قابلية الخطأ

في الأصل، يُشير مصطلح "الخطأية " (من اللاتينية في العصور الوسطى : fallibilis ، أي "قابل للخطأ") إلى المبدأ الفلسفي القائل بإمكانية قبول القضايا حتى وإن لم يكن بالإمكان إثباتها أو تبريرها بشكل قاطع ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} أو أن المعرفة والاعتقاد ليسا يقينيين . ^{[ 3 ]} وقد صاغ هذا المصطلح الفيلسوف الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس في أواخر القرن التاسع عشر ، كرد فعل على المذهب التأسيسي . وقد يُشير المنظرون، تبعًا للفيلسوف النمساوي البريطاني كارل بوبر ، إلى الخطأية باعتبارها فكرة أن المعرفة قد تُثبت خطأها. ^{[ 4 ]} علاوة على ذلك، يُقال إن الخطأية تستلزم التصحيحية، أي مبدأ قابلية القضايا للمراجعة. ^{[ 5 ]} وغالبًا ما تُقارن الخطأية بالمناعة .

بحسب الفيلسوف سكوت ف. أيكن ، لا يمكن لمذهب قابلية الخطأ أن يعمل بشكل صحيح في غياب التسلسل اللانهائي . ^{[ 6 ]} يُنسب هذا المصطلح عادةً إلى الفيلسوف البيروني أغريبا ، ويُقال إنه النتيجة الحتمية لكل بحث بشري، إذ أن كل قضية تتطلب تبريرًا. ^{[ 7 ]} يرتبط التسلسل اللانهائي، المُمثَّل أيضًا في حجة التسلسل ، ارتباطًا وثيقًا بمشكلة المعيار ، وهو أحد مكونات معضلة مونخهاوزن الثلاثية . من الأمثلة البارزة على التسلسل اللانهائي: الحجة الكونية ، ونظرية السلاحف إلى أسفل ، وفرضية المحاكاة . يُعاني العديد من الفلاسفة من التداعيات الميتافيزيقية المصاحبة للتسلسل اللانهائي. لهذا السبب، ابتكر الفلاسفة طرقًا لتجاوزه.

في مكان ما خلال القرن السابع عشر، طرح الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز مفهوم "التقدم اللامتناهي". وبهذا المصطلح، عبّر هوبز عن ميل الإنسان إلى السعي نحو الكمال . ^{[ 8 ]} وقد توسّع فلاسفة مثل غوتفريد فيلهلم لايبنتز ، وكريستيان وولف ، وإيمانويل كانط ، في شرح هذا المفهوم. بل ذهب كانط إلى حدّ التكهّن بأنّ الكائنات الخالدة قادرة نظرياً على تطوير قدراتها إلى الكمال. ^{[ 9 ]}

في عام 350 قبل الميلاد، ميّز الفيلسوف اليوناني أرسطو بين اللانهائيات الكامنة واللانهائية الفعلية . وبناءً على خطابه، يمكن القول إن اللانهائيات الفعلية غير موجودة، لأنها متناقضة. فقد رأى أرسطو أنه من المستحيل على البشر الاستمرار في إضافة عناصر إلى مجموعات منتهية إلى ما لا نهاية. وقد دفعه ذلك في النهاية إلى دحض بعض مفارقات زينون . ^{[ 10 ]} ومن الأمثلة الأخرى ذات الصلة باللانهائية الكامنة مفارقة غاليليو ومفارقة فندق هيلبرت . أما فكرة أن التراجع والتقدم اللانهائيين لا يظهران إلا بشكل كامن، فتتعلق بنظرية الخطأ. ووفقًا لأستاذة الفلسفة إليزابيث ف. كوك، فإن نظرية الخطأ تحتضن عدم اليقين، وأن التراجع والتقدم اللانهائيين ليسا قيودًا مؤسفة على الإدراك البشري ، بل هما مقدمات ضرورية لاكتساب المعرفة . فهما يسمحان لنا بعيش حياة فعّالة وذات معنى. ^{[ 11 ]}

في منتصف القرن العشرين، بدأ العديد من الفلاسفة البارزين في نقد أسس الوضعية المنطقية . ففي كتابه "منطق الاكتشاف العلمي " (1934)، جادل كارل بوبر، مؤسس العقلانية النقدية، بأن المعرفة العلمية تنشأ من دحض الفرضيات لا من أي مبدأ استقرائي، وأن قابلية التكذيب هي معيار القضية العلمية. ويُعتبر الادعاء بأن جميع التأكيدات مؤقتة، وبالتالي قابلة للمراجعة في ضوء الأدلة الجديدة ، أمراً مسلماً به على نطاق واسع في العلوم الطبيعية . ^{[ 12 ]}

