إيفان كانكار

إيفان كانكار ( ينطق [ ˈíːʋan ˈtsàːŋkaɾ ] ,نطق^{كان ⓘ} (10 مايو 1876 - 11 ديسمبر 1918)كاتبًا ومسرحيًا وكاتب مقالات وشاعرًا وناشطًا سياسيًاسلوفينيًاأوتون زوبانتشيتشودراغوتينكيتوجوسيبمورن، رائدًاللحداثةفيالأدب السلوفيني. ويُعدّ أعظم كاتب فياللغة السلوفينية، وقد تمت مقارنته أحيانًابفرانز كافكاوجيمسجويس. ^{[ 1 ]}

وُلد إيفان كانكار في بلدة فرنيكا الكارنيولية بالقرب من ليوبليانا . كان أحد أبناء حرفي فقير هاجر إلى البوسنة بعد ولادته بفترة وجيزة. ^{[ 2 ]} تولت والدته، نيجا كانكار (ني بيفك) ، تربيته، وربطته بها علاقة وثيقة، وإن كانت متناقضة. ^{[ 3 ] [ 4 ]} أصبحت صورة الأم المُضحية بنفسها والقمعية الخاضعة لاحقًا إحدى أبرز سمات كتابات كانكار. ^{[ 5 ] [ 6 ]} بعد إتمام دراسته الثانوية في مسقط رأسه، التحق بالمدرسة الثانوية الفنية ( ريالكا ) في ليوبليانا (1888-1896). ^{[ 7 ]}

خلال هذه الفترة، بدأ كانكار بكتابة الأدب، وخاصة الشعر، متأثرًا بشعراء الرومانسية وما بعد الرومانسية، مثل فرانس بريشيرن ، وهاينريش هاينه ، وسيمون ينكو، وسيمون غريغورتشيتش . ^{[ 8 ]} وفي عام 1893، اكتشف الشعر الملحمي لأنطون أشكرك ، الذي كان له تأثير كبير على تطور أسلوبه ومبادئه. وتحت تأثير أشكرك، نبذ كانكار الشعر العاطفي لما بعد الرومانسية، واعتنق الواقعية الأدبية والليبرالية الوطنية . ^{[ 9 ]}

في عام ١٨٩٦، التحق بجامعة فيينا ، حيث درس الهندسة، لكنه تحول لاحقًا إلى دراسة فقه اللغة السلافية. ^{[ ٢ ]} في فيينا، سرعان ما بدأ يعيش نمط حياة بوهيميًا . تأثر بالأدب الأوروبي المعاصر ، ولا سيما الانحطاطية والرمزية والطبيعية . توطدت صداقته مع فران جوفيكار ، وهو كاتب ومفكر سلوفيني شاب مقيم في فيينا، والذي عرّفه على الوضعية والطبيعية . ^{[ ١٠ ]} بين عامي ١٨٩٧ و ١٨٩٩ ، كانت أفكار كانكار الأساسية وضعية في جوهرها . ^{[ ١١ ]} في ربيع عام ١٨٩٧ ، عاد إلى فرنيكا. بعد وفاة والدته في خريف العام نفسه، انتقل إلى بولا ، ثم عاد في عام ١٨٩٨ إلى فيينا، حيث أقام حتى عام ١٩٠٩.

