اللغة والجنس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تتسم الأبحاث التي تتناول العلاقات والتقاطعات والتوترات المحتملة بين اللغة والجنس بالتنوع. ويتجاوز هذا المجال حدود التخصصات، ويمكن القول، كحد أدنى، إنه يشمل أعمالاً تندرج نظرياً ضمن اللغويات التطبيقية ، والأنثروبولوجيا اللغوية ، وتحليل المحادثة ، والدراسات الثقافية ، ودراسات الإعلام النسوية ، وعلم النفس النسوي، ودراسات النوع الاجتماعي، وعلم اللغة الاجتماعي التفاعلي ، وعلم اللغة، والأسلوبية الوسيطة ، وعلم اللغة الاجتماعي ، ودراسات إصلاح اللغة والإعلام النسوية.

من الناحية المنهجية، لا يوجد نهج واحد يمكن القول إنه "يسيطر على المجال". بدلاً من ذلك، يمكن ملاحظة المناهج الخطابية، وما بعد البنيوية، والإثنوميثودولوجية، والإثنوغرافية، والظاهراتية، والوضعية، والتجريبية وهي تعمل جميعها أثناء دراسة اللغة والجندر ، منتجةً ومعيدَةً إنتاج ما وصفته سوزان سبير بأنه "افتراضات نظرية وسياسية مختلفة، وغالبًا ما تكون متنافسة، حول كيفية تصور الخطاب والأيديولوجيا والهوية الجندرية وفهمها". [ 1 ]

ونتيجةً لذلك، يُمكن تقسيم البحث في هذا المجال إلى مجالين رئيسيين للدراسة. أولًا، هناك اهتمام واسع ومستمر بأنواع الكلام المرتبطة بجنس معين؛ واهتمام مماثل بالمعايير والأعراف الاجتماعية التي تُعيد إنتاج استخدام اللغة المُحددة جنسيًا (نوع من الكلام ، أو لهجة اجتماعية مرتبطة بجنس معين، تُسمى أحيانًا لهجة جنسية ). [ 2 ] ثانيًا، هناك دراسات تُركز على الطرق التي تُنتج بها اللغة وتُحافظ على التمييز الجنسي والتحيز الجنسي ، [ 3 ] ودراسات تُركز على الطرق السياقية والمحلية التي يُبنى بها الجنس ويُفعّل. [ 2 ] وبهذا المعنى، يُحاول الباحثون فهم كيفية تأثير اللغة على ثنائية الجنس في المجتمع. [ 4 ]

تاريخيًا، يُقال إن دراسة النوع الاجتماعي واللغة في علم اللغة الاجتماعي ودراسات النوع الاجتماعي قد بدأت مع كتاب روبن لاكوف الصادر عام 1975 بعنوان " اللغة ومكانة المرأة" ، بالإضافة إلى بعض الدراسات السابقة التي أجرتها لاكوف. [ 5 ] وقد شهدت دراسة اللغة والنوع الاجتماعي تطورًا كبيرًا منذ سبعينيات القرن الماضي. ومن أبرز الباحثين في هذا المجال: ديبورا تانين ، وبينيلوبي إيكرت ، وجانيت هولمز ، وماري بوتشولتز ، وكيرا هول ، وديبورا كاميرون ، وجين سندرلاند ، وغيرهن. ومن بين الأعمال الرئيسية في هذا المجال، يُشار غالبًا إلى المجلد المُحرر الصادر عام 1995 بعنوان " النوع الاجتماعي المُعبَّر عنه: اللغة والذات المُشَكَّلة اجتماعيًا" [ 6 ] باعتباره نصًا محوريًا في دراسة اللغة والنوع الاجتماعي. [ 7 ]

تاريخ وتطور هذا المجال

تتكامل الدراسات المبكرة حول مفهوم اللغة والجندر في مجالات اللغويات ، والنظرية النسوية ، والممارسة السياسية. [ 8 ] بدأت الحركة النسوية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين البحث في العلاقة بين اللغة والجندر. ارتبطت هذه الأبحاث بحركة تحرير المرأة ، وكان هدفها اكتشاف الصلة بين استخدام اللغة وعدم التكافؤ بين الجنسين. ومنذ ذلك الحين، تعمل النسويات على دراسة الطرق التي تُسهم بها اللغة في ترسيخ النظام الأبوي والتمييز الجنسي القائمين . [ 3 ]

نموذج العجز (السبعينيات)

بدأت الدراسات المبكرة حول اللغة والجندر بملاحظة أوجه اختلاف لغة النساء عن اللغة المفترضة، أو ممارسات لغة الرجال. في عام ١٩٧٥، حددت روبين لاكوف " أسلوبًا لغويًا نسائيًا "، جادلت بأنه يُسهم في الحفاظ على دور المرأة (الأدنى) في المجتمع. [ ٩ ] جادلت لاكوف بأن النساء يملن إلى استخدام أشكال لغوية تعكس وتعزز دورًا تابعًا. تشمل هذه الأشكال الأسئلة الذيلية ، ونبرة السؤال ، والتوجيهات "الضعيفة" ، وغيرها (انظر أيضًا الممارسات الكلامية المرتبطة بالجندر ، أدناه). [ ١٠ ] كان لهذا البحث تأثير كبير في التشكيك في الدراسات اللغوية التي اقتصرت على دراسة ممارسات لغة الرجال، وفي إدراك وجود اختلافات لغوية بين الجنسين. مع ذلك، بعد فترة وجيزة من نشر كتاب " اللغة ومكانة المرأة" ، بدأ باحثون آخرون في إنتاج دراسات تحدّت حجج لاكوف ووسّعت مجال دراسات اللغة والجندر. [ ٥ ] [ ١٠ ]

وُصفت دراسات مثل كتاب لاكوف " اللغة ومكانة المرأة " بأنها "نهج العجز"، إذ تفترض أن لغة الذكور البالغين هي اللغة المعيارية، وأن لغة النساء قاصرة. [ 11 ] ويمكن تتبع وصف كلام النساء بالقصور إلى فصل "المرأة" لأوتو يسبرسن ، وهو فصل من كتابه " اللغة: طبيعتها وتطورها وأصلها" الصادر عام 1922. [ 11 ] ورغم أن الدراسات اللاحقة قد ناقشت نظرة يسبرسن إلى المرأة باعتبارها أدنى منه، إلا أن إسهاماته لا تزال ذات صلة، لا سيما فيما يتعلق باحتمالية تغير اللغة بناءً على الفرص الاجتماعية والجندرية، والاختلافات المعجمية والصوتية، وفكرة اللهجات الجندرية، وكيف تؤثر الأدوار الجندرية على اللغة. ويُعتبر "نهج الهيمنة" (انظر أدناه) تطويرًا لنموذج العجز، إذ يفترض أن "القصور" الجندري المُتصوَّر ناتج عن تفاوتات السلطة في المجتمع. [ 12 ]

نماذج الثقافة المزدوجة/الاختلاف والهيمنة (1980-1990)

يُعدّ نموذج الثقافات المزدوجة (أو نموذج الاختلاف ) منهجًا قائمًا على المساواة، يُصنّف الرجال والنساء إلى ثقافات فرعية مختلفة، وفقًا لما نشأوا عليه منذ الصغر. وينتج عن ذلك اختلاف أساليب التواصل بين الجنسين. تُعتبر ديبورا تانين من أبرز المؤيدين لهذا الموقف. [ 13 ] تُقارن تانين بين الاختلافات اللغوية بين الجنسين والاختلافات الثقافية. فمن خلال مقارنة أهداف المحادثة، تُشير إلى أن الرجال يميلون إلى استخدام "أسلوب التقرير"، الذي يهدف إلى نقل المعلومات الواقعية، بينما تستخدم النساء في الغالب "أسلوب الألفة"، الذي يُعنى ببناء العلاقات والحفاظ عليها. [ 13 ] ويُؤكد باحثون، من بينهم تانين وآخرون، أن هذه الاختلافات منتشرة في مختلف الوسائط، بما في ذلك المحادثات المباشرة، [ 14 ] [ 15 ] والمقالات المكتوبة لتلاميذ المرحلة الابتدائية، [ 16 ] والبريد الإلكتروني، [ 17 ] وحتى الكتابة على جدران دورات المياه. [ 18 ]

الهيمنة هي منهجية تُنظر فيها إلى النساء على أنهن فئة تابعة، وأن اختلاف أسلوب كلامهن ناتج عن هيمنة الذكور، وربما أيضاً عن تأثير النظام الأبوي. وينتج عن ذلك لغة تتمحور حول الذكور في المقام الأول. ويتبنى باحثون مثل ديل سبندر [ 19 ] ودون زيمرمان وكانداس ويست [ 20 ] هذا الرأي. ومن أبرز الأفكار المطروحة في هذه الدراسات مفهوم السلطة. فقد سعى الباحثون إلى فهم أنماط اللغة لإظهار كيف يمكن أن تعكس اختلال موازين القوى في المجتمع. ويعتقد بعضهم أن للرجال مزايا اجتماعية تتجلى في استخدامهم للغة. كما يعتقد آخرون أن هناك عيوباً تواجهها النساء في المجتمع تنعكس في اللغة. [ 8 ] فعلى سبيل المثال، حاولت بعض الباحثات في مجال اللغة النسوية استكشاف كيفية تجلي مزايا الرجال في اللغة. ويجادلون بأنه في الماضي، كان الفلاسفة والسياسيون والنحويون واللغويون وغيرهم من الرجال الذين سيطروا على اللغة، لذا فقد أدخلوا أفكارهم المتحيزة جنسياً فيها كوسيلة لتنظيم هيمنتهم. [ 21 ]

