المدرسة اللاتينية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
نقش فوق مدخل المدرسة اللاتينية السابقة في جودة : Praesidium atque decus quae sunt et gaudia vitae – Formant hic animos Graeca Latina وقحات

كانت المدرسة اللاتينية هي المدرسة النحوية في أوروبا خلال القرنين الرابع عشر والتاسع عشر، مع أن المصطلح الأخير كان أكثر شيوعًا في إنجلترا. ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة: Lateinschule في ألمانيا، أو Gymnasium لاحقًا . كما أُنشئت مدارس لاتينية في أمريكا الاستعمارية .

كان التركيز منصبًا على تعلم اللغة اللاتينية ، في البداية بصيغتها اللاتينية في العصور الوسطى . وكانت قواعد اللغة الجزء الأساسي من العلوم الثلاثة ( العلوم الإنسانية والاجتماعية) والفنون الحرة . هدفت المدارس اللاتينية إلى إعداد الطلاب للجامعة، فضلًا عن تمكين أبناء الطبقة الوسطى من الارتقاء فوق وضعهم الاجتماعي. ولذلك، لم يكن من المستغرب أن يلتحق أبناء العامة بالمدارس اللاتينية، لا سيما إذا كان يُتوقع منهم العمل في مجال الكنيسة. [ 1 ] مع أن المدارس اللاتينية كانت موجودة في أجزاء كثيرة من أوروبا في القرن الرابع عشر، وكانت أكثر انفتاحًا على عامة الناس، إلا أن الغرض الوحيد منها قبل ذلك كان تدريب من سيصبحون رجال دين في المستقبل. [ 2 ] بدأت المدارس اللاتينية بالتطور لتعكس النزعة الإنسانية في عصر النهضة حوالي عام 1450، وغالبًا ما اتبعت مفهوم "الدراسات الإنسانية" . في بعض البلدان، باستثناء إنجلترا، فقدت هذه المدارس شعبيتها لاحقًا مع تحول الجامعات، وبدأت بعض الرهبانيات الكاثوليكية بتفضيل اللغة العامية. [ 3 ]

تاريخ

خلفية العصور الوسطى

اعتبرت أوروبا في العصور الوسطى قواعد اللغة أساسًا تنطلق منه جميع أشكال المعرفة. [ 4 ] وكانت مدارس القواعد، المعروفة أيضًا بالمدارس اللاتينية، تُدرّس اللغة اللاتينية باستخدامها. [ 3 ] وكانت اللاتينية هي اللغة المستخدمة في جميع الشؤون الأكاديمية تقريبًا، ومعظم الشؤون القانونية والإدارية، فضلًا عن كونها لغة الطقوس الدينية . وكان بعض عامة الناس، وإن لم يتلقوا تعليمًا رسميًا، يتحدثون ويكتبون بعض اللاتينية. [ 3 ] وكانت المحاكم، ولا سيما المحاكم الكنسية، تستخدم اللاتينية في إجراءاتها، على الرغم من أن هذه اللغة كانت أقل سهولة في الوصول إليها من اللغة العامية بالنسبة للطبقات الدنيا، الذين غالبًا ما كانوا أميين، فضلًا عن كونهم أميين. [ 3 ]

كان الطلاب يدرسون في المدارس اللاتينية لمدة خمس سنوات تقريبًا، ولكن بحلول السنة الثالثة، كان يُعتبرون "مُلمين بما يكفي" بقواعد اللغة اللاتينية لمساعدة المعلم الرئيسي في تدريس التلاميذ الأصغر سنًا أو الأقل مهارة. [ 5 ] بدأ معظم الأولاد الدراسة في سن السابعة، ولكن لم يُثنَ الرجال الأكبر سنًا الراغبون في الدراسة طالما كانوا قادرين على دفع الرسوم. [ 6 ] عادةً ما يُنهي الطلاب دراستهم في أواخر سنوات المراهقة، ولكن كان على الراغبين في الالتحاق بالكهنوت الانتظار حتى بلوغهم الرابعة والعشرين من العمر ليتم قبولهم. كان هناك عادةً حد أقصى لمدة بقاء الطالب في المدرسة، مع أنه إذا كان أحد أقارب الطالب من مؤسسي المدرسة، فكان من الممكن تمديد فترة الدراسة. [ 7 ]

كانت المدارس تُدار بتعيين لجنة تتولى بدورها توظيف معلم ودفع راتبه. وعادةً ما كانت هذه المدارس تخضع لإشراف محدود من سلطات المدينة. وكان معلمو اللغة اللاتينية المستقلون يفتتحون مدارسهم الخاصة بشكل متكرر، ويقدمون تعليم اللغة اللاتينية لأي شخص يرغب في الدفع. وكانت هذه المدارس المستقلة تُدرّس الطلاب عادةً في منزل المعلم. بينما كان آخرون يُدرّسون كمعلمين خصوصيين في منزل الطالب، إما بالإقامة فيه أو بزيارته يوميًا للتدريس. [ 8 ] وتراوحت فئات الطلاب بين الفلاحين والنخبة. فإذا رغب طفل أحد الأقنان في الالتحاق بالمدرسة، كان يُشترط دفع مبلغ مالي للسيد (تعويضًا عن قيمة عمله) بالإضافة إلى موافقته. [ 9 ]

تصورات عصر النهضة والعصر الحديث المبكر

مع تأثر الأوروبيين بالابتكارات الفكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية لعصر النهضة، تغيرت مواقفهم تجاه مدارس اللغة اللاتينية في العصور الوسطى. انتقد الإنسانيون في عصر النهضة اللغة اللاتينية في تلك الحقبة ، واصفين إياها بـ"اللغة البربرية". [ 10 ] وندد علماء مثل الإنساني الهولندي ديسيديريوس إيراسموس (1466-1536) بالكنيسة وأساليبها التعليمية، متمنيًا أن يواكب دراسة الكلاسيكيات نهضة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . [ 11 ] بلغت الأفكار الإنسانية من التأثير حدًا دفع سكان الولايات الإيطالية إلى المطالبة بنوع جديد من التعليم باللغة اللاتينية. [ 12 ] فظهرت مدارس وأكاديميات ركزت على تدريس الأدب الكلاسيكي والتاريخ والبلاغة والجدل والفلسفة الطبيعية والحساب والنصوص القروسطية واللغة اليونانية ، فضلًا عن اللغات الأجنبية الحديثة. وأطلقوا على هذا المنهج الجديد اسم " الدراسات الإنسانية" ( Studia Humanitatis ). [ 1 ] وشكلت المدرسة اللاتينية أساس التعليم في المدن الإيطالية النخبوية . [ 13 ] شغل المثقفون الإنسانيون مناصب مثل مدير المدارس النحوية أو أستاذ قواعد اللغة اللاتينية والبلاغة واللهجات. [ 14 ] وضع غوارينو دا فيرونا ، وهو إنساني آخر، ثلاث مراحل للتعلم الإنساني: المرحلة الابتدائية، والمرحلة النحوية، والمرحلة البلاغية. [ 15 ] اعتقد الإنسانيون أن كونهم أفرادًا متعلمين يُعدّ إسهامًا في المجتمع. ولذلك، شكّل التعليم الإنساني المستويين المتوسط ​​والمتقدم لمعظم سكان المدن. [ 12 ] وقد أتاح ذلك فرصةً للارتقاء بالمكانة الاجتماعية للفرد، إذ سعت المزيد من المؤسسات الفكرية والسياسية والاقتصادية إلى توظيف عمال يمتلكون خلفية في اللغة اللاتينية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تدريب في الكتابات الإنسانية. [ 16 ]

لا تزال اللاتينية تُعتبر لغة المتعلمين، وكانت تحظى بالتقدير وتُستخدم بكثرة في المجال الأكاديمي. [ 17 ] إلا أنه في مطلع القرن الرابع عشر، بدأ الكتّاب بالكتابة باللغة العامية . [ 18 ] وبسبب هذا الحدث، والممارسة الشائعة المتمثلة في دمج اللاتينية مع اللهجة المحلية حتى في المراحل المتقدمة من التعلم، تضاءلت مكانة مدارس اللاتينية مقارنةً بالمؤسسات التعليمية الأخرى. [ 19 ]

