ليفي كوفين

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

ليفي كوفين
رسم مبني على نقش يعود تاريخه إلى عام 1850 تقريبًا
وُلِدّ( 1798-10-28 )28 أكتوبر 1798
مقاطعة جيلفورد ، كارولاينا الشمالية ، الولايات المتحدة
مات16 سبتمبر 1877 (1877-09-16)(78 عامًا)
أفونديل ، سينسيناتي ، أوهايو ، الولايات المتحدة
مكان الراحةمقبرة سبرينج جروف ، سينسيناتي، أوهايو
المهنة(المهن)مزارع
تعبئة لحم الخنزير
التجار
المصرفية
معروف بـالعمل مع السكك الحديدية تحت الأرض
حزب سياسيالجمهوري اليميني
عضو مجلس إدارةجمعية المحررين الغربيين،
البنك الثاني لولاية إنديانا
زوجكاثرين وايت
الأقاربلوكريشيا كوفين موت (ابنة عم)
إمضاء

كان ليفي كوفين (28 أكتوبر 1798 - 16 سبتمبر 1877) أمريكيًا من أتباع الكنيسة الكويكرية ، وجمهوريًا، ومناهضًا للعبودية ، ومزارعًا، ورجل أعمال ، وإنسانيًا. كان قائدًا نشطًا في السكك الحديدية تحت الأرض في إنديانا وأوهايو ، وقد أطلق عليه البعض بشكل غير رسمي لقب "رئيس السكك الحديدية تحت الأرض"، ويقدرون أن ثلاثة آلاف من العبيد الهاربين مروا تحت رعايته. منزل كوفين في فاونتن سيتي ، مقاطعة واين، إنديانا ، هو متحف ، ويُطلق عليه أحيانًا "محطة جراند سنترال" للسكك الحديدية تحت الأرض.

وُلِد كوفين بالقرب مما أصبح الآن جرينسبورو ، نورث كارولينا ، وتعرض للعبودية وأصبح معارضًا لها عندما كان طفلاً. هاجرت عائلته إلى إنديانا في عام 1826، لتجنب الاضطهاد المتزايد من قبل مالكي العبيد للكويكرز ، الذين لم تسمح لهم عقيدتهم بامتلاك العبيد والذين ساعدوا الباحثين عن الحرية. في إنديانا، استقر كوفين بالقرب من الطريق الوطني مع كويكرز آخرين في مقاطعة واين، إنديانا ، بالقرب من حدود أوهايو. عمل في الزراعة، وأصبح تاجرًا محليًا وزعيمًا تجاريًا. أصبح كوفين مستثمرًا رئيسيًا ومديرًا لفرع ريتشموند المحلي لبنك ولاية إنديانا الثاني في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، حيث كانت ريتشموند مقر مقاطعة واين . ساعد وضعه المالي في البنك ومكانته في المجتمع أيضًا في توفير الطعام والملابس والنقل لعمليات السكك الحديدية تحت الأرض في المنطقة.

بناءً على حث الأصدقاء في حركة مناهضة العبودية، انتقل كوفين جنوبًا إلى مدينة سينسيناتي الساحلية المهمة على نهر أوهايو في عام 1847، حيث أدار مستودعًا يبيع سلع العمالة الحرة فقط . وعلى الرغم من إحراز تقدم كبير في العمل، إلا أن مشروع العمالة الحرة أثبت عدم ربحيته؛ فتخلى كوفين عن المشروع بعد عقد من الزمان. وفي الوقت نفسه، خلال هذه الفترة من عام 1847 إلى عام 1857، ساعد كوفين مئات العبيد الهاربين، غالبًا عن طريق إيوائهم في منزله في أوهايو عبر النهر من كنتاكي وليس بعيدًا عن مجرى النهر من فرجينيا. ظلت كنتاكي وفيرجينيا ولايات عبودية حتى تم إلغاء العبودية بعد الحرب الأهلية الأمريكية .

في العقد الأخير من حياته، سافر كوفين حول الغرب الأوسط ، وكذلك إلى الخارج إلى فرنسا وبريطانيا العظمى ، حيث ساعد في تشكيل جمعيات إغاثة لتوفير الطعام والملابس والأموال والتعليم للعبيد السابقين. تقاعد كوفين من الحياة العامة في سبعينيات القرن التاسع عشر، وكتب سيرة ذاتية بعنوان ذكريات ليفي كوفين ، نُشرت عام 1876، قبل عام من وفاته.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلِد كوفين في مزرعة بمقاطعة جيلفورد بولاية نورث كارولينا ، في 28 أكتوبر 1798. وكان الابن الوحيد لبرودينس وليفي كوفين الأب، وكان له ست شقيقات. وكان والداه من أتباع طائفة الكويكرز المتدينين وكانا يحضران اجتماع أصدقاء نيو جاردن التاريخي. [1] وُلِد والد كوفين في ماساتشوستس خلال ستينيات القرن الثامن عشر وهاجر من نانتوكيت إلى نورث كارولينا ، حيث عمل في الزراعة مع أتباع طائفة الكويكرز الآخرين في مجتمع نيو جاردن. [2] [3]

