غريغوري كورسو

في وقت ما خلال عامه الأول، تخلّت والدة كورسو عنه في ظروف غامضة، تاركةً إياه في دار رعاية أطفال في نيويورك، تابعة لجمعية خيرية تابعة للكنيسة الكاثوليكية. عثر والده، سام "فورتوناتو" كورسو، وهو عامل في مركز للملابس، على الرضيع وأودعه فورًا في دار رعاية. وصلت ميشلينا إلى نيويورك من ترينتون، لكن حياتها كانت مهددة من قبل سام. كانت إحدى شقيقات ميشلينا متزوجة من رجل عصابات من نيوجيرسي، عرض عليها "الانتقام"، أي قتل سام. رفضت ميشلينا العرض وعادت إلى ترينتون دون طفلها. كان سام يخبر كورسو باستمرار أن والدته عادت إلى إيطاليا وهجرت العائلة. كما قيل له إنها كانت مومسًا، وأنها "مخزية" (مُهانة) وأُجبرت على المنفى في إيطاليا. قال سام للصبي الصغير عدة مرات: "كان يجب أن أرميك في المرحاض". مرّت 67 عامًا قبل أن يعرف كورسو حقيقة اختفاء والدته.

أمضى كورسو السنوات الإحدى عشرة التالية في رعاية أسر بديلة، متنقلاً بين خمسة منازل مختلفة على الأقل. نادرًا ما كان والده يزوره، وعندما كان يزوره، كان كورسو يتعرض للإيذاء في كثير من الأحيان: "كنتُ أسكب الجيلي، فيضربني العاملون في دار الرعاية. ثم يأتي والدي، فيضربني مجددًا - ضربة مزدوجة". كان كورسو، كطفل مُتبنى، من بين آلاف الأطفال الذين ساعدتهم الكنيسة خلال فترة الكساد الكبير ، بهدف إعادة بناء الأسر مع تحسن الوضع الاقتصادي. التحق كورسو بالمدارس الكاثوليكية، وكان خادمًا في المذبح وطالبًا متفوقًا. ولتجنب التجنيد الإجباري، أحضر والده غريغوري إلى المنزل عام ١٩٤١. ومع ذلك، تم تجنيد سام كورسو ^{[ ٣ ]} ​​وأُرسل إلى الخارج.

أصبح كورسو، وحيدًا آنذاك، طفلًا بلا مأوى في شوارع ليتل إيتالي. كان ينام في محطات المترو شتاءً بحثًا عن الدفء، ثم على أسطح المنازل صيفًا. استمر في الذهاب إلى المدرسة الكاثوليكية، ولم يُخبر السلطات بأنه يعيش في الشوارع. كان يأخذ خبز الإفطار من مخبز في ليتل إيتالي بإذنٍ منهم. وكان بائعو الطعام في الشوارع يُعطونه الطعام مقابل قضاء بعض الحاجات.

في سن الثالثة عشرة، طُلب من كورسو توصيل محمصة خبز إلى أحد الجيران. وبينما كان يؤدي مهمته، عرض عليه أحد المارة مبلغًا من المال (حوالي 94 دولارًا) مقابل المحمصة، فباعها كورسو. استخدم المال لشراء ربطة عنق وقميص أبيض، وارتدى ملابس أنيقة لمشاهدة فيلم " أغنية برناديت" ، وهو فيلم يتناول الظهور الغامض للسيدة العذراء لبرناديت سوبيرو في لورد . عند عودته من الفيلم، ألقت الشرطة القبض عليه. ادعى كورسو أنه كان يبحث عن معجزة، وهي العثور على والدته. ^{[ 2 ]} كان كورسو يكنّ محبة عميقة للقديسين والرجال الصالحين طوال حياته: "كانوا أبطالي الوحيدين". ومع ذلك، تم القبض عليه بتهمة السرقة البسيطة وسُجن في سجن " ذا تومبس "، وهو سجن نيويورك سيئ السمعة. على الرغم من أن كورسو كان يبلغ من العمر 13 عامًا فقط، فقد وُضع في زنزانة مجاورة لرجل بالغ مختل عقليًا، قاتل طعن زوجته مرارًا وتكرارًا بمفك براغي. تركت هذه التجربة كورسو مصدومًا. لم تدفع زوجة أبيه ولا جدته لأبيه كفالته البالغة 50 دولارًا. ومع اختفاء والدته وعدم قدرتها على دفع الكفالة، بقي في سجن تومبس.

