هروتسفيثا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
تقدم هروتسفيثا من غاندرشيم كتابها "جيستا أودونيس" للإمبراطور العجوز أوتو الكبير ، تحت أنظار رئيسة الدير جيربيرجا . نقش خشبي من عام 1501 للفنان ألبريشت دورر .

كانت هروتسفيثا ( حوالي 935-973 ) راهبة علمانية كتبت المسرحيات والشعر المسيحي في عهد السلالة الأوتونية . ولدت في باد غاندرشيم لعائلة من النبلاء الساكسونيين ، ودخلت دير غاندرشيم كراهبة. [ 1 ] تُعتبر أول كاتبة من العالم الجرماني ، وأول شخص منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية يكتب مسرحيات في الغرب اللاتيني، [ 2 ] وأول شاعرة ألمانية. [ 3 ]

تُعتبر مسرحيات هروتسفيثا الست القصيرة من أهم أعمالها. [ 3 ] وهي من النساء القلائل اللواتي كتبن عن حياتهن خلال أوائل العصور الوسطى ، مما يجعلها من الشخصيات القليلة التي سجلت تاريخ المرأة في تلك الحقبة من منظور أنثوي. [ 4 ] وقد وُصفت بأنها "أبرز امرأة في عصرها"، [ 5 ] وشخصية بارزة في تاريخ المرأة. [ 1 ]

لا يُعرف الكثير عن حياة هروتسفيثا الشخصية. [ 1 ] جميع كتاباتها مكتوبة باللاتينية في العصور الوسطى . [ 6 ] أُعيد اكتشاف أعمالها عام 1501 على يد الإنساني كونراد سيلتس، وتُرجمت إلى الإنجليزية في القرن السابع عشر الميلادي. [ 4 ]

يظهر اسم هروتسفيثا ( باللاتينية : Hrotsvitha Gandeshemensis ) بأشكال مختلفة، منها: هروتسفيت ، هروسفيت ، هروسويثا ، هروسويثي ، روتسويثا ، روزويت، روزوينديس ، وروسويثا . [ 7 ] ويعني الاسم "صيحة مدوية"، ويعكس رغبتها في تمجيد الأبطال والأساطير المسيحية، والقيم التي يمثلونها. [ 8 ] وقد علّق البعض على كيفية توافق هذا الاسم مع شخصيتها في كتاباتها، أو تعارضه معها . [ 9 ]

على الرغم من تشكيك الكثيرين في صحة أعمال هروتسفيثا، [ 10 ] فإنّ الدراسات والمجموعات التي تضمّ أعمالها، إلى جانب العديد من الأعمال التاريخية والمعاصرة التي تتناولها، تُثبت صحة أعمالها. [ 11 ] وقد جادلت الباحثات النسويات بأنّ هذا التشكيك في صحة أعمال هروتسفيثا يعكس سرديةً متحيزةً جنسيًا، بدلًا من أن يكشف عن خللٍ في أعمالها أو أنها لم تكن موجودةً أصلًا، إذ إنّ الأفراد يتفاعلون مع أعمالها منذ مئات السنين، وبكثافةٍ متزايدةٍ منذ إعادة اكتشافها خلال عصر النهضة الألمانية . [ 11 ]

الحياة والخلفية

كنيسة دير غاندرشيم

جميع المعلومات المتوفرة عن هروتسفيثا مستقاة من مقدمات أعمالها، ومن تفسيرات لاحقة لكتاباتها. من المتعارف عليه عمومًا أن هروتسفيثا وُلدت حوالي عام 935 وتوفيت عام 973. [ 1 ] لا يُعرف الكثير عن نسبها، أو سبب اعتناقها الرهبنة.

كان دير غانديرشيم دارًا للراهبات العلمانيات. ثمة جدل حول تاريخ دخولها. نذرت هروتسفيثا نذور العفة والطاعة، لكنها لم تنبذ الفقر. كان بإمكانها أن تعيش حياة مريحة نسبيًا وأن تغادر الدير في أي وقت، مع توفير الحماية لها، والدراسة من مكتبة ضخمة، والتعلم من العديد من المعلمين. وهذا يدل على وضعها الاقتصادي كونها تنتمي إلى عائلة نبيلة. بدأت هروتسفيثا دراستها على يد الراهبة ريكاردس، التي كانت أصغر منها سنًا. كما درست أيضًا على يد رئيسة الدير جيربيرجا ، حفيدة الملك هنري الصياد . [ 1 ] أصبحت رئيسة الدير جيربيرجا صديقة ومستشارة لهروتسفيتا. [ 2 ] كانت هروتسفيثا طالبة مجتهدة قرأت العديد من الأعمال الشائعة في ذلك الوقت، مع تركيز خاص على أساطير القديسين، وقضت على الأرجح معظم وقتها في تعلم كتابة الشعر. [ 9 ] أصبحت هروتسفيثا نفسها معلمة في العشرينات من عمرها.

