إستفايونيس

كان الإيستفايون ، أو الإيستايفون ، أو الإيستيايون ، الذين يُحتمل أن يكون اسمهم الأصلي إستريونيس ، مجموعة من الشعوب الجرمانية التي سكنت قرب حدود نهر الراين للإمبراطورية الرومانية في القرن الأول الميلادي، وكان يُعتقد، استنادًا إلى "أغانٍ" جرمانية قديمة ( باللاتينية : كارمينا )، أنهم ينحدرون من سلف مشترك قديم. ووفقًا لتاسيتوس، وصفت الأغاني القديمة ثلاث مجموعات من هذا القبيل، تنحدر كل منها من أحد أبناء سلفهم المشترك الثلاثة المسمى مانوس ، والذي كان بدوره ابن إله يُدعى تويسكو . أما المجموعتان الأخريان فهما الإينغايفون الذين سكنوا ساحل بحر الشمال ، والهيرمينون الذين سكنوا مناطق داخلية أبعد. وبصرف النظر عن قصة مانوس هذه، أشار تاسيتوس إلى وجود ادعاءات بأن لهذا الإله ذرية أخرى، وأن هناك أسماء قبلية أخرى قديمة قدم هذه الأسماء الثلاثة. في إشارة سابقة إلى هذه الشعوب الثلاثة من قِبل بلينيوس الأكبر، يُوضح أن شعب إستفايون سكنوا بالقرب من نهر الراين. وتفتقر المخطوطات الباقية لكل من بلينيوس وتاكيتوس إلى أي قائمة بأسماء شعوب جرمانية محددة كانت من شعب إستفايون.

على الرغم من أن أسماء هذه الشعوب الثلاثة لم تظهر مجدداً في أدب العصر الروماني، إلا أنها استُخدمت مرة أخرى في الأدب العلمي في العصور الوسطى، وإن تضمنت نسخ تلك العصور شعوباً مختلفة. كما أُعيد إحياء هذه المصطلحات في العصر الحديث في كلٍ من علم الآثار وعلم اللغويات، في مقترحات حول تطور لغات وثقافات الشعوب الجرمانية. ويرتبط استخدام هذه المصطلحات في علم اللغويات وعلم الآثار ارتباطاً وثيقاً بالمقترحات متعددة التخصصات لفريدريك ماورر (1898-1984).

في علم الآثار، يُرتبط مصطلح "الإستفايونية" أحيانًا بما يُسمى بالثقافة المادية لمنطقة الراين-فيزر ، والتي ظهرت خلال العصر الروماني، لتحل محل الثقافات المادية السابقة لعصر لاتين . وقد تميزت الثقافة المادية للمنطقة بعد دخول الرومان إليها. في علم اللغويات، يُستخدم مصطلح " اللغات الإستفايونية " أحيانًا للإشارة إلى مجموعة فرعية مُقترحة ضمن عائلة اللغات الجرمانية الغربية ، تتألف من لغة فرانكية مُقترحة ومشتقاتها، والتي تشمل الهولندية القديمة والعديد من اللهجات الألمانية التاريخية . ربما كانت لغة أسلاف الإستفايونيين سلتية ، لكن ماورر اقترح أن لغتهم أثرت بشكل غير مباشر على اللغات الجرمانية اللاحقة في المنطقة كطبقة أساسية . ^{[ 1 ]}

ذُكرت قبيلة إستفايونيس لأول مرة في القرن الأول الميلادي على يد بليني الأكبر ( حوالي 23-79 ميلادي)، ثم لاحقًا على يد تاسيتوس ( حوالي 56-120 ميلادي)، الذي استخدم التهجئة " Istaeuones ". ^{[ 2 ]} في الترجمات الإنجليزية، تظهر تهجئة بليني القديمة بأشكال مختلفة، مما يعكس تنوعًا واسعًا في التهجئات في المخطوطات. اختار كارل مايهوف في طبعته اللاتينية التهجئة " Istuaeones "، لكنه أشار إلى العديد من الاختلافات. يستخدم جون بوستوك في ترجمته التهجئة " Istaeuones " (كما فعل تاسيتوس)، بينما تستخدم ترجمة هاريس راكهام اللاحقة في مكتبة لوب الكلاسيكية التهجئة " Istiaeones ". تتضمن الاختلافات الأخرى حرف "r"، مثل " Istriones ". ^{[ 3 ]} في الآونة الأخيرة، جادل غونتر نيومان بأن تهجئات بليني المختلفة يجب إعادة بنائها على أنها Istriones ، واقترح شكلاً جرمانياً مُعاد بناؤه لـ *Istr-ijaniz . ويقترح أن المكون الأول في الاسم لم يكن جرمانياً في الأصل، ويشير إلى وجود العديد من التكهنات حول معناه، لكن معظمها كان بلا قيمة. ^{[ 4 ]}

