تيرينس

بوبليوس تيرينتيوس أفير ( يُلفظ / təˈrɛnʃiəs , -ʃəs / ؛ حوالي 195/185 - حوالي 159 قبل الميلاد ) ، المعروف بالإنجليزية باسم تيرينس ( يُلفظ / ˈtɛrəns / ) ، كان كاتبًا مسرحيًا خلال الجمهورية الرومانية . ألّف ست مسرحيات كوميدية مقتبسة من أعمال يونانية أصلية لميناندر أو أبولودوروس الكاريستي . جميع مسرحيات تيرينس الست باقية كاملة ، ^{وقد عُرضت لأول مرة} بين عامي 166 و160 قبل الميلاد . ^{[ 1} ]

بحسب المؤرخين القدماء، وُلد تيرينس في قرطاج ، ونُقل إلى روما عبدًا، حيث تلقى تعليمه ونال حريته. ويُقال إنه في الخامسة والعشرين من عمره تقريبًا، أبحر شرقًا بحثًا عن الإلهام لمسرحياته، حيث توفي إما بمرض في اليونان، أو غرقًا في رحلة العودة. مع ذلك، يُعتقد أن سيرة تيرينس التقليدية غالبًا ما تستند إلى تكهنات علماء قدماء عاشوا بعده بفترة طويلة جدًا حالت دون اطلاعهم على حقائق موثوقة عن حياته.

سرعان ما أصبحت مسرحيات تيرينس نصوصًا مدرسية قياسية. وقد ضمن في نهاية المطاف مكانة كواحد من المؤلفين الأربعة الذين يتم تدريسهم لجميع تلاميذ القواعد في الإمبراطورية الرومانية الغربية ، وحافظ على مكانة مركزية في المناهج الدراسية الأوروبية حتى القرن التاسع عشر، مما أدى إلى تأثير تكويني على مؤلفين مثل ويليام شكسبير وموليير .

تحتوي مخطوطات مسرحيات تيرينس على "ديداسكاليا" ، أو إشعارات الإنتاج، التي تسجل تواريخ ومناسبات وأفراد العروض الأولى للمسرحيات، وتحدد مؤلف النص اليوناني الأصلي. وتستمد معلومات تقليدية أخرى عن حياة تيرينس من " فيتا تيرينتي"، وهي سيرة ذاتية محفوظة في تعليق إيليوس دوناتوس ، ونسبها إلى سويتونيوس . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ومع ذلك، فمن غير المرجح أن يكون معاصرو تيرينس قد اعتبروا كاتبًا مسرحيًا مهمًا بما يكفي لتدوين سيرته للأجيال القادمة، وغالبًا ما يُفسر السرد الوارد في مصادر سويتونيوس على أنه تخمين مبني على نصوص المسرحيات و" ديداسكاليا". ^{[ 5 ]}

شروط الأداء

في القرن الثاني قبل الميلاد، كانت المسرحيات جزءًا أساسيًا من أربعة مهرجانات رومانية سنوية: الألعاب الرومانية (سبتمبر)، والألعاب الشعبية (نوفمبر)، والألعاب الأبولينارية (يوليو)، والألعاب الميغالينسية (أبريل). كما كانت تُعرض المسرحيات في الألعاب النذرية، واحتفالات النصر ، والجنازات الأرستقراطية الفخمة. ^{[ 6 ] [ 7 ]} ولأن التقويم الروماني كان يسبق الشمس بنحو شهرين ونصف في ستينيات القرن الأول الميلادي، فإن مسرحيات تيرينس التي عُرضت لأول مرة في مهرجان ميغالينسيا، رغم أنها كانت مقررة رسميًا في أبريل، إلا أنها عُرضت فعليًا في أواخر يناير. ^{[ 8 ]}

لم يكن هناك مسرح دائم في روما حتى بناء مسرح بومبي عام 55 قبل الميلاد، وكانت مسرحيات تيرينس تُعرض على خشبات مؤقتة بُنيت خصيصًا لهذه المناسبة. وربما كانت المساحة المحدودة المتاحة تتسع لجمهور لا يتجاوز ألفي شخص في العرض الواحد. ^{[ 9 ]} كان الدخول مجانيًا لجميع السكان، على ما يبدو وفقًا لأسبقية الحضور، باستثناء حجز مقاعد لأعضاء مجلس الشيوخ بعد عام 194 قبل الميلاد؛ وتشير أوصاف جمهور المسرح في القرن الثاني إلى وجود نساء وأطفال وعبيد وسكان المدن الفقراء. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في الكوميديا ​​اليونانية الجديدة، التي استُمدّ منها التقليد الكوميدي الروماني، كان الممثلون يرتدون أقنعةً تُرتبط عادةً بأنماط الشخصيات النمطية. وقد أدلى المؤرخون القدماء بتصريحاتٍ متضاربة حول ما إذا كان الممثلون الرومان يرتدون الأقنعة في زمن تيرينس. لفترةٍ من الزمن، حظيت أطروحة كريستيان هوفر عام 1877 بعنوان " حول استخدام الأقنعة في كوميديات بوبليوس تيرينتيوس" بقبولٍ عامٍّ لرأيه القائل بأن الأقنعة لم تكن تُرتدى في العروض الأصلية لمسرحيات تيرينس. ^{[ 12 ] [ 13 ]} ومع ذلك، يرى معظم الباحثين المعاصرين أنه من المرجح جدًا أن الممثلين الرومان في زمن تيرينس كانوا يرتدون الأقنعة عند أداء هذا النوع من المسرحيات، ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} ويصعب تصديق ^{[ 17 ]} أو حتى من المستحيل ^{[ 18 ]} عدم ارتدائهم لها. ويذكر دوناتوس أن الممثلين كانوا يرتدون الأقنعة في العروض الأصلية لمسرحيتي " الخصي" ^{[ 19 ]} و" الأديلفو". ^{[ 20 ]}

سيرة سويتونيان

بحسب سويتونيوس، وُلد تيرينس في قرطاج . وصل إلى روما عبدًا في منزل سيناتور مغمور يُدعى ب. تيرينتيوس لوكانوس، ^{[ 36 ]} الذي تولى تعليمه وأعتقه نظرًا لموهبته ووسامته. اتخذ تيرينس لقب "تيرينتيوس" من راعيه. وربما بفضل جماله في شبابه، نال تيرينس استحسان النبلاء، فأصبح عضوًا في ما يُعرف بحلقة سكيبيونيك . ^{[ 4 ]}