علاوة على ذلك، دافع بوبر عن عقلانيته النقدية باعتبارها نظرية معيارية ومنهجية، تُفسر كيفية عمل المعرفة الموضوعية ، وبالتالي المستقلة عن العقل. ^{[ 13 ]} وقد بنى الفيلسوف المجري إيمري لاكاتوس على هذه النظرية بإعادة صياغة مشكلة التمييز لتصبح مشكلة التقييم المعياري . تشابهت أهداف لاكاتوس وبوبر، وهي إيجاد قواعد تُبرر عمليات التكذيب. مع ذلك، أشار لاكاتوس إلى أن العقلانية النقدية تُبين فقط كيفية تكذيب النظريات، لكنها تُغفل كيفية تبرير إيماننا بالعقلانية النقدية نفسها. يتطلب هذا الإيمان مبدأً يتم التحقق منه استقرائيًا. ^{[ 14 ]} عندما حث لاكاتوس بوبر على الاعتراف بأن مبدأ التكذيب لا يمكن تبريره دون تبني الاستقراء، رفض بوبر ذلك. ^{[ 15 ]} مع ذلك، كان لاكاتوس نفسه في الماضي عقلانيًا ناقدًا، حين تصدى للوهم الاستقرائي القائل بإمكانية تبرير البديهيات بصحة نتائجها. ^{[ 16 ]} باختصار، على الرغم من اختيار لاكاتوس وبوبر موقفًا دون آخر، فقد تذبذب كلاهما بين تبني موقف نقدي تجاه العقلانية ومبدأ قابلية الخطأ. ^{[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

استخدم الفيلسوف ويلارد ف. أو. كواين نظرية قابلية الخطأ أيضًا لمهاجمة التمييز بين العبارات التحليلية والتركيبية ، من بين أمور أخرى . ^{[ 20 ]} جادلت الفيلسوفة البريطانية سوزان هاك ، متأثرةً بكواين، بأن طبيعة قابلية الخطأ غالبًا ما يُساء فهمها، لأن الناس يميلون إلى الخلط بين القضايا القابلة للخطأ والفاعلين القابلين للخطأ . وتزعم أن المنطق قابل للمراجعة، مما يعني أن التحليلية غير موجودة، وأن الضرورة (أو الأولوية ) لا تمتد إلى الحقائق المنطقية. وبذلك، تعارض هاك الاعتقاد السائد بأن القضايا في المنطق معصومة من الخطأ، بينما يمكن أن يكون الفاعلون قابلين للخطأ. ^{[ 21 ]} ويجادل العقلاني النقدي هانز ألبرت بأنه من المستحيل إثبات أي حقيقة بيقين، ليس فقط في المنطق، بل في الرياضيات أيضًا. ^{[ 22 ]}

لا ينبغي الخلط بين قابلية الخطأ والشك المحلي أو العالمي ، وهو الرأي القائل بأن بعض أنواع المعرفة أو كلها غير قابلة للتحقيق.

لكن لا يجوز الاستشهاد بقابلية معرفتنا للخطأ، أو بفرضية أن كل المعرفة مجرد تخمين، مع أن بعضها يتكون من تخمينات خضعت لاختبارات صارمة، لتبرير الشك أو النسبية. فمن حقيقة أننا قد نخطئ، وأنه لا يوجد معيار للحقيقة يحمينا من الخطأ، لا يترتب على ذلك أن الاختيار بين النظريات تعسفي أو غير عقلاني، أو أننا لا نستطيع التعلم أو الاقتراب من الحقيقة، أو أن معرفتنا لا يمكن أن تتطور.

يزعم مذهب قابلية الخطأ أن المبررات المعرفية المشروعة قد تؤدي إلى معتقدات خاطئة، بينما يزعم الشك الأكاديمي عدم وجود أي مبررات معرفية مشروعة (الجمود الفكري). ويختلف مذهب قابلية الخطأ أيضًا عن مبدأ تعليق الحكم، الذي يُنسب غالبًا إلى الشك البيروني .

يكاد جميع الفلاسفة اليوم يتبنون مبدأ قابلية الخطأ، بمعنى ما. ^{[ 3 ]} وقلما يدّعي أحد أن المعرفة تتطلب يقينًا مطلقًا، أو ينكر إمكانية مراجعة الادعاءات العلمية، مع أن بعض الفلاسفة في القرن الحادي والعشرين قد دافعوا عن شكل من أشكال المعرفة المعصومة. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} تاريخيًا، جادل العديد من الفلاسفة الغربيين، من أفلاطون إلى القديس أوغسطين إلى رينيه ديكارت، بأن بعض المعتقدات البشرية معروفة بشكل معصوم. وقد تبنى جون كالفن مبدأ قابلية الخطأ اللاهوتي تجاه معتقدات الآخرين. ^{[ 26 ] [ 27 ]} ومن بين المعتقدات المعصومة المحتملة: الحقائق المنطقية ("إما أن جونز ديمقراطي أو جونز ليس ديمقراطيًا")، والمظاهر المباشرة ("يبدو لي أنني أرى بقعة زرقاء")، والمعتقدات غير القابلة للتصحيح (أي المعتقدات التي تكون صحيحة لمجرد الاعتقاد بها، مثل مقولة ديكارت "أنا أفكر، إذن أنا موجود"). لكن كثيرين آخرين اعتبروا حتى هذه الأنواع من المعتقدات قابلة للخطأ. ^{[ 21 ]}

• تشارلز إس. بيرس: مختارات من كتاباته ، بقلم فيليب ب. وينر (دوفر، 1980)
• تشارلز إس. بيرس وفلسفة العلوم ، بقلم إدوارد سي. مور (ألاباما، 1993)
• رسالة في العقل النقدي ، بقلم هانز ألبرت (توبنغن، 1968؛ الترجمة الإنجليزية، برينستون، 1985)

• قابلية الخطأ المعرفي في PhilPapers
• "مذهب الفشل" بقلم ستيفن هيذرينغتون في موسوعة الإنترنت للفلسفة
• "مذهب الفشل" بقلم نيكولاس ريشر في موسوعة روتليدج للفلسفة