ذكر بليني أن الإيستفايونيين سكنوا قرب نهر الراين ، لكنه لم يشر إلى رواية نسب مانوس التي أوردها تاسيتوس. كما أنه، على عكس تاسيتوس، ذكر خمسة أجناس ( أجناس ) من الشعوب الجرمانية بدلًا من ثلاثة، لأنه أضاف مجموعتين إضافيتين سكنتا شرقًا، وهما الفانديلي والباستارني . ^{[ 3 ]} وفيما يتعلق بالإينغاويين، ذكر أنهم يشملون السيمبري والتوتوني وقبائل الشوتشي . أما "الهرميونيون"، فقد سكنوا المناطق الداخلية، وشملوا السويبيين والهيرموندوريين والشاتي والشيروسكي . لكن فيما يخص الإيستفايونيين ، ثمة مشكلة في المخطوطات، مما يعني أنه لا يمكن إعادة بناء قائمة الشعوب بثقة. فبعض المخطوطات تكرر ذكر السيمبري والتوتوني والشوتشي خطأً، أو تذكر السيمبري فقط . وقد أشير إلى أن السيكامبري ذُكروا هنا في الأصل. ^{[ 5 ]}

لم يُقدّم تاسيتوس أي معلومات عن قبائل مُحدّدة من الإيستفايون، أو عن أماكن سكنهم. واتفق مع بليني على أن الإينغايفون سكنوا قرب المحيط، والهيرمينون سكنوا في الداخل، لكن الإيستفايون وُصفوا ببساطة بأنهم باقي الشعوب المنحدرة من مانوس باستثناء هؤلاء ( ceteri Istaevones vocentur ). والأهم من ذلك، أضاف أن الشعوب الجرمانية كانت تمتلك أغاني قديمة ( carmina )، وهي وسيلتهم الوحيدة لتذكّر الماضي أو تسجيله. وفي هذه الأغاني، يحتفل الجرمانيون بإله يُدعى تويستو وابنه مانوس، باعتبارهما أصل عرقهم ( gens ). وينحدر الإينغايفون والهيرمينون والإيستفايون من أبنائه الثلاثة. كما أشار إلى وجود من ادّعوا أن للإله ذرية أخرى. فعلى سبيل المثال، أشار إلى وجود ادعاءات بأن أسماء قبائل مارسي ، وجامبريفي ، وسويفي، بالإضافة إلى قبائل فانديلي التي ذكرها بليني سابقًا، هي أسماء قديمة حقيقية ( vera et antiqua nomina )، مثل قبائل إنجايفوني، وهيرمينوني، وإيستفايونيس. كما أشار إلى أن استخدام مصطلح "جرماني " للإشارة إلى جميع هذه الشعوب الجرمانية مجتمعة كان ابتكارًا حديثًا، سواء بين الشعوب الجرمانية نفسها أو بين غيرهم. ^{[ 2 ]}

في أواخر العصر الروماني، يبدو أن جهدًا علميًا بُذل لإعادة صياغة أسطورة مانوس، مع قائمة محدثة للشعوب، شملت أيضًا الرومان والبريطانيين غير الجرمانيين. وقد أُدرج هؤلاء ضمن أحفاد "إستيو" إلى جانب الشعوب الجرمانية في منطقة الراين في أواخر العصر الروماني، وهم الفرنجة والألمان. وقد نُقلت نسخة من هذه القائمة في كتاب " تاريخ البريطانيين" (الذي كُتب حوالي عام 830). ونشر والتر جوفارت إعادة الصياغة التالية. ^{[ 6 ]}

تتضمن التهجئة المتنوعة لاسم Istio Estio، وEscio، وHostius، وOstius، وHisisio، وHissitio، وHisitio، وHessitio، وScius. ^{[ 10 ]}

لا تقدم المصادر التاريخية سرداً كاملاً عن قبيلة إستفايونيس. ويحاول المؤرخون المعاصرون استقراء مكوناتهم القبلية استناداً إلى مصادر لاحقة واكتشافات أثرية ومعلومات لغوية.

فعلى سبيل المثال، ذكر تاسيتوس وغيره من المؤلفين الرومان أسماء قبائل مختلفة كانت تسكن في الأصل بالقرب من نهر الراين ، مثل الفريزيين والأوبيين والفانجيونيس والتريبوسي والنيميتس . وفي وقت لاحق ، أصبح يُنظر إلى شعوب هذه المناطق على أنها إما رومانية أو فرنجية أو ألمانية .

أثار اللغوي الألماني فريدريك ماورر جدلاً واسعاً في كتابه "الألمان الشماليون والألمان"، حيث ربط فيه بين الشعور الجماعي الذي يبدو أنه يعود لما قبل العصر الروماني لدى شعب إيستفايون وبين لغته الأم المقترحة "الجرمانية الغربية الراينية" ، أو المجموعة اللهجية التي افترض وجودها خلال العصر الروماني. ^{[ 11 ]} وبموجب هذا المخطط ، يُرفض مفهوم وجود لغة أم جرمانية غربية واحدة، وتُعتبر الجرمانية الغربية الراينية سلفاً للهجات الفرنجية، بما في ذلك الهولندية القديمة ولهجات غرب وسط ألمانيا . وهذا يعني أن لها لغة أم مختلفة عن أنواع أخرى من الألمانية، مثل البافارية والألمانية ، على الرغم من أن جميع هذه اللهجات كانت ضمن سلسلة متصلة من اللهجات الجرمانية الغربية منذ ظهورها الأول.

