جوزيف جاستوس سكاليجر

كان جوزيف جوستوس سكاليجر ( 5 أغسطس 1540 - 21 يناير 1609 ) زعيمًا دينيًا وعالمًا فرنسيًا إيطاليًا من أتباع المذهب الكالفيني ، اشتهر بتوسيع مفهوم التاريخ الكلاسيكي ليشمل التاريخ الفارسي والبابلي واليهودي والمصري القديم ، بعد أن كان يقتصر على التاريخ اليوناني والروماني القديم . وقد أمضى السنوات الست عشرة الأخيرة من حياته في هولندا .

وُلد سكاليجر عام 1540 في مدينة أجان الفرنسية، لأبوين إيطاليين، هما العالم والطبيب يوليوس قيصر سكاليجر وزوجته أندييت دي روك لوبجاك. تلقى سكاليجر تعليمه الرسمي الوحيد لمدة ثلاث سنوات في كلية غويين في بوردو ، والتي انتهت عام 1555 بسبب تفشي الطاعون الدبلي . ^{[ 1 ]} وحتى وفاته عام 1558، كان يوليوس سكاليجر يُعلّم ابنه اللاتينية والشعر، وكان يُلزمه بكتابة ما لا يقل عن 80 سطرًا من اللاتينية يوميًا. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

بعد وفاة والده، أمضى سكاليجر أربع سنوات في جامعة باريس ، حيث درس اللغة اليونانية على يد أدريانوس تورنيبوس . بعد شهرين، وجد أنه لا يستطيع الاستفادة من محاضرات أعظم علماء اللغة اليونانية في ذلك الوقت. قرأ هوميروس في واحد وعشرين يومًا، ثم قرأ لاحقًا شعراء وخطباء ومؤرخين يونانيين كلاسيكيين آخرين، مُكوّنًا قواعد نحوية خاصة به أثناء قراءته. بناءً على اقتراح غيوم بوستيل ، وبعد إتقانه اللغة اليونانية، تعلم العبرية ، ثم العربية ، وأصبح بارعًا في كلتيهما. ^{[ 2 ]}

كان جان دورات أهم معلميه ، إذ لم يقتصر دوره على نقل المعرفة فحسب، بل أشعل أيضًا حماس سكاليجر. يدين سكاليجر لدورات بمنزله طوال الثلاثين عامًا التالية من حياته، ففي عام 1563 أوصى به الأستاذ إلى لويس دي شاستاينيه، سيد لاروش بوزيه الشاب ، ليكون رفيقًا له في أسفاره. نشأت بين الشابين صداقة وثيقة استمرت حتى وفاة لويس عام 1595. توجه المسافرون أولًا إلى روما ، حيث التقوا بمارك أنطوان موريه ، الذي كان، أثناء إقامته في بوردو وتولوز ، من المقربين ليوليوس قيصر سكاليجر في أجين، وكان يتردد عليه بين الحين والآخر. سرعان ما أدرك موريه مزايا سكاليجر الشاب، وقدمه إلى العديد من الشخصيات الجديرة بالمعرفة. ^{[ 2 ]}

بعد زيارة جزء كبير من إيطاليا، انتقل المسافرون إلى إنجلترا واسكتلندا ، مرورًا بمدينة لاروش بوزيه في طريقهم. ^{[ 3 ]} خلال فترة إقامته في الجزر البريطانية، كوّن سكاليجر رأيًا سلبيًا عن الإنجليز. فقد تركت طباعهم غير الإنسانية ومعاملتهم السيئة للأجانب انطباعًا سيئًا لديه بشكل خاص. كما شعر بخيبة أمل لعدم عثوره إلا على عدد قليل من المخطوطات اليونانية، وقلة العلماء في رأيه. ولم يتوطد علاقته بريتشارد طومسون وغيره من الإنجليز إلا في فترة لاحقة. وخلال رحلاته، اعتنق المذهب البروتستانتي . ^{[ 2 ]}

عند عودته إلى فرنسا، أمضى ثلاث سنوات مع عائلة شاستانييه، مرافقًا إياهم إلى قصورهم المختلفة في بواتو ، وفقًا لمتطلبات الحرب الأهلية. وفي عام 1570، لبّى دعوة جاك كوجاس وتوجّه إلى فالانس لدراسة الفقه على يد أعظم فقهاء القانون الأحياء. مكث هناك ثلاث سنوات، مستفيدًا ليس فقط من المحاضرات، بل وأكثر من ذلك من مكتبة كوجاس، التي كانت تضم ما لا يقل عن سبع أو ثماني غرف، وتحتوي على خمسمائة مخطوطة. ^{[ 2 ]}

