جويل تشاندلر هاريس

وُلد جويل تشاندلر هاريس في إيتونتون، جورجيا ، عام ١٨٤٨، لأمٍّ مهاجرة أيرلندية تُدعى ماري آن هاريس. هجر والده، الذي لا تزال هويته مجهولة، ماري آن بعد ولادة هاريس بفترة وجيزة. لم يتزوج الوالدان قط؛ وسُمّي الصبي جويل تيمنًا باسم طبيب والدته، الدكتور جويل برانهام. أما تشاندلر فكان اسم عمّ والدته. ^{[ ١ ]} ظلّ هاريس يشعر بالحرج من ولادته غير الشرعية طوال حياته. ^{[ ٢ ]}

أهدى الطبيب البارز، الدكتور أندرو ريد، عائلة هاريس كوخًا صغيرًا خلف قصره. عملت ماري هاريس خياطةً، وساعدت جيرانها في أعمال البستنة لإعالة نفسها وابنها. كانت قارئة نهمة، وغرست في ابنها حب اللغة: "نشأت رغبتي في الكتابة - في التعبير عن أفكاري - من سماعي والدتي تقرأ رواية "قس ويكفيلد ". ^{[ 3 ]}

تكفّل الدكتور ريد أيضًا برسوم دراسة هاريس لعدة سنوات. في عام ١٨٥٦، التحق جو هاريس لفترة وجيزة بمدرسة كيت ديفيدسون للبنين والبنات، لكنه انتقل إلى مدرسة إيتونتون للبنين في وقت لاحق من ذلك العام. لم يكن سجله الدراسي متميزًا، وكان كثير التغيب عن المدرسة. برع هاريس في القراءة والكتابة، لكنه اشتهر بمقالبه ومشاكساته وحسه الفكاهي. ساعدته المقالب العملية على إخفاء خجله وعدم ثقته بنفسه بسبب شعره الأحمر وأصوله الأيرلندية وكونه ابنًا غير شرعي، مما أدى إلى مشاكل وسمعته كقائد بين الأولاد الأكبر سنًا. ^{[ ٤ ]}

في سن الرابعة عشرة، ترك هاريس المدرسة ليعمل. في مارس 1862، وظّف جوزيف أديسون تيرنر، مالك مزرعة تيرنوولد الواقعة على بُعد تسعة أميال شرق إيتونتون، هاريس للعمل كمساعد طباعة في صحيفته "ذا كانتريمان" . ^{[ 5 ]} عمل هاريس مقابل الملابس والسكن والطعام. وصلت الصحيفة إلى مشتركين في جميع أنحاء الولايات الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية ؛ واعتُبرت من أكبر الصحف في الجنوب، حيث بلغ توزيعها حوالي 2000 نسخة. تعلّم هاريس كيفية ترتيب الحروف للصحيفة، وسمح له تيرنر بنشر قصائده ومراجعات الكتب والفقرات الفكاهية.

كان لتوجيهات تيرنر وخبرته الفنية أثرٌ بالغٌ على هاريس. خلال فترة عمله التي امتدت أربع سنوات في مزرعة تيرنوولد، انكبّ جويل هاريس على قراءة الأدب في مكتبة تيرنر. أتيحت له فرصة الاطلاع على أعمال تشوسر ، وديكنز ، والسير توماس براون ، وألف ليلة وليلة ، وشكسبير ، وميلتون ، وسويفت ، وثاكيراي ، وإدغار آلان بو . تيرنر، الموالي للجنوب الأمريكي والمستقل بشدة، والمثقف غريب الأطوار، ركّز على أعمال كتّاب الجنوب، لكنه شدّد على ضرورة أن يقرأ هاريس على نطاق واسع. في صحيفة "ذا كانتريمان" ، أصرّ تيرنر على ألا يتردد هاريس في إدخال الفكاهة في كتاباته الصحفية. ^{[ 4 ]}

أثناء إقامته في مزرعة ترنولد، أمضى هاريس مئات الساعات في مساكن العبيد خلال أوقات فراغه. هناك، شعر براحة أكبر، وشعر أن خلفيته المتواضعة كابن غير شرعي لمهاجر أيرلندي ذي شعر أحمر ساعدته على بناء علاقة وثيقة مع العبيد . استوعب قصصهم ولغتهم ونبرة أصواتهم، مثل العم جورج تيريل، والعجوز هاربرت، والعمة كريسي. ^{[ 6 ]} أصبحت حكايات الحيوانات التي رواها هؤلاء الأمريكيون من أصل أفريقي فيما بعد أساسًا ومصدر إلهام لحكايات العم ريموس التي كتبها هاريس . أصبح جورج تيريل والعجوز هاربرت على وجه الخصوص نموذجًا للعم ريموس، وقدوة لهاريس أيضًا.