بما أن كتاباتها تُظهر منظورًا ناضجًا، فمن المحتمل أنها كُتبت في سن متقدمة. [ 1 ] كانت مُلِمّة بالنظام القانوني، وتاريخ السلالة الأوتونية ، وتسلسل خلافتها. تُعدّ هروتسفيثا أول كاتبة من شمال أوروبا تُؤلف عن الإسلام والإمبراطورية الإسلامية. كانت مُثقفة وواسعة الاطلاع. يُشير استخدامها للأساطير إلى منظور مُحدد، إذ تكتب عن أهمية المسيحية - مع التركيز على العذرية والاستشهاد وقوة القيم المسيحية - في مواجهة التهديد الذي شكّله الإسلام. [ 8 ]

في البداية، كتبت هروتسفيثا سرًا إلى أن شُجعت على قراءة أعمالها بصوت عالٍ ومراجعتها. شجعتها رئيسة الدير على مواصلة الكتابة. [ 9 ] كتبت هروتسفيثا في المقام الأول الأساطير والكوميديا ​​والمسرحيات. كُتبت مجموعتها "كتب الأساطير" أو "كارمينا ليبر بريموس" في خمسينيات أو ستينيات القرن العاشر الميلادي، تكريمًا لرئيسة الدير جيربيرجا. تحتوي المجموعة على ثماني أساطير مكتوبة بالوزن السداسي التفعيلة. [ 1 ] كان أشهر أعمالها "كتاب الدراما" أو "ليبر سيكوندوس "، الذي قدم بديلًا مسيحيًا لأعمال الكاتب المسرحي الروماني تيرينس. على عكس تيرينس، الذي روى قصصًا عن نساء ضعيفات وفاسدات أخلاقيًا، كانت قصص هروتسفيثا تدور حول عذارى فاضلات ذوات صلة قوية بالله، واللاتي ثابرن في وجه الشدائد. يحتوي كتاب هروتسفيثا الثالث على كتاب جيستا أوتونيس ، الذي يسرد تاريخ الأوتونيين من عام 919 إلى عام 965؛ [ 12 ] وكتاب بريمورديا كوينوبي غانديشيمينسيس ، وهو تاريخ دير غانديرشيم. [ 1 ]

أعمال

روزويثا من غاندرشيم

تندرج أعمال هروتسفيثا ضمن فئات الأساطير والكوميديا ​​والمسرحيات. وقد قال الكاردينال جاسكيه إن أعمالها "تستحق مكانة مرموقة في أدب العصور الوسطى، وتُكرم جنسها والعصر الذي عاشت فيه والمهنة التي سلكتها". [ 13 ] وقد رُتبت الأعمال ترتيبًا زمنيًا، وتُظهر مدى تقدير هروتسفيثا للنهج المسيحي في الحياة. [ 8 ]

على الرغم من أهمية هروثسفيثا كأول كاتبة مسرحية معروفة، إلا أن أعمالها لم تُعتبر مهمة ولم تُترجم إلى الإنجليزية حتى القرن السابع عشر الميلادي. [ 4 ] وغالبًا ما يتم إغفالها في النصوص التي تتناول تاريخ المسرحيات والأدب. [ 14 ]

أهم مخطوطة لأعمالها، والتي تضم جميع النصوص باستثناء "بريمورديا" ، هي مخطوطة مكتبة ولاية بافاريا (Codex Bayerische Staatsbibliothek ) Clm 14485، وهي مخطوطة كُتبت بأيدي عدة أشخاص في غاندرشيم في أواخر القرن العاشر أو أوائل القرن الحادي عشر. [ 15 ] اكتشفها الإنساني كونراد سلتيس في عامي 1493/1494 في دير القديس إميرام في ريغنسبورغ، وشكّلت الطبعة الأولى (برسوم توضيحية من تصميم ألبريشت دورر ).