كما أوضح كوفين لاحقًا في سيرته الذاتية، ذكريات ليفي كوفين (1876)، فقد ورث آرائه المناهضة للعبودية من والديه وأجداده، الذين لم يمتلكوا عبيدًا قط. [4] أثرت تعاليم جون وولمان (الذي اعتقد أن امتلاك العبيد ليس عادلاً) على عائلة كوفين. ربما التقى والدا كوفين بوولمان في عام 1767 أثناء الاجتماعات الدينية التي عقدت بالقرب من منزلهم في نيو جاردن مع عائلات كويكر أخرى غير مالكة للعبيد. ربما حضر ابن عمه، فيستال كوفين، الاجتماع، وبدءًا من عام 1819 أصبح أحد أوائل الكويكرز الذين ساعدوا العبيد على الهروب من كارولينا الشمالية. [5] [6]

تلقى كوفين تعليمه في منزله الريفي، ولم يتلق سوى القليل من التعليم الرسمي، إن وجد. [3] [5] روى كوفين كيف أصبح مناهضًا للعبودية في سن السابعة عندما سأل عبدًا كان في عصابة سلسلة لماذا تم تقييده. أجاب الرجل أن ذلك لمنعه من الهروب والعودة إلى زوجته وأطفاله. أزعج هذا الحدث كوفين، الذي فهم عواقب انتزاع الأب من عائلته. [5] [7]

بحلول الوقت الذي بلغ فيه كوفين الخامسة عشرة، كان يساعد عائلته في مساعدة العبيد الهاربين من خلال إحضار الطعام للهاربين المختبئين في مزرعة عائلته. [8] مع تطبيق قانون العبيد الهاربين القمعي لعام 1793 بشكل أكثر صرامة، احتاجت عائلة كوفين إلى زيادة السرية التي ساعدت بموجبها العبيد الهاربين، وقاموا بمعظم أنشطتهم غير القانونية في الليل. تفاقم التدقيق المحلي على المناهضين للعبودية المعروفين عندما أقرت ولاية كارولينا الشمالية قوانين السود لعام 1804. [9] بحلول أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر، تعرض أتباع طائفة الكويكرز في ولاية كارولينا الشمالية للاضطهاد العلني من قبل أولئك الذين اشتبهوا في مساعدتهم للعبيد الهاربين. [10] ومع ذلك، في عام 1821، أسس كوفين وابن عمه فيستال مدرسة الأحد لتعليم العبيد قراءة الكتاب المقدس . أثبتت الخطة أنها قصيرة الأجل؛ سرعان ما أجبر مالكو العبيد المدرسة على الإغلاق. [3] [10]

مع تفاقم الاضطهاد، غادر الآلاف من أتباع طائفة الكويكرز ولاية كارولينا الشمالية إلى ما كان يُعرف في طفولة كوفين بالإقليم الشمالي الغربي ، حيث كانت العبودية محظورة منذ تأسيس البلاد، ثم أكدتها الولايات التي أنشئت هناك. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأراضي أقل تكلفة. (كان مجتمع كويكرز كبير قد استقر بالفعل في ما أصبح الآن أوهايو وإنديانا مؤثرًا في تأمين حظر إقليمي على العبودية). في عام 1822، رافق كوفين بنيامين وايت إلى إنديانا. [10] وبقي مع البيض لمدة عام تقريبًا. عند عودته إلى كارولينا الشمالية، أبلغ كوفين عن الازدهار في إنديانا. مقتنعًا بأن أتباع طائفة الكويكرز ومالكي العبيد لا يمكن أن يتعايشوا، قرر كوفين الانتقال إلى إنديانا. [11]

الزواج والعائلة

نعش كاثرين وايت، 1879

في 28 أكتوبر 1824، تزوج كوفين من صديقته القديمة كاثرين وايت [12] في دار اجتماعات هوبويل فريندز في ولاية كارولينا الشمالية. من المحتمل أن عائلة كاثرين ساعدت العبيد أيضًا على الهروب، ومن المرجح أنها التقت بكوفيين بسبب هذا النشاط. [11]

أرجأ الزوجان انتقالهما إلى إنديانا بعد أن حملت كاثرين بجيسي، أول أطفالهما الستة، الذي ولد عام 1825. انتقل والدا كوفين إلى إنديانا عام 1825؛ وتبع ليفي وكاثرين وابنهما الرضيع والديه إلى إنديانا في وقت لاحق من ذلك العام. في عام 1826 استقروا في نيوبورت ( مدينة فاونتن الآن )، في مقاطعة واين، إنديانا . [13] [14]

مثل زوجها، ساعدت كاثرين العبيد الهاربين بنشاط، بما في ذلك توفير الطعام والملابس والملاذ الآمن في منزل كوفين. وكما علق ليفي على العمل الإنساني لزوجته، "لم يتعب تعاطفها مع أولئك الذين يعانون من الضيق، ولم يهدأ جهدها في مصلحتهم أبدًا. أصبحت كاثرين وايت معروفة باسم العمة كاتي للعبيد الهاربين". [4]