تسببت مذبحة سان بارثولوميو ، التي وقعت قبيل مرافقته أسقف فالانس في مهمة دبلوماسية إلى بولندا ، في فرار سكاليجر، برفقة عدد من الهوغونوتيين ، إلى جنيف ، حيث عُيّن أستاذاً في أكاديمية جنيف . وهناك، ألقى محاضراتٍ حول كتابي أرسطو " الأورغانون" وشيشرون " دي فينيبوس" ، ما لاقى استحساناً كبيراً من الطلاب، لكنه لم يكن راضياً عنها. فقد كان يكره إلقاء المحاضرات، وشعر بالملل من إلحاح الوعاظ المتعصبين؛ لذا، عاد إلى فرنسا عام ١٥٧٤، واستقر مع شاستاينيه لمدة عشرين عاماً. ^{[ ٢ ]}

لدينا تفاصيل وملاحظات مثيرة للاهتمام عن حياته خلال هذه الفترة في كتاب " الرسائل الفرنسية غير المنشورة لجوزيف سكاليجر" ، الذي حرره تاميزي دي لاروك (أجين، 1881). كان سكاليجر دائم التنقل بين منطقتي بواتو وليموزان ، وفقًا لمتطلبات الحرب الأهلية، وكان يتناوب أحيانًا على الحراسة، وفي إحدى المرات على الأقل، كان يقود رمحًا في حملة ضد أنصار الرابطة، دون إمكانية الوصول إلى المكتبات، وكثيرًا ما كان يُفصل حتى عن كتبه الخاصة، مما يجعل حياته خلال هذه الفترة تبدو غير مناسبة للدراسة. ومع ذلك، فقد كان يتمتع بما لم يمتلكه سوى قلة من الباحثين المعاصرين - وهو وقت الفراغ والتحرر من الهموم المالية. ^{[ 2 ]}

خلال هذه الفترة من حياته، قام بتأليف ونشر كتبه في النقد التاريخي. تُعدّ طبعاته لكتاب "كاتاليكتا " (1575)، وكتاب "فستوس " (1575)، وكتاب "كاتولوس" و "تيبولوس" و "بروبرتيوس" (1577)، ثمرة رجلٍ عازمٍ على اكتشاف المعنى الحقيقي والقوة الكامنة في أعمال مؤلفيها. كان أول من وضع وطبّق قواعد سليمة للنقد والمراجعة، وحوّل النقد النصي من سلسلة من التخمينات العشوائية إلى "إجراء عقلاني يخضع لقوانين ثابتة" ( مارك باتيسون ). ^{[ 2 ]}

على الرغم من أن هذه الأعمال أثبتت براعة سكاليجر بين معاصريه كباحث وناقد في اللغة اللاتينية، إلا أنها لم تتجاوز حدود البحث العلمي البسيط. فقد اقتصرت ثورته على طبعة مانيليوس (1579) وكتابه "De emendatione temporum" ( 1583)، حيث أحدث ثورة في المفاهيم السائدة عن التسلسل الزمني القديم ، مُبينًا أن التاريخ القديم لا يقتصر على تاريخ الإغريق والرومان فحسب، بل يشمل أيضًا تاريخ الفرس والبابليين والمصريين ، الذين أُهملوا حتى ذلك الحين ، وتاريخ اليهود ، الذين عُومِلوا ككيان منفصل؛ وأن الروايات التاريخية وشذرات كلٍّ من هؤلاء، وأنظمة التسلسل الزمني المختلفة الخاصة بهم، يجب مقارنتها مقارنة نقدية. كان هذا الابتكار هو ما ميّز سكاليجر عن علماء عصره. ويبدو أنهم، ولا من تبعوهم مباشرة، لم يُقدّروا ابتكاره، بل قيّموا نقده المُصحّح وبراعته في اللغة اليونانية. يُعدّ تعليقه على كتاب مانيليوس رسالةً في علم الفلك القديم ، ويُشكّل مدخلاً لكتابه "تعديل الزمن" ؛ حيث يبحث سكاليجر في هذا العمل الأنظمة القديمة لتحديد العصور والتقاويم وحسابات الزمن. ^{[ 2 ]} وباستخدام أعمال نيكولاس كوبرنيكوس وعلماء معاصرين آخرين، يكشف عن المبادئ الكامنة وراء هذه الأنظمة.

