شارلوتسفيل، 1991)، 107-149. ISBN 0-8139-1329-2
  • س. تشورتشيتش، "العمارة"، في إي. كيتزينجر، فسيفساء كنيسة سانت ماري أوف ذا أدميرال في باليرمو (واشنطن، 1990). ISBN 0-88402-179-3
  • تشورتشيتش، سلوبودان (2003). "دور مدينة سالونيك البيزنطية المتأخرة في العمارة الكنسية في البلقان". أوراق دمبارتون أوكس . 57. دمبارتون أوكس، أمناء جامعة هارفارد: 65-84 . doi : 10.2307/1291876 . JSTOR 1291876 . 
  • أو. ديموس، زخرفة الفسيفساء البيزنطية: جوانب الفن الضخم في بيزنطة (لندن، 1947)
  • لانج ، دوروثيا (1986). "Theorien zur Entstehung der byzantinischen Kreuzkuppelkirche". الهندسة المعمارية . 16 : 93 - 113.
  • غونتر، هوبرتوس (1995). "Leitende Bautypen in der Planung der Peterskirche" [ أنواع المباني الرائدة في تخطيط كاتدرائية القديس بطرس ] (PDF) . L'église dans l'architecture de la Renaissance (في المانيا). بيكارد، باريس (FRA): 41-78 .
  • سي. أ. مانجو، العمارة البيزنطية (نيويورك، 1976). رقم ISBN 0-8109-1004-7
  • مانتوبولو-بانايوتوبولو، ثاليا س. (1996). "دير آغيوس ميناس في سالونيك". أوراق دمبارتون أوكس . 50. دمبارتون أوكس، أمناء جامعة هارفارد: 239-262 . doi : 10.2307/1291746 . JSTOR 1291746 . 
  • ماثيوز، توماس؛ ماثيوز، آني كريستين داسكالاكيس؛ ماثيوز، داسكالاكيس (1997). "القصور ذات الطراز الإسلامي في كابادوكيا البيزنطية وتطور مخطط حرف T المقلوب". مجلة جمعية مؤرخي العمارة . 56 (3). جمعية مؤرخي العمارة: 294-315 . doi : 10.2307/991243 . JSTOR 991243 . 
  • ميلوناس، بول (1984). "Le Plan الأولي du catholicon de la Grande Lavra au Mont Athos et la genèse du type du catholicon athonite". المجلات الأثرية . 32 : 89 - 112.
  • أوسترهوت، روبرت (1996). "دفاع عن العمارة البيزنطية". جيستا . 35 ( 1). المركز الدولي لفن العصور الوسطى: 21-33 . doi : 10.2307/767224 . JSTOR 767224. S2CID 193354724 .  
  • آر. أوسترهوت، عمارة جامع كاريه في إسطنبول (واشنطن، 1987). ISBN 0-88402-165-3
  • آر. أوسترهوت، مستوطنة بيزنطية في كابادوكيا (واشنطن، 2005). ISBN 0-88402-310-9
  • آر. أوسترهوت، بناة بيزنطة الرئيسيون (برينستون، 1999). ISBN 0-691-00535-4
  • ر. أوسترهوت، "إعادة بناء القسطنطينية في القرن التاسع"، في ل. بروبيكر (محرر)، بيزنطة في القرن التاسع: ميتة أم حية؟ (هامبشاير، 1998)، 115-130. ISBN 0-86078-686-2
  • بانتليتش، براتيسلاف (1997). "القومية والعمارة: نشأة أسلوب وطني في العمارة الصربية وآثاره السياسية". مجلة جمعية مؤرخي العمارة . 56 (1). جمعية مؤرخي العمارة: 16-41 . doi : 10.2307/991214 . JSTOR 991214 . 
  • بابازوتوس، ثاناسيس (1991). "تحديد هوية كنيسة "بروفيتيس إلياس" في سالونيك". أوراق دمبارتون أوكس . 45. دمبارتون أوكس، أمناء جامعة هارفارد: 121-127 . doi : 10.2307/1291696 . JSTOR 1291696 . 
  • T. براتش، ثيودوروس ستوديتس (759-826): zwischen Dogma und Pragma (فرانكفورت أم ماين، 1998). رقم ISBN 3-631-33877-5
  • مهاجم نادي كالندرهاني في إسطنبول (ماينز، 1997). رقم ISBN 3-8053-2026-4
  • المزيد من المقاطع العرضية لكنيسة ميريلايون ، وهي كنيسة نموذجية ذات صليب داخل مربع.