جوزيف كولون ترابوتو

يوسف كولون بن سليمان ترابوتو ، المعروف أيضًا باسم ماهاريك ، (حوالي 1420 في شامبيري - 1480 في بافيا ) كان حاخامًا من القرن الخامس عشر، ويُعتبر أبرز علماء اليهودية وعلماء التلمود في إيطاليا في عصره. ^{[ 1 ]}

كان كولون (الذي يرتبط اسمه بالكلمة الفرنسية colombe ، أي "حمامة") سليل عائلة ترابوتو ، التي يعود نسبها إلى راشي ، واشتهرت بكثرة علمائها. ^{[ 2 ]} بعد الطرد النهائي لليهود من المملكة الفرنسية عام 1394، هاجرت عائلته أولًا إلى فرانش كومته ، ثم استقرت لاحقًا في مدينة شامبيري ، عاصمة دوقية سافوي ، التي كانت موطنًا لعدد كبير من علماء الدين. من بينهم يوحنان تريف، آخر حاخام رئيسي لفرنسا، ويشعيا أستروك بن أبا ماري.

لا يُمكن تحديد السنة والمكان الدقيقين لميلاد كولون، ولكن يُرجّح أنه وُلد في أوائل عشرينيات القرن الخامس عشر الميلادي في شامبيري، وهي مدينة كان أغلب سكانها اليهود من أصول فرنسية، وليس ألمانية . ^{[ 3 ]} في هذا المناخ، تلقّى كولون الشاب تعليمه التلمودي، الذي تأثر بشدة بأسلوب وتقاليد ومنهجية التلمود لدى يهود فرنسا في العصور الوسطى. درس بشكل رئيسي على يد والده، سليمان ترابوتو، وهو عالم تلمودي وقبالي بارز ، مع أنه أشار إلى آخرين كمعلمين له، وذكر مشاركته في نقاشات علمية مع علماء محليين آخرين. غادر كولون شامبيري في أوائل خمسينيات القرن الخامس عشر الميلادي واستقر في بيدمونت الإيطالية ، التي أصبحت جزءًا من دوقية سافوي. جاءت هذه الخطوة نتيجةً لتضافر عدة عوامل، منها توفر فرص جديدة على الجانب الآخر من جبال الألب، وتزايد العداء لليهودية في سافوي عبر جبال الألب. إلا أن ذلك لم يكن، كما يدعي غراتز ، ^{[ 4 ]} نتيجة لطرد اليهود من سافوي، الذي لم يحدث إلا في عام 1471. فقد عاش لفترة من الزمن حياة الترحال، واضطر إلى كسب عيشه من خلال تعليم الأطفال. ^{[ 5 ]}

في حوالي عام ١٤٦٩، تولى كولون منصب الحاخام في بيوفي دي ساكو ، في الأراضي الفينيسية ، ثم انتقل إلى ميستري ، بالقرب من البندقية. لاحقًا، عمل حاخامًا في بولونيا ومانتوا ، ووفقًا لما ورد في كتاب " شلشلت ها-قابالا " لجدليا بن يحيى ، فقد دخل في نزاع مع الحاخام يهودا ميسر ليون ، ونُفي كلاهما من قبل السلطات. بعد ذلك، انتقل إلى بافيا . في الوقت نفسه، كانت تُطلب آراء كولون في المسائل المدنية والدينية من أماكن بعيدة، من مدن ألمانية مثل أولم ونورمبرغ ، وكذلك من القسطنطينية . كتب شرحًا على التوراة ، ومقالات قصيرة على التلمود وعلى كتاب الفقه لموسى الكوسي ، " سفر ميتزفوت غادول" . ومع ذلك، فإن إرثه الأهم هو فتاواه . جُمعت هذه الفتاوى بعد وفاته على يد صهره الحاخام غيرشون تريفز، وأحد تلاميذه، حيّا مئير بن دافيد، ونُشرت في البندقية عام ١٥١٩ على يد دانيال بومبيرغ . وأُعيد نشرها لاحقًا مرات عديدة. وفي عام ١٩٨٤، نشر إي. دي. باينز خمسين فتوى جديدة من مخطوطة. ولا يزال الكثير من فتاواه غير منشور.

تُعدّ فتاوى كولون من بين الأعمال الكلاسيكية في هذا المجال من الأدب الحاخامي، وقد كان لها تأثير بالغ على التطور اللاحق للشريعة اليهودية ، أو الهالاخاه . كان لأحكامه أثرٌ كبير على جميع التطورات القانونية اللاحقة. ويبرز تأثيره بشكل خاص في المجال الأشكنازي ، كما يتضح من شروح موسى إيسرليس على كتاب الشولحان عاروخ . شكّلت فتاوى كولون الركيزة الأساسية للهالاخاه الإيطالية اللاحقة، وقلّما تجد حاخامًا إيطاليًا من القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر لا يستشهد به. تتميز هذه الفتاوى بمعرفته الموسوعية وتحليله المنهجي للمصادر. يسعى كولون إلى تحديد المبادئ الأساسية التي تقوم عليها مصادره، وإلى توضيح الإطار المفاهيمي الذي يُصدر أحكامه في إطاره. كما يُشبه منهجه القانوني أسلوب التحليل المعروف باسم "بيلبول" . وقد احتلت العادة الراسخة (أو المنهاج ) مكانةً فريدةً في فكره، وهو يُحدد سلطتها. في هذا السياق، دافع عن مدرسة فرنسية فريدة في الفقه والتقاليد الأشكنازية. ويحتل كتاب "ميشناه توراة" لموسى بن ميمون مكانة بارزة في كتاباته. وقد ساهمت تعليقاته المستفيضة عليه، المنتشرة في فتاواه وملاحظاته، في وضع أسس الفكر الفقهي للباحثين اللاحقين. وتتميز فتاوى كولون باحترامه الشديد لمراجع الفقهاء السابقين. ولتردده في الحسم بينهم، لجأ إلى أساليب فقهية تُزيل هذا الاحترام أو تُقلل منه (مثل " هالاخا كباتراي").