في السنوات الأربع والعشرين المتبقية من حياته، وسّع نطاق عمله في كتاب " De emendatione ". ونجح في إعادة بناء "Chronicle of Eusebius" المفقود ، وهو أحد أهم الوثائق القديمة، لا سيما في مجال التسلسل الزمني القديم. وقد نشره عام 1606 في كتابه "Thesaurus temporum" ، الذي جمع فيه وأعاد صياغة ورتب كل أثر زمني موجود باللغتين اليونانية واللاتينية. ^{[ 4 ]}

When Justus Lipsius retired from the University of Leiden in 1590, the university and its protectors, the States-General of the Netherlands and the Prince of Orange, resolved to appoint Scaliger as his successor. He declined; he hated lecturing, and there were those among his friends who erroneously believed that with the success of Henry IV learning would flourish, and Protestantism would be no barrier to his advancement. The invitation was renewed in the most flattering manner a year later; the invitation stated Scaliger would not be required to lecture, and that the university wished only for his presence, while he would be able to dispose of his own time in all respects. This offer, Scaliger accepted provisionally. Midway through 1593, he set out for the Netherlands, where he would pass the remaining sixteen years of his life, never returning to France. His reception in Leiden was all that he could have wished for. He received a handsome income; he was treated with the highest consideration. His supposed rank as a prince of Verona, a sensitive issue for the Scaligeri, was recognized. Leiden lying between The Hague and Amsterdam, Scaliger was able to enjoy, besides the learned circle of Leiden, the advantages of the best society of both these capitals. For Scaliger was no hermit buried among his books; he was fond of social intercourse and was himself a good talker.^[5]

During the first seven years of his residence in Leiden, his reputation was at its highest point. His literary judgment was unquestioned. From his throne in Leiden, he ruled the learned world; a word from him could make or mar a rising reputation, and he was surrounded by young men eager to listen to and profit from his conversation. He encouraged Grotius when only a youth of sixteen to edit Martianus Capella. At the early death of the younger Douza, he wept as at that of a beloved son. Daniel Heinsius, at first his favourite pupil, became his most intimate friend.^[5]

في الوقت نفسه، اكتسب سكاليجر العديد من الأعداء. كان يكره الجهل، لكنه كان يكره أكثر الجهل الناقص، وقبل كل شيء، الخداع في الجدال أو الاقتباس. لم يكن يتسامح مع الجدال المخادع وتحريف الحقائق من قبل أولئك الذين كتبوا لدعم نظرية أو للدفاع عن قضية واهية. سرعان ما وصلت سخريته اللاذعة إلى مسامع من كانوا هدفها، ولم يكن قلمه أقل مرارة من لسانه. كان مدركًا لقوته، ولم يكن دائمًا حذرًا أو لطيفًا بما يكفي في استخدامها. ولم يكن دائمًا على صواب. كان يعتمد كثيرًا على ذاكرته، التي كانت أحيانًا تخونه. كانت تصحيحاته، وإن كانت قيّمة في كثير من الأحيان، سخيفة في بعض الأحيان. عند وضع أسس علم التسلسل الزمني القديم، اعتمد أحيانًا على فرضيات لا أساس لها أو حتى سخيفة، وغالبًا ما كانت تستند إلى استقراء غير كامل للحقائق. أحيانًا أساء فهم علم الفلك القديم، وأحيانًا علم كوبرنيكوس وتيكو براهي . ولم يكن عالم رياضيات. ^{[ 5 ]}