ليبر بريموس

كتاب الأساطير هو مجموعة من ثماني أساطير: "ماريا"، و"أسينسيو"، و"غونغولف"، و"بيلاجيوس"، و" ثيوفيلوس "، و"باسيليوس"، و"ديونيسيوس"، و"أغنيس". جميعها مكتوبة بالوزن السداسي الليوني باستثناء "غونغولف"، المكتوبة بقافية ثنائية. تستند قصيدتا "ثيوفيلوس" و"باسيليوس" إلى ترجمات لاتينية لسير القديسين اليونانيين، وهما روايتان من أسطورة فاوست، حيث يبيع خاطئ روحه للشيطان. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] تُكمل هروتسفيثا القصة بوصفها لثيوفيلوس في كتاب الفنون السبعة : De sophiae rivis septeno fonte manantis.

يُعدّ الصراع الدائم بين الخير والشر موضوعًا متكررًا في جميع أعمال هروتسفيثا. ويظهر الشيطان بشكل متكرر في العديد من أعمالها، حيث تُصوّره وفقًا لتقاليد عصرها. في قصيدتي "ديونيسيوس" و"القديسة أغنيس"، تروي هروتسفيثا قصص استشهاد المسيحيين الأوائل. [ 18 ] ويعكس كتاب "ليبر بريموس" اهتمام هروتسفيثا بالجمع بين الأشكال الكلاسيكية والمواضيع المسيحية، ورغبتها في إنتاج أدب يُعزز الأخلاق والفضيلة المسيحية. [ 19 ]

ليبر سيكوندوس

يُقدّم كتاب الدراما بديلاً كاثوليكياً لمسرحيات تيرينس . وهو يتألف من ست مسرحيات: "غاليكانوس"، و" دولسيتيوس "، [ 20 ] و"كاليماخوس"، و "أبراهام" ، و "بافنوتيوس" ، و"سابينتيا". وهي في جوهرها قصص حب مكتوبة نثراً، وليست دراما بالمعنى الحرفي، بل أقرب إلى "حوارات". ورغم أنها اعتُبرت في البداية أمثلةً من مسرحيات العصور الوسطى التي تُروى في الخفاء ، فقد أظهرت الدراسات الحديثة أن هروتسفيثا كانت مرتبطةً بالعروض المسرحية في البلاط الأوتوني، وعلاوةً على ذلك، ففي سياق دير غانديرشيم، من المحتمل أن تكون مسرحياتها قد عُرضت على خشبة المسرح، أو على الأقل قُرئت بصوت عالٍ. [ 21 ]

بصفتها أقدم كاتبة معروفة في الأراضي الألمانية، كانت هروتسفيثا تدرك تمامًا أن جنسها يجعل كتاباتها أقل عرضة لأن تُؤخذ على محمل الجد مقارنةً بكتابات معاصريها من الرجال. [ 4 ] في مقدمة كتاب الأساطير، تقول هروتسفيثا: "لا ينبغي له أن يستهزئ بجنس الكاتبة الأضعف/ التي أنشدت هذه السطور الصغيرة بلسان امرأة غير مُدرَّبة/ بل عليه أن يُسبِّح نعمة الرب السماوية." [ 17 ]

بشكل عام، كانت مسرحيات هروثسفيتا أعمالاً في مجال السيرة الذاتية . [ 22 ] وتتناول جميعها موضوعاً ثابتاً في أعمال هروثسفيتا، ألا وهو فضيلة العذرية على الإغراء. [ 20 ]

تُقارن مسرحياتها بين عفة وثبات النساء المسيحيات وبين النساء الرومانيات، اللواتي صُوِّرن على أنهن ضعيفات وعاطفيات. كتبت هروتسفيثا مسرحياتها ردًا على مسرحيات تيرينس، وهو كاتب مسرحي روماني شهير رأت أنه يُصوِّر النساء بشكل غير عادل على أنهن غير أخلاقيات. [ 4 ] كتبت: "لذلك، أنا، الصوت القوي لغانديرشيم، لم أتردد في محاكاة شاعر (تيرينس) تُقرأ أعماله على نطاق واسع، وكان هدفي هو تمجيد، في حدود موهبتي المتواضعة، عفة العذارى المسيحيات الجديرة بالثناء في نفس شكل الكتابة الذي استُخدم لوصف أفعال النساء الفاسقات المخزية." [ 23 ]