حياة مهنية

إنديانا

استمر كوفين في العمل بالزراعة بعد انتقاله إلى إنديانا، وفي غضون عام من وصوله افتتح أول متجر للسلع الجافة في نيوبورت. [15] [16] في السنوات اللاحقة، أرجع كوفين نجاح أعماله، التي وسعها في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، إلى تزويده بالقدرة على المشاركة بشكل كبير في المشروع المكلف للسكك الحديدية تحت الأرض ، وهو مشروع محفوف بالمخاطر قدم شبكة من مواقع التوقف للعبيد الهاربين أثناء سفرهم شمالاً إلى كندا . [17] [18]

على الرغم من أن مصطلح "السكك الحديدية السرية" لم يدخل حيز الاستخدام حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر، إلا أن الشبكة كانت تعمل في إنديانا بحلول أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر. وفقًا لكوفيين، بعد فترة وجيزة من انتقاله إلى نيوبورت، أصبح منزله أحد محطات السكك الحديدية السرية. [19] كما عاش مجتمع كبير من السود الأحرار بالقرب من نيوبورت، حيث كان العبيد الهاربون يختبئون قبل مواصلة السير شمالاً، ولكن تم القبض عليهم كثيرًا لأن أماكن اختبائهم كانت معروفة جيدًا لصائدي العبيد. اتصل كوفين بالمجتمع الأسود المحلي وأبلغهم باستعداده لإخفاء الهاربين في منزله لحمايتهم بشكل أفضل. [19]

بدأ كوفين في إيواء العبيد الهاربين في منزله بإنديانا خلال شتاء 1826-1827. انتشرت أخبار أنشطته بسرعة في جميع أنحاء المجتمع. على الرغم من أن العديد من الناس كانوا يخشون المشاركة في السابق، إلا أن بعض جيرانه انضموا إلى الجهود بعد رؤية نجاحه في تجنب المشاكل. شكلت المجموعة طريقًا أكثر رسمية لنقل الهاربين من محطة إلى أخرى حتى وصلوا إلى كندا. أشار كوفين إلى النظام باسم "الطريق الغامض" ومع تقدم الوقت زاد عدد العبيد الهاربين. قدر كوفين أنه ساعد في المتوسط ​​مائة شخص على الهروب سنويًا. أصبح منزل كوفين نقطة التقاء لثلاثة طرق هروب رئيسية من ماديسون ونيو ألباني بولاية إنديانا وسينسيناتي بولاية أوهايو. في بعض المناسبات عندما تجمع الهاربون في منزله، كانت هناك حاجة إلى عربتين لنقلهم إلى الشمال. نقل كوفين العبيد الهاربين إلى المحطات التالية على طول الطريق أثناء الليل. [20] كان لدى كوفين العديد من المتعاونين. في ماديسون، كان صالون الحلاقة الخاص بجورج دي بابتيست بمثابة مركز عصبي رئيسي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. [21]

كان صائدو العبيد يهددون حياة كوفين بشكل متكرر. وحاول العديد من أصدقائه الذين كانوا يخشون على سلامته ثنيه عن أنشطته السرية من خلال تحذيره من الخطر الذي يهدد أسرته وأعماله. [22] وقد أوضح كوفين، الذي تأثر بشدة بقناعاته الدينية، فيما بعد سبب استمراره في بذل الجهود:

وبعد أن استمعت بهدوء إلى هؤلاء المستشارين، أخبرتهم أنني لا أشعر بأي إدانة لأي شيء قمت به من أجل العبيد الهاربين. وإذا كنت قد ألحقت الضرر بعملي من خلال قيامي بواجبي والسعي إلى الوفاء بوصايا الكتاب المقدس، فلتترك عملي. أما فيما يتعلق بسلامتي، فقد كانت حياتي في يدي سيدي الإلهي، وشعرت أنني حصلت على موافقته. ولم أكن خائفًا من الخطر الذي بدا أنه يهدد حياتي أو عملي. وإذا كنت مخلصًا لواجبي، وصادقًا ومجتهدًا، فشعرت أنني سأنجو، وأنني أستطيع أن أكسب ما يكفي لإعالة أسرتي. [22]

عندما قاطع الجيران المعارضون لنشاطه متجره، شهدت أعمال كوفين فترة من الأداء الضعيف؛ [16] ومع ذلك، مع نمو عدد السكان المحليين، دعمت غالبية الوافدين الجدد حركة مناهضة العبودية وازدهرت أعمال كوفين. قام باستثمار كبير في بنك ولاية إنديانا الثاني، الذي تأسس عام 1833، وأصبح مديرًا لفرع البنك في ريتشموند، إنديانا . [15] في عام 1836، وسع أعماله لتشمل مطحنة لمعالجة بذور الكتان المستخدمة لإنتاج زيت بذر الكتان . كما أسس عملية ذبح الخنازير، وافتتح متجرًا للدهانات، وفي النهاية استحوذ على 250 فدانًا (100 هكتار) من الأراضي. [16] [18] [23]