لاحقًا، في عام 1944، خلال عاصفة ثلجية ضربت نيويورك، اقتحم كورسو، البالغ من العمر 14 عامًا، مكتب معلمه بحثًا عن الدفء، وغلبه النعاس على المكتب. نام طوال العاصفة، فتم القبض عليه بتهمة الاقتحام، وأُودع سجن تومبس للمرة الثانية مع البالغين. خوفًا من النزلاء الآخرين، أُرسل إلى الجناح النفسي في مركز مستشفى بيلفيو ، ثم أُطلق سراحه لاحقًا. ^{[ 2 ]}

عشية عيد ميلاده الثامن عشر، اقتحم كورسو محل خياطة وسرق بدلة واسعة ليرتديها في موعد غرامي. تشير سجلات الشرطة إلى أنه أُلقي القبض عليه على بُعد مبنيين من المحل. قضى ليلته في سجن تومبس، ومُثِّل أمام المحكمة في صباح اليوم التالي كشاب يبلغ من العمر 18 عامًا وله سوابق جنائية. لم يعد يُعتبر "جانحًا شابًا"، فحُكم عليه بالسجن لمدة تتراوح بين سنتين وثلاث سنوات في سجن كلينتون الحكومي في دانيمورا، نيويورك. لطالما عبّر كورسو عن امتنان غريب لكلينتون التي جعلته شاعرًا.

كتابه الثاني من القصائد، بعنوان "البنزين "، مُهدى إلى "ملائكة سجن كلينتون الذين سلموني، في عامي السابع عشر، من جميع الزنازين المحيطة بي، كتبًا منيرة". ^{[ 4 ]}

أثناء نقله إلى سجن كلينتون، اختلق كورسو، المرعوب من السجن واحتمالية تعرضه للاغتصاب، قصةً لتبرير إرساله إلى هناك. أخبر نزلاء كلينتون المتمرسين أنه واثنين من أصدقائه وضعوا خطةً جريئةً للسيطرة على مدينة نيويورك باستخدام أجهزة اللاسلكي، مُخططين لسلسلة من عمليات السطو المعقدة وغير المحتملة. تواصل الأولاد الثلاثة عبر أجهزة اللاسلكي، واتخذ كلٌ منهم موقعًا مُحددًا - أحدهم داخل المتجر المراد سرقته، والآخر في الشارع لمراقبة الشرطة، والثالث، كورسو، العقل المدبر، في غرفة صغيرة قريبة يُملي الأوامر. ووفقًا لكورسو، كان في الغرفة الصغيرة يُصدر الأوامر عندما وصلت الشرطة. ونظرًا لصغر سن كورسو، أثارت قصته الخيالية دهشة نزلاء كلينتون. سأله ريتشارد بييلو، أحد كبار رجال العصابات ، عن صلاته، أي من عائلات الجريمة في نيويورك ينتمي إليها، مُتحدثًا عن جرائم كبيرة مثل عمليات السطو باستخدام أجهزة اللاسلكي. أجاب كورسو: "أنا مستقل!" . ردّ كورسو بإطلاق النار، محاولًا الابتعاد عن سجناء العصابة. بعد أسبوع، في حمامات السجن، أمسك عدد من السجناء بكورسو، وكاد الشاب البالغ من العمر 18 عامًا أن يُغتصب. دخل بييلو بالصدفة وعلق قائلًا: "كورسو! لا تبدو مستقلًا الآن". لوّح بييلو بيده لردع المعتدين المحتملين، الذين كانوا يخشون انتقام المافيا.

وهكذا وقع كورسو تحت حماية سجناء المافيا النافذين، وأصبح أشبه بشخصية محبوبة لكونه أصغر سجين في السجن، ولأنه كان مسليًا. كان كورسو يطهو شرائح اللحم ولحم العجل التي يجلبها أتباع المافيا من الخارج في "المحاكم"، وهي عبارة عن شوايات وطاولات نزهة مصنوعة من براميل سعة 55 جالونًا، مخصصة للسجناء ذوي النفوذ. كما كان لدى كلينتون منحدر للتزلج في وسط "الساحات"، وتعلم كورسو التزلج على المنحدرات وعلمه لأفراد المافيا. كان يُسلي شيوخ المافيا كمهرج، سريع البديهة في الردود والمزاح. وكثيرًا ما كان كورسو يستشهد بالنصائح الثلاث التي قدمها له أحد زعماء المافيا: "1) لا تقضِ وقتك في السجن، بل دع الوقت يخدمك. 2) لا تخلع حذاءك، لأنك ستخرج من هنا بعد قضاء سنتين أو ثلاث. 3) عندما تكون في الساحة تتحدث إلى ثلاثة رجال، انظر إلى أربعة. انظر إلى نفسك. احفر لنفسك." سُجن كورسو في الزنزانة نفسها قبل أشهر قليلة من إخلائها من قبل تشارلز "لاكي" لوتشيانو . خلال فترة سجنه، تبرع لوتشيانو بمكتبة ضخمة للسجن ( كتاب " عمل الشاعر، لعب الشاعر: مقالات في الممارسة والفن"، 2008). كانت الزنزانة مجهزة أيضًا بهاتف وإضاءة ذاتية التحكم، حيث كان لوتشيانو، من داخل السجن، يتعاون مع الحكومة الأمريكية في مجهودها الحربي، ويقدم الدعم للمافيا في حفظ الأمن على واجهة نيويورك البحرية، ثم ساعد لاحقًا في نابولي بإيطاليا من خلال سيطرته على الكامورا. في هذه الزنزانة الخاصة، كان كورسو يقرأ بعد إطفاء الأنوار بفضل ضوء وُضع خصيصًا ليتمكن لوتشيانو من العمل لوقت متأخر. وقد شجعه مرشدوه في الكوزا نوسترا على القراءة والدراسة، إذ أدركوا عبقريته.

