دراغومان

في السجلات العثمانية، كان أول مترجم إمبراطوري مسجل هو لطفي باشا ، الذي أُرسل إلى البندقية عام 1479 لتسليم معاهدة. ^{[ 4 ]}

اكتسب هذا المنصب أهمية خاصة في الإمبراطورية العثمانية ، حيث يُقال إن الطلب على خدمات الوساطة التي يقدمها المترجمون قد نشأ نتيجةً لمقاومة العثمانيين المسلمين لتعلم لغات الدول غير الإسلامية. وشمل هذا المنصب مهامًا دبلوماسية ولغوية، لا سيما في علاقة الباب العالي بالدول المسيحية ، ولذا لعب بعض المترجمين أدوارًا محورية في السياسة العثمانية. وكانت هذه المهنة حكرًا على اليونانيين ، بمن فيهم أول مترجم عثماني للباب العالي ، بانايوتيس نيكوسيوس ، المترجم الرسمي لديوان السلطان ، وخليفته ألكسندر مافروكورداتوس . إلا أن هذه الهيمنة تغيرت عام ١٨٢١ مع اندلاع حرب الاستقلال اليونانية .

في عام 1821، أُعدم كبير المترجمين قسطنطين موروزي للاشتباه في خيانته، وفي عام 1822، عُزل خليفته، ستافراكي أريستارجي، ونُفي. ^{[ 5 ]} ومع تراكم الرسائل التي لم يُجب عليها، تولى كبير المدربين البحريين، إسحاق أفندي ، المنصب، وأصبح رائدًا في ترجمة الأدبيات العلمية الغربية إلى التركية، وهي مهمة استلزمت منه ابتكار مفردات جديدة كليًا. بعد إسحاق، كان كبير المترجمين وموظفوه من المسلمين، وأصبح مكتب الترجمة ( تيرجمه أوداسي ، أي "غرفة الترجمة" بالتركية)، بفضل إلمامه بالشؤون الأوروبية، سلمًا رئيسيًا جديدًا للنفوذ والسلطة في عصر التنظيمات ؛ وقد حلت هذه المعرفة إلى حد كبير محل السلالم القديمة للجيش والبيروقراطية والمؤسسة الدينية في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 6 ]}

كان المترجمون معفيين من الضرائب. ولأن العديد منهم كانوا يهودًا، نظرًا لإتقانهم للغات الأجنبية، فقد تناولت الفتاوى اليهودية (الهالاخاه ) مسألة ما إذا كان هؤلاء المترجمون معفيين أيضًا من الضرائب الداخلية للجالية اليهودية أم لا. ^{[ 7 ]}

أصبح من المعتاد أن معظم حكام الفناريين ( تقريبًا 1711-1821) على الإمارات الدانوبية ( مولدافيا ووالاشيا ) كانوا يشغلون هذا المنصب العثماني سابقًا، وهي حقيقة لم تمنع الكثير منهم من الانضمام إلى المؤامرات التي تهدف إلى الإطاحة بالحكم التركي على المنطقة.

كان لهؤلاء الرجال دورٌ محوريٌّ في نشر فضولٍ واسع النطاق حول الثقافة الإسلامية في جميع أنحاء المناطق اللاتينية من أوروبا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. وقد تلقّى هؤلاء المترجمون تدريبًا لغويًا أكاديميًا في الفارسية والعربية والتركية، نظرًا لكونهم مترجمين ومفسرين ومؤلفين، وكانوا منفتحين للغاية على تفاصيل الثقافة العثمانية المادية والعصرية.

أُنجزت أول ترجمة فرنسية للقرآن الكريم على يد أندريه دو رييه عام 1647، وكان يعمل في القنصلية الفرنسية في مصر. وهناك ترجمة أخرى، قام بها كوزمو من كاربونيانو، من سفارة نابولي ، ونُشرت باللغة اللاتينية بعنوان: مبادئ قواعد اللغة التركية لاستخدام المبشرين الرسوليين في القسطنطينية (روما 1794).

بصفتهم مجموعة من الدبلوماسيين المحترفين ذوي التدريب العالي، وظّفهم الأوروبيون في السفارات والقنصليات، ولم يقتصر دورهم على الترجمة الفورية والتحريرية فحسب، بل شمل أيضاً لقاءات متكررة مع المسؤولين العثمانيين في غياب جهة عملهم. وقد وصف سفيرٌ من البندقية في القرن الثامن عشر المترجمين بأنهم "اللسان الذي يتكلم، والأذن التي تسمع، والعين التي ترى، واليد التي تعطي، والروح التي تعمل، والذين قد يتوقف عليهم نجاح كل مفاوضات". ^{[ 8 ]}

حققت الترجمة المنشورة لكتاب ألف ليلة وليلة ، التي قام بها أنطوان غالان (1646-1715)، نجاحًا باهرًا. كان غالان يعمل في سفارة شارل ماري فرانسوا أولييه، ماركيز دي نوينتيل ، وهو باريسي كان مستشارًا في برلمان باريس ، وسفيرًا فرنسيًا لدى البلاط العثماني ، وذلك في الفترة من 1670 إلى 1679.

كان جوزيف فون هامر-بورغشتال النمساوي، وهو طالب في الأكاديمية الدبلوماسية في فيينا (التي أسستها الإمبراطورة ماريا تيريزا في البداية عام 1754 باسم "الأكاديمية الشرقية" لتدريب الدبلوماسيين الشباب لتمثيل إمبراطورية هابسبورغ في الخارج)، أحد الأشخاص الذين أثاروا اهتمامًا أوروبيًا كبيرًا بتاريخ الإسلام، وذلك من خلال كتابه المنشور "تاريخ الإمبراطورية العثمانية" ^{( 9 ) .}