الوظيفة 28

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

أيوب ٢٨ هو الفصل الثامن والعشرون من سفر أيوب في الكتاب المقدس العبري، أو العهد القديم في الكتاب المقدس المسيحي . [ ١ ] [ ٢ ] السفر مجهول المؤلف، ويعتقد معظم الباحثين أنه كُتب حوالي القرن السادس قبل الميلاد. [ ٣ ] [ ٤ ] يسجل هذا الفصل كلام أيوب ، وهو جزء من قسم الحوار في السفر، ويشمل أيوب ٣:١ إلى ٣١:٤٠ . [ ٥ ] [ ٦ ]

نص

النص الأصلي مكتوب باللغة العبرية . وينقسم هذا الفصل إلى 28 آية.

شهود نصيون

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل باللغة العبرية هي من النص الماسوري ، والذي يشمل مخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة لينينغراد (1008). [ 7 ]

وهناك أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم السبعينية ، والتي أُنجزت في القرون القليلة الماضية قبل الميلاد؛ وتشمل بعض المخطوطات القديمة الموجودة لهذه النسخة Codex Vaticanus ( B ).جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}ب ؛ القرن الرابع الميلادي)، المخطوطة السينائية ( س ؛ ب ك ك :جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}S ; القرن الرابع)، ومخطوطة الإسكندرية ( A ;جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}أ ؛ القرن الخامس). [ 8 ]

تحليل

هيكل الكتاب كالتالي: [ 9 ]

  • المقدمة (الفصلان 1-2)
  • الحوار (الفصول من 3 إلى 31)
  • الأحكام (32:1–42:6)
  • الخاتمة (42:7–17)

ضمن هذا الهيكل، تم تجميع الفصل 28 في قسم الحوار وفقًا للمخطط التالي: [ 10 ]

  • لعنة أيوب لنفسه وندمه على نفسه (3:1-26)
  • الجولة الأولى (4:1–14:22)
  • الجولة الثانية (15:1–21:34)
  • الجولة الثالثة (22:1–27:23)
    • إليفاز (22:1–30)
    • أيوب (23:1–24:25)
    • بلدد (25:1–6)
    • أيوب (26:1–27:23)
    • فاصل موسيقي – قصيدة عن الحكمة (28:1–28)
      • إنجازات البشرية (28:1-12)
      • لا يستطيع البشر شراء الحكمة ولا يقدرونها (28:13-20)
      • الله يعلم طريق الحكمة (28:21-27)
      • الخوف من الله والحكمة (28:28)
  • ملخص أيوب (29:1–31:40)

يُصاغ قسم الحوار على شكل شعر ذي بنية نحوية مميزة. [ 5 ] وبمقارنة دورات المناظرة الثلاث، يمكن اعتبار الجولة الثالثة (والأخيرة) "غير مكتملة"، إذ لا يوجد فيها خطاب من صوفر، وخطاب بلدد قصير جدًا (ستة أبيات فقط)، مما قد يشير إلى تفكك حجج الأصدقاء. [ 11 ] يتألف خطاب أيوب الأخير في دورة المناظرة الثالثة بشكل رئيسي من الفصلين 26 و27، ولكن في ظل صمت أصدقائه، يواصل أيوب خطابه حتى الفصل 31. [ 12 ] يمكن تقسيم الفصل 28 إلى ثلاثة أجزاء، يفصل بينها مقطعان متكرران (الآيتان 12 و20)، ويختتم بعبارة "خشية الرب" (الآية 28): [ 13 ]

  1. لا يستطيع الإنسان أن يجد الحكمة بالبحث (28:1-12)
  2. لا يمكن للثروة البشرية أن تشتري الحكمة (28:13-20)
  3. الله وحده يعلم طريق الحكمة (28:21-28). [ 14 ]

تطرح المقاطع المتكررة السؤال التالي: "أين يمكن العثور على الحكمة؟" ويبدو أن العبارة الختامية تقدم الإجابة: "إنها مخافة الرب، تلك هي الحكمة." [ 13 ]

يتسم أسلوب سفر أيوب ٢٨ بالهدوء، وهو ما يختلف تمامًا عن "انفعالات خطابات أيوب" في كل من الفصل السابق (٢٧) والفصول اللاحقة (٢٩-٣١)، كما يتميز بمضمون مختلف. [ ١٤ ] وهذا ما يثير الجدل حول ما إذا كان أيوب هو المتحدث في الفصل بأكمله. [ ١٥ ] قد يكون هذا الفصل بمثابة فاصل سردي من الراوي (أو "تعليق من المؤلف")، بمثابة انتقال من جولات الحوار الثلاث (أيوب ٣-٢٧) إلى المونولوجات المطولة الثلاث لأيوب (أيوب ٢٩-٣١)، وإليهو (أيوب ٣٢-٣٧)، والله (أيوب ٣٨-٤١). [ ١٤ ] [ ١٥ ]