هناك، بدأ كورسو بكتابة الشعر. درس الأدب اليوناني والروماني الكلاسيكي، وانغمس بشغف في قراءة الموسوعات والقواميس. وقد أرجع الفضل في تعليمه العام ونضجه الفلسفي إلى كتاب "قصة الحضارة" ، وهو موسوعة رائدة في التاريخ والفلسفة من تأليف ويل وأرييل ديورانت .

في عام ١٩٥١، كان غريغوري كورسو، البالغ من العمر ٢١ عامًا، يعمل نهارًا في مركز الملابس، وفي الليل كان بمثابة تميمة حظ، هذه المرة في أحد أوائل حانات المثليات في قرية غرينتش، حانة بوني ستيبل إن. خصصت له النساء طاولةً ليكتب عليها الشعر. في إحدى الليالي، دخل طالبٌ من كلية كولومبيا، يُدعى ألين غينسبيرغ، إلى حانة بوني ستيبل بالصدفة، ورأى كورسو... "كان وسيمًا، وتساءل إن كان مثليًا أم لا". لم يكن كورسو، الذي لم يكن مثليًا، يشعر بالحرج من مغازلات المثليين بعد فترة سجنه، وظن أنه يستطيع الحصول على بيرة من غينسبيرغ. أطلع كورسو غينسبيرغ على بعض القصائد التي كان يكتبها، والتي كتب عددًا منها في السجن، فأدرك غينسبيرغ على الفور أن كورسو "موهوب روحيًا". وصفت إحدى القصائد امرأةً كانت تستمتع بحمام شمس في نافذةٍ تقع قبالة غرفة كورسو في شارع ١٢. كانت المرأة صديقة غينسبيرغ السابقة ، التي عاش معها في إحدى تجاربه النادرة مع العلاقات الجنسية مع النساء. دعا غينسبيرغ كورسو إلى شقتهما وسأل المرأة إن كانت ستلبي فضوله الجنسي. وافقت، لكن كورسو، الذي كان لا يزال عذراء، توتر بشدة عندما خلعت ملابسها، فهرب من الشقة وهو يكافح مع سرواله. سرعان ما أصبح غينسبيرغ وكورسو صديقين حميمين. طوال حياته، كان غينسبيرغ يكنّ لكورسو انجذابًا جنسيًا لم يبادله إياه.

انضم كورسو إلى حركة "البيت" الأدبية، وتبنّاه قائداها جاك كيرواك وألن غينسبيرغ، اللذان رأيا في الكاتب الشابّ المُحنّك قدرةً على التعبير عن الرؤى الشعرية لجيلٍ مُنفصلٍ تمامًا عن الأجيال السابقة. في ذلك الوقت، اكتسب كورسو إلمامًا بدائيًا مُجزّأً بأعمال شيلي ومارلو وتشاترتون. وقد دفعته قصيدته " دفاع عن الشعر" (1821، نُشرت بعد وفاته عام 1840)، بتأكيدها على قدرة الإلهام الشعري الأصيل على تحفيز "تراكيب فكرية غير مُدركة" تُفضي إلى "الارتقاء الأخلاقي بالإنسان"، إلى تطوير نظرية شعرية تتوافق إلى حدٍّ ما مع المبادئ الناشئة لشعراء "البيت". بالنسبة لكورسو، أصبح الشعر وسيلةً للتغيير، وطريقةً لإعادة توجيه مسار المجتمع من خلال تحفيز الإرادة الفردية. ^{[ 5 ]} وكثيرًا ما كان يُشير إلى شيلي بوصفه "ثوريًا روحيًا"، وهو اللقب الذي اعتبره هو وغينسبيرغ كذلك.

في عام ١٩٥٤، انتقل كورسو إلى كامبريدج، ماساتشوستس، حيث كان العديد من الشعراء البارزين، بمن فيهم الشاعر إدوارد مارشال وجون وينرز ، يجربون أساليب شعرية جديدة. لم يكن مركز حياة كورسو هناك "مدرسة بوسطن"، كما كان يُطلق على هؤلاء الشعراء، بل مكتبة وايدنر بجامعة هارفارد. ^{[ ٦ ]} كان يقضي أيامه هناك يقرأ روائع الشعر ^{[ ٦ ]} ويحضر أيضًا دروسًا في الأدب اليوناني والروماني الكلاسيكي. وقد استقى كورسو تقديره للأدب الكلاسيكي من كتب عائلة دورانت التي قرأها في السجن. في هارفارد، فكّر في أن يصبح باحثًا في الأدب الكلاسيكي. عاش كورسو، مُعدمًا، في غرفة سكن طلابي في منزل إليوت، حيث رحّب به الطلاب بيتر سوريان، وبوبي سيدجويك (شقيق إيدي )، وبول غراند. كان يرتدي ملابس أنيقة للعشاء دون أن يلاحظه أحد. أبلغ أعضاء نادي بورسيليان النخبوي إدارة هارفارد عن كورسو باعتباره دخيلًا. التقى العميد أرشيبالد ماكليش بكورسو عازماً على طرده، لكن كورسو أطلعه على قصائده، فتراجع ماكليش وسمح لكورسو بأن يكون طالباً غير منتظم - شاعراً مقيماً. نُشرت أولى قصائد كورسو في مجلة هارفارد أدفوكيت عام 1954، وعُرضت مسرحيته " في هذا العصر المتعثر" - التي تتناول قصة مجموعة من الأمريكيين الذين تعطلت حافلتهم في منتصف الطريق عبر القارة، فدهستهم قطعان من الجاموس - من قِبل مسرح الشعراء المرموق في العام التالي ^{[ 6 ]} إلى جانب مسرحية "جريمة قتل في الكاتدرائية" لت. س. إليوت.