يُثير بعض الباحثين إشكالياتٍ حول كلٍّ من منهج الهيمنة ومنهج الثقافات المزدوجة. تُشير ديبورا كاميرون إلى أنه على مرّ تاريخ الدراسات اللغوية والجندرية، اعتُبرت الأشكال اللغوية المرتبطة بالذكور هي المعيار غير المُحدَّد الذي تنحرف عنه الإناث. [ 22 ] فعلى سبيل المثال، يتحوّل مصطلح "مدير" من المعيار إلى مصطلح "مديرة" عند الإشارة إلى نظيرته الأنثوية. من جهة أخرى، تُجادل كاميرون بأن ما يُصنّفه منهج الاختلاف على أنه طرق مختلفة لاستخدام اللغة أو فهمها، هو في الواقع مظاهر لتفاوت القوة. وتقترح كاميرون: "من المُريح أن يُقال لنا إنه لا داعي لأن يشعر أحدٌ بالسوء، وأنه لا توجد صراعات حقيقية، بل مجرد سوء فهم... لكن الأدلة البحثية لا تدعم ادعاءات تانين وآخرين حول طبيعة سوء التواصل بين الذكور والإناث، وأسبابه، وانتشاره." [ 23 ] وتُجادل بأن الاختلافات الاجتماعية بين أدوار الرجال والنساء لا تنعكس بوضوح في استخدام اللغة. ومن الأمثلة الإضافية دراسة أجرتها على موظفي مراكز الاتصال في المملكة المتحدة، حيث يتم تدريبهم على اتباع نص محدد لما يقولونه، وعلى أداء " الجهد العاطفي " اللازم (كالابتسام، ونبرة الصوت المعبرة، وإظهار الألفة والتعاطف، وتقديم ردود مختصرة) لعملائهم المتصلين. يرتبط هذا الجهد العاطفي عادةً بالمجال الأنثوي، وغالبًا ما يكون موظفو خدمة مراكز الاتصال من النساء. مع ذلك، لا يُدرك الرجال العاملون في هذه المراكز المعاني الضمنية المتعلقة بالجنس عند تكليفهم بأداء هذا الجهد العاطفي. ورغم أن هذا لا يعني إعادة تقييم "لغة المرأة"، ولا يستدعي بالضرورة احتفاءً نسويًا، إلا أن كاميرون تُشير إلى أنه من الممكن مع مرور الوقت أن يعمل المزيد من الرجال في هذا القطاع الخدمي، مما قد يؤدي إلى "إزالة الطابع الجنساني" عن هذا الأسلوب اللغوي. [ 24 ]

نماذج البنائية الاجتماعية (العقد الأول من القرن الحادي والعشرين)

يُعدّ النهج الديناميكي أو البنائي الاجتماعي أحدث المناهج في دراسة اللغة والجندر. فبدلاً من تصنيف الكلام ضمن فئة جندرية طبيعية، تُسهم الطبيعة الديناميكية والعوامل المتعددة للتفاعل في بناء بنية جندرية ملائمة اجتماعيًا. ولذلك، يصف ويست وزيمرمان هذه البنى بأنها " أداء للجندر " بدلاً من تصنيف الكلام نفسه بالضرورة ضمن فئة محددة. [ 25 ] وهذا يعني أن هذه البنى الاجتماعية، وإن كانت مرتبطة بجنسين محددين، يُمكن للمتحدثين استخدامها حسبما يرونه مناسبًا.

تُعدّ أساليب التواصل نتاجًا للسياق، ولذا، تبرز الفروق بين الجنسين بشكلٍ أوضح في المجموعات أحادية الجنس. أحد تفسيرات ذلك هو أن الناس يُكيّفون لغتهم مع أسلوب الشخص الذي يتفاعلون معه. وبالتالي، في المجموعات المختلطة، تميل الفروق بين الجنسين إلى أن تكون أقل وضوحًا. ومن الملاحظات المهمة أيضًا أن هذا التكيف يكون عادةً مع أسلوب اللغة، وليس مع جنس الشخص. أي أن الرجل المهذب والمتعاطف سيحظى بالتقدير والتكيف بناءً على كونه مهذبًا ومتعاطفًا، وليس لكونه رجلًا. [ 26 ]

مع ذلك، يرى أوكس أن النوع الاجتماعي يُمكن تحديده بشكل مباشر وغير مباشر. [ 27 ] تُعدّ الدلالة المباشرة العلاقة الأساسية بين الموارد اللغوية (مثل المعجم، والصرف، والنحو، وعلم الأصوات، واللهجة، واللغة) والنوع الاجتماعي. على سبيل المثال، يُشير الضميران "هو" و"هي" بشكل مباشر إلى "ذكر" و"أنثى". لكن قد توجد علاقة ثانوية بين الموارد اللغوية والنوع الاجتماعي، حيث تُشير الموارد اللغوية إلى أفعال أو أنشطة أو مواقف معينة، والتي بدورها تُشير بشكل غير مباشر إلى النوع الاجتماعي. بعبارة أخرى، تُساهم هذه الموارد اللغوية في تشكيل النوع الاجتماعي. ومن الأمثلة على ذلك الجسيمات اليابانية "وا" و"زي". يُشير الأول بشكل مباشر إلى شدة رقيقة، والتي بدورها تُشير بشكل غير مباشر إلى "صوت" الأنثى، بينما يُشير الثاني بشكل مباشر إلى شدة قوية، والتي بدورها تُشير بشكل غير مباشر إلى "صوت" الذكر. [ 27 ]

اللغة والسلطة

في الماضي، اعتقد العديد من الباحثين النسويين في مجال اللغة أن السلطة شيء منفصل عن اللغة، مما يُساعد الجماعات القوية، كالرجال مثلاً، على الهيمنة على طريقة إنتاج اللغة واستخدامها في المجتمع. [ 8 ] أما اليوم، فيرى بعض الباحثين أن السلطة متأصلة في بنية اللغة وليست منفصلة عنها. [ 8 ] فعلى سبيل المثال، تُساعد لغة العلم في تنظيم أفكار الجماعات المهيمنة فيه، والتي لا يُمكن أن تكون محايدة تماماً. [ 28 ] حتى في علم النفس، لطالما كانت لتفسيرات النوع الاجتماعي فوائد للأكاديميين الذين يكتبون عنها، لذا كان من المهم دائماً معرفة من يستخدم اللغة وكيف يستخدمها لشرح شيء ما. [ 28 ]

تُعدّ معايير أساليب الكلام المناسبة بين الجنسين مثالًا على مفهوم السلطة في اللغة. [ 8 ] ثمة قوى اجتماعية عديدة تُحدّد كيفية تواصل الجنسين فيما بينهما. [ 8 ] ولأن هذه المعايير نتاجٌ للتسلسل الهرمي السائد في المجتمع، فإنّ التشكيك فيها يُؤدّي إلى تحدّي الأنظمة الاجتماعية التي تُنشئ هذه الأنماط. [ 8 ] تفترض العديد من الدراسات في هذا المجال وجود اختلافات بين الجنسين في استخدام اللغة؛ لذا، فهي تُحلّل كيف يختلف أسلوب الكلام بين الجنسين. مع ذلك، لا يُراعي هذا النهج النقاش الدائر حول من قرّر في البداية وضع هذه الاختلافات والمعايير، ولماذا تُقبل هذه المعايير عمومًا. [ 8 ] "اللغة نظامٌ مُعقّد وديناميكي يُنتج معنىً حول فئات اجتماعية كالجنس". [ 8 ] وبهذا المعنى، لا تُمثّل السلطة شيئًا خارج هذا النظام، بل جزءًا منه. [ 8 ]

إن مفهوم النوع الاجتماعي ليس ثابتًا، بل يختلف من ثقافة إلى أخرى ومن زمن إلى آخر. [ 8 ] إن مفهومي " الأنوثة " و" الذكورة " مفهومان اجتماعيان أصبحا طبيعيين من خلال سلسلة من الممارسات المتكررة. [ 3 ] وتتجلى هذه الفكرة في مقولة سيمون دي بوفوار الشهيرة: "لا تولد المرأة امرأة، بل تصبح كذلك". [ 29 ] وبناءً على ذلك، فإن أداء الأفعال وفقًا للمعايير الاجتماعية يؤدي إلى ظاهرة الخطاب المُصنَّف حسب النوع الاجتماعي. ولأن الأنوثة والذكورة ليسا مفهومين ثابتين، فإن أسلوب الكلام فيهما قد يكون أيضًا نتاجًا لعلاقات القوة في المجتمع التي تُنظِّم المعايير الاجتماعية. [ 3 ]

في كل مجتمع، يُكتسب مفهوم النوع الاجتماعي منذ الطفولة المبكرة من خلال الحوار، والفكاهة، والتربية، والمؤسسات، ووسائل الإعلام، وغيرها من طرق نقل المعرفة. ولذا، يبدو النوع الاجتماعي مفهومًا طبيعيًا، بل وعلميًا، لجميع أفراد المجتمع. وقد سعى العديد من الباحثين ليس فقط إلى إيجاد الحقيقة وراء هذا المفهوم البديهي، بل أيضًا إلى فهم سبب اعتباره أمرًا مفروغًا منه. ويتطلب هذا النوع من البحث التشكيك في بعض الافتراضات الضمنية حول النوع الاجتماعي، والتعامل مع هذا المفهوم من منظور مختلف. [ 30 ] فالنوع الاجتماعي ليس شيئًا يولد به الإنسان، بل يتعلم الناس التصرف والتصرف بناءً على المعايير المتوقعة منه، والتي لا علاقة لها بالفسيولوجيا والهرمونات. [ 31 ]

فيما يتعلق بالكفاءة اللغوية - أي القدرة على إنتاج المعرفة وفهمها عبر اللغة - يعتقد علماء اللغة الاجتماعية وعلماء الأنثروبولوجيا اللغوية أن معرفة البنية والصرف وحدها لا تكفي للتواصل مع الآخرين. بل يرون أن المرء يحتاج إلى معرفة الأعراف الاجتماعية المستخدمة في مختلف اللغات للتفاعل معهم. ويتعلم الناس تدريجيًا كيفية استخدام اللغة في مواقف اجتماعية محددة، مما يُنمّي كفاءتهم التواصلية. لذا، فإن اللغة والأعراف الاجتماعية ديناميكية ومترابطة. فعندما يستخدم الناس اللغة وفقًا لهذه الأعراف، فإنها تلعب دورًا حيويًا في إظهار المعايير الاجتماعية والحفاظ عليها [ 30 ] ، وقد تكون أداة لإعادة إنتاج علاقات القوة والقمع الجندري [ 32 ] . ومن الأمثلة على هذا الترابط عدم وجود مقابل لكلمة "سيدي" عند مخاطبة امرأة ذات سلطة . ولا يرتبط هذا الأمر باللغة نفسها، بل يرتبط بالاعتقاد السائد بأن السلطات كانت دائمًا حكرًا على الرجال. [ 30 ] مثال آخر هو طريقة مخاطبة النساء بألقاب مثل آنسة ، سيدة ، أو آنسة ، بينما يُخاطب الرجال بلقب السيد فقط ، وهو لقب يدل على جنسهم وليس حالتهم الاجتماعية . على عكس الرجال، يمكن أن تؤثر علاقات النساء على مكانتهن الاجتماعية ، ويمكن الحكم عليهن وتقييمهن بناءً عليها. [ 3 ]