عندما عرض تيرينس مسرحيته الأولى، أندريا، على الإيديلات ، طلبوا منه قراءتها أولًا على سيسيليوس . ذهب تيرينس، بملابسه الرثة، إلى منزل الشاعر الأكبر سنًا أثناء تناوله العشاء، وبعد أن سمع سيسيليوس بضعة أسطر فقط، دعا الشاب للانضمام إليه على المائدة. وقد شُكّك في صحة هذا اللقاء تاريخيًا، إذ يُستبعد أن يكون تيرينس، مع رعاته الأرستقراطيين، عاجزًا عن ارتداء ملابس لائقة لمثل هذا اللقاء المهم؛ وتُروى قصة مشابهة بشكل مثير للريبة عن كاتبي التراجيديا أكيوس وباكوفيوس ؛ كما أن قول جيروم بأن سيسيليوس توفي في العام التالي لوفاة إنيوس يُشير إلى أن سيسيليوس توفي قبل عامين من عرض مسرحية أندريا . ^{[ 5 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} ومع ذلك، يجادل توماس كارني بأن تاريخ جيروم لوفاة سيسيليوس ليس بمنأى عن الشك، فضلاً عن أن تأخيرًا لعدة سنوات بين هذا اللقاء والإنتاج أمر وارد تمامًا، إذ ربما كان سيسيليوس معجبًا بعمل الكاتب المسرحي المبتدئ حتى في الوقت الذي أظهر فيه النقاش لتيرينس الحاجة إلى مراجعة النص. ^{[ 40 ]} ويجادل آر سي فليكنغر بأن الحالة المذكورة لملابس تيرينس تُظهر أنه لم يكن قد تعرف بعد على رعاته الأثرياء والمؤثرين وقت هذا اللقاء، وأن وفاة سيسيليوس بعد ذلك بوقت قصير، وما ترتب عليها من فقدان دعمه، هي التي تسببت في تأخير الإنتاج لمدة عامين. ^{[ 41 ]}

نالت جميع مسرحيات تيرينس الست استحسان الجمهور؛ وحصلت مسرحية "الخصي" على 8000 نومي، وهو أعلى سعر دُفع على الإطلاق مقابل مسرحية كوميدية في روما، وعُرضت مرتين في اليوم نفسه. ^{[ 4 ]} ويفسر دوناتوس، الذي يبدو أنه يدرك أن تيرينس نفسه قد حصل على هذا المبلغ بالكامل، السعر الذي ذكره سويتونيوس عن مسرحية "الخصي" بأنه 8000 سيسترتيوس . ^{[ 19 ]} ومع ذلك، تجادل دورا جيلولا بأن مصطلح "نومي"، المنقوش على صفحة العنوان عام 161 قبل الميلاد، كان يشير إلى ديناريوس ، وهي عملة تحتوي على كمية أكبر بكثير من الفضة، وبالتالي فإن السعر المدفوع مقابل مسرحية "الخصي" كان في الواقع 32000 سيسترتيوس. ^{[ 42 ]}

عندما كان تيرينس في الخامسة والعشرين من عمره تقريبًا (أو الخامسة والثلاثين وفقًا لبعض المخطوطات)، سافر إلى اليونان أو آسيا ولم يعد. تختلف مصادر سويتونيوس حول دافع تيرينس ووجهته، وكذلك حول ما إذا كان قد توفي بمرض في اليونان، أو غرقًا في رحلة العودة. يحدد سويتونيوس وفاة تيرينس "في عهد القنصلية لجنايوس كورنيليوس دولابيلا وماركوس فولفيوس نوبيليور"، أي في عام 159 قبل الميلاد. ^{[ 4 ]} من المحتمل أن تكون الرحلة المشؤومة إلى اليونان تفسيرًا تخمينيًا لقلة عدد مسرحياته، وهو ما يُستدل عليه من شكوى تيرينس في مسرحية "الخصيان" (41-43) بشأن محدودية المواد المتاحة له. ^{[ 43 ]}

بحسب ما ورد في المخطوطات، ينسب كتاب " السيرة " إلى كوينتوس كوسكونيوس الادعاء بأن تيرينس مات غرقًا أثناء عودته من اليونان "cum C et VIII fabulis conversis a Menandro"، وهو تعبير فسّره البعض على أنه يشير إلى 108 مسرحيات جديدة اقتبسها تيرينس من ميناندر، بينما فسّره كارني على أنه "108 قصص مثّلها ميناندر دراميًا"، الذي يُنسب إليه كتابة هذا العدد من المسرحيات تحديدًا. ^{[ 44 ]} إذا كان هذا العدد يشير إلى مسرحيات تيرينس الجديدة، فمن غير المرجح أن يكون تيرينس قد عمل بهذا المعدل بعد أن كان ينهي سابقًا أقل من مسرحية واحدة سنويًا، ولذا حذف بعض المحررين الرقم، مفترضين أن الرقم CVIII هو ببساطة تكرار لحرف الجر CVM، والذي تم تبريره لاحقًا كرقم. ^{[ 45 ]}

قيل إن تيرينس كان متوسط ​​الطول، نحيلًا، وذو بشرة داكنة. يُرجّح أن وصف سويتونيوس لبشرة تيرينس استُنتج من أصله الأفريقي المفترض، ^{[ 46 ]} وربما كان وصفه لبنية الشاعر استعارةً لـ"خفة" أسلوبه الشعري، تمامًا كما قيل إن الشاعر فيليتاس الكوسي كان يُثقل حذاءه بالرصاص خشية أن تطيره الرياح. ^{[ 47 ]} لا توجد أي مصداقية لصور تيرينس الموجودة في المخطوطات التي تعود للعصور الوسطى. ^{[ 23 ]} يقول سويتونيوس إن تيرينس ترك ابنةً تزوجت لاحقًا فارسًا رومانيًا، ويُقال إنه ترك 20 فدانًا من الحدائق على طريق أبيا، وهو ما يتناقض مع رواية مصدر آخر لسويتونيوس يقول إن تيرينس مات فقيرًا. ^{[ 4 ]}

على غرار بلاوتوس ، اقتبس تيرينس مسرحيات يونانية من المراحل المتأخرة للكوميديا ​​الأتيكية . إلا أنه على عكس بلاوتوس، ركز أسلوب تيرينس في الكتابة على اللغة اللاتينية البسيطة والسهلة والمحادثة، والممتعة والمباشرة، بدلاً من الفكاهة البصرية. ^{[ 56 ]}

خمس من مسرحيات تيرينس تدور حول شابين عاشقين (في مسرحية هيكيرا، يوجد شاب واحد فقط، متزوج بالفعل، لكنه يشك في خيانة زوجته). في جميع المسرحيات، توجد امرأتان، إحداهما مواطنة والأخرى مومس. في أربع من المسرحيات (باستثناء هيكيرا وأديلفو ) ، يحدث إدراك ( أناغنوريسيس أو أناغنوريزموس ) يثبت أن إحدى الفتاتين هي الابنة المفقودة منذ زمن طويل لمواطن محترم، مما يمهد الطريق لزواجها. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

مسرحيات تيرينس الست هي:

• أندريا ( فتاة من أندروس ) (166 قبل الميلاد)

شاب أثيني يُدعى بامفيلوس مغرمٌ بشدة بفتاة أجنبية من طبقة دنيا تُدعى غليسيريوم، وقد حملت منه. لكن والده سيمو يُريده أن يُزوّجه ابنة صديقه كريمس. في هذه الأثناء، يُحب صديقه شارينوس ابنة بامفيلوس التي يرفضها. يُنصح العبد دافوس الماكر بامفيلوس بالموافقة على الزواج، مُعتقدًا أن كريمس سيرفضه بسبب علاقته بغليسيريوم، لكن الخطة تفشل عندما يوافق كريمس على الزواج في النهاية. يغضب بامفيلوس من دافوس. ويغضب سيمو أيضًا لأنه يعتقد أن ولادة طفل غليسيريوم ليست سوى خدعة من دافوس. يُنقذ الموقف عندما يُدرك كريمس، بفضل وصول غريب من أندروس ، أن غليسيريوم هي ابنته المفقودة منذ زمن طويل. يتزوج الشابان من النساء اللاتي اختاراهن، ويُنقذ دافوس من العقاب.