تخدم كل هذه المسرحيات غرضًا خفيًا. تركز مسرحيتا "غاليكانوس" و"كاليماخوس" على الاهتداء، بينما تروي مسرحيتا "إبراهيم" و"بافنوتيوس" قصص الفداء والتوبة، أما مسرحيتا "دولسيتيوس" و"سابينتيا" فترويان قصص استشهاد العذارى. مجتمعةً، تُعبّر هذه المسرحيات عن قوة المسيح والقيم المسيحية، وهو ما كانت تسعى إليه هروثسفيتا. [ 8 ] ومن المعروف أنها عُرضت مرات عديدة منذ وفاتها، وكان أول تأكيد على ذلك في باريس عام 1888. [ 13 ]

تكتب في مقدمتها أن كتاباتها ستنال إعجاب الكثيرين ممن ينجذبون إلى سحر الأسلوب. [ 24 ] تتخلل أعمالها عناصر كوميدية، كما في مسرحية "دولسيتيوس"، حيث يتعثر الحاكم الأعمى الشرير بين الأواني والمقالي بعد محاولته التحرش بثلاث عذارى. تراقب النساء المشهد ويضحكن. [ 14 ] ورغم أنهن يصبحن شهيدات في سبيل إيمانهن، إلا أنهن يفعلن ذلك وفقًا لشروطهن الخاصة. تُعد "دولسيتيوس" المسرحية الكوميدية الوحيدة لهروتسفيتا التي تتوافق مع النوع الكوميدي الحديث. [ 13 ]

ليبر تيرتيوس

يُخصَّص الكتاب الثالث للإمبراطورين أوتو الأول وأوتو الثاني، ويتألف من كتابين تاريخيين مكتوبين باللاتينية على شكل أبيات سداسية التفعيلة. يروي كتاب "جيستا أودونيس" قصة السلالة الأوتونية وصعودها إلى السلطة؛ بينما يروي كتاب "بريمورديا كوينوبي غانديشيمينسيس" تاريخ دير غانديرشيم. [ 8 ] [ 25 ]

إرث

النسوية

تم تجاهل أعمال هروتسفيثا إلى حد كبير حتى أعاد كونراد سيلتيس اكتشافها وتحريرها في القرن السادس عشر الميلادي. [ 4 ] في سبعينيات القرن العشرين، [ 14 ] بدأت النسويات إعادة اكتشاف أعمالها من منظور جندري لإعادة وضعها في سياقها التاريخي [ 26 ] لإثبات أن نساء الماضي اضطلعن بأدوار مهمة في مجتمعاتهن، لكن أعمالهن ضاعت أو لم تُعتبر ذات أهمية. [ 14 ] وقد قامت النسويات بإعادة وضعها في هذا السياق للتعرف على تاريخ المرأة، دون الادعاء بأن هؤلاء النساء كنّ نسويات، [ 4 ] للتأكيد على أهمية المرأة عبر التاريخ حتى وإن طواها النسيان. [ 4 ] ولهذا السبب، لا تزال هروتسفيثا تحظى باهتمام كبير في مجال الدراسات النسوية، مما يُسهم في تعزيز الشعور بالتقدير التاريخي والإنجاز والأهمية التي حظيت بها المرأة من خلال أعمال الراهبة.

تمثيل المرأة

نصب هروتسفيثا التذكاري في جاندرشيم

تحاكي كتابات هروتسفيثا النصوص التوراتية. [ 27 ] ووفقًا لـ أ. دانيال فرانكفورتر، يبدو أن هروتسفيثا تؤكد الافتراض القائل بأن عمل المرأة كان أدنى، من خلال قولها إن أي تميز في عملها هو تميز الله، وليس تميزها، [ 4 ] على الرغم من أن هذا قد يكون مجرد عرف أدبي شائع في ذلك الوقت.