اللغة والرمزية

تُعدّ اللغة من أقوى وسائل التواصل مع شريحة واسعة من الناس في سياقات مختلفة. يبحث البشر عن الرمزية والمعنى في العالم. واللغة وسيلة للتعبير عن كيفية إدراك الفرد للعالم وكيفية بناء علاقاته مع نفسه ومع الآخرين. وتكتسب القدرات اللغوية قوةً وتتغير من خلال عدسة الثقافة والجنس. ووفقًا لسوزان غال في كتابها "اللغة، والجنس، والسلطة "، "تُجسّد هذه الرؤى في اللغة، والأهم من ذلك، أنها تُفعّل في التفاعل. ورغم أن حديث النساء اليومي وصوتهن أو وعيهن قد دُرسا بشكل منفصل، فقد جادلتُ بأن كليهما يُمكن فهمه كاستجابات استراتيجية، غالبًا ما تكون مقاومة، للأشكال الثقافية المهيمنة". [ 33 ]

يُفترض أن اللغة السائدة تُفهم من منظور ذكوري، وتُعتبر حازمة ومباشرة، وتُعبّر عن حاجة الفرد للتعبير عن احتياجاته ورغباته. أما النمط الآخر من الكلام فهو الخاضع، والذي يظنّه الكثيرون صوتًا أنثويًا، ويتسم بالتلميح واللباقة والتركيز على احتياجات المستمع. هذه الصور النمطية متجذرة في الثقافة، ولا تعكس بالضرورة واقع تواصل الأفراد أو نظرتهم للعالم.

بحسب كتاب روبن لاكوف ، " اللغة ومكانة المرأة "، "يتضح أن الأثر العام لـ"لغة النساء" - أي اللغة المقتصرة على النساء واللغة التي تصف النساء فقط - هو التالي: طمس هوية المرأة الشخصية، من خلال حرمانها من وسائل التعبير عن نفسها بقوة، من جهة، وتشجيعها على استخدام تعابير توحي بتفاهة الموضوع وعدم اليقين بشأنه؛ وعندما تُناقش المرأة، تُعامل كشيء - جنسي أو غيره - لا كشخص جاد ذي آراء فردية". [ 34 ] كان يُتوقع من النساء أن يكنّ مهذبات وغير صريحات ليتناسبن مع الدور النمطي للمرأة كربة منزل وعاطفية، وهو وصف غير دقيق في مجتمعنا اليوم، وإن كان يختلف من مجتمع لآخر. مُنح الرجال امتيازات أكثر من النساء في المجتمع الأمريكي، وقد خلقت ديناميكية القوة هذه عدم تكافؤ في الفرص لسنوات طويلة.

الممارسات المرتبطة بالجنس في اللغات المحايدة جنسياً رسمياً

يلعب النوع الاجتماعي دورًا حاسمًا في تشكيل التنوع اللغوي، إذ يختار الرجال والنساء في سياقات متشابهة كلمات وتعبيرات وأساليب لغوية مختلفة قليلاً إحصائيًا في المتوسط . [ 35 ] [ 36 ] ويتأثر التنوع اللغوي بالمعايير الاجتماعية والتوقعات الثقافية وديناميكيات المحادثة. [ 37 ]

حدد باحثو اللغة والجندر بعض الاختلافات النمطية القائمة على النوع الاجتماعي، والمفصلة أدناه. مع ذلك، فإن هذه الأنماط ليست عالمية. فليس بالضرورة أن يلتزم جميع أفراد جنس معين بالأدوار النمطية للجنسين. [ 38 ] وعلى وجه الخصوص، قد يُظهر الأفراد ضمن فئة جندرية واحدة ممارسات لغوية متنوعة تتحدى هذه التعميمات أو تنحرف عنها. [ 39 ]

الحد الأدنى من الاستجابات

من بين أوجه الاختلاف في السلوكيات التواصلية بين الرجال والنساء استخدامهم للاستجابات المختصرة، أي السمات شبه اللغوية مثل "مم" و"أجل"، وهو سلوك يرتبط باستخدام اللغة التعاونية. [ 40 ] يستخدم الرجال هذه الاستجابات عمومًا بوتيرة أقل من النساء، وعندما يستخدمونها، يكون ذلك عادةً لإظهار الموافقة، كما تشير دراسة دون زيمرمان وكانداس ويست حول تبادل الأدوار في المحادثة. [ 41 ]

مع أن ما سبق قد يكون صحيحًا في بعض السياقات والمواقف، إلا أن الدراسات التي تُصنّف السلوك التواصلي للرجال والنساء تصنيفًا ثنائيًا قد تُعرّض نفسها لخطر التعميم المفرط. فعلى سبيل المثال، قد لا تُستخدم "الردود المختصرة" التي تظهر "خلال أحاديثنا"، مثل "مم" أو "أجل"، إلا لإظهار الإنصات الفعال والاهتمام، ولا تُعدّ دائمًا دليلًا على "الدعم" كما يدّعي فيشمان. بل قد تُشير - كما يُبيّن تحليل أكثر تفصيلًا للردود المختصرة - إلى الفهم، أو تُظهر الموافقة، أو تُشير إلى الشك أو الموقف النقدي، أو تطلب التوضيح، أو تُظهر الدهشة. [ 42 ] بعبارة أخرى، يُمكن لكل من الرجال والنساء المشاركين في المحادثة استخدام هذه الردود المختصرة لأغراض تفاعلية، وليست لأغراض خاصة بجنسٍ مُحدد.

أسئلة

أشارت بعض الدراسات إلى اختلاف الرجال والنساء في استخدامهم للأسئلة في المحادثات. فبالنسبة للرجال، يُعد السؤال عادةً طلبًا حقيقيًا للمعلومات، بينما بالنسبة للنساء، غالبًا ما يكون وسيلة بلاغية لإشراك الطرف الآخر في الحوار أو لجذب انتباهه، وهي أساليب ترتبط بالنهج التعاوني في استخدام اللغة. [ 43 ] ولذلك، تستخدم النساء الأسئلة بشكل أكثر تكرارًا. [ 14 ] [ 44 ]

علامات الاستفهام

أظهرت دراسة أجرتها أليس فريد وأليس غرينوود عام ١٩٩٦ أنه لا يوجد فرق يُعتد به إحصائيًا في استخدام أسئلة الذيل، مثل "هل تعلم؟"، بين الجنسين. [ ٤٥ ] تُستخدم أسئلة الذيل بكثرة للتحقق من المعلومات أو تأكيدها، مع أنها قد تُستخدم أيضًا في لغة النساء لتجنب الإدلاء بتصريحات قوية. [ ٩ ]

تبادل الأدوار

كما يُبين عمل فيكتوريا دي فرانسيسكو، فإن السلوك اللغوي الأنثوي يتميز برغبة في تبادل الأدوار في المحادثة مع الآخرين، وهو ما يُعارض ميل الرجال إلى التركيز على وجهة نظرهم أو التزام الصمت عند تلقيهم عروضًا ضمنية لتبادل الأدوار في المحادثة، كما هو الحال في عبارات مثل "أتعلم" و"أليس كذلك؟". [ 46 ] هذه الرغبة في تبادل الأدوار تُؤدي إلى أشكال تفاعل معقدة مقارنةً بالشكل الأكثر تنظيمًا لتبادل الأدوار الذي يُظهره الرجال عادةً. [ 47 ]

تغيير موضوع المحادثة

بحسب دراسة بروس دورفال حول تفاعل الأصدقاء من نفس الجنس، يميل الذكور إلى تغيير موضوع الحديث بوتيرة أسرع من الإناث. [ 48 ] وقد يكون هذا الاختلاف هو السبب الجذري للاعتقاد السائد بأن النساء كثيرات الكلام. وتلاحظ غودوين أن الفتيات والنساء يربطن أقوالهن بما سبقهن من حديث، ويطورن مواضيع بعضهن البعض، بدلاً من طرح مواضيع جديدة. [ 49 ]

مع ذلك، كشفت دراسة أجريت على الأزواج الأمريكيين الشباب وتفاعلاتهم أنه على الرغم من أن النساء يطرحن ضعف عدد المواضيع التي يطرحها الرجال، إلا أن مواضيع الرجال هي التي تُطرح عادةً وتُناقش بتفصيل أكبر في المحادثة. [ 42 ] ويُظهر فحص مواضيع المحادثة التي يتناولها الرجال والنساء اختلافات ملحوظة. فقد وجد دنبار وماريوت ودنكان أن الرجال يُظهرون سلوكيات محادثة تُعزز من ذواتهم. [ 50 ] وقد يتجلى ذلك في مناقشة الإنجازات في العمل أو الأنشطة الترفيهية التنافسية. واكتشف الباحثون أن هذا السلوك يزداد عند وجود النساء في المحادثة. [ 50 ] أما النساء، فيتحدثن أكثر عن مواضيع شخصية، مثل الأطفال والأسرة والصحة. ونادرًا ما وُجد هذا السلوك الاجتماعي في المحادثات التي يجريها الرجال الأكبر سنًا. [ 50 ] وتؤثر هذه الاختلافات في المحتوى أيضًا على الخصائص اللغوية للمحادثات. فقد وجدت إحدى الدراسات التي فحصت 8353 محادثة نصية أن النساء استخدمن أفعال الماضي في المحادثة أكثر من الرجال، [ 51 ] مما يعكس ميلهن إلى مناقشة الأحداث الماضية والمعلومات المتعلقة بالأشخاص. في الدراسة نفسها، استخدم الرجال الأرقام في المحادثات أكثر من النساء. [ 51 ] وقد دعمت هذه الأرقام مناقشاتهم حول المال والرياضة ومكان العمل. [ 51 ]

الإفصاح عن الذات

لا يقتصر الإفصاح عن الذات على مجرد تقديم معلومات لشخص آخر. بل يُعرّفه الباحثون بأنه مشاركة معلومات مع الآخرين لم يكونوا ليعرفوها أو يكتشفوها في الظروف العادية. وينطوي الإفصاح عن الذات على مخاطرة وشعور بالضعف لدى الشخص الذي يشارك المعلومات. [ 52 ] وتُشير دراسة ديبورا تانين إلى أن للرجال والنساء وجهات نظر مختلفة حول الإفصاح عن الذات، حيث تميل النساء إلى الإفصاح عن أنفسهن ، أي مشاركة مشاكلهن وتجاربهن مع الآخرين، غالبًا بدافع التعاطف، [ 53 ] وهو ما يتناقض مع ميل الرجال إلى عدم الإفصاح عن أنفسهم وتقديم النصائح أو الحلول عند مواجهة مشاكل الآخرين. [ 13 ]