• هيوتون تيمورومينوس ( المعذب الذاتي ) (163 قبل الميلاد)

يسأل مزارع أثيني يُدعى كريمس جاره مينيديموس عن سبب عمله طوال اليوم في مزرعته. فيجيب مينيديموس بأنه يُعاقب نفسه لأنه سمح لغضبه من علاقة ابنه كلينيا بفتاة فقيرة أن يدفع ابنه إلى الذهاب للخدمة العسكرية في الخارج؛ فهو يفتقده بشدة. عند عودته إلى المنزل، يجد كريمس أن كلينيا قد عاد ويزور ابنه كليتيفو. يُحضر سيروس، عبد كريمس الماكر، حبيبة كلينيا، أنتيفيلا، إلى منزل كريمس؛ ولكنه يُحضر أيضًا حبيبة كليتيفو، باخيس، وهي عاهرة. ولإخفاء علاقة كليتيفو، يقول إنهم سيتظاهرون أمام كريمس بأن باخيس هي حبيبة كلينيا، وأن أنتيفيلا هي إحدى خادمات باخيس. وفي حيلة أخرى، يقترح على كريمس أن يُقنع مينيديموس بشراء أنتيفيلا حتى يتمكن كلينيا من البقاء مع باخيس. لكن عندما تكتشف والدة كليتيفو من خلال خاتم أن أنتيفيلا هي ابنتها، التي أمر كريمس بفضحها وهي رضيعة، تفشل هذه الخطة. لا يثني ذلك سايروس عن عزمه، فيخدع كريمس ليدفع مالًا لباخيس مقابل إطلاق سراح أنتيفيلا. لكن عندما يعلم كريمس أن كليتيفو هو من يحب باخيس، يثور غضبًا، خاصةً عند التفكير في ثمن باخيس الباهظ. في البداية، يهدد بحرمان كليتيفو من الميراث، لكنه يسامحه في النهاية بشرط أن يوافق على الزواج من فتاة مناسبة فورًا. في هذه الأثناء، يُسمح لكلينيا بالزواج من أنتيفيلا. كما يُسامح سايروس أيضًا.

• الخصي ( الخصي ) (161 قبل الميلاد)

شاب يُدعى فيدريا مغرم بعاهرة تُدعى تايس. يوافق على مضض على مغادرة المدينة لبضعة أيام حتى تتمكن تايس من قضاء بعض الوقت مع عشيق منافس يُدعى ثراسو، الذي وعدها بتزويدها بجارية كانت في السابق من عائلتها. قبل مغادرة المدينة، يُهدي فيدريا تايس خادمة أفريقية وخصيًا. ولكن أثناء غيابه، يتنكر شقيقه تشايريا، البالغ من العمر ستة عشر عامًا، بزي الخصي بناءً على اقتراح من العبد بارمينو، ويتسلل إلى منزل تايس، ويغتصب الفتاة الصغيرة، التي هي في الواقع مواطنة أثينية اختُطفت في طفولتها. تفشل خطط تايس لإعادة الفتاة إلى عائلتها. يُحل الموقف عندما يتوسل تشايريا إلى تايس أن تسامحه ويعرض عليها الزواج. يتمكن فيدريا من مواصلة علاقته بتايس، لكنه يُقنع بمشاركتها مع ثراسو، الذي هو أغنى منه ويستطيع تحمل نفقات إعالتها. بارمينو، على الرغم من تنبؤات خادمة تايس، بيثياس، المبهجة، ينجو في النهاية من العقاب.

• فورميو (161 قبل الميلاد)

بينما كان والداهما غائبين، وقع أنتيفو في غرام مواطنة يتيمة فقيرة، ووقعت ابنة عمه فيدريا في غرام جارية. ساعد فورميو، وهو طفيلي، أنتيفو على الزواج من الفتاة الفقيرة بتزوير ادعاء في المحكمة. عندما عاد والد أنتيفو، ديميفو، كان غاضبًا لأنه كان يريد أن يتزوج أنتيفو ابنة أخيه كريمس. وافق كريمس على دفع 30 ميناي لفورميو بشرط أن يأخذ الفتاة ويتزوجها بنفسه. بعد فوات الأوان، أدرك كريمس أن الفتاة الفقيرة هي ابنته. حاول إلغاء الاتفاق مع فورميو، لكن فورميو كان قد دفع المال بالفعل إلى فيدريا لشراء جاريته. أفلت فورميو من العقاب لأن زوجة كريمس الثرية، نوسيستراتا، كانت غاضبة ليس فقط من زواج كريمس السري الثاني، بل لأنه كان يختلس أموالها لدفع تكاليفه. يُسمح لأنتيفو بالاحتفاظ بزوجته، وفيدريا بالاحتفاظ بصديقته، وفورميو مدعو إلى العشاء.

• هيكيرا ( الحماة ) (165 قبل الميلاد، ولكن تم عرضها في النهاية عام 160 قبل الميلاد)

أُجبر بامفيلوس، ابن لاخيس، على الزواج من فيلومينا، ابنة جارهم فيديبوس. في البداية، رفض مضاجعتها بسبب حبه لعاهرة تُدعى باخيس، لكنه مع الوقت أحب زوجته. أثناء غيابه، غادرت فيلومينا منزلها وعادت إلى بيت والدها. ألقى الجميع باللوم على حماتها، سوستراتا، أو على حبه المستمر لباخيس. لكن عندما عاد بامفيلوس، اكتشف أن السبب الحقيقي لرحيلها هو أنها على وشك الولادة، ويعتقد أن طفلها ليس ابنه. لذلك قرر تطليق فيلومينا رغم أنه ما زال يحبها. حُلّت المشكلة عندما عثرت ميرينا، والدة فيلومينا، على خاتمها الذي كان بامفيلوس قد أهداه لباخيس. اتضح أن بامفيلوس اغتصب امرأة شابة مجهولة الهوية وهو في حالة سكر قبل نحو عشرة أشهر، واستولى على خاتمها، مما جعله والد طفل فيلومينا. يتصالح الزوجان، ويتم إبقاء العبد الثرثار بارمينو والأبوين في الظلام بشأن حادثة الاغتصاب.