صوّرت هروتسفيثا النساء على أنهنّ يمتلكن قوة تقرير المصير والإرادة الحرة من خلال ارتداء الحجاب والامتناع عن العلاقات الجنسية. يُقدّم هذا منظورًا تقدميًا للغاية للمرأة وقوتها في المجتمعات القديمة، وهو ما أبرزه باحثون مختلفون درسوا كيف عكست أعمال هروتسفيثا في كثير من الأحيان حياة نساء عصرها. [ 23 ] وبينما كتبت عن النساء باعتبارهنّ فاضلات وشجاعات وذكيات وقريبات من الله، لم تتحدث إلا عن رجل واحد دون ازدراء، إذ وجدت أنهنّ أكثر عرضة للإغراء. ترى هروتسفيثا أن كون المرأة الجنس الأضعف يُسهّل على الله العمل من خلالها لإيجاد النعمة لخلاصها وخلاص من تتواصل معهنّ. وهذا، بالتالي، يُشير إلى أن النساء لسن أقل شأنًا من الرجال في نظر الله. تؤمن هروتسفيثا بأن حياة العذرية المكرسة ليسوع هي الأفضل، لكنها تُظهر تعاطفًا مع الأمهات، وحتى مع المومسات، [ 4 ] مما يدل على فهم عميق لحياة النساء وخياراتهنّ في ذلك الوقت. [ 14 ]

تركز مسرحيات هروتسفيثا على القضايا التي تؤثر على نساء عصرها، مثل الزواج والاغتصاب والنظرة إليهن كسلعة. [ 14 ] تتناول مسرحية "دولسيتيوس" موضوع الاغتصاب، وهو قضية شائعة وشكل من أشكال القمع الذي تعاني منه النساء. [ 14 ] بل يُقال إن مسرحية "دولسيتيوس" لهروتسفيتا كانت بمثابة انعكاس لحياة النساء في مسقط رأسها غاندرشيم، اللواتي يعشن في بيئة معادية مستهدفة بتهديد خارجي ذي طبيعة ذكورية، مما يُظهر التركيز المحتمل الذي توليه للنساء والحركة النسوية ككل. [ 23 ] في مسرحية "كاليماخ"، تدعو امرأة، تعرضت لمحاولة اغتصاب، الله أن يرحمها. يستجيب الله لدعائها وتموت قبل أن يتمكن الرجل من معاودة الاعتداء عليها. [ 14 ] مفتونًا بجمالها، يذهب الرجل إلى قبرها ويحاول معاشرة جثتها، لكنه يُقتل بلدغات أفعى سامة. [ 14 ] تُظهر هاتان المسرحيتان مفتاحًا أساسيًا في أعمال هروثسفيتا: وهو أن الدين يمكن أن يمنح النساء الحرية والاستقلال، مما يسمح لهن بتمكين أنفسهن. [ 14 ]

تأثير ذلك على المسرح

تُسهم هروثسفيتا في دعم العمل النسائي في المسرح من خلال تبنيها لفكرة مفادها أنه "طالما وُجد المسرح، وطالما وُجدت النساء، وطالما وُجد مجتمع غير كامل، فسيظل هناك مسرح نسائي". [ 28 ] وقد هدفت مسرحيات هروثسفيتا إلى قول الحق في وجه السلطة وموازنة هيمنة الذكور على هذا المجال. [ 28 ]

غالباً ما يتم تجاهل أهمية مسرحياتها لأن دراماتورجيتها تختلف عما تفترضه سو إيلين كيس وجيل دولان بشأن القيم الذكورية للكتابة المسرحية الجيدة، والتي استبعدت هروتسفيثا، وركزت بدلاً من ذلك على مجالات بديلة، مثل الدين والحياة المبكرة والجنس، على سبيل المثال لا الحصر. [ 29 ]