منزل ليفي كوفين في نيوبورت

في عام 1838، بنى كوفين منزلًا من الطوب على الطراز الفيدرالي من طابقين كمقر إقامة لعائلته في نيوبورت. ولأن منزل ليفي كوفين ، واسمه الحالي، كان يمر به العديد من الهاربين، فقد أصبح المنزل يُعرف باسم "محطة جراند سنترال" للسكك الحديدية تحت الأرض. [2] [3] تم إجراء العديد من التعديلات على منزل كوفين لإنشاء أماكن اختباء أفضل للعبيد الهاربين. وفر باب سري تم تركيبه في حجرة الخادمات في الطابق الثاني إمكانية الوصول لأربعة عشر شخصًا للاختباء في مساحة ضيقة بين الجدران. يمكن استخدام مساحة الاختباء عندما يأتي صيادو العبيد إلى منزل كوفين بحثًا عن الهاربين. [15] ولأن كوفين طالب برؤية أوامر التفتيش وأوراق ملكية العبيد قبل السماح بالدخول إلى منزله، لم يتم تفتيشه أبدًا وتم نقل العبيد الهاربين إلى أماكن أخرى بحلول الوقت الذي عاد فيه صيادو العبيد بالوثائق. [24]

خلال أربعينيات القرن التاسع عشر، مورست ضغوط على مجتمعات الكويكرز التي ساعدت العبيد الهاربين. [25] في عام 1842، نصح زعماء جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) أعضاءهم بالتوقف عن العضوية في الجمعيات المناهضة للعبودية وإنهاء الأنشطة التي تساعد العبيد الهاربين. أصر القادة على أن التحرير القانوني هو أفضل مسار للعمل. استمر كوفين في القيام بدور نشط في مساعدة العبيد الهاربين، وفي العام التالي طردته جمعية الكويكرز من العضوية. انفصل كوفين وغيره من الكويكرز الذين دعموا أنشطته وشكلوا أصدقاء مناهضي العبودية؛ ظلت المجموعتان المتنافستان منفصلتين حتى حدث إعادة التوحيد في عام 1851. [26]

وعلى الرغم من المعارضة، فإن رغبة عائلة كوفين في مساعدة العبيد الهاربين زادت فقط. قامت زوجة كوفين، كاثرين، التي كانت مكرسة أيضًا للجهد، بتنظيم جمعية خياطة اجتمعت في منزلهم لإنتاج الملابس لإعطائها للهاربين. [27] كما قدمت وجبات الطعام والمأوى للعبيد الهاربين في منزل كوفين. [23] تم الحصول على مساعدات أخرى من الجيران وغيرهم ممن كانوا متعاطفين مع القضية، لكنهم لم يرغبوا في استقبال الهاربين في منازلهم. من خلال هذه الأنشطة، تمكن كوفين من تأمين إمداد ثابت من السلع للمساعدة في العمليات الجارية. [28]

على مر السنين، أدرك كوفين أن العديد من السلع التي باعها في شركته كانت تُنتَج باستخدام عمالة العبيد. ومن خلال رحلاته، علم كوفين بوجود منظمات في فيلادلفيا ومدينة نيويورك لا تبيع إلا السلع التي تنتج باستخدام عمالة حرة (غير عبيد). فبدأ في شراء الأسهم من هذه المنظمات وتسويق السلع التي تنتج باستخدام عمالة حرة إلى زملائه المناهضين للعبودية، على الرغم من أن هذه المنتجات لم تحقق له سوى القليل من الربح. [27]

أراد أنصار العمل الحر في الشرق أيضًا إنشاء منظمة مماثلة في الولايات الغربية. في أربعينيات القرن التاسع عشر، اقترب أعضاء جمعية سالم للمنتجات الحرة من كوفين لمعرفة ما إذا كان مهتمًا بإدارة جمعية المنتجات الحرة الغربية المقترحة. في البداية رفض، قائلاً إنه يفتقر إلى المال المطلوب لتمويل المشروع، وأنه لا يريد الانتقال إلى المدينة. [29] في عام 1845، افتتحت مجموعة من رجال الأعمال المناهضين للعبودية شركة تجارية بالجملة في سينسيناتي وجمعت جمعية المنتجات الحرة 3000 دولار (حوالي 93336 دولارًا في عام 2023) للمساعدة في تخزين المستودع الجديد بالبضائع. [30] استمرت مجموعات مختلفة في الضغط على كوفين لقبول منصب مدير العمل الجديد، مدعين أنه لا يوجد مناهضون غربيون آخرون للعبودية مؤهلون لإدارة المشروع. على مضض، وافق أخيرًا على الإشراف على المستودع لمدة خمس سنوات، وفي ذلك الوقت يمكنه تدريب شخص آخر لإدارته، وفي عام 1847 انتقل ليفي وكاثرين كوفين إلى أوهايو. [29] [31]