• أديلفو ( الإخوة ) (160 قبل الميلاد)

قام ميكيو، وهو أعزب أثيني ثري، بتربية إيسكينوس، الابن الأكبر بالتبني لأخيه ديميا، في المدينة بتدليله. في المقابل، ربّى ديميا ابنه الأصغر كتيسيفو في القرية بتربية صارمة. عندما وقع كتيسيفو في غرام جارية، قام إيسكينوس، نيابةً عنه، باختطافها من تاجر الرقيق سانيو، مالكها. في هذه الأثناء، شعرت الجارة الأرملة، سوستراتا، بالقلق من أن إيسكينوس قد تخلى على ما يبدو عن ابنتها التي حملت منه، فأرسلت قريبها هيجيو ليشتكي إلى ميكيو، مما أحرج إيسكينوس. لعب العبد الماكر سيروس دوره في هذه الأحداث، فتفاوض مع تاجر الرقيق، وأبعد ديميا عن كتيسيفو بحيل مختلفة. عندما وجد ديميا أخيرًا كتسيفو وحبيبته في منزل ميكيو، ثار غضبًا ووبخ ميكيو لتدخله في تربية كتسيفو. انتهى الموقف عندما تولى ديميا زمام الأمور. انتقل من التشدد إلى التساهل، واقترح إلغاء موكب زفاف إسكينوس والاكتفاء بهدم الجدار الفاصل بين المنزلين؛ بالإضافة إلى ذلك، أصر على أن يتزوج ميكيو من سوستراتا، وأن يمنح سيروس حريته وبعض رأس المال التجاري، وأن يسمح لهيجيو بعائدات من جزء من أرضه. وسُمح لكتسيفو بالاحتفاظ بحبيبته الموسيقية.

يذكر جيروم في كتابه " ضد روفينوم " (1.16) أن "معلمي دوناتوس " قد كتب شرحًا على مسرحيات تيرينس الكوميدية. ^{[ 59 ]} لم يصلنا شرح دوناتوس بالشكل الذي كتبه به في الأصل. ويُعتقد عمومًا أن ناسخًا مجهولًا من العصور الوسطى، استخدم مخطوطتين أو أكثر من مخطوطات تيرينس التي تحتوي على هوامش مقتطفة من دوناتوس، ونسخ تلك الهوامش لإعادة صياغة الشرح في كتاب منفصل، مُضيفًا مواد دخيلة في هذه العملية، ومُخصصًا هوامش لأبيات لم تكن تنتمي إليها في الأصل، أو مُدرجًا موادًا تم تغييرها أثناء النقل. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} توجد اقتباسات من شرح دوناتوس غير موجودة في النسخة الموجودة في كتاب بريسيان وفي شروح مخطوطتي بيمبينوس وفيكتوريانوس. ^{[ 61 ]} يُنسب تعليق قديم آخر إلى شخص يُدعى يوغرافيوس، ولا يُعرف عنه شيء سوى أنه مؤلف هذا التعليق. ^{[ 66 ]} يفتقر النص إلى تعليق دوناتوس على مسرحية "هيوتون تيمورومينوس" ، لكن إشاراته إلى هذه المسرحية في تعليقه على أجزاء أخرى من النص، بالإضافة إلى تعليق يوغرافيوس، تُسهم في سدّ هذه الثغرة.

في نسختها الموجودة، تُستهلّ تعليقات دوناتوس بمقدمة من كتاب سويتونيوس " حياة تيرينس"، وهو مقال قصير عن فن الكوميديا ​​واختلافاته عن التراجيديا، ويُعرف الآن باسم " دي فابولا"، بالإضافة إلى عمل منفصل أقصر حول الموضوع نفسه، يبدأ في بعض المخطوطات بعنوان " دي كوميديا". وقد تمكّن فريدريك ليندنبروغ من تحديد " دي فابولا" على أنها من عمل مُعلّق سابق على تيرينس يُدعى إيفانثيوس (يُحتمل أنه نفسه النحوي إيفانثيوس المذكور في كتاب جيروم " كرونيكون " والذي توفي في القسطنطينية عام 358 ميلاديًا)، وذلك لأن النحوي روفينوس الأنطاكي (القرن الخامس الميلادي)، في كتابه " في أوزان تيرينس"، يقتبس من " دي فابولا" وينسبها إلى إيفانثيوس. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]} أما عمل إيفانثيوس الأصلي فقد فُقد. ^{[ 70 ] [ 71 ]} لا يزال يُنظر إلى كتاب De comodia على أنه من تأليف دوناتوس .

يمكن تقسيم مخطوطات تيرينس إلى مجموعتين رئيسيتين. تضم المجموعة الأولى مخطوطة واحدة فقط، وهي مخطوطة بيمبينوس (المعروفة باسم A)، التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس الميلادي، والمحفوظة في مكتبة الفاتيكان. ^{[ 72 ]} يُعد هذا الكتاب، المكتوب بأحرف كبيرة ريفية، من أقدم المخطوطات الباقية لأي كاتب لاتيني. ويحتوي على المسرحيات بالترتيب التالي: أنطون، يو، هاو، فيليبس، هيك، أد. كما توجد ثلاث شظايا صغيرة أخرى تعود إلى نفس الحقبة الزمنية.

يوجد ما يقارب 650 مخطوطة من تواريخ لاحقة. ^{[ 73 ]} تُعرف هذه المخطوطات غالبًا باسم مخطوطات "كاليوبيوس"، استنادًا إلى اشتراكات في المسرحيات وُجدت في العديد من المخطوطات الأقدم، مما يشير إلى أن النص قد تم تصحيحه بواسطة شخص يُدعى كاليوبيوس؛ ولا يُعرف أي شيء آخر عن هذا الشخص. ^{[ 74 ]} يعود تاريخها إلى القرن التاسع وما بعده، وهي مكتوبة بأحرف صغيرة جدًا. يمكن تقسيم هذه المجموعة إلى ثلاث فئات. الفئة الأولى، المعروفة باسم γ ( غاما )، يعود تاريخها إلى القرون التاسع والعاشر والحادي عشر، وتشمل المخطوطات P (باريسينوس)، وC (الفاتيكانيوس)، وربما F (أمبروسيانوس)، وE (ريكارديانوس)، من بين مخطوطات أخرى. تحتوي هذه المخطوطات على المسرحيات بالترتيب التالي : An.، Eu.، Hau.، Ad.، Hec.، Ph . المخطوطة ج هي المخطوطة الفاتيكانية اللاتينية الشهيرة رقم 3868 ، والتي تحتوي على رسوم توضيحية يبدو أنها منسوخة من أصول تعود في أسلوبها إلى منتصف القرن الثالث.

وهناك مجموعة أخرى، تُعرف باسم δ ( دلتا )، تحتوي على المسرحيات بالترتيب الأبجدي: An.، Ad.، Eu.، Ph. (=F)، Hau.، Hec. تتكون هذه المجموعة من 3 أو 4 مخطوطات من القرن العاشر: D (Victorianus)، G (Decurtatus)، p (Parisinus)، وربما أيضًا L (Lipsiensis).

جميع المخطوطات المتبقية تنتمي إلى المجموعة "المختلطة" وتحتوي على قراءات منسوخة من كل من γ و δ، وبالتالي فهي ذات قيمة ضئيلة في تحديد النص.

يُعتقد أن مجموعتي غاما ودلتا تعودان إلى نموذجين أصليين مفقودين الآن، يُطلق عليهما غاما ( Γ ) ودلتا (Δ) ، وأن كليهما نُسخ من نموذج أصلي واحد مفقود أيضًا، يُعرف باسم سيغما (Σ ) . ووفقًا لـ أ. ج. براذرز، فإن المخطوطة أ، على الرغم من احتوائها على بعض الأخطاء، تتميز عمومًا بنص أفضل من سيغما، التي خضعت لعدد من التغييرات التي ربما صُممت لتسهيل قراءة تيرينس في المدارس. ويُعتقد أن كلًا من المخطوطة أ وسيغما المفقودة الآن مُشتقة من نموذج أصلي أقدم يُعرف باسم فاي ( Φ )، والذي لا يُعرف تاريخه. ^{[ 75 ]}

إضافةً إلى هذه المخطوطات، توجد أيضًا بعض الشروح والقواميس والاقتباسات لدى الكتّاب والنحاة القدماء، والتي تُساعد أحيانًا المحررين في تحديد النص الأصلي. وأشهرها كتاب " Commentum Terenti "، وهو شرحٌ للنحوي إيليوس دوناتوس من القرن الرابع ، والذي يُعدّ مفيدًا في كثير من الأحيان، على الرغم من أن الجزء المتعلق بكتاب "Heauton Timorumenos" مفقودٌ منه.

في وقت مبكر نسبيًا، بدأت نصوص مسرحيات تيرينس بالانتشار كأعمال أدبية موجهة لجمهور القراء، بدلًا من كونها نصوصًا يستخدمها الممثلون. وبحلول نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، ترسخ تيرينس كأحد رواد الأدب الكلاسيكي، وأصبح نصًا دراسيًا أساسيًا. ^{[ 76 ]} يذكر شيشرون (المولود عام 106 قبل الميلاد) أنه عندما كان صبيًا، تضمن تعليمه في البلاغة تكليفًا بإعادة سرد قصة سيمو من المشهد الأول من مسرحية أندريا بأسلوبه الخاص. ^{[ 77 ]} طوال العصر الإمبراطوري ، لم يكن تيرينس سوى فرجيل في كونه الشاعر اللاتيني الأكثر شهرة وقراءة، وظل كاتبًا أساسيًا في المدارس، بينما أُزيح كتّاب آخرون من العصر الجمهوري من المناهج الدراسية لصالح فرجيل وشعراء آخرين من العصر الأوغسطي. ^{[ 76 ]} بحلول أواخر القرن الرابع الميلادي، أصبح تيرينس أحد المؤلفين الأربعة الرئيسيين في المدرسة الكنسية (إلى جانب شيشرون وسالوست وفيرجيل ) ، وقد تم تقديسه في عمل شهير لأروسيانوس ميسيوس ، وأشار إليه كاسيودوروس لاحقًا باسم " عربة ميسيوس الرباعية ". ^{[ 76 ] [ 78 ]} كان القديس جيروم والقديس أوغسطينوس من هيبو وتلاميذ صديق للقديس سيدونيوس أبوليناريس ، وهو عالم نحو ، على استعداد لقراءة كتاب " الخصي " في المدرسة، ^{[ 79 ]} وفي رسالة أخرى له، يصف سيدونيوس قراءة كتاب "هيكيرا" مع ابنه في المنزل. ^{[ 80 ]}

كان تيرينس أحد المؤلفين الكلاسيكيين القلائل الذين حافظوا على حضورٍ متواصل في الثقافة الأدبية في العصور الوسطى، ويشهد العدد الكبير من المخطوطات الباقية على شعبيته الواسعة. ^{[ 81 ]} قال أدولفوس وارد إن تيرينس عاش "حياةً موفقةً في أحلك عصور المعرفة"، ^{[ 82 ]} وهي ملاحظة أقرّها إي. كيه. تشامبرز ، ^{[ 83 ]} لكن بول ثاينر يعترض على هذا، مقترحًا أنه من الأنسب أن يُنسب وصف "الحياة الموفقة" إلى المؤلفين الذين نجوا من العصور الوسطى صدفةً في عدد قليل من المخطوطات التي عُثر عليها في مكتبات منعزلة، في حين أن الشعبية الواسعة والمستمرة لتيرينس "جعلت إدارات الجنيات غير ضرورية تمامًا". ^{[ 84 ]}

كان يُكلَّف الطلاب الرومان الذين يتعلمون الكتابة بانتظام بنسخ الحكم البنّاءة ، أو "الأمثال"، وهي ممارسة مُقتبسة من أساليب التربية اليونانية، وكان تيرينس مصدرًا غنيًا لهذه الحكم . ^{[ 85 ]} وقد حظيت عشرات من أمثال تيرينس بشعبية واسعة في أواخر العصور القديمة لدرجة أنها غالبًا ما فقدت ارتباطها الاسمي بمؤلفها، حيث وصف من اقتبسوا من تيرينس كلماته بأنها أمثال شائعة. ^{[ 86 ]} وخلال العصور الوسطى، كان يُستشهد بتيرينس كثيرًا كمرجع في الطبيعة البشرية وأخلاق الرجال، بغض النظر عن الشخصية التي قالت العبارة أو السياق الدرامي الأصلي، طالما كان الاقتباس حكيمًا في حد ذاته عند فصله عن بقية المسرحية. ^{[ 87 ]}

كان أوغسطين معجبًا طوال حياته بملاحظات تيرينس حول الحالة الإنسانية، وقد تم تحديد 38 اقتباسًا من 28 مقطعًا مختلفًا لتيرينس في أعمال أوغسطين. ^{[ 88 ]} على الرغم من احترامه لمواعظ تيرينس الأخلاقية، عندما كتب أوغسطين في كتاب "الاعترافات" عن أيام دراسته، اقتبس مشهدًا من مسرحية "الخصي" حيث يروي خيريا كيف نظر هو وبامفيلا معًا إلى لوحة زيوس وهو يقتحم منزل داناي ، وبعد ذلك، تشجع خيريا بمثال الإله الوثني، فانتهز الفرصة لاغتصاب بامفيلا. يجادل أوغسطين بأنه ليس من الضروري أن يتعرض الطلاب لمثل هذه "الرذيلة" ( turpitudo ) لمجرد تعلم المفردات والبلاغة. ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

في القرن العاشر، كتبت هروتسفيت من غاندرشيم ست مسرحيات مستوحاة من حياة قديسين مسيحيين ، على غرار مسرحيات تيرينس الكوميدية الست. وفي مقدمة تشرح فيها هدفها من الكتابة، تتناول هروتسفيت نقد أوغسطين للتأثير الأخلاقي للمسرحيات الكوميدية، قائلةً إن العديد من المسيحيين الذين انجذبوا إلى أسلوب تيرينس وجدوا أنفسهم فاسدين بسبب موضوعاته، ولذا فقد شرعت في كتابة أعمال من نفس النوع الأدبي حتى يُعاد توظيف الشكل الأدبي الذي كان يُستخدم سابقًا "لوصف أفعال النساء الفاسقات" لتمجيد عفة العذارى القديسات. ^{[ 93 ] [ 94 ]} نظرًا لأن موضوعات تيرينس تافهة بينما موضوعات هروتسفيت مهمة، ولأن مسرحياته مكتوبة شعرًا بينما مسرحياتها نثرًا، ولأن مسرحياتها مكتوبة بنفس أسلوب الأدب الوسيط الآخر وتفتقر إلى الإشارات اللفظية إلى تيرينس باستثناء بعض الأيمان والعبارات المعترضة، ولأنها لا تحترم وحدة الزمن أو غيرها من التقاليد الدرامية القديمة، فقد قيل إن تأثير تيرينس على هروتسفيت سطحي، وأن التشابه الوحيد بينهما هو أن كليهما كتب ست مسرحيات. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

يكمن تأثر هروتسفيت بتيرينس في المواقف والموضوعات، حيث تم تحويلها لعكس حبكة تيرينس وقيمه؛ فمكان بطل تيرينس الذي ينجح في ملاحقة امرأة يحل محله الفتاة التي تنتصر بمقاومة كل محاولات التقرب (أو عاهرة تتخلى عن حياتها السابقة)، ولا تكمن النهاية السعيدة في إتمام زواج الشابين، بل في زواج رمزي من المسيح. ^{[ 97 ]} فبينما دخل خيريا في مسرحية " الخصي" منزل عاهرة متنكرًا في زي خصي للوصول إلى حبيبته، فإن اثنتين من مسرحيات هروتسفيت ( إبراهيم وبافنوتيوس ) تصوران رجلاً يدخل بيت دعارة متنكرًا في زي عاشق من أجل إقناع امرأة بالتوبة وعيش حياة العفة. ^{[ 94 ] [ 98 ]} يقرأ روبرت تالبوت مسرحيات هروتسفيت على أنها تأويل مسيحي لأعمال تيرينس، يهدف إلى إعادة الاعتبار للكوميديا ​​نفسها، إذ أن إعادة صياغة هروتسفيت لهذا النوع الأدبي لإظهار تفوق الحب السماوي على الحب الأرضي ستمكن القراء من قراءة تيرينس بطريقة جديدة، موجهة أذهانهم من المحتوى الخاطئ إلى معنى مسيحي أسمى. ^{[ 99 ]} لم تمارس هروتسفيت تأثيرًا كبيرًا على الأدب الأوروبي قبل إعادة اكتشاف أعمالها وطباعتها عام 1501. ^{[ 100 ]}

في الكوميديا ​​الإلهية ، يُخبر فرجيل، مرشد دانتي، أن تيرينس موجود في الليمبو بين الوثنيين الصالحين ( المطهر، 22، 94-105)، ويُريه تايس، الشخصية من الخصي، في الدائرة الثامنة من الجحيم حيث يُعاقب المتملقون ( الجحيم، 18، 133-135). وقد زُعم أن دانتي لم يكن يعرف تيرينس معرفةً شخصية، وأن إشاراته إليه مستمدة من اقتباسات في كتابات شيشرون أو من نصوص شعرية من العصور الوسطى. مع ذلك، كان تيرينس من أكثر المؤلفين قراءةً في القرن الرابع عشر، ويجادل جوزيف روسو بأنه بالنظر إلى إمكانية وصول دانتي إلى مخطوطات تيرينس ورغبته في قراءتها، فإن النتيجة المنطقية هي أن "دانتي لا بد أنه كان يعرف تيرينس". ^{[ 101 ]}

أبدى الإنسانيون في عصر النهضة إعجابهم الشديد بتيرينس. ^{[ 81 ]} قام جيوفاني بوكاتشيو بنسخ جميع مسرحيات تيرينس الكوميدية بخط يده في مخطوطة موجودة الآن في مكتبة لورينزيانا . ^{[ 102 ] [ 103 ]}

ظهرت أول طبعة مطبوعة لأعمال تيرينس في ستراسبورغ عام 1470، بينما أُقيم أول عرض مؤكد لإحدى مسرحياته، أندريا ، في فلورنسا عام 1476. ومع ذلك، توجد أدلة على أن أعمال تيرينس عُرضت قبل ذلك بكثير. ويُرجح أن الحوار القصير "تيرينتيوس إت ديلوسور" كُتب ليُقدّم كمقدمة لعرض مسرحي لتيرينس في القرن التاسع (وربما قبل ذلك).

يذكر بياتوس رينانوس أن إيراسموس ، الذي كان يتمتع بذاكرة قوية في شبابه، كان يحفظ مسرحيات تيرينس الكوميدية عن ظهر قلب. ^{[ 104 ]} وفي كتابه "De ratione studii " (1511)، وهو نص أساسي في المناهج الدراسية الأوروبية، كتب إيراسموس: "من بين المؤلفين اللاتينيين، من هو أنفع من تيرينس لتعلم اللغة؟ فهو كاتب فصيح، موجز، وقريب من المحادثات اليومية، وممتع للشباب أيضاً بفضل حبكته الأدبية." ^{[ 81 ] [ 105 ]} وكتب مارتن لوثر : "أنا أحب تيرينس"، واعتبر مسرحياته الكوميدية مفيدة ليس فقط لمساعدة طلاب المدارس على تحسين مهاراتهم اللغوية، بل أيضاً لتعليمهم عن المجتمع، لأن تيرينس "كان يرى كيف تسير الأمور مع الناس"؛ وحتى لو احتوت مسرحياته الكوميدية على بعض المقاطع "البذيئة"، فقد أصر لوثر على أنها لا تقل ملاءمة للشباب لقراءتها دون رقابة عن الكتاب المقدس، الذي "يحتوي على أمور غرامية في كل مكان". ^{[ 106 ]} تشير فهارس طبعة فايمار لأعمال مارتن لوثر إلى ما يقرب من 200 إشارة إلى تيرينس ومسرحياته. ^{[ 107 ]}

ساهم حفظ أعمال تيرينس من خلال الكنيسة في تمكينها من التأثير على الكثير من الدراما الغربية اللاحقة. ^{[ 108 ]} يُعتقد أن اثنتين من أقدم الكوميديات الإنجليزية، وهما مسرحية رالف رويستر دويستر من القرن السادس عشر ومسرحية غامر غورتون نيدل ، تُحاكيان مسرحيات تيرينس. وقد استشهد به مونتين وموليير وقلّداه .

استنادًا إلى ما هو معروف عن المنهج الدراسي النموذجي في مدرسة قواعد اللغة مثل التي التحق بها ويليام شكسبير ، يُمكن اعتبار من المؤكد أن شكسبير قد درس أعمال تيرينس في صغره. ^{[ 109 ] [ 110 ]} في زمن شكسبير، كان التلميذ العادي في سن التاسعة يبدأ بحفظ جزء كبير، إن لم يكن كل، أعمال تيرينس. ^{[ 111 ]} لم يُقتبس اقتباس من شخصية الخصي في مسرحية شكسبير " ترويض الشرسة" مباشرةً من المسرحية، بل نُقل بصيغة موجودة في كتاب " قواعد اللغة اللاتينية" لويليام ليلي وكتاب "أزهار اللغة اللاتينية" لنيكولاس أودال ، مع تعديل التركيب النحوي لتكوين جملة مستقلة. ^{[ 112 ]} ومع ذلك، فإن تأثر شخصية أرمادو في مسرحية "جهود الحب الضائعة" بشخصية ثراسو في شخصية الخصي يُشير إلى إلمام شكسبير بالمسرحية ككل. ^{[ 113 ]} يبدو أن ابتهاج تشيريا عند خروجه من منزل تايس بعد الاغتصاب، وإعلانه رضاه بالموت في تلك اللحظة السعيدة، يتردد صداه أيضًا في مسرحية عطيل، الفصل الثاني، المشهد الأول، ومسرحية زوجات وندسور المرحات، الفصل الثالث، المشهد الثالث. ^{[ 114 ]} عرّف لقاء شكسبير مع تيرينس في المدرسة الابتدائية على الكوميديا ​​والبنية المسرحية، مما وضع أسس فنه. ^{[ 115 ]}

كانت مسرحيات تيرينس جزءًا أساسيًا من مناهج اللغة اللاتينية في العصر الكلاسيكي الحديث . وفي رسالةٍ وصف فيها توماس جيفرسون مسارًا تعليميًا لابن أخيه بيتر كار ، أدرج تيرينس ضمن الشعراء الكلاسيكيين الذين قرأهم كار أو سيقرأهم في المدرسة. ^{[ 116 ]} نسخ جيفرسون أربعة مقتطفات من " أندريا" في دفتر ملاحظاته الأدبية ، على ما يبدو في أواخر ستينيات وسبعينيات القرن الثامن عشر، ويُعد وجود ثلاث طبعات مختلفة من أعمال تيرينس في مكتبة مونتيسيلو الثانية المختارة بعناية دليلًا واضحًا على أن تيرينس كان جزءًا من قراءات جيفرسون في فترة تقاعده. ^{[ 117 ]}

في عام ١٧٨١، عرض جون آدامز على ابنه جون كوينسي آدامز نسخة من طبعة آن داسير لأعمال تيرينس مع ترجمة فرنسية موازية، وكتب: "يتميز تيرينس بأخلاقه الحميدة وذوقه الرفيع ولغته اللاتينية الجيدة - فلغته تتسم بالبساطة والأناقة، مما يجعله جديراً بالدراسة الدقيقة، كنموذج يحتذى به." ^{[ ١١٨ ]} رفض جون كوينسي هذا العرض، لاعتقاده أن أستاذه لن يرغب في أن تكون لديه ترجمة "لأنه عندما أترجمه سيرغب في أن أفعل ذلك دون مساعدة." ^{[ ١١٩ ]} قرأ جون كوينسي مسرحية أندريا في النهاية على مدى ثلاث أمسيات في فبراير ١٧٨٦، ولم يُعجب بوتيرة طلابه في جامعة هارفارد ، الذين أنهوا المسرحية بعد ثلاثة أشهر. ^{[ 120 ]} دوّن في مذكراته أن "المسرحية مثيرة للاهتمام، والعديد من المشاعر جيدة"، وعلى الرغم من أنه وجد الحبكة غير محتملة إلى حد كبير، "لا يمكن للناقد أن يجد الكمال أبدًا، والشخص الذي يرضى بما يقرأ، يكون أسعد من الشخص الذي يبحث دائمًا عن العيوب". ^{[ 121 ]}

In 1816, John Quincy's son George Washington Adams performed in a school production of Andria in the role of the old man Crito, to the relief of the family, who had worried he might be given a less "respectable" part.^[122] George's grandmother Abigail Adams, having read the play, took exception to "the manners and morals".^[123] Grandfather John, after rereading all six of Terence's comedies, also expressed apprehension about whether they were fit to be taught or exhibited to impressionable youths,^[124] who lacked sufficient life experience to recognise certain characters and their deeds as morally repugnant and react appropriately.^[125] Accordingly, Adams undertook a month-long project to go through the plays excerpting approximately 140 passages that he considered illustrative of human nature as it is the same in all ages and countries, adding translations and comments explaining the moral lessons his grandsons should draw from the texts.^[126][127] John Quincy believed the manners and plots of Terence's plays were too remote from modern life for there to be a danger of a detrimental influence on students' morals, but praised his father's project, writing, "You have indeed skimmed the cream of Terence and sent it to my boys—I trust they will preserve it and that it will aid them in drawing all the solid benefit from the amanuensis of Laelius and Scipio, which he can afford to their future lives."^[128] When Adams sent his grandson Charles Francis Adams his excerpts from the Phormio, he remarked, "in these Plays of Terence ... Are not the Slaves Superior Beings to the Citizens? Every Smart Expression; every brilliant Image, every Moral Sentiment is in the Mouth of a Slave."^[129] In 1834, when Charles read the works of Terence, copying in his grandfather's comments and making other notes, he responded, "In returning to answer these questions, I must disagree with the sentiment. I cannot overlook the characters of Menedemus and Chremes, of Micio and Demea which contain more moral sentiment than all the Slaves in the six Plays."^[130]

American playwright Thornton Wilder based his novel The Woman of Andros on Terence's Andria.

بسبب لقبه "أفر"، ارتبط اسم تيرينس بأفريقيا لفترة طويلة، وأشاد به أجيال من الكتاب، بمن فيهم خوان لاتينو ، وألكسندر دوما ، ولانغستون هيوز، ومايا أنجيلو ، باعتباره أول شاعر من الشتات الأفريقي. وتساءلت فيليس ويتلي ، أول شاعرة أمريكية من أصل أفريقي تنشر أعمالها، عن سبب إلهام ربات الشعر "لشخص واحد فقط من العرق الأفريقي الأسمر". ^{[ 131 ]} من ناحية أخرى، وفي محاولة لإثبات أن الأمريكيين من أصل أفريقي عاجزون بطبيعتهم عن الشعر، ادعى توماس جيفرسون أن تيرينس كان "من عرق البيض". ^{[ 132 ]} وقد عُرضت مسرحيتان من مسرحياته في دنفر بممثلين سود.

لقد دارت نقاشات على مر العصور حول ما إذا كان تيرينس قد تلقى مساعدة في الكتابة أم أنه لم يكن المؤلف الفعلي، كما هو موضح في طبعة عام 1911 من موسوعة بريتانيكا :

[في مقدمة إحدى مسرحياته، يرد تيرينس على تهمة تلقيه مساعدة في تأليف مسرحياته بالقول إن من دواعي فخره الكبير المكانة التي حظي بها لدى المقربين من الشعب الروماني. لكن الشائعات، التي لم يثنِها تيرينس، انتشرت وتكاثرت؛ إذ وردت في كتابات شيشرون وكوينتيليان ، وحظيت نسبة المسرحيات إلى سكيبيو بشرف قبول مونتين ورفض ديدرو . ^{[ 133 ]}

• ألبريشت، مايكل فون (1997). تاريخ الأدب الروماني . ليدن: إي جيه بريل. ص 214-240 . 
• أوغوستاكيس، أ. وأريانا تريل (محرران). (2013). دليل تيرينس. سلسلة بلاكويل لرفقاء العالم القديم. مالدن/أكسفورد/تشيتشستر: وايلي-بلاكويل.
• أوغوستاكيس، أنطوني (2013). "هروتسفيت من غاندرشيم يُنصّر تيرينس". دليل تيرينس . مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل. ص 397-409 . doi : 10.1002/9781118301975.ch21 . ISBN  978-1-4051-9875-2.
• بالدوين، تي دبليو (1947). بنية شكسبير ذات الفصول الخمسة . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي.
• بير، دبليو. (1951). المسرح الروماني: تاريخ موجز للدراما اللاتينية في زمن الجمهورية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
• بونر، ستانلي ف. (1977). التعليم في روما القديمة: من كاتو الأكبر إلى بليني الأصغر . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-03439-2.
• بويل، أ. ج.، محرر. (2004). عدد خاص: إعادة التفكير في تيرينس. راموس 33: 1-2.
• بوخنر، ك. (1974). مسرح داس تيرينز . هايدلبرغ: ج. وينتر.
• كين، أندرو (2013). "تيرينس في أواخر العصور القديمة". دليل تيرينس . مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل. ص 380-396 . doi : 10.1002/9781118301975.ch20 . ISBN  978-1-4051-9875-2.
• كولتر، كورنيليا سي. (أبريل 1929). "كوميديات "تيرينتيان" لراهبة من القرن العاشر". المجلة الكلاسيكية . 24 (7): 515-529 . JSTOR 3289343 . 
• ديفيس، جيه إي (2014). تيرينس المتقطع: السيرة الأدبية واستقبال مدونة تيرينس. المجلة الأمريكية لعلم اللغة 135(3)، 387-409.
• دينتنر، مارتن ت.، محرر. (2019). دليل كامبريدج للكوميديا ​​الرومانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/9780511740466 . ISBN 978-0-511-74046-6.
• داكوورث، جورج إي. (1952). طبيعة الكوميديا ​​الرومانية: دراسة في الترفيه الشعبي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-06082-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• فليكينجر، روي سي. (يوليو 1927). "دراسة لمقدمات تيرينس" . المجلة اللغوية الفصلية . 6 (3): 235-269 .
• فوريهاند، دبليو إي (1985). تيرينس . بوسطن: توين.
• جيلولا دورا (1989). "كم كانت ثروة تيرينس؟" . سكريبتا كلاسيكا إسرائيليكا . 8/9 : 74- 8.
• جولدبيرج، ساندر م. (1986). فهم تيرينس . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-03586-5.
• جولدبيرج، ساندر م. (1998). "بلاوتوس على هضبة بالاتين". مجلة الدراسات الرومانية . 88 : 1-20 . doi : 10.2307/300802 . JSTOR 300802 . 
• جرانت، جون ن. (1986). دراسات في التراث النصي لتيرينس . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
• غراتويك، أ.س. (1982). "الجمهورية المبكرة: الدراما". تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي . المجلد  2: الأدب اللاتيني. الصفحات 77-137 . doi : 10.1017/CHOL9780521210430.006 . 
• كاراكاسيس، إيفانجيلوس (2005). تيرينس ولغة الكوميديا ​​الرومانية . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511482267 . ISBN 978-0-521-84298-3.
• كريتشمر، ماريك ثو (2019). "مسرحيات هروتسفيت من غاندرشيم المناهضة للتيرنتية". دليل كامبريدج للكوميديا ​​الرومانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 297-311 . doi : 10.1017/9780511740466.020 . ISBN  978-0-511-74046-6.
• مانوالد، جيزين (2011). المسرح الجمهوري الروماني . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511920868 . ISBN 978-0-511-92086-8.
• مارشال، سي دبليو (2006). فنون المسرح وأداء الكوميديا ​​الرومانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511486203 . ISBN 978-0-521-86161-8.
• ميولا، روبرت (2010). "تيرينس". التراث الكلاسيكي . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن: مطبعة بيلكناب. ص 929-932 . 
• نوروود، جيلبرت (1923). فن تيرينس . أكسفورد: باسيل بلاكويل.
• بابايوانو، س.، محرر. (2014). تيرينس والتفسير. بيريدس، 4. نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز للنشر.
• بيزيني، ج. (2015). تيرينس وفعل "يكون" في اللاتينية . سلسلة دراسات أكسفورد الكلاسيكية. أكسفورد/نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
• بريت، سيستو (يناير 1961). "تيرينس". العالم الكلاسيكي . 54 (4): 112-122 . doi : 10.2307/4344491 . JSTOR 4344491 . 
• ريف، دكتور في الطب (1983أ). "إيليوس دوناتوس". النصوص والنقل: مسح للأدب اللاتيني الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 153-156 . 
• ريف، دكتور في الطب (1983ب). "تيرينس". النصوص والنقل: مسح للأدب اللاتيني الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 412-420 . 
• روس، سارة أ. (ربيع 2020). " أنا إنسان: جون آدامز يقرأ تيرينس". العالم الكلاسيكي . 113 (3): 299-334 . doi : 10.1353/clw.2020.0026 .
• ساندباخ، إف إتش (1977). المسرح الكوميدي في اليونان وروما . لندن: تشاتو آند ويندوس.
• شاروك، أليسون (2009). قراءة الكوميديا ​​الرومانية: الشعرية والمرح في أعمال بلاوتوس وتيرينس . محاضرات دبليو بي ستانفورد التذكارية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511635588 . ISBN 978-0-521-76181-9.
• ثاينر، بول (1974). "تيرينس في العصور الوسطى". المتعلم والفاسق . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 231-247 . ISBN  0-674-51885-3.

• أعمال من تأليف أو عن تيرينس على ويكي مصدر
• أعمال تيرينس في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن تيرينس في أرشيف الإنترنت
• أعمال تيرينس على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أعمال بوبليوس تيرينتيوس أفر في نصوص PHI اللاتينية. النص مأخوذ من كاور وليندسي 1958 .
• الوزن الشعري اليوناني واللاتيني : نصوص كاملة ممسوحة ضوئياً لتيرينس (ومؤلفين آخرين) بواسطة ديفيد تشامبرلين من جامعة أوريغون.
• هايبردونات : نسخة إلكترونية من تعليق دوناتوس مع ترجمة فرنسية.
• في مكتبة بيرسيوس الرقمية :
  • أندريا .
  • Heautontimorumenos .
  • الخصي .
  • فورميو .
  • هيسيرا .
  • الإخوة .
• أعمال تيرينس : النص، والقواميس، وقائمة التردد (باللاتينية).
• SORGLL: Terence, Eunuch 232-264 مؤرشف في 2019-04-17 في Wayback Machine ، تمت قراءته باللاتينية بواسطة ماثيو ديلون.
• اللاتينية مع الضحك: تيرينس عبر الزمن .