مدارس الكنيسة اللاتينية

كان رجال الدين يُموّلون في كثير من الأحيان المدارس الكنسية التي كان يُدرّس فيها رجال الدين. ويُشير العديد من المؤرخين إلى أن الكنيسة احتكرت التعليم في إيطاليا في العصور الوسطى حتى عام 1300. [ 2 ] ويبدو أن المدارس الكنسية اللاتينية ظهرت حوالي القرن الثاني عشر؛ إلا أن عددًا قليلًا جدًا منها بقي بعد القرن الرابع عشر، إذ ظهر شكلٌ أكثر تحديدًا من المدارس اللاتينية في إيطاليا. [ 8 ] وفي بعض مناطق إسبانيا خلال أواخر القرن الخامس عشر، شجّعت الكنيسة الكهنة وحُماة الكنائس على تدريب الآخرين على القراءة والكتابة. [ 20 ]

بعد الإصلاح البروتستانتي ، سعت الكنيسة الكاثوليكية إلى التعامل مع ظهور المدارس اللاتينية البروتستانتية التي انخرطت في توجيه السلطات الكنسية والقساوسة. [ 1 ] قام جون كالفن ، وهو مصلح، بتدريس قواعد اللغة اللاتينية إلى جانب تعليم جنيف. [ 1 ] ومع ذلك، كان هناك بعض المصلحين الذين أرادوا التوقف عن استخدام اللاتينية في العبادة، إذ وجدوا أن اللغة العامية أكثر فعالية. [ 21 ] في أواخر القرن السادس عشر، دعمت حركة الإصلاح المضاد الكاثوليكية إنشاء المدارس البلدية. أسس اليسوعيون مدارسهم الخاصة وقدموا تدريبًا مجانيًا في قواعد اللغة اللاتينية والفلسفة واللاهوت والجغرافيا والعقيدة الدينية والتاريخ للبنين. كان من المهم لليسوعيين، وكذلك للإصلاح الكاثوليكي، تعليم رجال الدين والعلمانيين على حد سواء في هذا النوع من التعليم. سعى اليسوعيون إلى تعزيز أهمية التعليم في نظامهم الديني وتولوا مسؤوليات التدريس في المدارس اللاتينية والمدارس الثانوية إلى جانب أنظمة دينية كاثوليكية أخرى في العديد من المناطق الكاثوليكية. [ 1 ]

المنهج الدراسي اللاتيني

كان المنهج الدراسي اللاتيني يعتمد بشكل أساسي على قراءة مؤلفات الأدب الكلاسيكي وبعض مؤلفات العصور الوسطى. وكان على الطلاب تعلم مبادئ فن الإملاء (Ars Dictaminis) لتعلم كتابة الرسائل الرسمية. غالبًا ما كان المؤلفون يضعون قوائم بالكتب التي يُفترض استخدامها في المنهج لتعليم الطلاب قواعد اللغة. إلا أن هذه النصوص لم تكن في أغلب الأحيان النصوص الأصلية، إذ كانت تُعدّل في أغلب الأحيان لتشمل قصصًا أخلاقية أو لعرض قواعد نحوية. [ 22 ] وكانت هذه النصوص عادةً على شكل حكايات أو قصائد. يبدأ الطلاب الجدد عادةً بقواعد نحوية أساسية سهلة، ثم ينتقلون تدريجيًا إلى قراءات لاتينية أكثر صعوبة مثل كتاب دوناتوس ( مرحلة آرس مينور )، وهو دليل نحوي يُحفظ عن ظهر قلب، أو حتى إلى كتب أكثر تقدمًا تتضمن معاجم وقواميس. على الرغم من أن العديد من المعلمين استخدموا كتبًا مختلفة، إلا أن كتاب دوكترينالي (Doctrinale ) كان الكتاب المدرسي الأكثر شيوعًا . [ 23 ] وكان دوكترينالي عبارة عن أبيات شعرية طويلة في قواعد اللغة اللاتينية. تناول هذا الكتاب المدرسي أقسام الكلام، والنحو، والكمية، والوزن، بالإضافة إلى المجازات. وكان يُشار إلى كتاب "دوكترينالي" (Doctrinale)، إلى جانب مجموعة كبيرة من الكتب الأخرى (وإن لم تكن بنفس شهرة "دوكترينالي")، باسم "مجموعة الكتب المدرسية". [ 22 ] وبالمثل، مع تقدم الطالب إلى مرحلة "آرس ديكتامينيس" (Ars Dictaminis)، ازداد التركيز على الجانب النظري والتطبيقي لكتابة الرسائل الرسمية أو النثرية. وكان الشعر غالبًا ما يُفضّله المعلمون لأنه لم يُعلّم اللغة اللاتينية فحسب ، بل علّم أيضًا قيمة الحفظ و"الحقيقة". [ 22 ] لم يكن الشعر يُدرس بشكل رئيسي خلال العصور الوسطى، على الرغم من إدراج بعض القصائد الكلاسيكية في المناهج الدراسية. ومع ذلك، خلال عصر النهضة، درس التلاميذ الشعر بشكل مكثف لتعلم العروض والأساليب. كما نُظر إليه على أنه دراسة أوسع لقواعد اللغة اللاتينية وبلاغتها، والتي غالبًا ما تضمنت مفاهيم وتحليل الكلمات. [ 24 ]

آرس ديكتامينيس

كان فن الإلقاء مجالًا للدراسة نشأ في أواخر العصور الوسطى استجابةً للطلب المتزايد على التواصل الاجتماعي مع ازدياد مناصب الزعماء الدينيين والسياسيين. [ 22 ] كان يُنظر إلى البلاغة على أنها أسلوب إقناع، ولذا تضمن فن الإلقاء خمسة جوانب مميزة تؤكد ذلك. هذه العناصر الخمسة هي: "كيفية صياغة السؤال؛ كيفية عرض المادة؛ كيفية اختيار الكلمات المناسبة والأساليب البلاغية الفعالة؛ كيفية حفظ كل شيء؛ كيفية اختيار النبرة المناسبة والإيماءات الملائمة". خلال عصر النهضة، تطورت البلاغة لتشمل دراسة كيفية كتابة الرسائل الرسمية والخاصة، بالإضافة إلى السجلات. [ 25 ] استمد فن الإلقاء المنقح مبادئه التوجيهية من أحد مؤلفات شيشرون ، وهو كتاب "دي إنفينتيني" ( de invente) ، ومن كتاب "ريتوريكا أد هيرينيوم" (Rhetorica ad Herennium) المنسوب زورًا إلى شيشرون . كانت تتألف من خمسة أجزاء رئيسية: التحية ، وكسب موافقة المتلقي من خلال صياغة الكلمات، وموضوع النقاش، والالتماس ، والخاتمة. يُعزى هذا العرض المنهجي إلى تفضيل العصور الوسطى للتنظيم الهرمي. [ 26 ]

دراسات إنسانية

كانت "الدراسات الإنسانية" (Studia Humanitatis) المنهج الجديد الذي أسسه الإنسانيون فيأوائل العصر الحديث . [ 12 ] وللتقدم أكاديميًا، كان من الضروري امتلاك أساس متين في " الدراسات الإنسانية" بدءًا من المرحلة الابتدائية. أما أولئك الذين درسوا في " فن الإملاء" (Ars Dictaminis) ولم تكن لديهم هذه الخلفية، فقد وجدوا صعوبة في الالتحاق بالدواوين الكنسية بعد عام 1450. [ 16 ] أما الذين درسوا في هذا التخصص، فقد تلقوا تعليمًا في الأدب الكلاسيكي ، والتاريخ، والبلاغة ، والجدل ، والفلسفة الطبيعية ، والحساب ، وبعض النصوص من العصور الوسطى ، واليونانية، بالإضافة إلى اللغات الأجنبية الحديثة. [ 1 ] وقد شاع استخدام مؤلفين وثنيين مع تراجع انخراط الكنيسة في المنهج الإنساني المستخدم في المؤسسات الأكاديمية قبل الجامعة. [ 16 ] أما كتاب "الحوارات " (Colloquies ) (1518)، وهو كتاب يحتوي على حوارات كُتبت لدراسة قواعد اللغة اللاتينية ، فقد ألفه إيراسموس ، وأصبح من أكثر الكتب رواجًا في عصره.طلاب برنامج الدراسات الإنسانية (Studia Humanitatis) على أنهم مؤهلون جيدًا للعمل في مجالات السياسة أو الأعمال. وقد مكّنهم تعلم الأدب الكلاسيكي والمواد الأخرى في هذا المنهج من التحدث والنقاش والكتابة ببلاغة وموضوعية. [ 12 ] وقد أُعيد إحياء مفهوم برنامج الدراسات الإنسانية في أكاديمية فيفاريوم نوفوم (Accademia Vivarium Novum) ، الكائنة في فيلا فالكونيري في فراسكاتي بالقرب من روما ، إيطاليا.

مؤسسات أخرى

كان أطفال العصر الحديث المبكر يتعلمون القراءة والكتابة باللغة العامية أولًا، ثم يُرسلون إلى مدارس لاتينية. وإذا كان الأهل ميسورين ماديًا، كان الطفل يلتحق بالمدارس حتى قبل أن يتعلم القراءة والكتابة، إن أتيحت له الفرصة. [ 27 ] وكان الرجال هم الطلاب المعتادون، إذ كانت النساء يتلقين تعليمهن إما في المنزل أو في الأديرة. [6] وبعد قرار مجمع ترينت بعزل جميع الراهبات، أنشأت جماعات نسائية مثل الأورسولينيات والملائكيات مدارسها الخاصة داخل أديرتها . [ 1 ] وكانت الجامعة المرحلة الأخيرة من التعليم الأكاديمي، وكانت اللاتينية لغة المحاضرات والمناقشات العلمية داخل أسوارها. [ 3 ] أما اليهود ، بمن فيهم من اعتنقوا المسيحية ، فلم يُسمح لهم بالتدريس ، فأنشأوا مدارسهم الخاصة التي تُدرّس العقيدة والعبرية واللاتينية . [ 1 ]

المدارس اللاتينية في أمريكا الشمالية الاستعمارية والولايات المتحدة

تأسست مدارس لاتينية، على غرار النموذج نفسه، في أمريكا الشمالية، مستوردةً أساليب التعليم الأوروبية. وكانت أولى هذه المدارس مدرسة بوسطن اللاتينية ، التي تأسست عام ١٦٣٥. وقد رفدت هذه المدارس جامعاتٍ عريقة مثل جامعة هارفارد ، بطلابٍ قادرين على التحدث والقراءة والمناظرة باللغة اللاتينية. وقد ظهر التحدي لهيمنة اللاتينية واليونانية و"الكلاسيكية" على التعليم في وقتٍ أبكر من أوروبا، إلا أن هذا التقليد استمر بمستوىً متراجع خلال القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين. ولا يزال عددٌ من "المدارس اللاتينية" قائماً في الولايات المتحدة، بعضها يُدرّس اللغة اللاتينية، والبعض الآخر لا يُدرّسها. [ ٢٨ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Wiesner-Hanks, p122.
  2. 1 2 غريندلر، ص6.
  3. 1 2 3 4 5 Burke, p84.
  4. ↑ بيلتز، ص17.
  5. ↑ غريندلر، ص 4.
  6. 1 2 أورم، ص129.
  7. ↑ أورم، ص 130.
  8. 1 2 غريندلر، ص5.
  9. ↑ أورم، ص 131.
  10. ↑ فيرغسون، ص 89.
  11. ↑ فيزنر-هانكس، ص 130.
  12. 1 2 3 4 Wiesner-Hanks، ص 32.
  13. ↑ غريندلر، ص 110.
  14. ↑ فيزنر-هانكس، ص 129.
  15. ↑ وودوارد، ص 38.
  16. 1 2 3 غريندلر، ص 136.
  17. ↑ غولدغار وفروست ، ص 320.
  18. ↑ فيزنر-هانكس، ص30.
  19. ↑ بلاك، ص 275.
  20. ↑ فيزنر-هانكس، ص 119.
  21. ↑ بيرك، ص 89.
  22. 1 2 3 4 غريندلر، ص 114.
  23. ↑ غريندلر، ص 111.
  24. ↑ غريندلر، ص235.
  25. ↑ بيلتز، ص21.
  26. ↑ غريندلر، ص 115.
  27. ↑ فيزنر-هانكس، ص 120.
  28. ↑ "المدارس المعتمدة" . رابطة مدارس اللاتينية الكلاسيكية - . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-05-2023 .

مراجع

  • بلاك، روبرت. الإنسانية والتعليم في إيطاليا في العصور الوسطى وعصر النهضة: التقاليد والابتكار في المدارس اللاتينية من القرن الثاني عشر إلى القرن الخامس عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001.
  • بيرك، بيتر . الأنثروبولوجيا التاريخية لإيطاليا الحديثة المبكرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1987.
  • فيرغسون، والاس ك. النهضة في الفكر التاريخي: خمسة قرون من التفسير . كامبريدج: هوتون ميفلين، 1948.
  • غولدغار، آن، وروبرت آي. فروست. الثقافة المؤسسية في مجتمع العصر الحديث المبكر . بوسطن: بريل، 2004.
  • غريندلر، بول ف. التعليم في عصر النهضة في إيطاليا: محو الأمية والتعلم، 1300-1600 . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1989.
  • أورم، نيكولاس . المدارس في العصور الوسطى: من بريطانيا الرومانية إلى إنجلترا في عصر النهضة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2006.
  • بيلتز، أندرس. عالم المعرفة في العصور الوسطى . ترجمة ديفيد جونز. نيو جيرسي: كتب بارنز أند نوبل، 1978.
  • ويزنر-هانكس، ميري إي. أوروبا الحديثة المبكرة، 1450-1789 . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2006.
  • وودوارد، ويليام هاريسون. دراسات في التعليم خلال عصر النهضة 1400-1600 . نيويورك: راسل وراسل، 1965.

للمزيد من القراءة

  • كورتيناي، ويليام ج. 1987. المدارس والعلماء في إنجلترا في القرن الرابع عشر . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.
  • هانت، توني. 1991. تدريس وتعلم اللغة اللاتينية في إنجلترا في القرن الثالث عشر . وودبريدج: دي إس بروير.
  • مارتن، جون جيفريز. 2007. عالم عصر النهضة . أبينغدون: روتليدج.
  • Mehl، James V. 1993. Hermannus Buschius ‘Dictata utilissima: كتاب مدرسي عن الأماكن المشتركة للمدرسة اللاتينية. هيومنستيكا لوفانينسيا 42: 102-125.
  • نيلين، هينك جيه إم 2005. موجز لكن ليس حلواً: مسيرة جيسبرتوس لونغوليوس (1507-1543)، مدير المدرسة اللاتينية في ديفينتر وأستاذ في جامعة كولونيا. لياس 32: 3-22
  • فيرويج، ميشيل. 2004. العناصر الكوميدية في الدراما المدرسية اللاتينية في القرن السادس عشر في البلدان المنخفضة. هيومنستيكا لوفانينسيا 53: 175-190.
  • ويت، رونالد. 1982. "فن الإملاء" في العصور الوسطى وبدايات الإنسانية: بناء جديد للمشكلة. مجلة عصر النهضة الفصلية 35: 1-35.
  • بروكتر، روبرت إي. 1990. الدراسات الإنسانية: الدراسات المعاصرة ومُثُل عصر النهضة. مجلة عصر النهضة الفصلية 43: 813-818.