سينسيناتي

انتقل كوفين إلى منطقة سينسيناتي في عام 1847، حيث تولى إدارة مستودع بيع بالجملة للسلع التي يتم إنتاجها من خلال العمالة الحرة. وبهدف العودة إلى نيوبورت بولاية إنديانا، بعد الوفاء بالتزاماته في سينسيناتي، استأجر كوفين شركته في نيوبورت واتخذ الترتيبات اللازمة لمواصلة استخدام منزله في إنديانا كمحطة للسكك الحديدية تحت الأرض. وفي سينسيناتي كانت مهمته الأولى هي العمل مع المنظمات الشرقية لإنشاء إمداد ثابت من السلع التي يتم إنتاجها من خلال العمالة الحرة للأعمال التجارية. وكانت المشكلة المستمرة التي واجهتها الشركة هي رداءة جودة سلعها. فقد واجه كوفين صعوبة في الحصول على سلع مجانية، مثل القطن والسكر والتوابل، والتي كانت جودتها تنافسية مع السلع التي ينتجها العمال المستعبدون. ومع وجود سلع رديئة الجودة للبيع، واجه صعوبة في العثور على مشترين للسلع. وقد عانت الشركة من هذه المشكلة لسنوات، مما تسبب في صراعات مالية مستمرة للشركة. [3] [30]

تم التقاط هذه الصورة الفوتوغرافية لليفي كوفين في عام 1865
تابوت ليفي، حوالي عام 1864

أجبرت مشكلة الحصول على منتجات عمالية مجانية عالية الجودة كوفين على السفر جنوبًا للبحث عن المزارع التي لا تستخدم العمالة المستعبدة لإنتاج سلعها. لم يحقق سوى نجاح محدود. حدد كوفين مزرعة قطن في ولاية ميسيسيبي ، حيث حرر المالك جميع عبيده واستأجرهم كعمال أحرار. عانت المزرعة ماليًا لأنها لم تكن لديها معدات لأتمتة إنتاج القطن. ساعد كوفين المالك في شراء آلة حلج القطن التي زادت بشكل كبير من إنتاجية المزرعة ووفرت إمدادًا ثابتًا من القطن لجمعية كوفين. تم شحن القطن إلى سينسيناتي، حيث تم غزله إلى قماش وبيعه. [32] كانت الرحلات الأخرى إلى تينيسي وفيرجينيا أقل نجاحًا ، على الرغم من أنه نجح في نشر الكلمة حول حركة سلع العمالة المجانية. [33]

وعلى الرغم من اهتمامه الدائم بالعمل، فقد ثبت أن العرض الضعيف والعرض غير الكافي لمنتجات العمالة المجانية أمر لا يمكن التغلب عليه، مما جعل من المستحيل على كوفين العثور على بديل لإدارة الشركة حتى يتمكن من العودة إلى إنديانا. ظلت الشركة في العمل في المقام الأول من خلال الدعم المالي من المحسنين الأثرياء. باع كوفين العمل في عام 1857، بعد أن قرر أنه من المستحيل الحفاظ على عمل مربح. [34]

كانت سينسيناتي بالفعل بها حركة كبيرة مناهضة للعبودية والتي كانت لديها صراعات عنيفة مع أنصار العبودية في السنوات التي سبقت انتقال كوفين إلى المدينة. [19] اشترى كوفين منزلًا جديدًا في زاوية شارعي إلم والسادس واستمر في النشاط في السكك الحديدية السرية. كما أنشأ منزلًا آمنًا جديدًا في المدينة وساعد في تنظيم شبكة أكبر في المنطقة. [28] في البداية كان حذرًا للغاية بشأن مساعدة العبيد الهاربين في المنطقة حتى تمكن من العثور على أشخاص محليين يمكنه الوثوق بهم وتعلم المجتمع أنه يمكنه الوثوق به. [35]

على الرغم من أن كوفين وزوجته انتقلا عدة مرات خلال سنوات إقامتهما في سينسيناتي، إلا أنهما استقرا أخيرًا في منزل في شارع ويرمان. [36] مع تأجير غرف المنزل الكبير للإقامة الداخلية ووجود العديد من الضيوف ذهابًا وإيابًا، وفر المنزل مكانًا ممتازًا لتشغيل محطة سكة حديد تحت الأرض دون إثارة الكثير من الشكوك. عندما يصل الهاربون، كانوا يرتدون ملابس الخدم والطهاة وغيرهم من العمال بالزي الرسمي الذي ابتكرته كاثرين. تمكن بعض ذوي البشرة السمراء من المرور كضيوف بيض. كان التنكر الأكثر شيوعًا هو زي المرأة الكويكرية؛ حيث يمكن للياقة العالية والأكمام الطويلة والقفازات والحجاب والقبعة الكبيرة ذات الحواف العريضة إخفاء مرتديها تمامًا عندما يكون رأسها مائلًا للأسفل قليلاً. [36]