استُخدم مصطلح "الإيستفايونية" في هذه الحالة لأن الاقتراح لم يُبنَ على الأدلة اللغوية وحدها، ولا على أسلاف اللغات الجرمانية الغربية في العصور الوسطى فحسب، بل استند إلى أدلة متعددة التخصصات، مؤكدًا على فترة طويلة من الاستمرارية، رابطًا بين الإيستفايونيين ما قبل الرومان الذين ذكرهم بليني وتاكيتوس، والأدلة الأثرية من العصر الروماني، ولغات العصور الوسطى. ووفقًا للاقتراح، فقد تميزت شعوب هذه المجموعة الثقافية، طوال هذه الفترات، لغويًا وثقافيًا عن شعوب الإلبه الجرمانية المجاورة لهم.

تتميز المكتشفات المنسوبة إلى قبيلة إستفايون بتنوع أكبر من تلك الموجودة في المجموعات الأثرية الجرمانية الأخرى. ويُعدّ قبر المحرقة النمط السائد للدفن لديهم. فلا توجد قبور أمراء مُجهزة تجهيزًا فاخرًا أو أسلحة تُقدّم كقرابين جنائزية، كما هو الحال، على سبيل المثال، مع المجموعات الجرمانية المجاورة في نهر الإلبه . ^{[ 12 ]} وقد تكهّن الباحثون حول ما إذا كانت الأسلحة تُستخدم كقرابين جنائزية "غير مادية". بمعنى آخر، وُضعت أسلحة مصنوعة من المعدن على محرقة المحارب، على سبيل المثال، ولكن لم يُدفن في قبر المحرقة سوى رماده. ومع ذلك، تُعدّ هذه فرضية مثيرة للجدل. ظهرت الأسلحة كقرابين جنائزية لأول مرة في شمال بلاد الغال، أي على الجانب الروماني من نهر الراين، في قبور الدفن، ولم تُعثر عليها شرق نهر الراين إلا في العصر الميروفنجي . ^{[ 13 ]}

الدراسات الحديثة

• بيك، هاينريش (2003)، “Rhein-Weser-Germanen § 1. Sprachgeschichtliches” ، في بيك، هاينريش؛ جوينيتش، ديتر. Steuer، Heiko (eds.)، Reallexikon der Germanischen Altertumskunde ، المجلد.  24، دي جرويتر، الصفحات من 532 إلى 533، دوى : 10.1515/9783110906141 ، ISBN  3-11-017163-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2024
• جوفارت، والتر (1983). "جدول الأمم المزعوم 'الفرنجي': طبعة ودراسة". دراسات العصور الوسطى المبكرة (أعيد طبعه في سقوط روما وما بعده (هامبلدون، 1989)، ص 133-166). 17 (1): 98-130 . doi : 10.1515/9783110242164.98 . S2CID 201734002 . 
• جيمس، إدوارد (1988). الفرنجة . شعوب أوروبا. أكسفورد، المملكة المتحدة؛ كامبريدج، ماساتشوستس: باسل بلاكويل. ISBN 0-631-17936-4.
• فريدريش مورير (1942) Nordgermanen und Alemannen: Studien zur germanische und frühdeutschen Sprachgeschichte، Stammes- und Volkskunde ، ستراسبورغ: Hünenburg.
• نيومان، غونتر (2000)، “Istwäonen”، في بيك، هاينريش؛ جوينيتش، ديتر. Steuer، Heiko (eds.)، Reallexikon der Germanischen Altertumskunde ، المجلد.  15 (2  ed.)، دي جرويتر، ISBN 978-3-11-016649-1
• وادن، باتريك (2016). "جدول الأمم الفرنجي في التأريخ الجزري". دراسات العصر الكمبري في العصور الوسطى السلتية . 72 : 1-31 .

مصادر قديمة

• غريغوريوس التوري (1997) [1916]. هالسال، بول (محرر). تاريخ الفرنجة: الكتب من الأول إلى العاشر (مختارات موسعة) . ترجمة إرنست بريهوت. مطبعة جامعة كولومبيا؛ جامعة فوردهام.
• غريم، جاكوب (1835). الأساطير الألمانية ؛ من النسخة الإنجليزية المنشورة من كتاب غريم "الأساطير الجرمانية" (1888)؛ متاح على الإنترنت من قِبل Northvegr © 2004-2007: الفصل 15، الصفحة 2- ؛ 3. تم استرجاع الملف بتاريخ 18-11-2015.
• تاسيتوس، جرمانيا (القرن الأول الميلادي). (باللاتينية)

• قائمة الشعوب الجرمانية