خلال إقامته الثانية في فيينا، شهدت رؤية كانكار للعالم تحولاً عميقاً وسريعاً. ففي رسالة شهيرة وجهها إلى الكاتبة النسوية السلوفينية زوفكا كفيدر عام ١٩٠٠، رفض المذهب الوضعي والمذهب الطبيعي. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} واعتنق الروحانية والرمزية والمثالية ، ثم انفصل علناً عن فران جوفيكار. ^{[ ١٤ ]} وفي الوقت نفسه، أصبح شديد الانتقاد لليبرالية السلوفينية ، ونشر نقداً لاذعاً لشعر أنطون أشكرك، واتجه تدريجياً نحو الاشتراكية. وقد تأثر بشدة بالكاهن والمفكر الكاثوليكي السلوفيني يانيز إيفانجيليست كريك ، الذي نادى بالنشاط الاجتماعي الراديكالي على أساس مسيحي. ^{[ ١٥ ]} ومع ذلك، استمر في معارضة النزعة الكهنوتية والمحافظة لدى الاشتراكيين المسيحيين النمساويين عموماً، وحزب الشعب السلوفيني الذي يتزعمه كريك خصوصاً . انضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي اليوغوسلافي ، وهو حزب نمساوي ماركسي نشط في الأراضي السلوفينية وإستريا . ^{[ 7 ]} في أول انتخابات عامة للبرلمان النمساوي عام 1907، ترشح عن الحزب في الدائرة الانتخابية ذات الأغلبية العمالية في زاغوريه - ليتيا في كارنيولا، لكنه خسر أمام مرشح حزب الشعب السلوفيني. ^{[ 16 ]}

في عام ١٩٠٩، غادر فيينا وانتقل إلى سراييفو في البوسنة والهرسك ، حيث كان يعمل شقيقه كارلو كاهنًا. وخلال إقامته في سراييفو، تراجع تدريجيًا عن موقفه المتشدد السابق المناهض لرجال الدين ، وأصبح أكثر تقبلاً للروحانية المسيحية. وفي العام نفسه، استقر في حي روزنيك بمدينة ليوبليانا. ورغم أنه ظل عضوًا فاعلًا في الحزب الاشتراكي الديمقراطي اليوغسلافي، إلا أنه رفض رؤية الحزب بشأن بناء الأمة اليوغسلافية : ففي قرار صدر عام ١٩٠٩، أيد الحزب توحيدًا تدريجيًا للثقافة واللغة السلوفينية مع الثقافتين الصربية والكرواتية بهدف إنشاء أمة ثقافية يوغسلافية مشتركة . من جهة أخرى، دافع كانكار بشدة عن الهوية الوطنية واللغوية للسلوفينيين. وأصبح، إلى جانب ميخايلو روستوهار ، من أبرز المدافعين عن الهوية السلوفينية ضمن الإطار السياسي السلافي الجنوبي. بعد هزيمته الانتخابية عام ١٩٠٧، بدأ كانكار بنشر العديد من المقالات التي تشرح آراءه السياسية والجمالية. وبعد عودته إلى كارنيولا عام ١٩٠٩، بدأ رحلاته في أنحاء الأراضي السلوفينية، مُلقيًا المحاضرات والمؤتمرات. ومن أشهر هذه المحاضرات محاضرة "الشعب السلوفيني والثقافة السلوفينية" ( Slovensko ljudstvo in slovenska kultura ) التي ألقاها في ترييستي عام ١٩٠٧، ومحاضرة "السلوفينيون واليوغوسلافيون" ( Slovenci in Jugoslovani ) التي ألقاها في ليوبليانا عام ١٩١٣. في المحاضرة الأخيرة، أبدى كانكار رأيًا مؤيدًا للوحدة السياسية لجميع السلاف الجنوبيين ، لكنه رفض الاندماج الثقافي لشعوب السلاف الجنوبيين. ^{[ ١٧ ]} وبسبب هذه المحاضرة، حُكم عليه بالسجن لمدة أسبوع بتهمة التشهير بالإمبراطورية النمساوية المجرية . بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤، سُجن مجددًا في قلعة ليوبليانا بتهمة ميوله المزعومة المؤيدة لصربيا ، لكن أُطلق سراحه سريعًا. ^{[ ٢ ]} في عام ١٩١٧، جُنّد في الجيش النمساوي المجري ، لكنه سُرّح بسبب اعتلال صحته. في محاضرته الأخيرة، التي ألقاها في النادي الوطني في ترييستي بعد انتهاء الحرب مباشرة، دعا إلى تطهير أخلاقي وتجديد للسياسة والثقافة السلوفينية. انتقل من روزنيك إلى وسط ليوبليانا، حيث توفي في ديسمبر ١٩١٨، متأثرًا بالتهاب رئوي ، أحد مضاعفات جائحة الإنفلونزا الإسبانية التي كانت متفشية آنذاك. ^{[ ١٨ ]}شهدت جنازته حشداً غفيراً وكبار الشخصيات في الحياة الثقافية والسياسية في سلوفينيا. وفي عام 1936، نُقل قبره إلى مقبرة زالي في ليوبليانا، حيث دُفن بجوار صديقيه من أيام الشباب وزميليه الكاتبين دراغوتين كيت وجوسيب مورن .

كتب إيفان كانكار حوالي عشرين كتابًا، ويُعتبر أحد أبرز رواد الأدب الحداثي السلوفيني ، إلى جانب أوتون زوبانتشيتش ، ودراغوتين كيت، وجوسيب مورن. كما يُعدّ كانكار من أهم كتّاب نهاية القرن التاسع عشر في أوروبا . تناول في كتاباته قضايا اجتماعية ووطنية وأخلاقية. ^{[ 7 ]} في سلوفينيا، تُعدّ مسرحية " هلابتشي " (الأقنان)، والهجاء " بوهويشانيه في دوليني شنتفلوريانسكي " (فضيحة في وادي سانت فلوريان)، ورواية " نا كلانكو " (على التل) من أشهر أعماله . مع ذلك، تكمن أهميته في الأدب السلوفيني والأوروبي على الأرجح في رسوماته الرمزية وقصصه القصيرة الأخرى، التي تمزج بين الرمزية والحداثة، بل وحتى التعبيرية ، ما يُضفي عليها طابعًا أصيلًا.

بدأ كانكار مسيرته كشاعر، ونشر قصائده الأولى في سن المراهقة في مجلة " ليوبليانسكي زفون" الأدبية الليبرالية . في فيينا، كان يتردد على مجموعة من الفنانين والكتاب السلوفينيين الشباب، من بينهم أوتون زوبانتشيتش، وفران إيلر، وفران جوفيكار ، الذين عرّفوه على التيارات الحداثية في الأدب الأوروبي. في عام ١٨٩٩، نشر كانكار مجموعته الشعرية الأولى بعنوان "إروتيكا" . كانت التأثيرات الانحلالية والحسية واضحة، وقد أثار الكتاب استياءً شديدًا لدى أسقف ليوبليانا آنذاك، أنطون بونافنتورا ييغليتش، لدرجة أنه اشترى جميع النسخ وأمر بإتلافها. ^{[ ١٩ ]} صدرت طبعة أخرى بعد ثلاث سنوات، لكن كانكار كان قد تخلى عن الشعر بحلول ذلك الوقت واتجه إلى الأدب ذي الطابع السياسي. ^{[ ٧ ]} في عام ١٩٠٢، كتب مسرحيته الأولى " من أجل رفاهية الأمة"، التي كانت محاكاة ساخرة عنيفة للنخبة القومية الليبرالية في الأراضي السلوفينية، وخاصة في كارنيولا. ^{[ ٢٠ ]} في العام نفسه، نشر روايته القصيرة " على التل"، التي وصف فيها بؤس الطبقة العاملة الريفية الصغيرة والظروف المادية والمعنوية المتردية لعامة الناس. وقد حظيت الرواية، التي لا تزال تحمل سمات واقعية قوية، إلى جانب الرمزية المجازية وأسلوب غير مألوف مستوحى من الكتاب المقدس، بشهرة واسعة.

في رواياته "السيدة جوديت " و "وصية مريم معونة المسيحيين " و " الصليب على الجبل"، التي نُشرت جميعها عام ١٩٠٤، اتجه نحو الروحانية والمثالية، مُحافظًا على موضوعٍ محوريٍّ هو الشعب المضطهد وتوقه لحياةٍ أفضل. وفي عام ١٩٠٦، كتب روايته القصيرة " مارتن كاتشور " بعنوانٍ فرعي "قصة حياة مثالي"، وهي تحليلٌ قاسٍ ونقدٌ ذاتيٌّ لفشل مثاليٍّ مجرّد. وخلال الانتخابات العامة لعام ١٩٠٧، نشر قصته القصيرة " الخادم جيرني وعدله"، التي يصف فيها صراعًا بين العامل الفردي والمجتمع الرأسمالي والتقليدي على حدٍّ سواء، والذي يعجز عن فهم قوانينه. بعد فوز حزب الشعب السلوفيني في الانتخابات ، كتب مسرحيته الأكثر تأثيرًا، وهي مسرحية "هلابتشي " (الأقنان) الساخرة، التي سخر فيها من نزعة التوافق لدى الموظفين العموميين التقدميين واللاأدريين السابقين الذين اعتنقوا الكاثوليكية بعد هزيمة الحزب الليبرالي . وقد لاقت المسرحية ردود فعل حادة من الحزبين الليبرالي والكاثوليكي المحافظ في الأراضي السلوفينية، ما أدى إلى تأجيل عرضها حتى بعد تفكك الإمبراطورية النمساوية المجرية في خريف عام 1918. ^{[ 21 ]}

في مسرحية Pohujšanje v dolini Šentflorjanski (فضيحة في وادي سانت فلوريان، نُشرت عام 1908)، سخر كانكار من الصلابة الأخلاقية والعقلية المتخلفة ثقافيًا لمجتمع كارنيولا الصغير شبه الحضري.

اشتهر كانكار أيضاً بمقالاته، التي نُشر معظمها بين عامي 1907 و1913، حيث أظهر براعة أسلوبية وسخرية كبيرة .

تُعدّ مجموعته القصصية الأخيرة، بعنوان "صور من الأحلام" ( Podobe iz sanj )، والتي نُشرت بعد وفاته عام 1920، تصويراً واقعياً ورمزياً ساحراً لأهوال الحرب العالمية الأولى. وتُظهر هذه المجموعة تحولاً واضحاً من الرمزية إلى التعبيرية، وقد اعتُبرت أروع مثال على النثر الشعري لكانكار. ^{[ 22 ]}

كان كانكار شخصية هشة نسبيًا، عاطفيًا وجسديًا، لكنه أظهر حيوية فكرية قوية ومستمرة بشكل غير عادي. ^{[ 2 ]} كان مفكرًا حادًا، قادرًا على توجيه نقد لاذع لبيئته ولنفسه. كما كان مليئًا بالمفارقات، ومحبًا للسخرية والتهكم. اتسم بطبيعة عاطفية وعاطفية بشكل غير عادي، وحساسية شديدة للقضايا الأخلاقية. ^{[ 23 ]} كان شديد التأمل: اشتهرت أعماله، التي تُعدّ سيرة ذاتية إلى حد كبير، بتحليله الدقيق لأفعاله وأخطائه.

نشأ كانكار كاثوليكيًا . وفي سنوات دراسته الثانوية، أصبح مفكرًا ليبراليًا حرًا نموذجيًا . رفض العقائد الدينية وتبنى التفسيرات العقلانية التي قدمتها العلوم الطبيعية والاجتماعية المعاصرة. ^{[ 24 ]} بين عامي 1898 و1902، تأثر بالمفكرين رالف والدو إيمرسون وفريدريك نيتشه . وجد كانكار في كتابات الشاعر البلجيكي موريس ماترلينك فكرة وجود روح عالمية ترتبط بها الأرواح الفردية، وهي فكرة وظفها في أعماله. ^{[ 24 ]} مع ذلك، في حوالي عام 1903، اتجه نحو تفسير أصيل للماركسية ، يميل قليلًا إلى الفوضوية . تميزت حياته اللاحقة بتطور تدريجي نحو المسيحية الأرثوذكسية، والذي أصبح جليًا بعد عام 1910، وخاصة في السنة الأخيرة من حياته. ^{[ 25 ]} على الرغم من أنه لم يتخلَّ رسميًا عن عقيدته الكاثوليكية الرومانية، إلا أنه كان يُعتبر عمومًا لا أدريًا، وإن كان متعاطفًا مع بعض عناصر التعبد الكاثوليكي التقليدي. ^{[ 1 ] [ 16 ] [ 25 ]}

كان كانكار كاتبًا مؤثرًا حتى في حياته. لاقت أعماله رواجًا واسعًا، وكان أول كاتب سلوفيني يكسب رزقه بالكامل من الكتابة. ^{[ 26 ]} ازداد تأثيره بعد وفاته. فبفضل إصراره على الخصوصية الثقافية والوطنية للشعب السلوفيني، أصبح كانكار مرجعًا للأجيال الشابة من المثقفين السلوفينيين الذين رفضوا السياسات المركزية والوحدوية للنخبة السياسية الصربية في مملكة يوغوسلافيا . في أوائل عشرينيات القرن العشرين، اتخذت مجموعة من الشباب الكاثوليك، معظمهم من ذوي المعتقدات الاشتراكية المسيحية ، عنوان إحدى روايات كانكار القصيرة، " كريج نا غوري" (الصليب على الجبل)، اسمًا لمجلتهم. أصبحت هذه المجموعة، المعروفة باسم "الصليبيين" ( كريزارجي )، محورًا أساسيًا في ظهور اليسار المسيحي في سلوفينيا خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

أثر عمل كانكار ونظرته الشخصية للعالم على جميع الاتجاهات الأدبية الثلاثة الرئيسية في الأدب السلوفيني بين عامي 1918 و1945: تعبيرية المؤلفين الكاثوليك مثل إيفان بريجيلي ، وستانكو ماجن ، وفرانس بيفك ، والواقعية الاجتماعية لليسار الليبرالي والمؤلفين الماركسيين (على وجه الخصوص ميشكو كرانجيتش ، بريزيهوف فورانك ، سيريل كوسماتش ، ومايل كلوبتشيتش ) و طليعة Srečko Kosovel . خلال نفس الفترة، أثرت أفكار كانكار السياسية على المنظر الديمقراطي الاجتماعي السلوفيني إيتبين كريستان ، والمنظر السياسي الديمقراطي المسيحي أندريه جوسار والمفكرين الديمقراطيين ألبين بريبيلوه ودراغوتين لونار . أصبحت تأملات كانكار النفسية مصدراً رئيسياً لاستقصاء إدوارد كوتشبيك وأنطون ترستينياك للشخصية الوطنية السلوفينية .

خلال فترة حكم الملك ألكسندر (1929-1934)، أُزيلت أعمال كانكار من المناهج الدراسية، لاعتباره داعيًا خطيرًا للنزعة القومية والخصوصية السلوفينية. بعد عام 1935، لم يُشكك أحدٌ في مكانته كواحد من أعظم الكتّاب السلوفينيين. في عام 1937، نُشرت أول مجموعة شاملة لأعمال كانكار، قام بتحريرها وتعليقها ابن عمه، المؤرخ والناقد الأدبي المحافظ إيزيدور كانكار . بعد الحرب العالمية الثانية، تأسست دار نشر كانكار (Cankarjeva založba)، التي تولت نشر أعماله الكاملة.

كان كانكار مؤثرًا بشكل خاص ككاتب مسرحي. يعتبر والد المسرح السلوفيني الحديث وكان له تأثير كبير على جميع الكتاب المسرحيين السلوفينيين الذين جاءوا من بعده تقريبًا، بدءًا من المسرح التعبيري في عشرينيات القرن الماضي ( سلافكو جروم ، ستانكو ماجن ). بين الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي، تأثر معظم مُحدثي المسرح السلوفيني، مثل جوزي جافورشيك ، ودومينيك سمولي ، وماريان روزانك ، وبريموز كوزاك ، وبوجان ستيه ، بمسرحيات كانكار. تستمر أعمال العديد من الكتاب المسرحيين وكتاب السيناريو السلوفينيين المعاصرين، بما في ذلك دراغو جانكار ، ودوسان يوفانوفيتش ، وتون بارتليتش ، وزاركو بيتان ، في إظهار تأثير واضح لمفاهيم كانكار.

فكر العديد من المفكرين السلوفينيين البارزين في أعمال كانكار، بما في ذلك دوشان بيرجيفيك أهاك ، وميلان كومار ، وسلافوي جيجيك .

تُرجمت أعماله خلال حياته إلى الألمانية والتشيكية والصربية والكرواتية والفنلندية والروسية . كما تُرجمت إلى الفرنسية والإنجليزية والإيطالية والمجرية والرومانية والبولندية والسلوفاكية والبلغارية والمقدونية والألبانية والتركية . كان تأثير كانكار خارج المنطقة الناطقة بالسلوفينية محدودًا، مع أن أعماله أثرت في بعض المؤلفين غير السلوفينيين، مثل الفرنسي هنري بوردو، الذي نشر مقالًا عنه في عشرينيات القرن العشرين، والنمساوي جوزيف فريدريش بيركونيغ، والإيطالي فولفيو توميزا. وبحسب الناقد الأدبي يوسيب فيدمار، لاقت رواية كانكار " هيسا ماري بوموتشنيتسه " استحسان الكاتب الألماني الشهير توماس مان ، الذي ساهم في نشر طبعة ألمانية منها عام ١٩٣٠. ^{[ ٢٩ ]}

لا تزال كتابات كانكار النثرية حتى يومنا هذا تُعتبر من أروع الأمثلة على الأسلوب السلوفيني. وقد تراجع تأثيره كروائي منذ ستينيات القرن الماضي، لكن مسرحياته لا تزال من بين أكثر الأعمال المسرحية شعبية في المسارح السلوفينية.

سُميت العديد من الشوارع والساحات والمباني العامة والمؤسسات باسم إيفان كانكار. وخلال الحرب العالمية الثانية، سُميت وحدتان عسكريتان من المقاومة السلوفينية ، وهما لواء كانكار وكتيبة كانكار الأسطورية ، باسمه. ومنذ ثمانينيات القرن الماضي، يحمل أكبر مركز مؤتمرات في سلوفينيا، قاعة كانكار في ليوبليانا، اسمه. وبين يونيو 1994 ويناير 2007، ظهرت صورة كانكار على ورقة نقدية من فئة 10,000 تولار سلوفيني . وقد أُنشئت جائزة كانكار في عام 2019 من قِبل منظمة القلم السلوفينية، والأكاديمية السلوفينية للعلوم والفنون ، ومركز البحوث التابع للأكاديمية السلوفينية للعلوم والفنون، وجامعة ليوبليانا .

• كانكار، إيفان (1968)، بيلا كريزانتيما ، ليوبليانا: DZS.
• Doležal-Jenstrle، Alenka (2003)، Mitologizacija ženske v Cankarjevi prozi ، ليوبليانا: Filozofska fakulteta Univerze v Ljubljani.
• دوفيتش، ماريجان (2006)، كانكار كوت أوتيميلجيتلج بروفيسيونالنيغا بيساتيليجا – أوميتنيكا ، ليوبليانا: سلافيستيتشنو دروشتفو سلوفينيا.
• جراديسنيك، جانيز (2004)، “Spomini na Dejanje”، نوفا ريفيجا (269/270).
• هريبار، سبومينكا ( 2005)، “Slovenska khatarsis”، ريفيجا 2000 (174/176): 25-70.
• كوس، يانكو؛ وآخرون  . (1982)، Slovenska književnost ، ليوبليانا: Cankarjeva založba.
• كوس، يانكو (1983)، بريجليد سلوفينسكيجا slovstva ، ليوبليانا: DZS.
• كوس، يانكو، Pregled slovenske književnosti.
• Košiček، Marijan (2001)، Ženska in ljubezen v očeh Ivana Cankarja ، ليوبليانا: Tangram.
• بيرجيفيك، دوشان (1964)، إيفان كانكار في الأدب الأوروبي ، ليوبليانا: كانكارجيفا زالوبا.
• بوهار، ألينكا (1982)، Prvotno besedilo življenja ، زغرب: جلوبس.
• فيدمار، جوزيب (1962)، دروني إسيجي ، ماريبور: أوبزورجا.
• جيجيك، سلافوي (1987)، جيزيك، إيديولوجيا، سلوفينسي ، ليوبليانا: ديلافسكا إنوتنوست.
• زفير، ميلان (1996)، Sto Let socialdemokracije na Slovenskem ، ليوبليانا: نوفا أوبزورجا.

• إيزيدور كانكار ، مقدمة لـ "إيفان كانكار، زبراني سبيسي " (ليوبليانا: بلاسنيكوفا تيسكارنا ، 1937)
• فرانس بيرنيك ، إيفان كانكار: monografska študija (LJubljana: Cankarjeva založba، 1987)
• أرنالدو بريسان، مغامرة Parola: saggi sloveni e Trystini (ميلان: Il saggiatore، 1985)
• أندريه إنكريت، Romantične duše: razmišljanja ob Dramatiki Ivana Cankarja (ليوبليانا: Prosvetni servis، 1966)
• دوشان كيرماونر ، إيفان كانكار في سلوفينسكا بوليتيكا ليتا 1918 (لوبليانا: كانكارجيفا زالوبا، 1968)
• تاراس كيرماونر ، دولينا إي نيبو: eseji o Cankaru (بلغراد: فوك كاراديتش، 1979)
• ألوجز كريجر ، إيفان كانكار: študije o njegovem delu in življenju، spomini nanj (ليوبليانا: Cankarjeva založba، 1954)
• ماتيفز كوس، كانكار في نيتشه (لوبليانا: društvo za primerjalno književnost، 2001)
• Primož Kozak ، Temeljni konflikti Cankarjevih dram (لوبليانا: Cankarjeva založba، 1980)
• فيليب كومباتوفيتش كالان ، رواد العصر الحديث في يوغوسلافيا: برانيسلاف نوشيتش، إيفان كانكار، ميروسلاف كرليجا (باريس: المركز الوطني للبحث العلمي، 1963)
• ماريا ميتروفيتش، كانكار في كريتيكا (كوبر: ليبا، 1976)
• بوريس باتيرنو ، إيفان كانكار في slovenska literarna tradicija (ليوبليانا: Slavistično društvo Slovenije، 1969)
• Dušan Pirjevec Ahac ، Hlapci، Heroji، ljudje (ليوبليانا: Cankarjeva založba، 1968)
• جوزي بوجاشنيك ، إيفان كانكار وأتون زوبانتشيتش (ميونخ: Selbstverlag der Südosteuropa-Gesellschaft، 1991)
• ديميتري روبل ، Svobodne besede  : od Prešerna do Cankarja: socialološka študija o slovenskem leposlovju kot glasniku in pobudniku (كوبر: ليبا، 1976)
• أنطون سلودنياك ، إيفان كانكار في الأدب السلوفيني والعالمي (لندن: جمعية أبحاث العلوم الإنسانية الحديثة لكلية الدراسات السلافية وشرق أوروبا، 1981)
• ميران ستوهيك، إسيجيستيكا إيفانا كانكارجا (لوبليانا: Slavistično društvo Slovenije، 2006)
• جوزيب فيدمار ، إيفان كانكار (ليوبليانا: Državna založba Slovenije، 1969)
• بوزو فودوشيك ، إيفان كانكار (ليوبليانا: هرام، 1937)
• ديميتري فوزينوف، إيفان كانكار (بلغراد: راد، 1962)
• بوريس زيهيرل ، إيفان كانكار إي نجيجوفو دوبا (بلغراد: بروسفيتا، 1949)

• الوسائط المتعلقة بإيفان كانكار ( التصنيف ) على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال من تأليف أو عن إيفان كانكار على ويكي مصدر
• أعمال إيفان كانكار في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن إيفان كانكار في أرشيف الإنترنت