كانت إحدى الروايات الكلاسيكية عن العبيد الذين هربوا على السكك الحديدية تحت الأرض هي العمل الخيالي لهارييت بيتشر ستو ، كوخ العم توم ، الذي يروي قصة إليزا هاريس، وهي فتاة عبدة صغيرة هربت من الجنوب عبر عبور نهر أوهايو في ليلة شتوية. كانت إليزا الخيالية، حافية القدمين وتحمل طفلها، منهكة وكادت أن تموت عندما وصلت إلى بر الأمان. بعد تلقي الطعام والملابس والأحذية الجديدة والمأوى من الزوجين الخياليين من طائفة الكويكرز، سيمون وراشيل هاليداي، واصلت إليزا رحلتها إلى الحرية في كندا. كانت ستو، التي كانت تعيش في المدينة في ذلك الوقت، تعرف عائلة كوفين، التي ربما كانت مصدر إلهام للزوجين هاليداي في روايتها. [7] [37] [38]

بدأ دور كوفين يتغير مع اقتراب الحرب الأهلية الأمريكية . [39] في عام 1854 قام برحلة إلى كندا لزيارة مجتمع من العبيد الهاربين وتقديم المساعدة. كما ساعد في تأسيس دار أيتام في سينسيناتي للأطفال السود. [40] عندما اندلعت الحرب في عام 1861، بدأ كوفين ومجموعته الاستعداد لمساعدة الجرحى. بصفته مسالمًا من أتباع طائفة الكويكرز، كان يعارض الحرب، لكنه دعم الاتحاد . قضى كوفين وزوجته كل يوم تقريبًا في مستشفى سينسيناتي العسكري للمساعدة في رعاية الجرحى. أعدت عائلة كوفين كميات كبيرة من القهوة، ووزعتها مجانًا على الجنود، واستقبلت العديد منهم في منزلهم. [41]

في عام 1863 أصبح كوفين وكيلًا لجمعية مساعدة المحررين الغربيين، والتي عرضت المساعدة على العبيد الذين تم تحريرهم أثناء الحرب. مع تحرك قوات الاتحاد إلى الجنوب ، نسقت مجموعة كوفين المساعدات للعبيد الذين فروا إلى أراضي الاتحاد وبدأت في جمع الطعام والسلع الأخرى لتوزيعها على العبيد السابقين الذين كانوا الآن خلف خطوط الاتحاد. [31] [42] كما قدم كوفين التماسًا إلى حكومة الولايات المتحدة لإنشاء مكتب المحررين لمساعدة العبيد المحررين. بعد الحرب، شارك في مساعدة العبيد المحررين في إنشاء الأعمال التجارية والحصول على التعليم. [43] في عام 1864، بصفته زعيمًا لجمعية مساعدة المحررين، سعى للحصول على المساعدة في بريطانيا العظمى ، [44] حيث أدت دعوته إلى تشكيل جمعية مساعدة المحررين الإنجليز. [ بحاجة لمصدر ]

السنوات اللاحقة

بعد الحرب، جمع كوفين أكثر من 1000 دولار في عام واحد لجمعية مساعدة المحررين الغربيين لتوفير الطعام والملابس والمال وغير ذلك من المساعدات لسكان العبيد المحررين حديثًا في الولايات المتحدة. في عام 1867، خدم كمندوب في المؤتمر الدولي لمكافحة العبودية في باريس . [3] [45]

لم يكن كوفين يستمتع بالظهور أمام الجمهور واعتبر وظيفته في طلب المساعدة المالية بمثابة تسول للمال، وهو ما اعتبره مهينًا. وذكر في سيرته الذاتية أنه تخلى عن المنصب بكل سرور بمجرد اختيار زعيم جديد للمنظمة. أصبح كوفين قلقًا بشأن إعطاء المال مجانًا لجميع السود، الذين كان يعتقد أن بعضهم لن يتمكنوا أبدًا من رعاية أنفسهم ما لم يتم توفير التعليم والمزارع الكافية. كما كان يعتقد أن الجمعية يجب أن تمنح مواردها المحدودة فقط لأولئك الذين كانوا أكثر قدرة على الاستفادة منها. [44] استمرت الجمعية في العمل حتى عام 1870، وهو نفس العام الذي تم فيه ضمان حق التصويت للرجال السود بموجب التعديل الخامس عشر لدستور الولايات المتحدة . [45]

قضى كوفين سنواته الأخيرة متقاعدًا من الحياة العامة. قضى عامه الأخير في الكتابة عن تجاربه وأنشطته في السكك الحديدية السرية. في سيرته الذاتية، قال كوفين: "أستقيل من منصبي وأعلن انتهاء عمليات السكك الحديدية السرية". [46] يعتبر المؤرخون أن كتاب ذكريات ليفي كوفين ، الذي نُشر عام 1876، من بين أفضل الروايات المباشرة عن السكك الحديدية السرية. [47]

الموت والإرث

توفي كوفين في 16 سبتمبر 1877، حوالي الساعة 6:30 مساءً في منزله في أفونديل، أوهايو . أقيمت جنازته في دار اجتماع الأصدقاء في سينسيناتي. ذكرت صحيفة سينسيناتي ديلي جازيت أن الحشد كان كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن استيعابه في الداخل؛ كان على المئات البقاء في الخارج. كان أربعة من حاملي نعش كوفين الثمانية من السود الأحرار الذين عملوا معه في السكك الحديدية تحت الأرض. دُفن كوفين في مقبرة سبرينج جروف في سينسيناتي في قبر غير مميز. [47] كما دُفنت زوجة كوفين، كاثرين، التي توفيت بعد أربع سنوات في 22 مايو 1881، في مقبرة سبرينج جروف أيضًا. [48]