وبّخ كولون الحاخام إسرائيل برونا ، أبرز علماء التلمود الألمان في عصره، لتجاوزه حدود سلطته. وتُعدّ الفتوى رقم 4، الموجّهة إلى جماعة ريغنسبورغ ، بالغة الأهمية. فبعد أن اتُهم عدد من يهود تلك الجماعة زورًا، واضطرت المجتمعات المجاورة إلى جمع مبلغ من المال لفدائهم، رفضت المناطق المحيطة والجماعات المجاورة المساهمة، على الأقل فيما يتعلق بدفع ضريبة ثابتة بدلًا من التبرعات الطوعية. ورأى كولون أن الجماعات المعنية لا يمكنها رفض دفع حصتها، إذ قد تُوجّه إليها نفس التهمة الباطلة، وإذا ثبتت براءة المتهمين في هذه القضية وفُديوا، فسيكونون في مأمن من الخطر.

كان من الطبيعي أن يبالغ رجلٌ بمكانة كولون أحيانًا في حماسه للحق والعدل؛ وقد حدث هذا في نزاعه مع كابسالي ، حاخام تركيا . فبعد أن أُبلغ كولون زورًا من قِبَل مبعوثٍ باسم أهل القدس بأن كابسالي متساهلٌ جدًا في أحكام الطلاق، وأنه أعلن أن خطيبة الرجل الذي اعتنق المسيحية تُعتبر عزباء ، وأنه أعلن بطلان خطوبةٍ لعدم إجرائها وفقًا لقوانين الطائفة، كتب كولون، سعيًا منه لإثبات قدسية الزواج وحرمته بما يتجاوز سلطة أي حاخامٍ بمفرده، ثلاث رسائل (الفتاوى رقم 83، 84، 85) إلى رئيس وقادة طائفة القسطنطينية . وهددت الفتاوى بوضع كابسالي تحت الحظر إن لم يتراجع عن قراراته ويتوب علنًا. وفي الوقت نفسه، أوضح أنه لن يُسمح لكابسالي بتولي منصب الحاخام مرة أخرى بأي حال من الأحوال (الرد رقم 83).

كان هذا المرسوم الصادر عن حاخام إيطالي ضد زميل تركي هجومًا غير مسبوق على حقوق الجالية اليهودية، وأثار غضبًا عارمًا لدى المجتمع اليهودي في القسطنطينية ، لا سيما أنه استند إلى افتراءات لا أساس لها من الصحة. لم يتردد كابسالي، الذي أدرك الظلم الذي لحق به، في الرد على رسائل كولون، ونشأ نقاش حاد بين الرجلين شارك فيه كبار حاخامات ألمانيا وإيطاليا والشرق. ومن سمات كولون أنه ما إن اقتنع بأنه كان ضحية مؤامرة، وأنه ظلم الحاخام باشي، حتى سارع إلى إصلاح خطئه. وعلى فراش الموت، أوصى ابنه بيريز بالذهاب إلى القسطنطينية وطلب المغفرة من كابسالي باسم والده.

توفي ترابوتو في بافيا عن عمر يناهز الستين عاماً. وتتفق معظم المراجع على سنة وفاته، على الرغم من أن أحدها يذكرها عام 1484، أي بعد أربع سنوات من التاريخ المقبول عموماً.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "يوسف كولون بن سليمان ترابوتو" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.   يحتوي على قائمة المراجع التالية:
• هاينريش جراتز , جيش. الطبعة الثالثة، الثامن، هنا؛
• موريتز جوديمان ، جيش. des Erziehungs wesens und der Cultur der Juden in Deutschland ، الصفحات من  246 إلى 251؛
• هنري غروس ، غاليا جودايكا ، ص  221-223؛
• ليوبولد زونز ، ZG ، ص  106.
• هـ. أ. رابينوفيتش، حياة وأزمنة الحاخام يوسف كولون ، أطروحة دكتوراه، جامعة لندن 1947. EThOS uk.bl.ethos.302546 
• أ. فوكس، المادة التاريخية في فتاوى الحاخام إسرائيل برونا ، أطروحة دكتوراه، جامعة يشيفا ، 1974. بروكويست 302751230 
• Y. Green, Mishpahat Trabotto , Sinai, 79 (1976), 147-163.
• روبرت بونفيل ، الحاخامات والمجتمعات اليهودية في عصر النهضة الإيطالية ، كامبريدج: مكتبة ليتمان، 1993.
• Y. Boksbaum, "مقدمة"، Shut u'Piskei Maharik HaHadashim ، ed. ED Pines، القدس 1984، xix-xlviii.
• idem، سلطة العرف (Minhag) في فتاوى الحاخام يوسف كولون ، دين يسرائيل ، 19 (1997-1998)، 143-173.
• idem، "بين القانون والمجتمع"، مجلة جمعية الدراسات اليهودية ، 25 (2000-2001)، 45-70.

• موجود في hebrewbooks.org