أُجريت دراسةٌ لبحث ما إذا كان الإفصاح عن الذات في صداقات البالغين يختلف باختلاف الجنس والحالة الاجتماعية. طُلب من 67 امرأة و53 رجلاً الإجابة عن أسئلة حول الإفصاح عن الذات، سواءً كان حميمًا أم غير حميم، لأقرب الأصدقاء من نفس الجنس. كما تم تقييم الإفصاح للزوج/الزوجة بين المتزوجين. كان الإفصاح غير الحميم للأصدقاء لدى المتزوجين أقل من غير المتزوجين، بغض النظر عن الجنس. أما الإفصاح الحميم لأزواجهم فكان مرتفعًا لدى المتزوجين بغض النظر عن الجنس؛ في المقابل، كان الإفصاح الحميم للرجال المتزوجين لأصدقائهم منخفضًا، بينما كان الإفصاح للنساء المتزوجات لأصدقائهن متوسطًا أو حتى مرتفعًا كالإفصاح لأزواجهن. تشير النتائج إلى أن الأدوار الجندرية ليست العامل الوحيد المحدد للاختلافات بين الجنسين في الإفصاح للأصدقاء. يبدو أن الحالة الاجتماعية تؤثر بشكل كبير على الإفصاح في الصداقة لدى الرجال دون النساء. وخلصت الدراسة إلى أن الأبحاث التي تناولت الاختلافات بين الجنسين في الإفصاح عن الذات والصداقة قد أغفلت متغيرًا مهمًا، ألا وهو الحالة الاجتماعية. [ 54 ]

على الرغم من وجود بعض الصور النمطية والتوقعات المتعلقة بالجنس فيما يخص الإفصاح عن الذات، تُظهر أبحاث أخرى أن الأفراد قادرون على الإفصاح عن أنفسهم بوضوح تام بغض النظر عن سمات التواصل الذكورية أو الأنثوية. "لم ينجح الجنس بشكل متسق في التنبؤ برغبة الأفراد في الإفصاح عن أنفسهم، سواء داخل السياق الواحد أو بين السياقات المختلفة، بينما عززت الأنوثة الإفصاح عن الذات في السياق الاجتماعي والتعبيري. ورغم أن الذكورة لم تُحدث التأثير المُتوقع على الإفصاح عن الذات في السياق العملي، إلا أنها أثرت في النتائج؛ فقد كان الأفراد ذوو الصفات المزدوجة، الذين سجلوا درجات عالية في كل من الذكورة والأنوثة، أكثر إفصاحًا عن أنفسهم في مختلف السياقات من أي مجموعة أخرى." [ 55 ]

تم بحث الإفصاح عن الذات أيضًا في سياق العلاقات بين الجنسين المختلفين، [ 56 ] إذ يُعتبر عاملًا أساسيًا في تعزيز الألفة. على سبيل المثال، دُرست علاقات بين الأزواج الأمريكيين من الجنسين المختلفين باستخدام مقاييس متنوعة مرتين سنويًا. وباستخدام متوسط ​​درجات كلا الشريكين، وُجد أن الإفصاح عن الذات كان أعلى لدى الأزواج الذين استمروا معًا في الجولة الثانية من الاستبيانات مقارنةً بالأزواج الذين انفصلوا بين الجولتين. وبالمثل، طُلب من الأزواج من الجنسين المختلفين الذين بدأوا المواعدة حديثًا إكمال استبيان حول الإفصاح عن الذات، ثم الإجابة على الاستبيان نفسه بعد أربعة أشهر. ووجدوا أن الأزواج الذين استمروا في المواعدة بعد أربعة أشهر أبلغوا عن مستوى أعلى من الإفصاح عن الذات في اللقاء الأول مقارنةً بالأزواج الذين انفصلوا لاحقًا. [ 57 ] تُظهر هذه الدراسة أن الإفصاح عن الذات قد يكون مفيدًا في تعزيز علاقة إيجابية.

العدوان اللفظي

يمكن تعريف العدوان بثلاثة أنواع متداخلة: العدوان غير المباشر، والعدوان العلائقي، والعدوان الاجتماعي. يحدث العدوان غير المباشر عندما يتعرض الضحية للهجوم من خلال محاولات خفية ومُستترة لإلحاق الأذى الاجتماعي به، مثل النميمة، أو الإقصاء، أو تجاهل الضحية. أما العدوان العلائقي، فرغم تشابهه مع العدوان غير المباشر، إلا أنه أكثر حزمًا في نواياه، وقد يتمثل في التهديد بإنهاء صداقة أو نشر شائعات كاذبة. أما النوع الثالث من العدوان، وهو العدوان الاجتماعي، فهو "يهدف إلى الإضرار بثقة الآخر بنفسه، أو مكانته الاجتماعية، أو كليهما، وقد يتخذ أشكالًا مباشرة كالرفض اللفظي، أو تعابير الوجه السلبية، أو حركات الجسد السلبية، أو أشكالًا غير مباشرة كالشائعات الكاذبة أو الإقصاء الاجتماعي". [ 58 ] وقد أصبح هذا النوع الثالث أكثر شيوعًا في سلوك المراهقين، ذكورًا وإناثًا. [ 59 ]

بدأت الدكتورة إم كيه أندروود ، الباحثة الرائدة في علم النفس الإكلينيكي للأطفال وعلم النفس النمائي، باستخدام مصطلح العدوان الاجتماعي في العديد من تجاربها. [ 60 ] في إحدى الدراسات، تابعت أندروود 250 طالبًا في الصف الثالث الابتدائي وعائلاتهم لفهم كيفية التعبير عن الغضب في العلاقات، لا سيما في المواقف المباشرة وغير المباشرة. ووجدت أن التكنولوجيا والتواصل الإلكتروني أصبحا عاملًا رئيسيًا في العدوان الاجتماعي. وقد أُطلق على هذا الاكتشاف اسم التنمر الإلكتروني . في تجربة أخرى، استُخدم العدوان الاجتماعي لمعرفة ما إذا كانت السلوكيات اللفظية وغير اللفظية تُسهم في القيمة الاجتماعية للفرد. [ 58 ] ووجد أن أولئك الذين يُظهرون إشارات غير لفظية يُنظر إليهم على أنهم غاضبون ومنزعجون من قِبل أقرانهم. في دراسة ثالثة، خلص الباحثون إلى أنه على الرغم من أن الطلاب العدوانيين اجتماعيًا كانوا مكروهين بشدة، إلا أنهم كانوا يُعتبرون من الطلاب الأكثر شعبية ويتمتعون بأعلى مكانة اجتماعية. وقد استندت معظم الأبحاث إلى تقييمات المعلمين ودراسات الحالة والاستبيانات.

لسنوات طويلة، ركزت جميع الأبحاث المتعلقة بالعدوان بشكل أساسي على الذكور، لاعتقادهم بأن الإناث غير عدائيات. إلا أنه في الآونة الأخيرة، أدرك الباحثون أنه بينما "يميل الأولاد إلى أن يكونوا أكثر عدوانية بشكل صريح وجسدي، فإن الفتيات أكثر عدوانية بشكل غير مباشر واجتماعي وعلاقاتي". [ 59 ] وفي دراسة أجريت لقياس السلوك العدواني لشخصيات الرسوم المتحركة على التلفزيون، تم التوصل إلى هذه الإحصائيات: [ 61 ]

  • ارتكبت الشخصيات الذكورية 76.9% من حالات الاعتداء الجسدي
  • ارتكبت الشخصيات النسائية 23.1% من حالات الاعتداء الجسدي
  • ارتكبت الشخصيات الذكورية 37.2% من حالات العدوان الاجتماعي
  • ارتكبت الشخصيات النسائية 62.8% من حالات العدوان الاجتماعي

الاستماع والانتباه

في الحوار، لا يكمن المعنى في الكلمات المنطوقة، بل يكتمل بتفسير المستمع. يقرر كل شخص ما إذا كان الآخرون يتحدثون بروح اختلاف المكانة أو بروح التكافؤ. ويعتمد احتمال تفسير الأفراد لكلمات الآخرين على أحد هذين المعنيين أكثر على تركيز المستمع واهتماماته وعاداته من اعتماده على النية الحقيقية للكلمات. [ 13 ]

يقاطع الرجال الحديث بشكل متكرر بمواضيع غير ذات صلة، خاصة في الأماكن المختلطة بين الجنسين، وبدلاً من أن يجعلوا ردود المتحدثة الأنثى ضئيلة، فإنهم يميلون إلى استقبالها بالصمت عندما تُسلط عليها الأضواء في المحادثة، كما توضح أعمال فيكتوريا دي فرانسيسكو. [ 46 ]

عندما يتحدث الرجال وتستمع النساء وتوافق، يميل الرجال إلى إساءة فهم هذا التوافق، الذي كان يهدف إلى تعزيز التواصل، واعتباره انعكاسًا للمكانة والسلطة. قد يستنتج الرجل أن المرأة مترددة أو غير واثقة من نفسها نتيجة استماعها ومحاولاتها للاعتراف. في الواقع، قد لا تكون أسباب تصرف المرأة بهذه الطريقة مرتبطة بموقفها من معرفتها، بل هي نتاج لموقفها من علاقاتها. إن تقديم المعلومات يمنح المتحدث مكانة أعلى، بينما يمنح الاستماع المستمع مكانة أدنى. مع ذلك، عندما تستمع النساء إلى الرجال، فإنهن لا يفكرن بالضرورة من منظور المكانة، بل من منظور التواصل والدعم. [ 13 ]

العلاقات بين الجنسين

كما ذُكر سابقًا ، توجد بعض الصور النمطية التي يفرضها المجتمع على طريقة تواصل الرجال والنساء. يُنظر إلى الرجال على أنهم أكثر ميلًا للخطابة والقيادة، بينما يُنظر إلى النساء على أنهن أكثر ميلًا للتحدث على انفراد مع عائلاتهن وأصدقائهن. بالنسبة للنساء، ينظر المجتمع إلى استخدامهن للتواصل كوسيلة للتعبير عن مشاعرهن وعواطفهن. أما بالنسبة للرجال، فينظر المجتمع إلى استخدامهم للتواصل كوسيلة لإظهار القوة والتفاوض على المكانة بين الآخرين. [ 13 ] كما توجد أيضًا بعض الصور النمطية المجتمعية حول كيفية تواصل الرجال والنساء في إطار الزواج أو العلاقة بين الجنسين. فعندما يتواصل الرجل والمرأة في علاقتهما، تتغير أدوار اللغة التقليدية. يصبح الرجل أكثر سلبية وتصبح المرأة أكثر فاعلية. غالبًا ما يكون أسلوب الرجل الصامت في التواصل مخيبًا للآمال بالنسبة للنساء، بينما يُنظر إلى أسلوب المرأة المفعم بالعاطفة في التواصل على أنه مزعج للرجل. [ 13 ] يخلق هذا افتراضًا بأن لدى النساء والرجال أساليب تواصل متعارضة، مما يُرسخ الصورة النمطية السائدة في المجتمع بأن الرجال والنساء لا يفهمون بعضهم بعضًا.

الهيمنة مقابل الخضوع

وهذا بدوره يشير إلى وجود تناقض بين رغبة الذكور في الهيمنة على الحوار - كما لاحظت هيلينا ليت-بيليغريني بالإشارة إلى أن الخبراء الذكور يتحدثون بإسهاب أكثر من نظيراتهم الإناث - وتطلع الإناث إلى المشاركة في الحوار الجماعي. [ 62 ] ومن نتائج ذلك، وفقًا لجينيفر كوتس، أن الذكور يحظون باهتمام أكبر في سياق الفصل الدراسي، وهذا قد يؤدي إلى حصولهم على مزيد من الاهتمام في المواد العلمية والتقنية، مما قد يؤدي بدوره إلى تحقيقهم نجاحًا أكبر في تلك المجالات، وبالتالي إلى تمتعهم بمزيد من النفوذ في مجتمع تكنوقراطي. [ 63 ]

لا يقتصر دور السلطة على الحوار فقط، بل يتجلى في كل جوانب التواصل، بدءًا من موضوع الحديث نفسه وصولًا إلى أساليب التعبير عنه. عادةً ما تُولي النساء اهتمامًا أقل للسلطة، بينما يُركزن أكثر على بناء العلاقات والحفاظ عليها، في حين يُولي الرجال اهتمامًا أكبر لمكانتهم الاجتماعية. تشعر الفتيات والنساء بأهمية بالغة لنيل إعجاب أقرانهن، وهو شكل من أشكال التفاعل يركز على التواصل المتكافئ. أما الأولاد والرجال، فيشعرون بأهمية بالغة لنيل احترام أقرانهم، وهو شكل من أشكال التفاعل يركز على المكانة غير المتكافئة. [ 64 ] تنعكس هذه الاختلافات في الأولويات على أساليب تواصل الرجال والنساء. يميل تواصل المرأة إلى التركيز على بناء العلاقات والحفاظ عليها. في المقابل، يُولي الرجال أهمية أكبر للسلطة، وتعكس أساليب تواصلهم رغبتهم في الحفاظ على مكانتهم في العلاقة.

بحسب بحث تانين، يميل الرجال إلى سرد القصص كوسيلة أخرى للحفاظ على مكانتهم. في الغالب، يروي الرجال النكات أو القصص التي تركز على أنفسهم. أما النساء، فهنّ أقل اهتمامًا بسلطتهنّ، ولذلك لا تدور قصصهنّ حول أنفسهنّ، بل حول الآخرين. من خلال وضع أنفسهنّ في نفس مستوى من حولهنّ، تحاول النساء التقليل من شأن دورهنّ في قصصهنّ، مما يعزز روابطهنّ بمن حولهنّ.

الأدب

حددت لاكوف ثلاثة أشكال من الأدب: الرسمي، والاحترام، والود. وتتميز لغة النساء بالأدب الرسمي والاحترام، بينما تتميز لغة الرجال بالود. [ 9 ]

هناك تعميم شائع حول تحفظ المرأة وأدبها في كلامها، حيث يُعتقد عمومًا أن النساء لطيفات، بينما الرجال فظّون وجافون. ولعدم وجود دليل قاطع على صحة هذا التصور، سعى الباحثون إلى دراسة أسبابه. تُظهر الإحصاءات نمطًا يُشير إلى ميل النساء لاستخدام الصيغة "المعيارية" للغة بشكل أكبر. [ 65 ] على سبيل المثال، في حالة النفي، مثل قول "لم أفعل شيئًا" بدلًا من "لم أفعل شيئًا"،  تستخدم النساء عادةً الصيغة المعيارية. [ 3 ] قدّم بيير بورديو مفهوم "سوق اللغة"، الذي يُشير إلى أن لكل نوع من أنواع اللغة قيمة مختلفة. فعندما يرغب الأفراد في الانضمام إلى منظمة دبلوماسية، يحتاجون إلى امتلاك مجموعة من المعارف لإظهار كفاءتهم. إن امتلاك اللغة المناسبة لا يقل أهمية عن اختيار أسلوب اللباس المناسب، فلكلتاهما قيمة اجتماعية. [ 66 ] على الرغم من أن بورديو يركز على السلك الدبلوماسي، إلا أن هذا ينطبق أيضًا على رغبة الأفراد في أن يكونوا مقبولين في سياقات أخرى، كالأحياء الفقيرة في المدن. فالسوق الذي يرغب المرء في الانخراط فيه يؤثر تأثيرًا عميقًا على قيمة التنوع اللغوي الذي قد يستخدمه. [ 67 ] تختلف علاقة كل جنس بالأسواق اللغوية. فقد أظهرت دراسة أجريت على نطق اللغة الإنجليزية في نورويتش أن استخدام النساء للغة الإنجليزية أكثر تحفظًا بكثير فيما يتعلق باللهجة القياسية. ويقدم هذا البحث بعض الأدلة على أن استبعاد النساء من أماكن العمل قد أدى إلى هذا التنوع. [ 68 ] ولأن النساء في بعض الحالات لم يشغلن نفس مناصب الرجال، وكانت فرصهن في الحصول على هذه المناصب أقل، فقد سعين إلى استخدام تنويعات لغوية أكثر قيمة. قد تكون هذه التنويعات هي اللهجة القياسية، أو اللهجة المهذبة، أو ما يُسمى باللهجة "الصحيحة". [ 3 ]

الفروق بين الجنسين في التواصل السياسي

يُعد السياق الظرفي عاملاً آخر يؤثر على سلوكيات التواصل اللفظي وغير اللفظي بناءً على النوع الاجتماعي. ففي المجالات التي يهيمن عليها الذكور، كالسياسة، [ 69 ] تستخدم النساء مزيجًا متوازنًا من السلوكيات الذكورية والأنثوية ليظهرن بمظهر الكفاءة والجاذبية أمام جمهور من زملائهن الذكور. [ 70 ] وفي دراسة استعرضت خطابات ألقتها عضوات في الكونغرس الأمريكي خلال العقد الثاني من الألفية، تبين أن عضوات الكونغرس مارسن سلوكًا لفظيًا ذكوريًا (كالاتهامات والهجمات الشخصية) بشكل مشابه لأعضاء الكونغرس الذكور، لكنهن أظهرن سلوكيات غير لفظية أنثوية أكثر (كالابتسام وتعبيرات الوجه وتنوع نبرة الصوت) مقارنةً بنظرائهن من الرجال. [ 70 ] كما تظهر الفروق بين الجنسين في التواصل السياسي في الساحات السياسية خارج الولايات المتحدة. ففي دراسة لخطابات ألقاها أعضاء في البرلمان البريطاني، وُجد أن البرلمانيات استخدمن أمثلة ملموسة أو أدلة شخصية لدعم حججهن أكثر من البرلمانيين الذكور. [ 71 ] من ناحية أخرى، وُجد أن البرلمانيين الذكور يعتمدون في حججهم على أوصاف مجردة للجماعات أو القضايا. [ 71 ] بالإضافة إلى ذلك، فإن وجود نائبة أخرى يزيد من مشاركة البرلمانيات في المناقشات السياسية. [ 71 ]

تلفزيون الأطفال

يُعدّ تأثير اللغة والجنس على برامج الأطفال التلفزيونية مجالًا بحثيًا متخصصًا . تركز دراسة مولاك وآخرون، بعنوان " الاختلافات اللغوية بين الذكور والإناث وتداعياتها في برامج الأطفال التلفزيونية "، على تحديد أنماط الكلام المختلفة للشخصيات الذكورية والأنثوية في برامج الأطفال التلفزيونية الشهيرة في ذلك الوقت (ثمانينيات القرن العشرين). [ 72 ] تستند البيانات التي جمعها مولاك وآخرون إلى بيانات من فترة أسبوعين في عام 1982، شملت ثلاثة برامج نهارية تابعة لهيئة الإذاعة العامة ، وثلاث فئات من برامج الشبكات التجارية (أكشن، كوميديا/مغامرات، وإعلانات) التي كانت تُبث أيام السبت. وقد حللوا حوارات تفاعلية مختارة عشوائيًا، مأخوذة مرة واحدة كل عشر دقائق من التسجيلات. جمع مولاك وآخرون بيانات لـ 37 متغيرًا لغويًا، حددوا منها 13 متغيرًا أظهرت اختلافات جوهرية بين استخدام الشخصيات الذكورية والأنثوية. وفيما يلي تعريفات مولاك وآخرون لهذه المتغيرات الثلاثة عشر: [ 72 ]

وقفات صوتيةنطق الكلمات بدون معنى دلالي (أه، أم، إلخ).
الأفعال(انظر صفحة الأفعال )
أفعال عدم اليقينعبارة فعلية تُظهر مستوى معيناً من عدم اليقين (مثل "أنا لست متأكداً مما إذا كان ..."، "قد يكون الأمر كذلك"، إلخ).
أفعال الحركةالأفعال التي تحدد الحركة الجسدية
أفعال المضارععبارات الفعل في زمن المضارع، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر الأفعال الاعتيادية والمضارع التاريخي
تبدأ الجملة بظروف.يوضح كيف ومتى وأين تحدث الجملة أو العبارة (مثل: "بالأمس، ذهبت إلى تاكو بيل").
المبرريقدم السبب/التبرير لقول أو فعل سابق
صفات حُكميةيشير إلى رأي/تقييم شخصي وذاتي
الأسماء الملموسةالأسماء التي يمكن إدراكها بواسطة واحدة أو أكثر من الحواس الخمس
حروف العطف التابعةبعد، بمجرد أن، حتى، إلخ. (انظر حروف العطف التابعة )
الأخطاء النحويةالعبارات التي تعتبر غير صحيحة وفقًا لقواعد اللغة المعيارية
أشكال مهذبةعبارات تعبر عن قدر من الأدب

لوحظ ارتفاع في معدل تكرار ما يلي لدى الذكور: الوقفات الصوتية، وأفعال الحركة، وأفعال المضارع، وأدوات التبرير، وحروف العطف التابعة، و"الأخطاء" النحوية. في المقابل، لوحظ ارتفاع في معدل تكرار ما يلي لدى الإناث: الأفعال الكاملة، وأفعال الشك، والظروف التي تبدأ بها الجمل، والصفات الحكمية، والأسماء الملموسة، والصيغ المهذبة. بالإضافة إلى ذلك، تميزت الشخصيات النسائية بجمل أطول في المتوسط. [ 72 ]

كما جمع مولاك وزملاؤه التقييمات الذاتية للمشاركين حول الوضع الاجتماعي والفكري للشخصيات (وضع اجتماعي مرتفع/منخفض، من ذوي الياقات البيضاء/الزرقاء، متعلم/أمي، غني/فقير)، وديناميكيتها (عدواني/غير عدواني، قوي/ضعيف، صاخب/هادئ، نشط/سلبي)، وجودتها الجمالية (مُرضٍ/غير مُرضٍ، حلو/حامض، لطيف/بشع، جميل/قبيح)، وذلك استنادًا إلى نصوص حوارات المسلسلات. [ 72 ]

تُحدد دراسة أوبراي لعام 2004 بعنوان " محتوى الأدوار الجندرية في البرامج التلفزيونية المفضلة للأطفال وعلاقته بتصوراتهم المتعلقة بالجنس " الصور النمطية الجندرية في برامج الأطفال التلفزيونية، وتقيّم تأثير هذه الصور النمطية على قيم الأطفال الشخصية المتعلقة بالأدوار الجندرية وجاذبيتهم الشخصية. [ 73 ] اختارت أوبراي البرامج للدراسة بناءً على إجابات الأطفال عند سؤالهم عن برنامجهم التلفزيوني المفضل (كان برنامج "راغراتس" الأكثر شيوعًا ، يليه برنامج "دوغ "). تتعلق بعض الصور النمطية التي وُجدت في الدراسة باللغة/التواصل، لكن معظمها عبارة عن صور نمطية أو سمات للشخصيات مثل الحزم والعدوانية والعاطفية والنميمة. [ 73 ] فيما يتعلق باللغة، وجدت الدراسة أن الشخصيات الذكورية كانت أكثر ميلًا لطرح الأسئلة وإبداء الآراء وتوجيه الآخرين من الشخصيات الأنثوية. [ 73 ] من ناحية أخرى، كانت الشخصيات الأنثوية أكثر ميلًا "لتلقي أو إبداء تعليقات حول الجسد أو الجمال" من نظرائها الذكور. [ 73 ]

بشكل عام، وجد أوبري محتوى نمطيًا أقل للشخصيات النسائية مقارنة بالشخصيات الذكورية، وهو ما يعزوه إلى احتمال وجود عدد أكبر من الشخصيات الذكورية أو صعوبة قياس السلبية . [ 73 ]

اللغويات المتعلقة بالمتحولين جنسياً

بينما ركزت الكثير من الدراسات حول اللغة والجندر على الاختلافات بين الأشخاص ذوي الجندر الثنائي (الرجال والنساء) والأشخاص المتوافقين مع جنسهم البيولوجي ، ومع ظهور النماذج البنائية الاجتماعية في دراسات اللغة والجندر، كان هناك تحول نحو استكشاف كيفية أداء الأفراد من جميع الأجناس للذكورة والأنوثة (وكذلك الهويات الجندرية الأخرى) من خلال اللغة. [ 74 ]

انطلقت الدراسات المبكرة حول صوت ولغة المتحولين جنسيًا من مجال أمراض النطق، إذ يخضع العديد منهم لعلاجات صوتية محددة ( تأنيث الصوت للنساء المتحولات جنسيًا وتذكيره للرجال المتحولين جنسيًا) كجزء من عملية تحولهم. [ 75 ] وفي مجال اللغويات الاجتماعية والثقافية، كان لعمل لال زيمان أثرٌ بالغ في تطوير مجال اللغويات الخاصة بالمتحولين جنسيًا. [ 74 ] [ 76 ] في سياق مجتمعات المتحولين جنسيًا والمتنوعين جندريًا في الولايات المتحدة والناطقين بالإنجليزية، تبين أن السمات اللغوية على مستويات مختلفة، سواء كانت سمات صوتية (مثل درجة الصوت وإنتاج حرف /س/)، [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] أو مفردات (مثل أسماء أجزاء الجسم والضمائر)، [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] أو أنظمة دلالية (مثل الأسلوب اللغوي والجمالي)، [ 83 ] تُعد موارد مهمة لتسمية هويات المتحولين جنسيًا، ولصياغة هذه الهويات وإيصالها إلى العالم. وقد استكشفت البحوث الاجتماعية الصوتية داخل مجتمعات المتحولين جنسيًا كيفية بناء الصوت الجندري وأدائه وسماعه. [ 84 ] وأظهرت التحليلات المعجمية كيف سمحت التسميات والضمائر للأفراد غير النمطيين جندريًا بالمطالبة بالسيطرة اللغوية على تجربتهم الجندرية، فضلًا عن تحدي المصطلحات المرضية التي ينسبها الأطباء وعلماء النفس واستعادتها. [ 85 ]

اللغات التي تعتمد على الجنس

تختلف بعض اللغات في مفرداتها أو نطقها أو أنظمة كتابتها، وذلك تبعاً لجنس المتحدث.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سبير، سوزان (2005). "مقدمة: النسوية، الخطاب، وتحليل المحادثة" . في: سبير، سوزان أ. (محررة). حديث النوع الاجتماعي: النسوية، الخطاب، وتحليل المحادثة . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 7-8 . ISBN  9780415246446.
  2. 1 2 أتينبورو، فريدريك (2014-05-02). "الكلمات، السياقات، السياسة" . النوع الاجتماعي واللغة . 8 (2): 137-146 . doi : 10.1558/genl.v8i2.137 . ISSN 1747-6321 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 كوتس، جينيفر؛ بيشلر، بيا، محرران. (2011). اللغة والجنس : مختارات ( الطبعة الثانية). تشيتشستر، غرب ساسكس، المملكة المتحدة: وايلي-بلاك ويل. ISBN   9781405191449. OCLC 659305823 . 
  4. ↑ غورملي، سارة (2015)، "اللغة والجنس"، الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية ، إلسيفير، ص 256-259 ، doi : 10.1016/b978-0-08-097086-8.53055-4 ، ISBN  978-0-08-097087-5
  5. 1 2 بوتشولتز، ماري (2004) [1975]. "مقدمة المحرر" . في: لاكوف، روبن ؛ بوتشولتز، ماري (محرران). اللغة ومكانة المرأة: نص وتعليقات . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3-14 . ISBN  9780195167573.
  6. ↑ هول، كيرا؛ بوتشولتز، ماري ، محرران. (1995). النوع الاجتماعي المُعبَّر عنه: اللغة والذات المبنية اجتماعيًا . نيويورك: روتليدج. ISBN 9781136045424.
  7. ↑ هولمز، جانيت ؛ مايرهوف، ميريام، محرران. (2003). دليل اللغة والجنس . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. ISBN 9780631225027.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ويذرال ، آن (2002). النوع الاجتماعي واللغة والخطاب . هوف [إنجلترا]: روتليدج. ISBN 0203988817. OCLC 71813163 . 
  9. 1 2 3 لاكوف، روبن (2004) [1975]. اللغة ومكانة المرأة: نصوص وتعليقات . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195167573.
  10. 1 2 وولفرام، والت؛ شيلينغ-إستس، ناتالي، محرران. (2006). الإنجليزية الأمريكية: اللهجات والاختلافات (الطبعة الثانية ). مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. ISBN  9781405112666.
  11. 1 2 جيسبرسن، أوتو (2013) [1922]. "المرأة" . اللغة: طبيعتها وتطورها وأصلها . مطبعة هاملين. ISBN 9781473302310.
  12. ↑ أوبار، ويليام؛ أتكينز، بومان (1980). ""لغة النساء" أو "لغة العاجزين"« . في بوركر، روث؛ فورمان، نيلي؛ ماكونيل-جينيه، سالي (محررون). المرأة واللغة في الأدب والمجتمع . نيويورك: براغر. ص 93-110 . ISBN  9780030578939.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 تانين، ديبورا (1990). أنتِ ببساطة لا تفهمين: النساء والرجال في حوار . نيويورك: مورو. ISBN 9780060959623.
  14. 1 2 فيتزباتريك، ماري آن؛ مولاك، أنتوني؛ دينديا، كاثرين (مارس 1995). "استخدام اللغة المُفضّلة جنسيًا في التفاعل بين الزوج والغريب". مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 14 ( 1-2 ): 18-39 . doi : 10.1177/0261927x95141002 . S2CID 145296984 . 
  15. ↑ هانا، أنيت؛ موراشفير، تمار (يونيو 1999). "الجنس وأسلوب المحادثة كمتنبئين بسلوك المحادثة". مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 18 (2): 153-174 . doi : 10.1177/0261927x99018002002 . S2CID 146518770 . 
  16. ↑ مولاك، أنتوني؛ ستودلي، ليزا ب.؛ بلاو، شيريدان (نوفمبر 1990). "تأثير اللغة المرتبط بالجنس في المقالات الارتجالية لطلاب المرحلتين الابتدائية والثانوية". أدوار الجنس . 23 ( 9-10 ): 439-470 . doi : 10.1007/bf00289762 . S2CID 144610138 . 
  17. ↑ تومسون، روب؛ موراشفر، تمار (يونيو 2001). "التنبؤ بالجنس من الخطاب الإلكتروني". المجلة البريطانية لعلم النفس الاجتماعي . 40 (2): 193-208 . doi : 10.1348/014466601164812 . PMID 11446227 . 
  18. ↑ غرين، جيمس أ. (سبتمبر 2003). "الكتابة على الأكشاك: النوع الاجتماعي والكتابة على الجدران". مجلة اللغة وعلم النفس الاجتماعي . 22 (3): 282-296 . doi : 10.1177/0261927X03255380 . S2CID 144331193 . 
  19. ↑ سبندر، ديل (1998). اللغة المصطنعة ( الطبعة الثانية). لندن ونيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN  9780863584015.
  20. ↑ ويست، كانداس؛ زيمرمان، دون هـ. (1983). "الإهانات الصغيرة: دراسة للمقاطعات في المحادثات بين أشخاص غير متعارفين" . في: ثورن، باري؛ كراماراي، شيريس؛ مين هينلي، نانسي (محررون). اللغة، النوع الاجتماعي، والمجتمع . رولي، ماساتشوستس: دار نيوبري. ص 102-117 . ISBN  9780883772683.
  21. ↑ سبندر، ديل. (1985). اللغة المصطنعة ( الطبعة الثانية). لندن: روتليدج وكيجان بول. ISBN  0710203152. OCLC 12072141 . 
  22. ↑ كاميرون، ديبورا (2012). النظافة اللفظية . أكسفورد ونيويورك: روتليدج. ISBN 9786613954404.
  23. ↑ كاميرون، ديبورا (2007). أسطورة المريخ والزهرة: هل يتحدث الرجال والنساء لغات مختلفة حقًا ؟ أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199214471.
  24. ↑ كاميرون، ديبورا (أغسطس 2000). "تصميم العامل: النوع الاجتماعي وتسليع اللغة في اقتصاد الخدمات المعولم". مجلة علم اللغة الاجتماعي . 4 (3): 323-347 . doi : 10.1111/1467-9481.00119 .ملف PDF
  25. ↑ ويست، كانداس؛ زيمرمان، دون هـ . (يونيو 1987). "ممارسة النوع الاجتماعي" . النوع الاجتماعي والمجتمع . 1 (2): 125-151 . doi : 10.1177/0891243287001002002 . JSTOR 189945. S2CID 220519301 .  ملف PDF
  26. ↑ تومسون، روب؛ موراشفر، تمار؛ غرين، جيمس (مارس 2001). " أين يكمن الجنس في اللغة المُؤنَّثة؟". العلوم النفسية . 12 (2): 171-175 . doi : 10.1111/1467-9280.00329 . PMID 11340928. S2CID 44597261 .  
  27. 1 2 أوكس، إلينور (1992). "فهرسة النوع الاجتماعي" . في: دورانتي، أليساندرو؛ غودوين، تشارلز (محرران). إعادة التفكير في السياق : اللغة كظاهرة تفاعلية . كامبريدج، إنجلترا - نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 335-357 . ISBN   9780521422888.
  28. 1 2 هينلي، نانسي. (1977). سياسات الجسد : السلطة، والجنس، والتواصل غير اللفظي . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ISBN  0130796409. OCLC 2646276 . 
  29. ^ بوفوار، سيمون دي (2009). بورد، كونستانس؛ مالوفاني شوفالييه، شيلا (محرران). الجنس الثاني . لندن: جوناثان كيب. رقم ISBN 9780224078597. OCLC 429598256 . 
  30. 1 2 3 إيكرت، بينيلوبي (2003). ماكونيل-جينيت، سالي (محررة). اللغة والجنس . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-511-07765-3. OCLC 57419689 . 
  31. ↑ ويست، كانداس؛ زيمرمان، دون هـ . (1987). "ممارسة النوع الاجتماعي". النوع الاجتماعي والمجتمع . 1 (2): 125-151 . doi : 10.1177/0891243287001002002 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 189945. S2CID 220519301 .   
  32. ↑ كاسترو، أولغا (2013). "مقدمة: النوع الاجتماعي واللغة والترجمة عند مفترق طرق التخصصات" . النوع الاجتماعي واللغة . 7 : 5-12 . doi : 10.1558/genl.v7i1.5 . S2CID 144942425 . 
  33. ↑ غال، سوزان (1997). الأنثروبولوجيا اللغوية (سلسلة كتب كامبريدج في اللغويات) . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 427. 
  34. ↑ لاكوف، روبن (1975). اللغة ومكانة المرأة . نيويورك: روبن لاكوف هاربر آند رو.
  35. ↑ التكينة، عبد الرحمن متعب؛ الدحشان، نور جمال؛ زيبين، أسيل (مارس 2025). "تأنيث الدينار الأردني: دراسة للتنوع المعجمي بين طلاب الجامعات الأردنية وفقًا لنظرية الأداء الجندري" . اللغات . 10 (3): 51. doi : 10.3390/languages10030051 .
  36. ↑ إيكرت، بينيلوب؛ ماكونيل-جينيت، سالي (2013-02-07). اللغة والجنس . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9781139245883 . ISBN 978-1-107-02905-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-03-2025 .
  37. ↑ لاكوف، روبن (1975). "اللغة ومكانة المرأة" . اللغة في المجتمع . 2 (1): 45-79 . doi : 10.1017/S0047404500000051 . ISSN 1469-8013 . 
  38. ↑ تانين، ديبورا (1996). النوع الاجتماعي والخطاب . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195101249.
  39. ↑ هولمز، جانيت؛ مايرهوف، ميريام، محرران. (2003). دليل اللغة والجنس . وايلي. doi : 10.1002/9780470756942 . ISBN 978-0-631-22502-7.
  40. ↑ كارلي، ليندا ل. (نوفمبر 1990). "الجنس واللغة والتأثير". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 59 (5): 941-951 . doi : 10.1037/0022-3514.59.5.941 .
  41. ↑ زيمرمان، دون هـ؛ ويست، كانديس (1975). "أدوار الجنسين، والمقاطعات، والصمت في المحادثة" . في: ثورن، باري؛ ويست، كانديس (محرران). اللغة والجنس: الاختلاف والهيمنة . رولي، ماساتشوستس: دار نشر نيوبري هاوس. ص 105-129 . ISBN  9780883770436.
  42. 1 2 فيشمان، باميلا (فبراير 1977). "التفاعل: العمل الذي تقوم به النساء" . المشكلات الاجتماعية . 24 ( 3): 387-400 . doi : 10.2307/800091 . JSTOR 800091. PMC 7485939. PMID 32921838 .   
  43. ↑ بارنز، دوغلاس (1971). "اللغة والتعلم في الفصل الدراسي". مجلة دراسات المناهج الدراسية . 3 (1): 27-38 . doi : 10.1080/0022027710030104 .
  44. ↑ تود، ألكسندرا دونداس (1993). "تشخيص خطاب الطبيب والمريض في وصف وسائل منع الحمل" . في: فيشر، سو؛ تود، ألكسندرا دونداس (محرران). التنظيم الاجتماعي للتواصل بين الطبيب والمريض . نوروود، نيو جيرسي: شركة أبليكس للنشر. ص 183-212 . ISBN  9780893916992.
  45. ↑ فريد، أليس ف.؛ غرينوود، أليس (مارس 1996). "النساء والرجال ونوع الكلام: ما الذي يُحدث الفرق؟". اللغة في المجتمع . 25 (1): 1-26 . doi : 10.1017/S0047404500020418 . S2CID 145500836 . 
  46. 1 2 دي فرانسيسكو، فيكتوريا ليتو (أكتوبر 1991). "أصوات الصمت: كيف يُسكت الرجال النساء في العلاقات الزوجية". الخطاب والمجتمع . 2 (4): 413-423 . doi : 10.1177/0957926591002004003 . S2CID 145790027 . 
  47. ↑ ساكس، هارفي؛ شيغلوف، إيمانويل أ.؛ جيفرسون، غيل (ديسمبر 1974). "منهجية بسيطة لتنظيم تبادل الأدوار في المحادثة". اللغة . 50 ( 4 (الجزء 1)): 696-735 . doi : 10.1353/lan.1974.0010 . hdl : 11858/00-001M-0000-002C-4337-3 . JSTOR 412243. S2CID 210072635 .  
  48. ↑ دورفال، بروس، محرر. (1990). تنظيم المحادثة وتطورها . التقدم في عمليات الخطاب. المجلد 38. نوروود، نيو جيرسي: أبليكس. ISBN  9780893916633.
  49. ↑ غودوين، مارجوري هارنس (1990). قال وقالت: الكلام كتنظيم اجتماعي بين الأطفال السود . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 9780253206183.
  50. 1 2 3 دنبار، ر. إ. م.؛ ماريوت، آنا؛ دنكان، ن. د. س. (سبتمبر 1997). " سلوك المحادثة البشرية" . الطبيعة البشرية . 8 (3): 231-246 . doi : 10.1007/BF02912493 . ISSN 1045-6767 . PMID 26196965. S2CID 1151885 .   
  51. نيومان، ماثيو ل.؛ جروم، كارلا ج.؛ هاندلمان، لوري د.؛ بينيباكر، جيمس و. (15 مايو 2008). " الفروق بين الجنسين في استخدام اللغة: تحليل 14000 عينة نصية" . عمليات الخطاب . 45 ( 3 ): 211-236 . doi : 10.1080 /01638530802073712 . ISSN 0163-853X . S2CID 7160120 .  
  52. ↑ بورشرز، تيم (1999). "التواصل بين الأشخاص: الإفصاح عن الذات" . ألين وبيكون. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 23 نوفمبر 2011 .
  53. ↑ دينديا، كاثرين؛ ألين، مايك (يوليو 1992). "الفروق بين الجنسين في الإفصاح: تحليل تلوي". النشرة النفسية . 112 (1): 106-124 . doi : 10.1037/0033-2909.112.1.106 . PMID 1388280 . 
  54. ↑ ديرليغا، فاليريان جيه؛ ميتس، ساندرا؛ بيترونيو، ساندرا؛ مارغوليس، ستيفن تي. (1993). الإفصاح عن الذات . نيوبري بارك: منشورات سيج. ISBN 9780803939554.
  55. ↑ أشيدا، ساتو؛ كوهلي، لورا م.؛ روبرتس، ج. سكوت؛ تشين، كلارا أ.؛ هيراكي، سوزان؛ غرين، روبرت س. (ديسمبر 2009). "الإفصاح عن الإفصاح: العوامل المرتبطة بإبلاغ نتائج اختبارات الاستعداد الوراثي لمرض الزهايمر" . مجلة التواصل الصحي . 14 (8): 768-784 . doi : 10.1080/10810730903295518 . PMC 2801901. PMID 20029710 .  
  56. ↑ ماكنيل، شيلا؛ بايرز، إي. ساندرا (2009-02-03). "دور الإفصاح الجنسي الذاتي في الرضا الجنسي للأزواج المغايرين على المدى الطويل" . مجلة أبحاث الجنس . 46 (1): 3-14 . doi : 10.1080/00224490802398399 . ISSN 0022-4499 . PMID 19012061. S2CID 8723727 .   
  57. ↑ ماكنيل، شيلا؛ بايرز، إي. ساندرا (أبريل 2005). "التقييم الثنائي للإفصاح الجنسي والرضا الجنسي لدى الأزواج المغايرين جنسيًا في علاقات عاطفية" . مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 22 (2): 169-181 . doi : 10.1177/0265407505050942 . ISSN 0265-4075 . S2CID 145299560 .  
  58. 1 2 بليك، جميلة ج.؛ كيم، إيون سوك؛ ليس، أ. ميشيل (يوليو 2011). "استكشاف الصلاحية التراكمية للعدوان الاجتماعي غير اللفظي: فائدة ترشيحات الأقران". مجلة ميريل-بالمر الفصلية . 57 (3): 293-318 . doi : 10.1353/mpq.2011.0015 . JSTOR 23098048. S2CID 146188437 .  ملف PDF
  59. 1 2 ويلر، إيرين ك.؛ كوباش، ويليام ر. (2011). "معنى العدوان الاجتماعي لدى الفتيات: هل هو بغيض أم سيطرة؟" . في كوباش، ويليام ر.؛ سبيتزبيرغ، برايان هـ. (محرران). الجانب المظلم للعلاقات الوثيقة II . نيويورك لندن: روتليدج. ص 297-316 . ISBN  9780415804585.
  60. ↑ أندروود، إم كيه (2011). خطاب | المتحدث الرئيسي . مؤتمر كولين كوليدج للبحوث الطلابية الجامعية متعددة التخصصات. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2011 .
  61. ↑ لوثر، كاثرين أ.؛ ليج الابن، ج. روبرت (2010). "الفروق بين الجنسين في تصوير العدوان الاجتماعي والجسدي في رسوم الأطفال المتحركة التلفزيونية في الولايات المتحدة". مجلة الأطفال والإعلام . 4 (2): 191-205 . doi : 10.1080/17482791003629651 . S2CID 145582028 . 
  62. ↑ ليت-بيليغريني، هيلينا م. (1980). "الهيمنة الحوارية كدالة للجنس والخبرة" . في: جايلز، هوارد؛ روبنسون، دبليو. بيترز؛ سميث، فيليب م. (محررون). اللغة: منظورات علم النفس الاجتماعي: أوراق مختارة من المؤتمر الدولي الأول لعلم النفس الاجتماعي واللغة الذي عُقد في جامعة بريستول، إنجلترا، يوليو 1979. أكسفورد، نيويورك: بيرغامون برس. ص 97-104 . ISBN  9780080246963.
  63. ↑ كوتس، جينيفر (2016). النساء والرجال واللغة : دراسة اجتماعية لغوية للفروق بين الجنسين في اللغة ( الطبعة الثالثة). أكسفورد ونيويورك: روتليدج. ISBN   9781315645612.
  64. ↑ تانين، ديبورا (2003). أقول هذا فقط لأني أحبك . لندن: فيراغو. ISBN 9781860499814.
  65. ↑ إيكرت، بينيلوب؛ ماكونيل-جينيت، سالي (1992). "فكّر عمليًا وانظر محليًا: اللغة والجنس كممارسة مجتمعية" . المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 21 : 461-490 . doi : 10.1146/annurev.an.21.100192.002333 . ISSN 0084-6570 . JSTOR 2155996 .  
  66. ↑ بورديو، بيير (1977-12-01). "اقتصاديات التبادلات اللغوية". المعلومات (المجلس الدولي للعلوم الاجتماعية) . 16 (6): 645-668 . doi : 10.1177/053901847701600601 . S2CID 144528140 . 
  67. ↑ وولارد، كاثرين أ. (1985). "تنوع اللغة والهيمنة الثقافية: نحو تكامل بين النظرية الاجتماعية اللغوية والنظرية الاجتماعية". عالم الأعراق الأمريكي . 12 (4): 738-748 . doi : 10.1525/ae.1985.12.4.02a00090 . ISSN 0094-0496 . JSTOR 644180. S2CID 143547128 .   
  68. ↑ ترودجيل، بيتر (1972). "الجنس، والهيبة الخفية، والتغير اللغوي في اللغة الإنجليزية البريطانية الحضرية في نورويتش" . اللغة في المجتمع . 1 (2): 179-195 . doi : 10.1017/S0047404500000488 . ISSN 0047-4045 . JSTOR 4166683 .  
  69. ↑ "حقائق وأرقام: القيادة النسائية والمشاركة السياسية" . هيئة الأمم المتحدة للمرأة - المقر الرئيسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2022 .
  70. 1 2 غريبيلسكي-ليختمان، تسفيرا؛ بدولاش، ليرون (2017-07-03). "تحدثي كرجل، وامشي كامرأة: إطار متقدم للتواصل السياسي للسياسيات" . مجلة الدراسات التشريعية . 23 (3): 275-300 . doi : 10.1080/13572334.2017.1358979 . ISSN 1357-2334 . S2CID 149194641 .  
  71. هارجريف ، لوت ؛ لانجينجن، تون (ديسمبر 2021). " النقاش الجندري: هل يتواصل الرجال والنساء بشكل مختلف في مجلس العموم؟" . السياسة والجندر . 17 (4): 580-606 . doi : 10.1017/S1743923X20000100 . ISSN 1743-923X . S2CID 225495417 .  
  72. 1 2 3 4 مولاك، أنتوني؛ براداك، جيمس جيه؛ كارول مان، سوزان (يونيو 1985). "الاختلافات اللغوية بين الذكور والإناث ونتائجها الإسنادية في برامج الأطفال التلفزيونية". بحوث التواصل البشري . 11 (4): 481-506 . doi : 10.1111/j.1468-2958.1985.tb00057.x
  73. 1 2 3 4 5 أوبري، جينيفر ستيفنز؛ هاريسون، كريستين (2004). "محتوى الأدوار الجندرية في البرامج التلفزيونية المفضلة للأطفال وعلاقته بتصوراتهم المتعلقة بالجنس". علم نفس الإعلام . 6 (2): 111-146 . doi : 10.1207/s1532785xmep0602_1 . S2CID 144754474 . 
  74. 1 2 زيمان، لال (2020-09-02)، "لغة المتحولين جنسيًا، لحظة المتحولين جنسيًا: نحو لغويات المتحولين جنسيًا" ، في هول، كيرا؛ باريت، راستي (محرران)، دليل أكسفورد للغة والجنسانية ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/oxfordhb/9780190212926.013.45 ، ISBN 978-0-19-021292-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2021
  75. ↑ شيلاغ، ديفيز؛ غولدبيرغ، جوشوا م. (1 سبتمبر 2006). "الجوانب السريرية لتأنيث وتذكير الكلام لدى المتحولين جنسيًا". المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 9 ( 3-4 ): 167-196 . doi : 10.1300/J485v09n03_08 . ISSN 1553-2739 . S2CID 143007221 .  
  76. ↑ زيمان، لال (2021-10-06). "ما وراء نظرة المثليين غير المتحولين جنسيًا" . النوع الاجتماعي واللغة . 15 (3): 423-429 . doi : 10.1558/genl.20883 . ISSN 1747-633X . S2CID 240256058 .  
  77. ↑ زيمان، لال (2013-01-01). "الذكورة المهيمنة وتنوع الكلام الذي يبدو مثليًا: الميول الجنسية المتصورة للرجال المتحولين جنسيًا" . مجلة اللغة والجنسانية . 2 (1): 1-39 . doi : 10.1075/jls.2.1.01zim . ISSN 2211-3770 . S2CID 143437724 .  
  78. ↑ زيمان، لال (يونيو 2017). "الجندر كتجميع أسلوبي: الأصوات المتحولة جنسيًا من الذكورة والعلاقة بين التردد الأساسي وصوت /س/" . اللغة في المجتمع . 46 (3): 339-370 . doi : 10.1017/S0047404517000070 . ISSN 0047-4045 . S2CID 151829941 .  
  79. ↑ كالدير، جيريمي (2019). "من الضعف إلى الإثارة للاشمئزاز: المشهد الدلالي لصوت /س/ في منطقة سوما، سان فرانسيسكو" . مجلة الأنثروبولوجيا اللغوية . 29 (3): 332-358 . doi : 10.1111/jola.12218 . ISSN 1548-1395 . S2CID 165109392 .  
  80. ↑ إيدلمان، إيليا أديف؛ زيمان، لال (4 مايو 2014). "الأعضاء التناسلية الذكرية والفتحات الإضافية: أجساد المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور، والليبرالية الجديدة، والإنتاجية الجنسية للأعضاء التناسلية" . مجلة المثلية الجنسية . 61 (5): 673-690 . doi : 10.1080/00918369.2014.870438 . ISSN 0091-8369 . PMID 24294971. S2CID 31263792 .   
  81. ↑ كونرود، كيربي (2020-09-02)، "الضمائر والجنس في اللغة" ، في هول، كيرا؛ باريت، راستي (محرران)، دليل أكسفورد للغة والجنسانية ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/oxfordhb/9780190212926.013.63 ، ISBN 978-0-19-021292-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2021
  82. ↑ كونلي، ليكس؛ كوبر، إليزابيث (29 أبريل 2020). "التنوع الجنسي والصرف النحوي: دراسة عن الضمير المفرد 'هم'" . غلوسا: مجلة اللغويات العامة . 5 (1): 40. doi : 10.5334/gjgl.1000 . ISSN 2397-1835 . 
  83. ↑ كورين، آنا آي. (2017-06-20). "الجندر الناشئ: الفاعلية السيميائية وأداء الجندر لدى الأفراد غير الثنائيين جندريًا" . الجندر واللغة . 11 (2): 255-277. doi : 10.1558/genl.27552 . ISSN 1747-633X . 
  84. ↑ زيمان، لال (18 فبراير 2013). "الذكورة المهيمنة وتنوع الكلام ذي النبرة المثلية" . مجلة اللغة والجنسانية . 2 (1): 1-39 . doi : 10.1075/jls.2.1.01zim . ISSN 2211-3770 . S2CID 143437724 .  
  85. ↑ كونلي، ليكس (15 فبراير 2021). "الفروق الدقيقة والمعيارية في البحوث اللغوية العابرة" . مجلة اللغة والجنسانية . 10 (1): 71-82 . doi : 10.1075/jls.00016.kon . ISSN 2211-3770 . S2CID 233949801 .  

للمزيد من القراءة