اشتهر كوفين بشجاعة مساعدة العبيد الهاربين، وكان بمثابة قدوة يشجع جيرانه على المساهمة في الجهود المبذولة، على الرغم من أن العديد منهم كانوا حذرين من توفير ملاذ آمن لهم في منازلهم كما فعل هو وزوجته. [3] اشتهر كوفين بقيادته في مساعدة العبيد الهاربين، وقد أشار إليه أحد صائدي العبيد لأول مرة باسم "رئيس السكك الحديدية تحت الأرض" غير الرسمي الذي قال، "هناك سكة حديد تحت الأرض تجري هنا، وليفي هو رئيسها". أصبح اللقب غير الرسمي مستخدمًا بشكل شائع بين المناهضين للعبودية وبعض العبيد السابقين. [49] [50]

قدر المؤرخون أن عائلة كوفين ساعدت حوالي 2000 من العبيد الهاربين خلال عشرين عامًا في إنديانا وحوالي 1300 آخرين بعد انتقالهم إلى سينسيناتي. (لم يحتفظ كوفين بسجلات، لكنه قدر العدد بحوالي 3000.) [15] [51] عندما سُئل عن دوافعه لمساعدة العبيد الهاربين، أجاب كوفين ذات مرة: "الكتاب المقدس، عندما أمرنا بإطعام الجياع وكساء العراة، لم يذكر شيئًا عن اللون، ويجب أن أحاول اتباع تعاليم هذا الكتاب الجيد".

في 11 يوليو 1902، أقام الأمريكيون من أصل أفريقي نصبًا تذكاريًا يبلغ ارتفاعه 6 أقدام (1.8 متر) في موقع قبر كوفين غير المميز سابقًا في سينسيناتي. [47]

تم تسمية منزل ليفي كوفين في فاونتن سيتي بولاية إنديانا كمعلم تاريخي وطني وأضيف إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1966. [52] اشترت حكومة ولاية إنديانا منزل كوفين في عام 1967 وأعادت ترميمه إلى حالته الأصلية. يتميز المنزل بأماكن الاختباء السرية الفعلية حيث كان العبيد يختبئون أثناء هروبهم. كما يتميز المنزل بعربة أصلية ذات قاع زائف حيث كان العبيد يختبئون بينما كان كوفين يأخذهم إلى وجهتهم التالية دون أن يتم اكتشافهم. تم تصنيف منزل كوفين على أنه "واحد من أفضل 25 موقعًا تاريخيًا في البلاد" من قبل قناة التاريخ. في عام 2016، أطلق معهد سميثسونيان على مركز ليفي كوفين التفسيري "واحدًا من 12 متحفًا جديدًا حول العالم للزيارة"، بينما صوت مكتب تنمية السياحة في إنديانا له كواحد من أفضل المتاحف في ولاية إنديانا. [53] تم افتتاح المنزل للجمهور كموقع تاريخي في عام 1970. [31] [54]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "Marker: J-75". www.ncmarkers.com . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2019 .
  2. ^ من تأليف ماري آن يانيسا (2001). ليفي كوفين، الكويكرز: كسر قيود العبودية في أوهايو وإنديانا. دار نشر فريندز يونايتد. ص 1. رقم ISBN 0-944350-54-2.
  3. ^ abcdefg "Hoosier بارز: Levi and Catharine Coffin" (PDF) . Indiana Historical Society . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2016 .
  4. ^ من تأليف ليندا سي جوجين وجيمس إي سانت كلير، محرران (2015). إنديانا 200: الأشخاص الذين شكلوا ولاية هووسير . إنديانابوليس: مطبعة جمعية إنديانا التاريخية. ص 66. رقم ISBN 978-0-87195-387-2.
  5. ^ abc Yannessa، ص 3.
  6. ^ يانيسا، ص 2.
  7. ^ ab Nelson Price (1997). Indiana Legends: Famous Hoosier From Johnny Appleseed to David Letterman . Carmel, IN: Guild Press of Indiana. p. 37. ISBN 1-57860-006-5.
  8. ^ يانيسا، ص 4.
  9. ^ يانيسا، ص 7.
  10. ^ abc Yannessa، ص 10.
  11. ^ ab Yannessa، ص 11.
  12. ^ "Levi Coffin". www.quakersintheworld.org . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2023 .
  13. ^ يانيسا، ص 12.
  14. ^ جوجين وسانت كلير، المحررون، ص 65.
  15. ^ abcd Nelson Price (2001). Legendary Hoosiers: Famous Folks from the State of Indiana. Zionsville, IN: Emmis Books. p. 21. ISBN 1-57860-097-9.
  16. ^ abc Yannessa، ص 14.
  17. ^ برايس، هووزيرز الأسطوري ، ص 20.
  18. ^ ab Gugin and St. Clair، محرران، ص 65-66.
  19. ^ abc Yannessa، ص 23.
  20. ^ يانيسا، ص 13.
  21. ^ هدسون، ج. بلين. العبيد الهاربون والسكك الحديدية السرية في منطقة الحدود في كنتاكي. ماكفارلاند، 2002. ص 117-118.
  22. ^ ab Yannessa، ص 24.
  23. ^ ab Price, Legendary Hoosiers ، ص 38.
  24. ^ برايس، أساطير إنديانا ، ص 38-39.
  25. ^ يانيسا، ص 16.
  26. ^ يانيسا، ص 16-17.
  27. ^ ab Yannessa، ص 15.
  28. ^ من تأليف مارتن أ. كلاين (2002). القاموس التاريخي للعبودية وإلغائها. رومان وليتل فيلد. ص 98. ISBN 0-8108-4102-9.
  29. ^ ab Yannessa، ص 18.
  30. ^ ab Yannessa، ص 25.
  31. ^ abc Gugin and St. Clair، محرران، ص 67.
  32. ^ يانيسا، ص 26.
  33. ^ يانيسا، ص 27.
  34. ^ يانيسا، ص 28.
  35. ^ يانيسا، ص 29.
  36. ^ ab Yannessa، ص 30.
  37. ^ إلين لاندو (2006). الفرار إلى الحرية على السكك الحديدية تحت الأرض: العبيد الشجعان والعملاء والموصلون. كتب القرن الحادي والعشرين . ص 61-63. رقم ISBN 0-8225-3490-8.
  38. ^ يانيسا، ص 31.
  39. ^ يانيسا، ص 43.
  40. ^ لاندو، ص 65.
  41. ^ يانيسا، ص 44-45.
  42. ^ يانيسا، ص 48.
  43. ^ يانيسا، ص 47.
  44. ^ ab Yannessa، ص 50.
  45. ^ ab Yannessa، ص 51.
  46. ^ يانيسا، ص 52.
  47. ^ abc Yannessa، ص 54.
  48. ^ جوجين وسانت كلير، المحررون، ص 65، 67.
  49. ^ يانيسا، ص 36.
  50. ^ برايس، أساطير إنديانا ، ص 39.
  51. ^ جوجين وسانت كلير، المحررون، ص 66-67.
  52. ^ راي إي بومهاور (2000). وجهة إنديانا: رحلات عبر تاريخ هووسير . إنديانابوليس: الجمعية التاريخية لإنديانا. ص. 6. رقم ISBN 0871951479.
  53. ^ "Levi Coffin House". WayNet . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2014 .
  54. ^ يانيسا، ص 60.
  55. ^ "بيتر فوسيت - مركز تاريخ أوهايو". ohiohistorycentral.org . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 20 يناير 2020 .