لكن أعداءه لم يقتصروا على أولئك الذين كشف أخطاءهم وأثار عداءهم بحدة لغته. فقد هددت نتائج منهجه في النقد التاريخي الجدليين الكاثوليك ومصداقية العديد من الوثائق التي اعتمدوا عليها. ورأى اليسوعيون ، الذين طمحوا لأن يكونوا مصدر كل علم ونقد، في كتابات سكاليجر وسلطته حاجزًا هائلًا أمام مزاعمهم. كان موريه، في أواخر حياته، متمسكًا بأشد أنواع الأرثوذكسية تشددًا؛ وكان ليبسيوس قد تصالح مع الكنيسة الرومانية؛ وكان يُفترض أن إسحاق كاسوبون متردد، لكن سكاليجر كان معروفًا بأنه بروتستانتي لا يقبل المساومة. وطالما كانت تفوقه الفكري بلا منازع، كان للبروتستانت الأفضلية في العلم والمعرفة. ولذلك، سعى أعداؤه، إن لم يكن للرد على انتقاداته أو دحض أقواله، فعلى الأقل لمهاجمته كإنسان وتشويه سمعته. لم تكن هذه مهمة سهلة، لأن أخلاقه كانت طاهرة تمامًا. ^{[ 5 ]}

بعد عدة هجمات نُسبت زورًا إلى اليسوعيين، جرت محاولة جديدة عام ١٦٠٧. في عام ١٥٩٤، نشر سكاليجر رسالته " رسالة عن حياة سكاليجر القديمة والرائعة" (Epistola de vetustate et splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita) . وفي عام ١٦٠١، نشر غاسبار سكيوبيوس ، الذي كان آنذاك في خدمة اليسوعيين، كتابه "سكاليجر المُدّعي" (Scaliger Hypobolimaeus )، وهو مجلد من القطع الرباعي يزيد عن أربعمائة صفحة. يزعم المؤلف أنه يُشير إلى خمسمائة كذبة في رسالة سكاليجر القديمة ، لكن الحجة الرئيسية للكتاب هي إظهار زيف ادعاءاته بانتمائه إلى عائلة لا سكالا، ورواية حياة والده المبكرة. يقول باتيسون: "لا يوجد دليل أقوى على الانطباعات التي أحدثتها هذه الخطبة اللاذعة القوية ، المخصصة لتشويه سمعة فرد ما، من أنها كانت المصدر الذي استقت منه سيرة سكاليجر، كما هي موجودة الآن في مجموعاتنا السيرية، بشكل رئيسي." ^{[ 5 ]}

كان نشر كتاب " سكاليجر هيبوبوليماوس" بمثابة صدمة كبيرة لسكاليجر. فمهما كانت معتقدات والده يوليوس، لم يشك يوسف قط في أحقيته بأبوة فيرونا، وقد ذكر في رسالته كل ما سمعه من والده. كتب ردًا على سكيوبيوس بعنوان " دحض حكايات بوردونوم ". ويرى باتيسون أن هذا الرد "يُعدّ دحضًا شاملًا لسكيوبيوس"، إلا أن هناك بالتأكيد أسبابًا تدعو إلى الاختلاف مع هذا الرأي. فقد ادعى سكاليجر أن سكيوبيوس ارتكب أخطاءً أكثر مما صحّح، زاعمًا أن الكتاب تضمن ادعاءات كاذبة، لكنه لم ينجح في تقديم أي دليل على نسب والده إلى عائلة لا سكالا أو على أي من الأحداث التي رواها يوليوس قبل وصوله إلى أجين. كما أن سكاليجر لا يحاول دحض النقطة الحاسمة، وهي أن ويليام، آخر أمراء فيرونا، لم يكن لديه ابن اسمه نيكولاس، الذي كان من المفترض أن يكون الجد المزعوم ليوليوس. ^{[ 5 ]}

سواء اكتمل كتاب "الدحض" أم لا، لم يحقق نجاحًا يُذكر ؛ فقد كان الهجوم المنسوب إلى اليسوعيين ناجحًا. وكان سكيوبيوس يتباهى بأن كتابه قد قتل سكاليجر. وكان "الدحض" آخر أعمال سكاليجر. وبعد خمسة أشهر من ظهوره، في 21 يناير 1609، في الرابعة صباحًا، توفي في لايدن بين ذراعي تلميذه وصديقه هاينسيوس. ^{[ 5 ]} وقد أوصى سكاليجر في وصيته بمجموعته الشهيرة من المخطوطات والكتب ( جميع كتبي باللغات الأجنبية، والعبرية، والسورية، والعربية، والإثيوبية ) إلى مكتبة جامعة لايدن .