تكفّل طلاب هارفارد ورادكليف، ولا سيما غراند وسوريان وسيدجويك، بتكاليف طباعة كتاب كورسو الأول، " السيدة العذراء على براتل، وقصائد أخرى" . تُعتبر القصائد الواردة في هذا الكتاب عادةً أعمالًا تمهيديةً متأثرةً بشدة بقراءات كورسو. ومع ذلك، فهي فريدة من نوعها في استخدامها المبتكر لإيقاعات موسيقى الجاز - وخاصةً في قصيدة "مرثية لـ'بيرد' باركر، الموسيقي"، التي يصفها الكثيرون بأنها أقوى قصيدة في الكتاب - وإيقاعات اللغة الإنجليزية المحكية، ومصطلحات الهيبستر. وقد شرح كورسو ذات مرة استخدامه للإيقاع والوزن في مقابلة مع غافين سيليري لمجلة "ريفرسايد إنترفيوز" : "موسيقاي متأصلة فيّ - إنها طبيعية بالفعل. لا أعبث بالوزن". بعبارة أخرى، كان كورسو يؤمن بأن الوزن يجب أن ينبع بشكل طبيعي من صوت الشاعر؛ فهو لا يُختار بوعي أبدًا.

في مراجعة لكتاب "السيدة العذراء" في مجلة "براتل فور بوتري " ، تساءل ريويل ديني عما إذا كانت "لغة خاصة بمجموعة صغيرة" مثل لغة البيبوب "ستبدو مثيرة للاهتمام" لمن ليسوا جزءًا من تلك الثقافة. وخلص إلى أن كورسو "لا يستطيع الموازنة بين ثراء لغة مجموعة البيبوب... والوضوح الذي يحتاجه لجعل عمله ذا معنى لجمهور أوسع من جمهوره المحدود". ومن المفارقات، أنه في غضون سنوات قليلة، أصبحت تلك "اللغة الخاصة بالمجموعة الصغيرة"، لغة جيل بيت، لغةً عامية، تتضمن كلمات مثل "رجل"، "رائع"، "يُعجب"، "فتاة"، "مُعلق"، إلخ.

على الرغم من اعتماد كورسو على الأشكال التقليدية واللغة القديمة، إلا أنه ظل شاعرًا مُحنّكًا، وصفه بروس كوك في كتابه "جيل بيت " بأنه "شيلي مُتشرد". وأشارت كاتبة سيرته كارولين غايزر إلى أن كورسو اتخذ "قناع الطفل المُتأنق الذي يُصمّم كل مظهر من مظاهر عفويته الجامحة وإدراكه الغريب بوعي وفعالية" - كما لو كان يُخادع جمهوره بطريقة ما. لكن أفضل قصائده تتسم بصوت أصيل ومميز وفعّال للغاية، يتراوح بين العاطفة الجياشة والأسى، والحيوية والسخرية الدادائية تجاه كل شيء تقريبًا باستثناء الشعر نفسه. ^{[ 7 ]} وتُفصّل ماريان جانسن ، في سيرتها الذاتية لإيزابيلا غاردنر ، العلاقات التي بناها كورسو مع المجتمع الأدبي الأكثر تقليدية في بداية مسيرته. خلال فترة دراسته في كامبريدج، التقى كورسو روبرت غاردنر، أحد أعضاء النخبة العليا من "براهمة بوسطن". أصبح غاردنر بمثابة راعٍ لكورسو، وقدم له دعمًا ماليًا لفترة وجيزة. كان روبرت غاردنر هو من اقترح على كورسو أن يرسل إحدى قصائده إلى أخته إيزابيلا، الشاعرة المعروفة والمحررة المساعدة في مجلة الشعر. أعجبت إيزابيلا بالقصيدة وطلبت من كورسو أن يرسل لها ثلاث أو أربع قصائد أخرى قبل أن تعرضها على المحرر كارل شابيرو . رفض شابيرو شعر كورسو، ولم تُنشر قصائده في مجلة الشعر طوال فترة رئاسة شابيرو للتحرير. رد غاردنر برسالة إلى كورسو نجح فيها في "تهدئة كبريائه الشعري"، وبدأت بذلك مراسلات طويلة الأمد، وإن كانت شاقة، بين الشاعرين. ^{[ 8 ]}