الترجمات

كونراد سيلتيس

تم تجاهل أعمال هروتسفيثا إلى حد كبير حتى أعاد كونراد سيلتيس اكتشافها وتحريرها في أوائل القرن السادس عشر. [ 4 ] ومنذ ذلك الحين، تولى العديد من المؤلفين مهمة ترجمتها وتحريرها. [ 30 ] غالبًا ما تخضع هذه الأعمال لتأثير تصورات المترجم وتحيزاته اللاواعية. [ 27 ] يُعتقد أن تسمية مسرحيات هروتسفيثا بأسماء رجال وليس نساء ربما كان من فعل سيلتيس وليس هروتسفيثا نفسها، نظرًا لأن أعمالها تركز بشكل كبير على النساء وتجاربهن، مما يجعل هذه العناوين تبدو غير متسقة مع ما هو معروض في أعمالها. [ 31 ] وقد طُرحت فرضية مفادها أن سيلتيس ربما يكون قد أساء تمثيل أعمالها بسبب تحيزاته الضمنية. [ 1 ] في حين يبدو أن المترجمة كريستابيل مارشال قد فرضت فهمها الخاص لما كانت عليه أو ما كانت تفكر فيه راهبة من القرن العاشر من خلال تصويرها على أنها خجولة في ترجماتها. [ 27 ] تقوم كاثرين ويلسون بعمل مماثل في أعمال هروثفيثا، حيث تترجمها لتظهر أكثر تواضعًا مما هي عليه في الواقع. [ 27 ] وقد دفع هذا البعض [ 32 ] إلى افتراض أن كولين بتلر هي الشخص الذي مثّل أعمال هروثفيثا على أفضل وجه، إذ استطاعت أن تستشعر طبيعتها الكوميدية الحقيقية من خلال قدرتها على استنتاج السياق غير المكتوب في النص. ومع ذلك، فبينما قد توجد بعض التحريفات الطفيفة لأعمال هروثفيثا، تظل رسالتها والحقائق المعروفة عن حياتها متسقة نسبيًا . [ 33 ]

النصوص والترجمات

  • وينترفيلد، بول فون (محرر) (1902) أوبرا هروتسفيثاي . (Monumenta Germaniae Historica؛ SS. rer. Germanicarum) متاح من Digital MGH عبر الإنترنت .
  • ستريكر، كارل (محرر) (1902) أوبرا هروتسفيثاي .
  • روزويتا من غاندرشيم. مسرحيات روزويتا . ترجمة كريستوفر سانت جون. لندن: تشاتو، 1923. ISBN 978-1296739898.
  • الأماكن القريبة : aus dem Mittellateinischen übertragen von Otto Baumhauer، Jacob Bendixen and Theodor Gottfried Pfund؛ مع einer Einführung von Berg Nagel. ميونيخ: وينكلر، 1966.
  • هروتسفيثا فون جاندرشيم . ميونيخ، 1973 (الترجمات الألمانية بواسطة H. Hohmeyer).
  • بيلاجيوس في بيتروف، إليزابيث ألفيلدا، أد. (1986) الأدب الرؤيوي للمرأة في العصور الوسطى ، الصفحات من 114 إلى 24. رقم ISBN 0-19-503712-X
  • إبراهيم في بيتروف، إليزابيث ألفيلدا، أد. (1986) الأدب الرؤيوي للمرأة في العصور الوسطى ، الصفحات من 124 إلى 35. رقم ISBN 0-19-503712-X
  • بيرشين، والتر (محرر). هروتسفيت: أوبرا أمنية . Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana . ميونيخ / لايبزيغ ، 2001. ISBN 3-598-71912-4
  • Hrotsvitha Gandeshemensis، Gesta Ottonis Imperatoris. الكثير من الدراما والجوائز في وجه الإمبراطور . علاج ماريا باسكوالينا بيلولا، فلورنسا، SISMEL Edizioni del Galluzzo، 2003
  • مسرحيات هروتسويثا من غاندرشيم: طبعة ثنائية اللغة / ترجمة لاريسا بونفانتي ؛ تحرير روبرت تشيبوك. موندلين، إلينوي: بولشازي-كاردوتشي، 2013. [اللاتينية والإنجليزية على الصفحات المتقابلة.] ISBN 978-0-86516-783-4
  • روبرت غاري بابكوك، محرر ومترجم. أعمال هروتسفيت من غاندرشيم. مكتبة دمبارتون أوكس للعصور الوسطى 90. كامبريدج، ماساتشوستس، 2025.

المراجع المعاصرة

نافورة هروتسفيثا، جاندرشيم

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ساك، هارالد (6 فبراير 2019). "هروتسفيثا من غاندرشيم - أبرز نساء عصرها" . مدونة العلوم والتكنولوجيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2019 .
  2. 1 2 آيفز، مارغريت؛ سويرباوم، ألموت (2000). تاريخ الكتابة النسائية في ألمانيا والنمسا وسويسرا . كاتلينغ، جو. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-44482-9. OCLC 42004382 . 
  3. 1 2 بايرشميدت، كارل ف. (1 نوفمبر 1966). "هروسويثا من غاندرشيم: حياتها وعصرها وأعمالها، وقائمة مراجع شاملة. حررتها آن ليون هايت" . المجلة الجرمانية: الأدب، الثقافة، النظرية . 41 (4): 302-303 . doi : 10.1080/19306962.1966.11754646 . ISSN 0016-8890 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 فرانكفورتر، أ. دانيال (فبراير 1979). "هروسويثا من غاندرشيم ومصير النساء". المؤرخ . 41 (2): 295-314 . doi : 10.1111/j.1540-6563.1979.tb00548.x . ISSN 0018-2370 . 
  5. ↑ ميلر، إميلي مكفارلان (20 مارس 2019). "هروتسفيثا ضد غوبنيت" . جنون الصوم الكبير . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2019 .
  6. ↑ "هروتسفيثا - معنى اسم هروتسفيثا" . Name-Doctor.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2019 .
  7. ↑ "هروسفيثا | شاعرة ألمانية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2019 .
  8. 1 2 3 4 5 ويلسون، كاثرين (2004). هروتسفيت أوف غاندرشيم . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 3-10 . 
  9. 1 2 3 كولتر، كورنيليا سي. (1929). "كوميديات "تيرينتيان" لراهبة من القرن العاشر". المجلة الكلاسيكية . 24 (7): 515-529 . ISSN 0009-8353 . JSTOR 3289343 .  
  10. ↑ هدسون، ويليام هنري (1888). "هروتسفيثا من غاندرشيم". المجلة التاريخية الإنجليزية . 3 (11): 431-457 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 546611 .  
  11. 1 2 زيدل، إدوين (يوليو 1947). "ببليوغرافيا هروتسفيثا الزمنية حتى عام 1700 مع شروح". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 46 (3): 290-294 . JSTOR 27712888 . 
  12. ^ Jestice، Phyllis G. (سبتمبر 2000) “Gesta Ottonis” لهروتسفيتا والثقافات التاريخية والأدبية في ألمانيا في القرن العاشر. المجلة التاريخية ، 43 (3).
  13. 1 2 3 هايت، آن لين (1965). هروسويثا من غاندرشيم . نادي هروسويثا. ص 3. 
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كيس، سو-إلين (ديسمبر 1983). "إعادة مشاهدة هروتسفيت". مجلة المسرح . 35 (4): 533-542 . doi : 10.2307/3207334 . JSTOR 3207334 . 
  15. ↑ "قصائد هروتسفيثا" . المكتبة الرقمية العالمية . 1000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2019 .
  16. ↑ هدسون، ويليام هنري (1888). "هروتسفيثا من غاندرشيم". المجلة التاريخية الإنجليزية . 3 (11): 431-457 . doi : 10.1093/ehr/III.XI.431 . ISSN 0013-8266 . 
  17. 1 2 سيلبر، باتريشيا (2004). هروتسفيت والشيطان .
  18. 1 2 ماكدونالد-ميراندا، كاثرين. "هروسفيت من غاندرشيم: أعمالها ورسائلها". جامعة ولاية كليفلاند .
  19. ↑ فيليس ب. روبرتس، كتاب هروتسفيثا "ليبر بريموس" وعبادة القديسة أغنيس ، مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية، المجلد 89 (1990)، ص 149-162.
  20. 1 2 "الموسوعة الكاثوليكية: هروسويثا" . www.newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2019 .
  21. ↑ فان زيل سميت، بيتيني (2016). دليل استقبال الدراما اليونانية . جون وايلي وأولاده. ISBN 9781118347751.
  22. ↑ هيد، توماس ف. (2001). سير القديسين في العصور الوسطى: مختارات . دار النشر النفسية. ISBN 978-0-415-93753-5.
  23. 1 2 3 رودولف، آنا. "Ego Clamor Validus Gandeshemensis Hrotsvitha of Gandersheim: Her Sources, Mosives, and Historical Context": 58– 90.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  24. ↑ بتلر، ماري مارغريت (2011). "هروتسفيثا: الطابع المسرحي لمسرحياتها". الترخيص الأدبي .
  25. ↑ بول باسكال، كتاب هروتسفيثا الثالث: نص جديد وترجمة ، مجلة اللاتينية في العصور الوسطى، المجلد 26 (2016)، ص 1-37.
  26. ↑ هومانز، مارغريت (1994). "الروايات النسوية والنظريات النسوية للسرد". السرد . 2 (1): 3-16 . ISSN 1063-3685 . JSTOR 20107020 .  
  27. 1 2 3 4 بتلر، كولين (2016). "إعادة صياغة الكلاسيكيات: النوع الاجتماعي، والنوع الأدبي، والاستقبال في أعمال هروتسفيت من غاندرشيم". أطروحة دكتوراه .
  28. 1 2 فريدمان، شارون (1984). "النسوية كموضوع في الدراما النسائية الأمريكية في القرن العشرين". الدراسات الأمريكية . 25 (1): 69-89 . ISSN 0026-3079 . JSTOR 40641831 .  
  29. ↑ كوبيالكا، م (2005). "هروتسفيت أو غاندرشيم: السياقات والهويات والروابط والعروض". مجلة أبحاث المسرح الدولية . 30 (3). بروكويست 221484211 . 
  30. ↑ زيد، إدوين (يوليو 1947). "ببليوغرافيا هروتسفيثا الزمنية حتى عام 1700 مع شروح". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 46 (3): 290-294 . JSTOR 27712888 . 
  31. ↑ وايلز، ستيفن (2006). الروحانية والسياسة في أعمال هروتسفيت من غاندرشيم / ستيفن ل. وايلز . سيلينسغروف: مطبعة جامعة ساسكوهانا.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  32. ^ "مراجعة - Bisclaveret / Dulcitius - فرقة Pneuma / Poculi Ludique Societas، تورونتو - كريستوفر هويل" . www.stage-door.com . تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2019 .
  33. ↑:32خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  34. ↑ "السجلات، 1944-1999 / نادي هروسويثا" . مكتبة نادي غرولير . نيويورك: نادي غرولير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2018 .
  35. ↑ "هروسويثا من غاندرشيم : حياتها وعصرها وأعمالها، وقائمة مراجع شاملة / حررتها آن ليون هايت" . مكتبة نادي غرولير . نيويورك: نادي غرولير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2018 . 
  36. ↑ زينكر، كارل أ. (1987). هروتسفيت والمحدثون: تأثيرها على جون كينيدي تول وبيتر هاكس . آن أربور، ميشيغان. ص 275-285 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  37. ↑ سولوسكي، أليكسيس (2 أبريل 2009). "مسرحياتي المفضلة التي لم أشاهدها قط" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2023 . 

فهرس

  • ويلسون، كاثرين م (1984)، "الراهبة الساكسونية: هروتسفيت من غاندرشيم"، كاتبات العصور الوسطى ، مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، ص 30-63 ، ISBN  978-0-8203-0641-4.
  • كروفت، سوزان (محررة، 2019)، "بافنوتيوس" (مقتطف) في مسرحيات كلاسيكية لكاتبات ، لندن: أورورا مترو بوكس. ISBN 978-1910798782.

للمزيد من القراءة

  • بودارو، كاترينيت. "Hrotswit zwischen Vorbild und Phantom." In Gandersheim und Essen – Vergleichende Unter suchungen zu sächsischen Frauenstiften ، ed. مارتن هورنيس وهيدويغ روكلين. إيسن: Klartext Verlag، 2006. ISBN 3-89861-510-3.
  • سيسكوتي، إيفا. Hrotsvit und die Männer. إنشاءات من Männlichkeit وWeiblichkeit في Umfeld der Ottonen . ميونيخ، 1998. ISBN 3-7705-3278-3.
  • Düchting، R. In: Lexikon des Mittelalters . المجلد. 5. 148-9.
  • هايت، آن ليون، هروسويثا من غاندرشيم؛ حياتها وعصرها وأعمالها، وقائمة مراجع شاملة . نيويورك: نادي هروسويثا، 1965.
  • كيمب-ويلش، أليس، " كاتبة مسرحية من القرن العاشر، روزويتا الراهبة "، الصفحات  1-28 في كتاب "عن ست نساء من العصور الوسطى" . لندن: ماكميلان وشركاه، 1913.
  • كير، ويليام باتون. العصور المظلمة . كتب مينتور، مايو 1958. الصفحات  117-118.
  • ليت، تينو. "Hrotsvitspuren in ottonischer Dichtung (nebst einem neuen Hrotsvitgedicht)." Mittellateinisches Jahrbuch ; 43 (2008) ص 347-353 .
  • رادل، فيدل. "هروتسفيت فون جاندرشيم". في Die deutsche Literatur des Mittelalters. فيرفاسيرليكسيكون ; 4 (1983). ص  196-210.