من أبرز السير الذاتية لجوزيف سكاليجر سيرة جاكوب بيرنايز (برلين، 1855). وقد راجعها باتيسون في مجلة "Quarterly Review" ، المجلد 18 (1860)، وأُعيد نشرها لاحقًا في كتاب "Essays" ، المجلد 1 (1889)، الصفحات 132-195. وقد جمع باتيسون العديد من المخطوطات لسيرة جوزيف سكاليجر على نطاق أوسع بكثير، لكنه تركها غير مكتملة. وقد اطلع ريتشارد كوبلي كريستي ، عند كتابة المقال المذكور أعلاه، على هذه المخطوطات واستفاد منها كثيرًا، والتي تتضمن سيرة يوليوس قيصر سكاليجر. وقد نُشرت أجزاء من سيرة جوزيف سكاليجر في كتاب " Essays" ، المجلد 1، الصفحات 196-245. وبالنسبة لسيرة جوزيف، فإلى جانب الرسائل التي نشرها تاميزيس دي لاروك (أجين، 1881)، تُعدّ المجموعتان القديمتان من الرسائل اللاتينية والفرنسية، بالإضافة إلى كتابي " سكاليجرانا" ، أهم مصادر المعلومات. ^{[ 5 ]} تتوفر الآن مراسلات سكاليجر الكاملة في ثمانية مجلدات. ^{[ 6 ]}

تُعدّ رسائل يوليوس قيصر سكاليجر، التي حرّرها ابنه، والتي نُشرت لاحقًا عام 1620 من قِبل الرئيس دو موساك، والمعروفة باسم " سكاليجرانا" ، بالإضافة إلى كتاباته الشخصية، مصادرَ رئيسيةً غنيةً بالمعلومات السيرية. ويُضيف كتاب "دراسة عن جول سيزار دو ليسكال" (أجين، 1860) لجول دو بوروس دو لافور، وكتاب "وثائق عن يوليوس قيصر سكاليجر وعائلته" (أجين، 1873) لأدولف ماجن، تفاصيلَ مهمةً عن حياة كلٍّ من الأب والابن. أما سيرتا تشارلز نيسارد - " يوليوس ومصارعو جمهورية الأدب" ، و"جوزيف الثلاثي الأدبي في القرن السادس " - فهما لا ترقى إلى مستوى مؤلفيهما ولا إلى مستوى الشخصيات التي تناولاها. يُسخر من يوليوس ببساطة، بينما تستند حياة يوسف بالكامل تقريبًا إلى كتاب سكيوبيوس وسكاليجيرانا . ^{[ 5 ]}

يمكن الاطلاع على قائمة كاملة بأعمال جوزيف في كتاب حياته لجاكوب بيرنايز. انظر أيضًا جيه إي سانديز ، تاريخ الدراسات الكلاسيكية ، الجزء الثاني (1908)، الصفحات 199-204. ^{[ 7 ]} أما السيرة الفنية فهي من تأليف أنتوني تي غرافتون ، جوزيف سكاليجر: دراسة في تاريخ الدراسات الكلاسيكية ، مجلدان (أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد، 1983، 1993).

• ميسولابيوم (باللاتينية). ليدن: فرانسيسكوس رافيلينجيوس (1.). 1594.
• Cyclometrica elementa duo (باللاتينية). ليدن: فرانسيسكوس رافيلينجيوس (1.). 1594.
• يوسيفي سكاليجيري Elenchus et Castigatio Calendarij Gregoriani (باللاتينية). روما: لويجي زانيتي. 1595.

• تاريخ المنح الدراسية
• العصر اليولياني – نظام ثلاثي الدورات للسنوات اقترحه سكاليجر
• التسلسل الزمني الجديد (فومينكو)

الإسناد

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : كريستي، ريتشارد كوبلي ؛ سانديز، جون إدوين (1911). " سكاليجر ، 2. جوزيف جوستوس سكاليجر ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 24 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 284-286 .     

• وسائل الإعلام المتعلقة بجوزيف جوستوس سكاليجر في ويكيميديا ​​​​كومنز
• أعمال جوزيف جوستوس سكاليجر أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
• جوزيف جوستوس سكاليجر في مشروع علم الأنساب الرياضي
• مراسلو سكاليجر : حافظ جوزيف جوستوس سكاليجر على مراسلات واسعة مع الإنسانيين والعلماء الأوروبيين، والذين ترد أسماؤهم هنا.
• مراسلات جوزيف جوستوس سكاليجر في EMLO