قرر كورسو وجينسبيرغ التوجه إلى سان فرانسيسكو، كلٌ على حدة. استقر كورسو مؤقتًا في لوس أنجلوس وعمل في قسم الأخبار في صحيفة "إل إيه إكزامينر" . أما جينسبيرغ، فقد تأخر في دنفر. انجذب كلاهما إلى حلقة شعرية ثورية، تضم غاري سنايدر ، ولورانس فيرلينغيتي ، ومايكل ماكلور ، وفيليب ويلين ، ولو ويلش . وقد أتاح لهما الكاتب الاشتراكي كينيث ريكسروث ، وهو مرشد أدبي مخضرم، شقته لتكون صالونًا أدبيًا يُعقد مساء كل جمعة ( وكان ويليام كارلوس ويليامز ، مرشد جينسبيرغ وصديق ريكسروث القديم، قد عرّفه على ريكسروث).

أراد والي هيدريك تنظيم أمسية القراءة الشهيرة في "معرض الستة" ، ورغب غينسبيرغ في أن يتولى ريكسروث تقديم الأمسية، بهدف ربط الأجيال. في السابع من أكتوبر عام ١٩٥٥، قرأ كل من فيليب لامانتيا ، ومايكل ماكلور، وفيليب ويلين، وآلان غينسبيرغ، وغاري سنايدر، أمام مئة شخص (بمن فيهم كيرواك، القادم من مكسيكو سيتي). قرأ لامانتيا قصائد صديقه الراحل جون هوفمان. وفي أول قراءة علنية له، قدّم غينسبيرغ الجزء الأول من قصيدته " العواء " الذي كان قد انتهى لتوه من قراءته. وصل غريغوري كورسو متأخرًا في اليوم التالي، ففاتته الأمسية التاريخية التي كان من المقرر أن يشارك فيها.

حققت أمسية "معرض الستة" نجاحًا باهرًا، وأسفرت عن العديد من القراءات اللاحقة لشعراء "معرض الستة" الذين باتوا مشهورين محليًا. كما مثّلت هذه الأمسية علامة فارقة في انطلاق حركة "ويست كوست بيت"، إذ لفتت قصيدة "العواء" (منشورات "سيتي لايتس بوكيت بوتس"، العدد 4) التي نُشرت عام 1956، ومحاكمتها بتهمة الفحش عام 1957، الأنظار إليها على مستوى البلاد.

انطلق غينسبيرغ وكورسو من سان فرانسيسكو، وزارا هنري ميلر في بيغ سور ، ثم توقفا في لوس أنجلوس. وبصفتهما ضيفين على أناييس نين والكاتب لورانس ليبتون ، قدّما قراءة شعرية أمام نخبة من أدباء لوس أنجلوس. فاجأ غينسبيرغ الحضور بإعلانه نفسه وكورسو شاعرين يتمتعان بالصدق المطلق، ثم شرعا في خلع ملابسهما بالكامل، مما أثار صدمة حتى أكثر الحضور تحرراً.

ثم سافر كورسو وجينسبيرغ متجولين إلى مكسيكو سيتي لزيارة كيرواك الذي كان يعتكف في غرفة فوق بيت دعارة، يكتب روايته " تريستيسا ". بعد إقامة دامت ثلاثة أسابيع في مكسيكو سيتي، غادر جينسبيرغ، بينما انتظر كورسو تذكرة طائرة. أقنعت حبيبته، هوب سافاج ، والدها، هنري سافاج الابن ، عمدة كامدن، كارولاينا الجنوبية، ^{[ 9 ]} بإرسال تذكرة طائرة إلى واشنطن العاصمة لكورسو. كان كورسو قد دُعي من قبل شاعر مكتبة الكونغرس (سلف شاعر الولايات المتحدة الحائز على جائزة الشاعر المُلهم) راندال جاريل وزوجته ماري، للعيش معهما، وأن يصبح تلميذه الشعري. لم يكن جاريل معجبًا بشعراء جيل بيت الآخرين، لكنه وجد أعمال كورسو أصيلة، واعتقد أنه يمتلك موهبة كبيرة. مكث كورسو مع عائلة جاريل لمدة شهرين، مستمتعًا بأول تجربة له في الحياة الأسرية. لكن كيرواك ظهر فجأةً ونزل عند عائلة جاريل، وكان غالباً ثملاً وصاخباً، وأقنع كورسو بالسهر معه. ثم طرده آل جاريل وعاد إلى نيويورك.