مراجع

  • بومهاور، راي إي. (2000). وجهة إنديانا: رحلات عبر تاريخ هووسير . إنديانابوليس: الجمعية التاريخية لإنديانا. ص. 5-13. رقم ISBN 0871951479.
  • جوجين، ليندا سي، وجيمس إي سانت كلير (2015). إنديانا 200: الأشخاص الذين شكلوا ولاية هووسير . إنديانابوليس: مطبعة جمعية إنديانا التاريخية. رقم ISBN 978-0-87195-387-2.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  • كلاين، مارتن أ. (2002). القاموس التاريخي للعبودية وإلغائها. رومان وليتل فيلد . رقم ISBN 0-8108-4102-9.
  • لاندو، إيلين (2006). الفرار إلى الحرية على السكك الحديدية تحت الأرض: العبيد الشجعان والعملاء والموصلون. كتب القرن الحادي والعشرين . رقم ISBN 0-8225-3490-8.
  • برايس، نيلسون (1997). أساطير إنديانا: مشاهير هووزيير من جوني أبلسيد إلى ديفيد ليترمان . كارمل، إنديانا: مطبعة نقابة إنديانا، ص 37-39. رقم ISBN 1-57860-006-5.
  • برايس، نيلسون (2001). سكان هووسيرز الأسطوريون: مشاهير من ولاية إنديانا. زيونسفيل، إنديانا: كتب إيميس. ص 20-22. رقم ISBN 1-57860-097-9.
  • يانيسا، ماري آن (2001). ليفي كوفين، كويكر: كسر قيود العبودية في أوهايو وإنديانا. دار نشر فريندز يونايتد. رقم ISBN 0-944350-54-2.

قراءة إضافية

  • كلاوس بيرنيت (2010). "تابوت ليفي". في باوتس، تراوغوت (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد. 31. نوردهاوزن: باوتس. كولز. 271-274. رقم ISBN 978-3-88309-544-8.
  • كوفين، ليفي (1880). ذكريات ليفي كوفين. روبرت كلارك وشركاه . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2009 .
  • سوين، جوينيث (2001). رئيس السكك الحديدية تحت الأرض: قصة عن ليفي كوفين. دار نشر ميلبروك . رقم ISBN 1-57505-551-1.
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ ليفي كوفين .

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تابوت_ليفي&oldid=1243611678"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate