فرضية الأجسام الطائرة المجهولة متعددة الأبعاد

توجد مفاهيم مشابهة لمفهوم "الأبعاد الأخرى" في مختلف التقاليد الدينية والصوفية، كالتصوف الإسلامي . في هذا التراث، يشير مفهوم الغيب إلى ما هو خفي وغير مرئي، ويشمل طيفًا واسعًا من الظواهر المهمة في الإسلام وفي الحياة اليومية للمسلمين. ^{[ 7 ]} ضمن هذا التراث الصوفي، يوجد مفهوم لواقع أو عالم خفي متعدد الطبقات يُعرف باسمعالم المثل ، أو "عالم التشابه"، يُعتبر عالماً وسيطاً بين العالم المادي ( عالم الشهادة ) والعالم الروحي الخالص ( عالم الملائكة ). ويُعتقد أن هذا العالم يضم كل ما هو غير مرئي، بما في ذلك الكائنات غير البشرية العاقلة، المعروفة في الإسلام بالجن والملائكة.

في القرن التاسع عشر، آمن العديد من الروحانيين بوجود "أبعاد أخرى". وفي أواخر القرن نفسه، شاع استخدام مصطلح "المستويات" الميتافيزيقي بفضل إتش بي بلافاتسكي ، التي طرحت نظرية كونية معقدة تتألف من سبعة "مستويات". ^{[ 6 ]} وقد اقتبست بلافاتسكي كلمة "أثير" من اليونانية القديمة (عبر الفيزياء الفيكتورية التي تم دحضها لاحقًا ) لتُصبح "أثير"، والتي أُدرجت لاحقًا في كتابات علماء الخوارق في القرن التاسع عشر.

أُدخل مفهوم " المستوى الأثيري " و" الجسم الأثيري " إلى علم الثيوصوفيا على يد تشارلز ويبستر ليدبيتر وآني بيسانت لتمثيل "مستوى رابع" افتراضي، فوق "مستويات" المواد الصلبة والسائلة والغازية. وقد استُخدم مصطلح "أثيري" لاحقًا من قِبل مؤلفين مشهورين في مجال العلوم الخفية، مثل أليس بيلي ورودولف شتاينر وغيرهم الكثير. ^{[ 6 ]}

أول استخدام للكلمة، بمعنى متعدد الأبعاد ، كان في رواية لـ Z Gale عام 1906. ^{[ 8 ] [ ب ]}

في الرابع من يوليو عام ١٩٤٧، ادّعى الباحث في العلوم الخفية ، ميد لاين، أن الأطباق الطائرة "أثيرية". ^{[ ٢ ]} وزعم لاين أنه على اتصال تخاطري مع "أشخاص في الأطباق الطائرة"، مُجادلاً بأنه "من الممكن للأجسام أن تنتقل من الحالة الأثيرية إلى مستوى كثيف من المادة، ثم تظهر وكأنها مادية. بعد ذلك، تعود إلى الحالة الأثيرية". ^{[ ٩ ] [ ٢ ]} وادّعى لاين أن "هؤلاء الزوار ليسوا بشرًا متجسدين، بل هم بشر يعيشون في عالمهم الخاص. إنهم يأتون بنوايا حسنة. ولديهم فكرة ما عن تجربة الحياة على الأرض". ^{[ ١٠ ]} في العام السابق، أفادت التقارير أن لاين استشار وسيطًا روحيًا نقل اتصالات من "سفينة فضائية تُدعى كاريتا" أتت إلى الأرض من "كوكب مجهول". ^{[ ١٠ ] [ ١١ ] [ ٢ ]}

بحسب أحد الباحثين، صاغ لاين مصطلح "الوجود بين الأبعاد" لوصف هذه المشاهدات. ^{[ 12 ]} ويُعتبر لاين أول من طرح فرضية الوجود بين الأبعاد. ^{[ 2 ]}

ابتكر كيل مصطلح "الكائنات الفضائية" لوصف ركاب الأجسام الطائرة المجهولة الذين اعتقد أنهم كيانات غير بشرية "توجد في نطاق طاقة لا يمكننا رصده". ^{[ 13 ]}

في كتابه الصادر عام 1970 بعنوان "الأجسام الطائرة المجهولة: عملية حصان طروادة" ، جادل كيل بأن مصدرًا غير بشري أو روحانيًا ذكيًا قد دبر أحداثًا كاملة على مدى فترة طويلة من الزمن بهدف نشر وتعزيز أنظمة معتقدات خاطئة معينة. على سبيل المثال، الوحوش والأشباح والشياطين ، ومعتقدات الجنيات في أوروبا الوسطى، وأساطير مصاصي الدماء ، والسفن الهوائية الغامضة عام 1897، والطائرات الغامضة في ثلاثينيات القرن العشرين، والمروحيات الغامضة، ومشاهدات المخلوقات الغريبة، وظواهر الأرواح الشريرة ، وكرات الضوء، والأجسام الطائرة المجهولة ؛ افترض كيل أن كل هذه الظواهر الشاذة ما هي إلا غطاء للظاهرة الحقيقية. ^{[ 14 ]}

كان ج. ألين هاينك فلكيًا أمريكيًا عمل مستشارًا علميًا لدراسات القوات الجوية الأمريكية حول الأجسام الطائرة المجهولة، وهي: مشروع ساين ، ومشروع جرادج ، ومشروع بلو بوك . وقد ابتكر هاينك نظام تصنيف "اللقاءات القريبة"، وظهر في مشهد قصير في فيلم ستيفن سبيلبرغ " لقاءات قريبة من النوع الثالث" . ^{[ 15 ]} وكان جاك فالي ، أحد طلاب هاينك، مصدر إلهام لشخصية الباحث الفرنسي التي جسدها فرانسوا تروفو في الفيلم. ^{[ 16 ]}

في كتاب "حافة الواقع" الصادر عام 1975 ، يتناول فالي وهينك إمكانية ما يسميانه "الأكوان المتشابكة":

فالي: ما هي الفرضيات الأخرى غير المألوفة التي يمكننا طرحها؟ هاينك: قد يكون هناك أكوان أخرى بقواعد كمومية أو معدلات اهتزاز مختلفة، إن شئت. قد يكون نسيج الزمكان الخاص بنا مقطعًا عرضيًا عبر كون ذي أبعاد أكثر بكثير. ... تخيل مدى صعوبة إقناع أحد السكان الأصليين بأن صور التلفاز تمر الآن عبر هذه الغرفة! ومع ذلك فهي موجودة هنا. أنت بحاجة إلى جهاز لرؤيتها - أي جهاز تلفاز. حسنًا، بنفس المعنى، قد تكون هناك أكوان متشابكة هنا! لدينا هذا التصور عن الفضاء، فنحن نفكر دائمًا في وجود كون آخر في مكان آخر . قد لا يكون كذلك. ربما يكون هنا.

في كتابه الرائد الصادر عام 1969 بعنوان " جواز سفر إلى ماغونيا: حول الأجسام الطائرة المجهولة، والفولكلور، والعوالم الموازية "، يجادل فالي لصالح "وجود كون موازٍ لعالمنا". ^{[ 4 ]} وقد كرر فالي هذه الفكرة في كتاباته اللاحقة. ^{[ 17 ]} وقد لخص فالي اعتراضه في بحثه المنشور عام 1990 بعنوان "خمس حجج ضد الأصل الفضائي للأجسام الطائرة المجهولة": ^{[ 18 ]}

1. إن حالات الاقتراب غير المبررة أكثر بكثير مما هو مطلوب لأي مسح مادي للأرض؛
2. من غير المرجح أن يكون التركيب الجسدي الشبيه بالبشر للكائنات الفضائية المزعومة قد نشأ على كوكب آخر، كما أنه ليس متكيفًا بيولوجيًا للسفر عبر الفضاء؛
3. إن السلوك المبلغ عنه في آلاف تقارير الاختطاف يتناقض مع فرضية إجراء تجارب جينية أو علمية على البشر من قبل عرق متقدم؛
4. إن امتداد هذه الظاهرة عبر التاريخ البشري المسجل يثبت أن الأجسام الطائرة المجهولة ليست ظاهرة معاصرة؛
5. إن القدرة الواضحة للأجسام الطائرة المجهولة على التلاعب بالمكان والزمان تشير إلى بدائل مختلفة جذرياً وأكثر ثراءً.