لعلّ قصيدة "الزواج" (1960) هي القصيدة الأشهر لكورسو. تتألف من 111 سطرًا، وتفتقر إلى سرد متماسك. بدلًا من ذلك، تُقدّم نقاشًا متشعّبًا حول مزايا الزواج وعيوبه. تستخدم القصيدة أسلوب الشعر الحر، دون وزن أو قافية ثابتة، وبأطوال أسطر متفاوتة. يُقرّ كورسو بطول بعض الأسطر، لكنه يقول: "إنها تتدفق بانسيابية، كأنها لحن موسيقيّ يتدفق في داخلي". ^{[ 12 ]} كانت "الزواج" من بين "قصائده الرئيسية"، إلى جانب "السلطة" و"الجيش" وغيرها، التي تستكشف مفهومًا واحدًا. يبدأ المتحدث قائلًا: "هل أتزوج؟" (1). هل يُمكن للزواج أن يُحقق النتائج التي يبحث عنها؟ العودة "إلى بيتها" (54) والجلوس "بجوار المدفأة وهي في المطبخ/ترتدي مئزرها، شابة وجميلة، تتوق إلى طفلي/ وسعيدة بي لدرجة أنها تُحرق لحم البقر المشوي" (55-57). بعد أن كان المتحدث في قصيدة كورسو يُضفي طابعًا مثاليًا على الزواج والأبوة في البداية، إلا أنه سرعان ما استسلم للواقع في النصف الثاني من القصيدة، مُعترفًا: "لا، أشك في أنني سأكون ذلك النوع من الآباء" (84). وبعد أن أدرك أن الزواج في حد ذاته نوع من أنواع السجن، "لا، لا أستطيع تخيل نفسي متزوجًا من ذلك الحلم السجني الجميل" (103)، أقرّ المتحدث في النهاية بأن إمكانية الزواج لا تبشر بالخير بالنسبة له. يُسلط بروس كوك، في كتابه "جيل بيت " ^{[ 13 ]} ، الضوء على براعة كورسو في الجمع بين الفكاهة والنقد الجاد: "ومع أن كل هذا مضحك ومسلٍّ بلا شك، إلا أنه ليس مجرد ذلك، ففي أسلوبه الغريب، تُقدم قصيدة "الزواج" نقدًا جادًا لما هو زائف في مؤسسة أمريكية مقدسة."

مقتطف من رواية "الزواج":

هل أتزوج؟ هل عليّ أن أكون مطيعًا؟ هل أبهر جارتي ببدلتي المخملية وقبعتي؟ لا آخذها إلى السينما، بل إلى المقابر، أخبرها عن أحواض استحمام المستذئبين والكلارينيت ذي الشعبتين، ثم أرغب بها وأقبلها، وكل تلك المقدمات، وهي تذهب إلى حد معين، وأنا أفهم لماذا، لا أغضب قائلًا: "يجب أن تشعر! إنه شعور جميل!" بدلًا من ذلك، آخذها بين ذراعي، وأستند إلى شاهد قبر قديم مائل، وأغازلها طوال الليل، والنجوم في السماء... عندما تُعرّفني على والديها، ظهري مستقيم، وشعري مُسرّح أخيرًا، ومربوط بربطة عنق، هل أجلس على ركبتيّ على أريكتهم من الدرجة الثالثة، ولا أسأل: أين الحمام؟ كيف أشعر غير ما أشعر به، وغالبًا ما أفكر في صابون فلاش غوردون؟ يا له من أمر فظيع أن يجلس شاب أمام عائلة، والعائلة تفكر: لم نره من قبل! إنه يريد ماري لو خاصتنا! بعد الشاي والكعك المنزلي، يسألون: ما عملك؟ هل أخبرهم؟ هل سيحبونني حينها؟ قل حسنًا، تزوجا، لن نخسر ابنة بل سنكسب ابنًا - وهل أسأل حينها أين الحمام؟ يا إلهي، والزفاف! جميع أهلها وأصدقائها وعدد قليل من أهلي، جميعهم رثّو المظهر وملتحون، ينتظرون فقط الحصول على المشروبات والطعام - ^{[ 14 ]}

أثارت تركيبات الكلمات السريالية التي استخدمها كورسو في قصيدته - مثل "كلارينيتات متشعبة" و"صابون فلاش غوردون" و"أحواض استحمام المستذئبين" - اهتمام الكثيرين. وقد ألقى إيثان هوك القصيدة في فيلم "رياليتي بايتس" عام 1994 ، وشكر كورسو هوك لاحقًا على عائدات حقوق الملكية الفكرية التي حصل عليها. ^{[ 15 ]}

بحسب كاثرين سيجل، تُعدّ قصيدة كورسو "القنبلة" (التي نُشرت عام ١٩٥٨) من أوائل القصائد التي تناولت وجود القنبلة النووية. ^{[ ١٦ ]} نُشرت القصيدة في منشورٍ متعدد الصفحات، كُتب نصه على شكل سحابة فطرية. تُشكّل الأسطر الثلاثون الأولى قمة فطرية مستديرة، بينما تُصوّر الأسطر من ٣٠ إلى ١٩٠ عمودًا من الحطام والدمار يرتفع من الأرض. استذكر كورسو تقليد الشعر المُنمّق أو الشعر الشكلي، لكنه اختار، في خطوةٍ جريئة، أن يُجسّد شكل السحابة الناتجة عن انفجار قنبلة نووية. من بين الاستخدامات السابقة للشعر الشكلي أجنحة الملائكة والمذابح، وهو ما تقول سيجل إنه يجعل اختيار كورسو "مناسبًا بشكلٍ ساخر". ظهرت القصيدة في ديوان "عيد ميلاد الموت السعيد"، الذي تضمن صورةً بالأبيض والأسود للسحابة الفطرية فوق هيروشيما، اليابان. ^{[ ١٦ ]}

يُكثر كورسو من استخدام المحاكاة الصوتية قرب نهاية القصيدة، حيث يستخدم حروفًا كبيرة للتعبير عن "بوم بوم بوم بوم بوم" (166). ويصف سيجل هذه المقاطعات بأنها "محاولة لإعلان بداية عهد فوضى نووية كارثية". بحسب كورسو نفسه، "عند قراءتها، تصبح قصيدة صوتية." ^{[ 17 ]} أثارت قصيدة "القنبلة" جدلاً واسعاً لمزجها بين الفكاهة والسياسة. في البداية، أساء الكثيرون فهم القصيدة، فظنوها مؤيدة للحرب النووية. ^{[ 16 ]} تميل الأبيات الأولى من القصيدة إلى إيهام القارئ بأن كورسو يؤيد القنبلة. يكتب: "أنتِ قنبلة / لعبة الكون، أعظم ما في السماء المسلوبة، لا أستطيع كرهكِ [مسافات إضافية من كورسو]" (السطران 2-3). يتابع المتحدث ليؤكد أنه لا يستطيع كره القنبلة، تماماً كما لا يستطيع كره أدوات العنف الأخرى، كالهراوات والخناجر وسيف القديس ميخائيل المشتعل. ويشير إلى أن الناس يفضلون الموت بأي وسيلة أخرى، بما في ذلك الكرسي الكهربائي، لكن الموت هو الموت بغض النظر عن كيفية حدوثه. تنتقل القصيدة إلى صور أخرى للموت، وتتحول أحياناً إلى دعاء للقنبلة. يعرض المتحدث إحضار ورود أسطورية، في لفتة تستحضر صورة خاطب على الباب. ومن بين الذين سعوا وراء القنبلة أوبنهايمر وآينشتاين، وهما عالمان مسؤولان عن اختراعها. ويختتم القصيدة بفكرة أنه سيتم صنع المزيد من القنابل "وستستقر على إمبراطوريات الأرض الغاضبة/ المتغطرسة بشوارب من ذهب" (السطران 87-88). ^{[ 18 ]}

تُوجز كريستين هوف كريمر الفكرة قائلةً: "القنبلة حقيقة، والموت حقيقة، وبالنسبة لكورسو، فإن رد الفعل المنطقي الوحيد هو تقبّل الفوضى الناتجة والاحتفاء بها والضحك عليها" ("مكابح الزمن: قنبلة كورسو كإله (إلهة) ما بعد حداثية"). وتؤكد كريمر أيضًا: "لا يُعطي كورسو القارئ سوى دليل واحد لتفسير هذا المزيج من الصور: فربط الأشياء المتباينة يُقدّم دائمًا بالتزامن مع القنبلة المتفجرة" ("مكابح الزمن: قنبلة كورسو كإله (إلهة) ما بعد حداثية"). بالإضافة إلى ذلك، تُشير إلى إنكار كورسو أن القصيدة تحمل أي دلالة سياسية. ^{[ 19 ]} بل يصف القصيدة بأنها "طلقة موت" تسخر من الهوس بالموت بالقنابل في خمسينيات القرن العشرين، في حين أن الموت لأسباب أخرى كان أكثر احتمالًا. هذا النهج الساخر والفكاهي هو سمة مميزة لحركة بيت.

لفتت قصيدتا "القنبلة" و"الزواج" انتباه بوب ديلان الشاب ، الذي كان لا يزال في مينيسوتا . قال ديلان: "كانت قصيدة غريغوري كورسو "القنبلة" أكثر دقةً وتعبيرًا عن روح العصر بشكل أفضل - عالم ضائع وآلي بالكامل - الكثير من الصخب والضجيج - الكثير من الرفوف التي يجب تنظيفها، والصناديق التي يجب تكديسها. لم أكن لأعلق آمالي على ذلك." ^{[ 20 ]}

على النقيض من استخدام كورسو للزواج كرمزٍ لرؤية جيل بيت للمرأة، تُوثّق الشاعرة النسوية ما بعد الحداثية هيدويغ غورسكي ليلةً قضتها مع كورسو في قصيدتها "لم أستطع إخراج غريغوري كورسو من سيارتي" (1985، أوستن، تكساس)، مُظهرةً سلوكه المُتسم بالانجذاب للنساء، وهو سلوكٌ نمطيٌّ لدى جيل بيت من الرجال. ^{[ 21 ]} تنتقد غورسكي حركة بيت بسبب تمثيلها الرمزي للكاتبات وأعمالهن، باستثناءاتٍ قليلةٍ جدًا، من بينهن آن والدمان ، وكاتبات ما بعد جيل بيت مثل ديان دي بريما وغورسكي نفسها. تتسم حركة بيت الأدبية بهيمنة الذكور وميل أعضائها من الرجال إلى الانجذاب للنساء، إلى جانب تمثيل أعضائها المثليين البارزين لهم بشكلٍ رمزي. سخر جيل بيت من الحركة النسوية التي قدمت رؤى اجتماعية ومهنية مُتحررة للمرأة وأعمالها، كما فعلت حركة بيت مع الرجال، وخاصةً المثليين. ^{[ 22 ]} ومع ذلك، دافع كورسو دائمًا عن دور المرأة في جيل بيت، وكثيرًا ما استشهد بحبيبته، هوب سافاج، باعتبارها مصدر إلهام رئيسي له ولألين جينسبيرج.

كان النضال ضد التقاليد الاجتماعية والأدبية محورياً في أعمال جيل بيت. فقد شكك هؤلاء الشعراء في السياسة والثقافة السائدتين، وانصب اهتمامهم على تغيير الوعي وتحدي الكتابة التقليدية. وتُظهر قصيدتا كورسو "الزواج" و"القنبلة" استعداده لتقديم منظور غير تقليدي، فكاهي، وساخر حول مواضيع جادة أو مثيرة للجدل.

وصف تيد مورغان مكانة كورسو في عالم أدب جيل بيت قائلاً: "إذا كان غينسبيرغ وكيرواك وبوروز بمثابة الفرسان الثلاثة للحركة، فإن كورسو كان بمثابة دارتانيانهم، شريكًا ثانويًا، مقبولًا ومُقدّرًا، لكن ليس على قدم المساواة التامة. لم يكن منضمًا في البداية، حين كان ذلك تحالفًا بين مثقفي جامعة كولومبيا وشباب تايمز سكوير العصريين. كان منضمًا حديثًا، مع أن مؤهلاته كانت مثيرة للإعجاب بما يكفي لتضمن له قبولًا غير مقيد..." ^{[ 23 ]} استغرق الأمر خمسين عامًا ووفاة بقية أعضاء جيل بيت، حتى يُقدّر كورسو حق قدره كشاعر ذي مكانة وأهمية متساويتين.

• أكيلون، ماثيو. "1991". تعليقات 1991، 12 مارس 2012، thenervousbreakdown.com/maquilone/2012/02/1991/.
• تشارترز، آن (محررة). قارئ بيت المحمول . نيويورك: كتب بنغوين، 1992. ISBN 0-14-015102-8(hc)؛
• كريمر، كريستين هوف. "مكابح الزمن: قنبلة كورسو كإله ما بعد حداثي (ديس)." دراسات تكساس في الأدب واللغة، المجلد 44، العدد 2، 2002، الصفحات  211-229، doi:10.1353/tsl.2002.0011.
• أولسون، كيربي. غريغوري كورسو: توماوي متشكك. كاربونديل، إلينوي: مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 2002.
• سكا، مايكل. مهرج في قبر: التعقيدات والتوترات في أعمال غريغوري كورسو. كاربونديل، إلينوي: مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 1999.
• ستيفنسون، غريغوري. الملاك المنفي: دراسة لأعمال غريغوري كورسو. لندن: كتب هيرينغ آي، 1989.
• توبين، دانيال، وبيمون تريبلت. عمل الشاعر، لعب الشاعر: مقالات عن الممارسة والفن. مطبعة جامعة ميشيغان، 2008.
• ليفاداس، يانيس. "التباعد ما بعد الحداثي، شعر غريغوري كورسو". ثلاث رسومات نقدية + روتينات الشعر. مطبعة مولوكو 2021.

• أوراق غريغوري كورسو في مكتبة الكتب والمخطوطات النادرة، مكتبات جامعة كولومبيا
• سجلات غريغوري كورسو في قسم المجموعات الخاصة والكتب النادرة، جامعة سيمون فريزر
• مواد غريغوري كورسو في مجموعة روبرت أ. ويلسون المحفوظة لدى المجموعات الخاصة، مكتبة ومتاحف ودار نشر جامعة ديلاوير
• رسائل ألن غينسبيرغ إلى غريغوري كورسو محفوظة في قسم المجموعات الخاصة بمكتبة ومتاحف ودار نشر جامعة ديلاوير
• رسائل وقصائد غريغوري كورسو محفوظة في قسم المجموعات الخاصة، مكتبة ومتاحف ودار نشر جامعة ديلاوير
• مجموعة غريغوري كورسو في مكتبة جامعة سيراكيوز
• مجموعة أوراق غريغوري كورسو في أرشيفات ومخطوطات مكتبة نيويورك العامة
• أوراق غريغوري كورسو في قسم المجموعات الخاصة ومحفوظات الجامعة، مكتبات جامعة ستانفورد
• أوراق غريغوري كورسو في قسم المجموعات الخاصة ومحفوظات الجامعة، مكتبات جامعة ستانفورد
• مجموعة غريغوري كورسو في مركز هاري رانسوم، جامعة تكساس في أوستن
• دليل البحث عن أوراق غريغوري كورسو في أرشيفات ومجموعات جامعة كونيتيكت الخاصة

• غريغوري كورسو على موقع IMDb
• سيرة غريغوري كورسو متوفرة على موقع New Directions Books
• سيرة غريغوري كورسو على موقع مؤسسة الشعر
• غريغوري كورسو - السيرة الذاتية والروابط