تم ذكر عدة عوامل للتشكيك في أن أيوب ليس المتحدث:

  1. يبدأ الفصل التالي بعبارة "عاد أيوب إلى حديثه" (29:1)، كما ورد بالمثل في 26:1 و27:1، ولكن ليس في 28:1. [ 15 ]
  2. يشير التغيير الجذري في النوع الأدبي والنبرة الشعرية الهادئة للفصل إلى عدم احتمالية أن يكون جزءًا من النقاش، بل هو أقرب إلى كونه انعكاسًا مناسبًا من المؤلف أو المحرر في الوقت الذي انهار فيه الحوار. [ 16 ]

على الرغم من أن صوفر تناول مواضيع مشابهة في أيوب 11: 7-12، إلا أن قلة من العلماء يعتبرون هذا الفصل "الخطاب الثالث المفقود" لصوفر، وذلك لأسباب منها غياب الاتهام. [ 15 ] ويشير بعض العلماء إلى أن أليهو هو من قاله، أو أنه يأتي بعد أيوب 42: 6، بينما يقترح آخرون حذفه لعدم صحته. [ 15 ]

يشير موقع أيوب ٢٨ ضمن بنية السفر ككل إلى أنه ليس تمهيدًا لخاتمة السفر وموضوعه، وبالتالي لا يمكن اعتباره "ذروة السفر"، لأنه لا يقدم إجابةً لأيوب. [ ١٧ ] يؤدي هذا الفصل وظيفة أدبية مهمة تتمثل في التمهيد لما سيأتي لاحقًا، أي أن الخاتمة المحتملة للآية ٢٨ تُعاد صياغتها في الفصول من ٢٩ إلى ٣١، حيث يُصر أيوب على أن المسائل لم تُحسم، ويؤدي ذلك في النهاية إلى حكم الله. [ ١٨ ]

إنجازات البشرية (28:1-12)

خريطة تعدين مصرية قديمة (النصف الأيسر) لرحلة رمسيس الرابع لاستخراج الأحجار، القرن الثاني عشر قبل الميلاد (المملكة الحديثة)، في أجزاء من بردية تورين .

يُقدّم سفر أيوب ٢٨: ١-١١ وصفًا دقيقًا للتقنية القديمة التي استُخدمت في استخراج المعادن الثمينة والأحجار الكريمة. [ ١٤ ] لم تكن هناك أنشطة تعدين في إسرائيل (انظر ١ صموئيل ١٣: ١٩-٢٢)، نظرًا لمحدودية مواردها الطبيعية، على عكس مصر حيث بدأت أنشطة التعدين المكثفة حوالي عام ٢٠٠٠ قبل الميلاد، [ ١٤ ] أو أجزاء أخرى من بلاد ما بين النهرين القديمة. [ ١٩ ] يتطلب التعدين الحفر عميقًا في الأماكن المظلمة لاستخراج منتجات رائعة (كالياقوت/اللازورد، والذهب) من الصخور أو الغبار؛ وهو مبدأ يُمكن تطبيقه على البحث عن الحكمة، "يُظهر الخفي" (الآية ١١). [ ٢٠ ]

الآية 4

[قال أيوب:] فتح بئراً بعيداً عن السكان؛
في أماكن نسيها الناس بالأقدام
إنهم يتدلون بعيداً عن الرجال؛ وهم يترنحون. [ 21 ]
  • «السكان»: مُترجمة من الكلمة العبرية גָּר ، gar ، والتي تعني «يسكنون؛ يعيشون (مكانًا)». [ 22 ] ترجمت الترجمة السبعينية اليونانية نفس الكلمة العبرية إلى «حجر جيري». [ 22 ]
  • "منسيون بالأقدام": بمعنى أن هذه المناجم تقع على أعماق كبيرة لدرجة أن الأشخاص الذين يسيرون فوقها على الأرض لا يلاحظون عمال المناجم الموجودين تحتها. [ 23 ]
  • "التأرجح": أو "التأرجح جيئة وذهاباً" (NKJV؛ ESV)، وهو وصف لإجراءات التعدين الخطرة التي غالباً ما تتضمن التعلق بشكل غير مستقر بحبل، وهو جزء ضروري من مهمة الصعود والنزول في المناجم للوصول إلى الكنوز. [ 24 ] [ 25 ]

الحكمة المراوغة (28:13–20)