أغلق جوزيف أديسون تيرنر صحيفة "ذا كانتريمان" في مايو 1866. غادر جويل هاريس المزرعة ومعه أموال كونفدرالية عديمة القيمة وقليل من الممتلكات. عاش لفترة في منزل مارشال . ^{[ 7 ]}

وظّفت صحيفة "ماكون تلغراف" هاريس كمنضّد حروف في وقت لاحق من ذلك العام. لم يجد هاريس العمل مُرضيًا، وأصبح مادةً للسخرية في المكتب، ويعود ذلك جزئيًا إلى شعره الأحمر. في غضون خمسة أشهر، قبل وظيفةً في مجلة "نيو أورليانز كريسنت مونثلي " الأدبية. بعد ستة أشهر فقط، عاد إلى جورجيا مُشتاقًا إلى وطنه، لكن هذه المرة مع فرصة أخرى في صحيفة "مونرو أدفرتايزر" الأسبوعية التي تُنشر في فورسيث، جورجيا .

في صحيفة "أدفيرتايزر"، حظي هاريس بجمهور إقليمي بفضل عموده "شؤون جورجيا". أعادت الصحف في جميع أنحاء الولاية نشر فقراته الفكاهية وتعليقاته السياسية اللاذعة. أكسبته سمعته منصب محرر مشارك في صحيفة "سافانا مورنينغ نيوز" ، وهي الصحيفة الأوسع انتشارًا في جورجيا. على الرغم من استمتاعه بمنصبه في فورسيث، قبل جو هاريس وظيفة براتب 40 دولارًا أسبوعيًا، وهي زيادة كبيرة في الأجر، وسرعان ما رسخ مكانته كأبرز كاتب عمود فكاهي في جورجيا أثناء عمله في " مورنينغ نيوز" .

في عام ١٨٧٢، التقى هاريس بماري إستر لاروز (إيسي)، وهي فتاة فرنسية كندية من كيبيك تبلغ من العمر سبعة عشر عامًا . بعد عام من الخطوبة، تزوج هاريس ولاروز في أبريل ١٨٧٣. كانت لاروز تبلغ من العمر ١٨ عامًا، بينما كان هاريس يبلغ من العمر ٢٧ عامًا (مع أنه اعترف علنًا بأنه يبلغ ٢٤ عامًا). خلال السنوات الثلاث التالية، أنجب الزوجان طفلين. إلا أن حياتهما في سافانا توقفت فجأة عندما فرّا إلى أتلانتا هربًا من وباء الحمى الصفراء . ^{[ ٨ ]}

في عام ١٨٧٦، عُيّن هاريس من قبل هنري دبليو غرادي في صحيفة "أتلانتا كونستيتيوشن" ، حيث بقي فيها لمدة ٢٤ عامًا. عمل مع صحفيين آخرين، من بينهم فرانك ليبي ستانتون ، الذي كان بدوره زميلًا لجيمس ويتكومب رايلي . ^{[ ٩ ]} أيّد تشاندلر المصالحة العرقية التي تصوّرها غرادي. كان غالبًا ما يستقلّ عربة تجرّها البغال إلى العمل، ويستلم مهامه، ثم يعود بها إلى المنزل لإكمالها. استمرّ في الكتابة لصحيفة " كونستيتيوشن" حتى عام ١٩٠٠.

^{بالإضافة إلى ذلك ،} نشر قصصًا محلية في مجلات مثل سكريبنرز وهاربرز وذا سنتشري . [ ^{10 ]}

قصص العم ريموس والسنوات اللاحقة

بعد فترة وجيزة من توليه منصب الصحيفة، بدأ هاريس في كتابة قصص العم ريموس على شكل مسلسل من أجل "الحفاظ بشكل دائم على تلك التذكارات الغريبة لفترة من الزمن والتي لا شك أنها ستُشوه بشكل مؤسف من قبل مؤرخي المستقبل". ^{[ 10 ]} أعيد طبع القصص في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وتواصلت دار النشر دي أبليتون وشركاه مع هاريس لجمعها في كتاب.

نُشر كتاب "العم ريموس: أغانيه وأقواله" قرب نهاية عام ١٨٨٠. وقد حظي الكتاب، الذي حقق أعلى المبيعات، بمراجعات من مئات الصحف، ونال هاريس شهرةً على مستوى البلاد. وفي معرض تعليقه على الصحافة والاهتمام ، أشار والتر هاينز بيج إلى أن "جو هاريس لا يُقدّر جويل تشاندلر هاريس". ^{[ ١١ ]}

كانت عائدات الكتاب متواضعة، لكنها سمحت لهاريس باستئجار منزل من ست غرف في ويست إند ، وهي قرية غير مُدمجة على مشارف أتلانتا، لإيواء عائلته المتنامية. بعد عامين، اشترى هاريس المنزل واستعان بالمهندس المعماري جورج همفريز لتحويله إلى منزل على الطراز الفيكتوري الملكة آن على طراز إيستليك . وسرعان ما أُطلق على المنزل اسم " عش طائر الشحرور" ، حيث كان هاريس يقضي معظم وقته.

فضّل هاريس الكتابة في منزله "عشّ رين". وقد نشر بغزارة طوال ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، مُجرباً حظّه في كتابة الروايات، وأدب الأطفال، وترجمة الفولكلور الفرنسي. ومع ذلك، نادراً ما كان يبتعد عن منزله وعمله خلال هذه الفترة. فقد اختار البقاء قريباً من عائلته وبستانه. أنجب هاريس وزوجته إيسي سبعة أطفال آخرين في أتلانتا، ونجا ستة منهم (من أصل تسعة) من مرحلة الطفولة.

بحلول أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، كان هاريس قد سئم من العمل الصحفي الشاق وعانى من مشاكل صحية، يُرجح أنها ناجمة عن إدمان الكحول. وفي الوقت نفسه، أصبح أكثر ارتياحاً لشخصيته الإبداعية.

تقاعد هاريس من صحيفة "ذا كونستيتيوشن" عام ١٩٠٠. وواصل تجاربه في كتابة الروايات، ونشر مقالات في منابر إعلامية مثل "ذا ساترداي إيفنينغ بوست" . ومع ذلك، ظلّ قريبًا من موطنه، رافضًا السفر لتسلّم شهادات الدكتوراه الفخرية من جامعة بنسلفانيا وكلية إيموري ( جامعة إيموري حاليًا ). وفي عام ١٩٠٥، انتُخب هاريس عضوًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب .

لكن في صيف أو خريف عام ١٩٠٢، سافر هاريس إلى واشنطن العاصمة لقبول دعوة من الرئيس ثيودور روزفلت لزيارة البيت الأبيض . وبعد خمس سنوات، جُددت الدعوة في نوفمبر ١٩٠٧. وقد عبّر روزفلت عن إعجابه بهاريس في إحدى خطاباته قائلاً: "قد يأتي الرؤساء ويرحلون، لكن العم ريموس باقٍ في مكانه. لقد قدمت جورجيا الكثير للاتحاد، لكنها لم تقدم أكثر مما قدمته للأدب الأمريكي حين أنجبت السيد جويل تشاندلر هاريس." ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]}

كان إيسي هاريس كاثوليكيًا، وكان هاريس مقتنعًا سرًا بصحة عقائد الكنيسة الكاثوليكية منذ زمن طويل. في 20 يونيو 1908، قبيل وفاته، تعمّد في الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 14 ]} توفي في 3 يوليو، إثر إصابته بالتهاب كلوي حاد ومضاعفات تليف الكبد. في نعيه، رددت صحيفة نيويورك تايمز بوك ريفيو صدى مشاعر روزفلت، قائلةً: "العم ريموس لا يموت. لقد رحل جويل تشاندلر هاريس عن هذه الحياة عن عمر يناهز الستين عامًا... لكن أفضل إبداعاته، [العم ريموس] بما يحمله من حكايات شعبية، سيبقى خالدًا في الأدب." ^{[ 15 ]}

ابتكر هاريس النسخة الأولى من شخصية العم ريموس لصحيفة "أتلانتا كونستيتيوشن" عام 1876 بعد أن ورث عمودًا كان يكتبه سابقًا صموئيل دبليو سمول ، الذي كان قد ترك الصحيفة. في هذه الرسومات الشخصية، كان ريموس يزور مكتب الصحيفة لمناقشة القضايا الاجتماعية والعرقية في ذلك الوقت. وبحلول عام 1877، عاد سمول إلى "كونستيتيوشن" واستأنف كتابة عموده.

لم يكن هاريس ينوي الاستمرار في سرد ​​شخصية ريموس. ولكن عندما غادر سمول الصحيفة مرة أخرى، أعاد هاريس تقديم ريموس. أدرك هاريس القيمة الأدبية للقصص التي سمعها من عبيد مزرعة ترنولد. شرع هاريس في تسجيل القصص وأصر على التحقق منها من خلال مصدرين مستقلين قبل نشرها. وجد البحث أكثر صعوبة نظرًا لواجباته المهنية، وموقعه في المدينة، وعرقه، وشهرته في نهاية المطاف. ^{[ 16 ]}

في 20 يوليو 1879، نشر هاريس قصة "السيد أرنب والسيد ثعلب كما رواها العم ريموس" في صحيفة "أتلانتا كونستيتيوشن ". وكانت هذه القصة الأولى من بين 34 حكاية رمزية عن المزارع جُمعت في كتاب " العم ريموس: أغانيه وأقواله " (1880). وقد تميزت هذه القصص، التي جُمعت في معظمها مباشرةً من التراث الشفهي للقصص الأمريكية الأفريقية ، بأسلوبها الثوري في استخدام اللهجة العامية، وشخصيات الحيوانات، ووصف المناظر الطبيعية بشكل متسلسل. ^{[ 17 ]}

تضمنت قصص ريموس بطلًا ماكرًا يُدعى برير رابيت (الأخ الأرنب)، الذي استخدم ذكاءه لمواجهة المصاعب، مع أن جهوده لم تكن تُكلل بالنجاح دائمًا. يُعد برير رابيت تفسيرًا مباشرًا لحكايات يوروبا عن الأرنب، مع أن بعض الروايات الأخرى تُشير إلى تأثيرات من السكان الأصليين لأمريكا أيضًا. ^{[ 18 ] [ 19 ]} وتؤكد الباحثة ستيلا بروير بروكس: "لم يسبق أن تجسدت شخصية المخادع بشكل أفضل مما هي عليه في برير رابيت لهاريس". ^{[ 20 ]} كان برير رابيت برفقة أصدقاء وأعداء، مثل برير فوكس، وبرير بير، وبرير تيرابين، وبرير وولف. مثّلت هذه القصص قطيعةٍ كبيرة مع حكايات الجنيات في التقاليد الغربية: فبدلًا من حدثٍ منفرد في قصةٍ منفردة، كانت المخلوقات في المزرعة جزءًا من ملحمة مجتمعية مستمرة، تمتد عبر الزمن. ^{[ 21 ]}

حظيت قصص العم ريموس بإشادة النقاد وحققت نجاحًا جماهيريًا واسعًا حتى مطلع القرن العشرين. نشر هاريس ما لا يقل عن تسعة وعشرين كتابًا، منها تسعة كتب جُمعت فيها قصص العم ريموس المنشورة، ومنها: العم ريموس: أغانيه وأقواله (1880)، ليالٍ مع العم ريموس (1883)، العم ريموس وأصدقاؤه (1892)، الطفل القطراني وأناشيد أخرى للعم ريموس (1904)، حكايات العم ريموس: قصص جديدة من المزرعة القديمة (1905)، العم ريموس وبرير رابيت (1907). أما الكتب الثلاثة الأخيرة التي كتبها جويل تشاندلر هاريس فقد نُشرت بعد وفاته، وهي: العم ريموس والولد الصغير (1910)، عودة العم ريموس (1918)، وسبع حكايات للعم ريموس (1948). وقد لاقت هذه الحكايات، التي بلغ مجموعها 185 حكاية، رواجًا هائلًا بين القراء من السود والبيض على حد سواء في الشمال والجنوب. لم يسمع سوى قلة من الناس خارج الجنوب لهجاتٍ كتلك التي وردت في الحكايات، ولم تُسجَّل هذه اللهجة قطّ بشكلٍ صحيحٍ وأمينٍ في المطبوعات. بالنسبة للقراء الشماليين والدوليين، كانت القصص بمثابة "كشفٍ عن المجهول". ^{[ 22 ]} وقد أشار مارك توين في عام 1883 إلى أنه "فيما يتعلق بكتابة [اللهجة الأمريكية الأفريقية]، فهو الأستاذ الوحيد الذي أنجبته البلاد". ^{[ 23 ]}

عرّفت هذه القصص القراء الدوليين على جنوب الولايات المتحدة. كتب روديارد كيبلينج في رسالة إلى هاريس أن الحكايات "انتشرت كالنار في الهشيم في مدرسة عامة إنجليزية... ووجدنا أنفسنا نقتبس صفحات كاملة من قصص العم ريموس التي اختلطت بنسيج الحياة المدرسية القديمة." ^{[ 24 ]} ومنذ ذلك الحين، تُرجمت قصص العم ريموس إلى أكثر من أربعين لغة.

وصف جيمس ويلدون جونسون هذه المجموعة بأنها "أعظم مجموعة من الفولكلور أنتجتها أمريكا". ^{[ 25 ]}

في بداية مسيرته المهنية في صحيفة أتلانتا كونستيتيوشن ، وضع جو هاريس أيديولوجيته التحريرية وحدد توجه أجندة تهدف إلى المساعدة في التوفيق بين قضايا العرق والطبقة والمنطقة: "يجب أن يكون للمحرر هدف... يا له من إرث عظيم لضمير المرء أن يعلم أنه كان له دور فعال في استئصال الأحكام المسبقة القديمة التي تتردد في الريح كالأعشاب الضارة." ^{[ 26 ]}

عمل هاريس مساعدًا للمحرر وكاتبًا رئيسيًا للمقالات الافتتاحية في صحيفة "أتلانتا كونستيتيوشن" بشكل أساسي بين عامي 1876 و1900. ونشر مقالات بشكل متقطع حتى وفاته عام 1908. وخلال فترة عمله في "كونستيتيوشن "، ساهم هاريس، "من خلال آلاف المقالات الافتتاحية الموقعة وغير الموقعة على مدى أربعة وعشرين عامًا، في ترسيخ توجه وطني نحو المصالحة بين الشمال والجنوب بعد الحرب الأهلية". ^{[ 27 ]}

طوال مسيرته المهنية، دافع هاريس بنشاط عن المصالحة العرقية، وعن تعليم الأمريكيين من أصل أفريقي، وحقهم في التصويت، ومساواتهم. وقد ندد باستمرار بالعنصرية بين البيض في الجنوب، وأدان عمليات الإعدام خارج نطاق القانون ، وسلط الضوء على أهمية التعليم العالي للأمريكيين من أصل أفريقي، مستشهداً في كثير من الأحيان بأعمال دبليو إي بي دو بويز في مقالاته الافتتاحية. ^{[ 28 ]} ففي عام 1883، على سبيل المثال، نشرت صحيفة نيويورك صن افتتاحية جاء فيها: "إن تعليم الزنوج لن يؤدي إلا إلى زيادة قدرتهم على الشر". وردت صحيفة أتلانتا كونستيتيوشن بافتتاحية جاء فيها: إذا لم يكن "تعليم الزنوج هو الحل الرئيسي للمشكلة التي تواجه البيض في الجنوب، فلا يوجد حل آخر يمكن تصوره، ولا يوجد أمامنا سوى الفوضى السياسية والانهيار المعنوي". ^{[ 29 ]}

كانت مقالات هاريس الافتتاحية غالباً ما تتسم بمضمون تقدمي ونبرة أبوية. فقد كان ملتزماً بـ"تبديد الغيرة وسوء الفهم بين المناطق، فضلاً عن التعصب الديني والعرقي"، ^{[ 30 ]} ومع ذلك "لم يتخلص تماماً من فكرة أن [البيض الجنوبيين] سيضطرون إلى رعاية [السود الجنوبيين]". ^{[ 27 ]}

أشرف هاريس أيضًا على بعض أكثر تغطيات صحيفة "أتلانتا كونستيتيوشن " إثارةً للجدل حول القضايا العرقية، بما في ذلك تعذيب وإعدام سام هوز ، وهو عامل زراعي أمريكي من أصل أفريقي، عام 1899. استقال هاريس من الصحيفة في العام التالي، بعد أن نفد صبره من نشر "آرائه المخالفة للمألوف حول العرق" و"ما كان متوقعًا منه" في صحيفة جنوبية رئيسية خلال فترة اتسمت بالعداء الشديد. ^{[ 31 ]}

في عام 1904، كتب هاريس أربع مقالات مهمة لمجلة "ذا ساترداي إيفنينج بوست" ناقش فيها مشكلة العلاقات العرقية في الجنوب؛ وقد أبرزت هذه المقالات آراءه التقدمية ذات النزعة الأبوية. وقد كتب إليه بوكر تي واشنطن تعليقاً على هذه المقالات:

لم أقرأ منذ زمن طويل أي شيء من قلم أي إنسان يمنحني هذا القدر من التشجيع كما فعلت مقالتك. ... في خطاب سألقيه في نيويورك بمناسبة عيد ميلاد لينكولن، سأقتبس بسخاء مما قلته. ^{[ 32 ]}

بعد عامين، أسس هاريس وابنه جوليان ما سيصبح لاحقًا مجلة "منزل العم ريموس" . كتب هاريس إلى أندرو كارنيجي أن هدفها هو "القضاء على التمييز ضد السود، والمطالبة بالمساواة، والارتقاء بكلا العرقين حتى يتمكنا من مواجهة العدالة دون خجل". ^{[ 33 ]} وصل توزيع المجلة إلى 240 ألف نسخة خلال عام واحد، مما جعلها واحدة من أكبر المجلات في البلاد. ^{[ 34 ]}

كتب هاريس روايات، وقصصًا تاريخية سردية، وترجماتٍ للفلكلور الفرنسي، وأدبًا للأطفال، ومجموعات قصصية تصوّر الحياة الريفية في جورجيا. تُعدّ قصصه القصيرة " جو الحر وبقية العالم "، و"مينغو"، و"في تيغ بوتيتس" من أكثر أعماله الإبداعية تأثيرًا، باستثناء سلسلة "العم ريموس". تناولت العديد من قصصه القصيرة القيم الاجتماعية والاقتصادية المتغيرة في الجنوب خلال فترة إعادة الإعمار. وقد أضفى هاريس، من خلال تصويره للواقع المحلي، صوتًا على شخصيات بيضاء فقيرة، وأظهر براعته في التعامل مع مختلف اللهجات والشخصيات الأمريكية الأفريقية. ^{[ 35 ]}

كان لدى الناقد إتش إل مينكن رأي غير إيجابي تجاه هاريس:

في قديم الزمان، طبع جورجي كتابين لفتَا الأنظار، لكن سرعان ما اتضح أنه لم يكن سوى ناسخٍ للسود المحليين، وأن أعماله في الحقيقة لم تكن نتاجًا لجورجيا البيضاء، بل لجورجيا السوداء. وبعد أن كتب لاحقًا كرجل أبيض، تراجع سريعًا إلى المرتبة الخامسة. ^{[ 37 ]}

ومع ذلك، يؤكد كيث كارترايت أن "هاريس يمكن القول إنه أعظم قوة تأليفية فردية وراء التطور الأدبي للأمور والأساليب الشعبية الأمريكية الأفريقية". ^{[ 38 ]}

في عام ١٩٨١، اتهمت الكاتبة أليس ووكر هاريس بـ"سرقة جزء كبير من تراثي" في مقال لاذع بعنوان "العم ريموس، ليس صديقي". ^{[ ٣٩ ]} كتبت توني موريسون رواية بعنوان " طفل القطران " . تظهر شخصية مشابهة في حكاية شعبية سجلها هاريس. وفي مقابلات صحفية، صرحت موريسون بأنها تعلمت القصة من عائلتها وأنها لا تدين له بأي شيء.

شكك الباحثون في صحة أعماله الرئيسية، مشيرين إلى الصعوبة التي واجهها العديد من علماء الفولكلور البيض في إقناع الأمريكيين من أصل أفريقي بالكشف عن تراثهم الشعبي. ^{[ 40 ]} ومع ذلك، لاحظ آخرون تشابه القصص الشعبية الأفريقية في العديد من المصادر مع حكايات برير رابيت المنشورة، والتي تمثل نوعًا أدبيًا شعبيًا. ومن الأمثلة على ذلك قصة " سولوي مبواكاتيزها موزوفو " (الأرنب يُخيف الفيل) من لغة الإيلا ، والواردة في كتاب سميث وديل "الشعوب الناطقة بلغة الإيلا في روديسيا الشمالية" ، المجلد الثاني، صفحة 309. ^{[ 41 ]} وفي ثقافة الكانوري أو البورنو في شمال نيجيريا، وهي ثقافة منفصلة تمامًا ، تُظهر حكايات مثل " خرافة ابن آوى والضبع " ^{[ 42 ]} مواضيع مماثلة تمامًا لأسلوب برير رابيت. ولعل صعوبة الحصول على مصادر مطبوعة عن اللغات الأفريقية قد حالت دون دراسة هذه الجوانب من التحليل النقدي. يستشهد بعض الباحثين النقديين بالعم ريموس كشخصية إشكالية ومتناقضة: فهو أحيانًا ناطق باسم الأبوية البيضاء، وأحيانًا أخرى نمط نمطي للفنان الأسود، وأحيانًا أخرى شخصية تخريبية شعرية. ^{[ 43 ]}

رأى جوليوس ليستر ، وهو باحث في الفولكلور الأسود وأستاذ جامعي، أن قصص العم ريموس تمثل سجلات مهمة للفولكلور الأسود . وقد أعاد كتابة العديد من قصص هاريس في محاولة لإبراز العناصر التخريبية فيها على حساب العناصر التي زُعم أنها عنصرية. وفيما يتعلق بطبيعة شخصية العم ريموس، قال ليستر:

لا توجد أخطاء في وصف هاريس لشخصية العم ريموس. حتى القراءة السريعة لروايات العبيد التي جمعها مشروع الكتاب الفيدرالي في ثلاثينيات القرن العشرين تكشف أن هناك العديد من العبيد الذين ينطبق عليهم وصف العم ريموس. ^{[ 44 ]}

أبدى الكاتب رالف إليسون رأياً إيجابياً حول عمل هاريس:

لقد علمنا إيسوب والعم ريموس أن الكوميديا ​​شكلٌ مُقنّع من أشكال التعليم الفلسفي؛ وخاصةً عندما تسمح لنا بإلقاء نظرة خاطفة على الغرائز الحيوانية الكامنة وراء مظاهرنا المتحضرة. ^{[ 45 ]}

جادل بعض باحثي القرن الحادي والعشرين بأن حكايات العم ريموس سخرت من "مدرسة المزارع" التي اعتقد بعض القراء أن أعماله تدعمها. لاحظ الناقد روبرت كوكران: "انطلق هاريس إلى العالم بشخصية برير رابيت المخادع، ومن خلال شخصية العم ريموس المخادع، جسّد أشد انتقاداته للواقع وأعمق صورة لرغبة قلبه." ^{[ 46 ]} أغفل هاريس ذكر منزل المزرعة الجنوبي، وانتقد الرجل الجنوبي الأبيض، وقدّم الزواج المختلط بصورة إيجابية. لقد خالف الأعراف الاجتماعية وقدّم أخلاقيات كانت ستصدم جمهوره القارئ لولا ذلك. ^{[ 47 ]} هذه الإقرارات الحديثة تُردد صدى ملاحظات والتر هاينز بيج المبكرة ، الذي كتب عام 1884 أن هاريس "لا يُخفي ازدراءه للأرستقراطية القديمة" ويوجّه "انتقادًا لاذعًا لحياة الجنوب القديم المتغطرسة." ^{[ 48 ]}

في الآونة الأخيرة، ناقش الباحثان هنري لويس غيتس جونيور وماريا تاتار مسألة إدراج قصص العم ريموس في كتابهما الصادر عام 2017 بعنوان " الحكايات الشعبية الأمريكية الأفريقية المشروحة" . ^{[ 49 ]} وفي نهاية المطاف، قررا إدراجها، إلى جانب مقدمة مفصلة تتناول القضايا الجوهرية المتعلقة بهاريس والعرق والاستيلاء الثقافي. ^{[ 50 ]}

يرى جون غولدثويت ، محلل أدب الأطفال ، أن حكايات العم ريموس تُعدّ "بلا شك الحدث المحوري في نشأة قصص الأطفال الحديثة". [ ^{36 ] ويُعدّ} تأثير هاريس على كتّاب الأطفال البريطانيين ، مثل كبلينغ وميلن وبوتر وبورغيس وبليتون ، بالغ الأهمية. أما تأثيره على الحداثة فهو أقل وضوحًا، ولكنه جليّ أيضًا في أعمال باوند وإليوت وجويس وفوكنر .

رسمت بياتريكس بوتر ثمانية مشاهد من قصص العم ريموس بين عامي 1893 و1896، بالتزامن مع رسوماتها الأولى لبيتر رابيت . كانت عائلة بوتر تُفضل قصص العم ريموس خلال طفولتها، وقد أعجبت بشكل خاص بالطريقة التي حوّل بها هاريس "العادي إلى غير عادي". استعارت بوتر بعض اللغة من قصص العم ريموس، فاستخدمت كلمات مثل: "ذيل قطني"، و"بطة بركة"، و"ليبيتي-(ك)ليبيتي" في أعمالها. ^{[ 51 ]}

أدرج مارك توين العديد من قصص العم ريموس في قراءاته خلال جولته الترويجية لكتابه. وكتب إلى ويليام دين هاولز في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، مُشيرًا إلى أن قصة "الطفل القطراني" لاقت استحسانًا كبيرًا في إحدى قراءاته في هارتفورد. ^{[ 52 ]} وقد أعجب توين باستخدام هاريس للهجة العامية، فاقتبس منها حوارات وعبارات في العديد من أعماله، ولا سيما في مغامرات هاكلبيري فين ^{[ 53 ]} والغريب الغامض . ^{[ 54 ]}

استعار أ. أ. ميلن اللغة والحبكة وبنية السرد من عدة قصص عن برير رابيت. وتُعدّ قصتا "بو يزورنا" و"مرحباً يا منزل!" مثالين بارزين على ذلك. ^{[ 36 ]} يتذكر ميلن، في صغره، أنه كان يستمع إلى والده وهو يقرأ قصة واحدة من قصص العم ريموس كل ليلة، وكان يُشير إليها باسم "الكتاب المقدس". ^{[ 55 ]}

يُعدّ كتاب " المرأة الساحرة "، أشهر أعمال تشارلز تشيسنوت ، متأثراً بشدة بحكايات العم ريموس؛ إذ يُقدّم العم يوليوس كشخصية رئيسية وراوي قصص. وكان تشيسنوت يقرأ قصص العم ريموس لأبنائه. ^{[ 56 ]}

يشير العديد من الباحثين إلى تأثير هاريس على ويليام فوكنر، لا سيما فيما يتعلق باستخدام اللهجة العامية، ^{[ 57 ]} وتصوير الأمريكيين من أصل أفريقي، ^{[ 58 ]} والبيض من الطبقة الدنيا، ^{[ 59 ]} والمناظر الطبيعية المتخيلة. ^{[ 60 ]}

تبادل الشاعران عزرا باوند وتي إس إليوت الرسائل بلهجة مستوحاة من شخصية العم ريموس، حيث كانا يُشيران إلى نفسيهما بـ"برير رابيت" و"أولد بوسوم" على التوالي. وفي نهاية المطاف، أصبحت هذه اللهجة والشخصيات رمزًا لتعاونهما ضد المؤسسة الأدبية اللندنية. وقد عنون إليوت أحد كتبه بـ" كتاب القطط العملية لأولد بوسوم" . ^{[ 56 ]}

كتب وأخرج رالف باكشي فيلم جريمة أمريكي من نوع الحركة الحية/الرسوم المتحركة بعنوان Coonskin عام 1975 ، استنادًا إلى قصة الأخوة هاريس: الأرنب والثعلب والدب الذين يصعدون إلى قمة شبكة الجريمة المنظمة في هارلم، ويواجهون سلطات إنفاذ القانون الفاسدة والمحتالين والمافيا.

في عام ١٩٤٦، أنتجت شركة والت ديزني فيلمًا مقتبسًا من حكايات العم ريموس بعنوان "أغنية الجنوب" . ورغم نجاحه التجاري عند عرضه الأول وإعادة عرضه، لم يُعرض الفيلم للمشاهدة المنزلية في الولايات المتحدة، إذ وُجهت إليه انتقادات منذ عرضه بسبب تصويره لشخصياته وجنوب الولايات المتحدة فيما يتعلق بالعبودية، مع أن أحداث الفيلم تدور في الجنوب بعد انتهاء الحرب الأهلية، أي بعد انتهاء العبودية. وقد صدر "أغنية الجنوب" على أشرطة الفيديو في عدد من الأسواق الخارجية، وعلى أقراص الليزر في اليابان. ^{[ ٦١ ]}

حصد الفيلم آراءً نقدية متباينة، وفاز بجائزتي أوسكار. نال جيمس باسكت جائزة أوسكار فخرية عن تجسيده لشخصية العم ريموس، وحصلت أغنية " زيب-أ-دي-دو-داه " على جائزة أفضل أغنية أصلية . أقرّ والتر وايت، من الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) ، بـ"القيمة الفنية الرائعة" للفيلم في بيان صحفي أرسله عبر البرقية في 27 نوفمبر 1946، لكنه استنكر "الانطباع الذي يُعطيه عن علاقة مثالية بين السيد والعبد". ^{[ 62 ]}

منذ ظهورها الأول، ارتبط التصور العام لقصص هاريس والعم ريموس إلى حد كبير باستقبال فيلم أغنية الجنوب .

• تم تصنيف منزل هاريس، المسمى "عش طائر الشحرور" ، والواقع في حي ويست إند التاريخي بمدينة أتلانتا بولاية جورجيا، كمعلم تاريخي وطني . ويتم تشغيله كمتحف منزلي منذ عام 1913.
• متحف العم ريموس ^{[ 63 ]} في إيتونتون، جورجيا ، يخلد ذكرى حياة هاريس.
• مدرسة جويل سي هاريس المتوسطة ^{[ 64 ]} في سان أنطونيو، تكساس ، سميت على اسم هاريس.
• تم وضع لوحة تذكارية تاريخية في مدينة سافانا بولاية جورجيا ، في شارع باي مقابل مبنى صحيفة سافانا مورنينج نيوز الذي تم هدمه الآن ، حيث كان هاريس يعمل في تلك المدينة.
• أصدر مكتب البريد الأمريكي طابعًا بريديًا بقيمة 3 سنتات لإحياء ذكرى جويل تشاندلر هاريس في الذكرى المئوية لميلاده عام 1948.
• نُصبت لوحة تذكارية تاريخية في فورسيث، جورجيا، في شارع مين ستريت عند الإحداثيات 33° 2.057' شمالاً، 83° 56.354' غرباً. نُقش على اللوحة: "على بُعد مبنى واحد شرقاً، كان يقع المكتب القديم لصحيفة "مونرو أدفرتايزر"، حيث عمل جويل تشاندلر هاريس، مبتكر شخصية "العم ريموس"، عام 1867، وهو فتى في التاسعة عشرة من عمره، حتى عام 1870. وهناك، تدرّج من مساعد طباعة إلى صحفي بارع. وعن مهامه، قال هاريس: "كنتُ أُرتّب الحروف، وأُشغّل آلة الطباعة، وأُمسك الدفاتر، وأكنس الأرض، وأُغلّف الصحف للتوزيع". ولا يزال حامل حروفه يُستخدم في المكتب الحالي لصحيفة " مونرو أدفرتايزر" .