يصف المقطع الثاني محدودية قدرة البشر على إتقان الحكمة، إذ لا يستطيعون إدراك قيمة «الحكمة والفهم» (الآية ١٣)، ولا يستطيعون تقديم أي شيء لاكتسابهما (الآيات ١٥-١٩). [ ٢٦ ] لا يمكن استخدام مهارات التعدين البشرية للعثور على هاتين «الجوهرتين التوأمين: «الحكمة والفهم»». [ ٢٦ ] وهكذا، يؤكد المقطع بأكمله أن الحكمة ليست قابلة للتحقيق بشكل كامل ولا تُقدَّر قيمتها حق قدرها. [ ٢٦ ]

الآية 16

[قال أيوب:] "لا يمكن تقدير قيمتها بذهب أوفير،
[ 27 ]​
  • «الذهب»: ذُكر هنا للدلالة على أن أي قدر من الثروة البشرية لا يمكنه شراء الحكمة (انظر أمثال 8: 10-11). [ 28 ]

مصدر الحكمة (28:20-28)

يؤكد المقطع الأخير على أن الحكمة عادةً ما تكون مخفية عن الكائنات الحية (الآية ٢١)، وأن مكانها مجهول حتى عند البحث عنها في أقصى حدود الواقع (الآية ٢٢). [ ٢٩ ] وحده الله يعلم مكان الحكمة وطبيعتها، وهو الذي يُظهرها للآخرين (الآية ٢٧). [ ٣٠ ] والخلاصة أن «الحكمة والفهم» لا يُكتسبان إلا بتقوى الله والابتعاد عن الشر. [ ٣١ ]

الآية 28

[قال أيوب:] "وقال للإنسان،
«انظروا، إن مخافة الرب هي الحكمة».
والابتعاد عن الشر هو الفهم." [ 32 ]
  • «خوف الرب»: مُترجمة من العبارة العبرية יראת אדני ، yir-'aṯ 'ă-ḏō-nāy ، والتي وردت هنا فقط في الكتاب المقدس العبري (العهد القديم)، ولكنها تُعادل عبارة الحكمة yir-'aṯ YHWH ، والتي تعني «خوف يهوه/الرب» (انظر أمثال 1:7؛ 9:10؛ مزمور 111:10). [ 33 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هالي 1965 ، ص 245-246.
  2. ↑ دليل هولمان المصور للكتاب المقدس. دار نشر هولمان للكتاب المقدس، ناشفيل، تينيسي. 2012.
  3. ^ كوغلر وهارتن 2009 ، ص. 193.
  4. ↑ كرينشو 2007 ، ص 332.
  5. 1 2 كرينشو 2007 ، ص 335.
  6. ↑ ويلسون 2015 ، ص 18.
  7. ↑ Würthwein 1995 ، ص 36-37.
  8. ↑ Würthwein 1995 ، ص 73-74.
  9. ↑ ويلسون 2015 ، ص 17-23.
  10. ↑ ويلسون 2015 ، ص 18-21.
  11. ↑ ويلسون 2015 ، ص 116.
  12. ^ إستس 2013 ، ص 164-165.
  13. 1 2 ويلسون 2015 ، ص. 134.
  14. 1 2 3 4 5 إستيس 2013 ، ص. 170.
  15. 1 2 3 4 5 ويلسون 2015 ، ص 133.
  16. ↑ ويلسون 2015 ، ص 133-134.
  17. ↑ ويلسون 2015 ، ص 139-140.
  18. ↑ ويلسون 2015 ، ص 140.
  19. ↑ موري، بي آر إس (1999) المواد والصناعات القديمة في بلاد ما بين النهرين ، وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراونز؛ موهلي، جي دي التعدين والأعمال المعدنية في غرب آسيا القديمة ، CANE ، 1501-21؛ نقلاً عن والتون 2012، ص 286.
  20. ↑ والتون 2012 ، ص 286.
  21. ↑ أيوب ٢٨:٤ MEV
  22. 1 2 ملاحظة [أ] على أيوب 28:4 في ترجمة الكتاب المقدس NET
  23. ↑ ملاحظة [ب] على أيوب 28:4 في ترجمة الكتاب المقدس NET
  24. ^ إستس 2013 ، ص 170-171.
  25. ↑ ملاحظة [ج] على أيوب 28:4 في ترجمة الكتاب المقدس NET
  26. 1 2 3 ويلسون 2015 ، ص 136.
  27. ↑ أيوب ٢٧: ٨ ESV
  28. ↑ إستس 2013 ، ص 172.
  29. ↑ ويلسون 2015 ، ص 137.
  30. ↑ ويلسون 2015 ، ص 138.
  31. ↑ ويلسون 2015 ، ص 138-139.
  32. ↑ أيوب ٢٨: ٤ ESV
  33. ↑ ويلسون 2015 ، ص 139.

مصادر