لودومر

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كان لودومر ( بالهنغارية : Lodomér ؛ حوالي 1235 - 2 يناير 1298) أسقفًا في مملكة المجر خلال النصف الثاني من القرن الثالث عشر. شغل منصب رئيس أساقفة إسترغوم بين عامي 1279 و1298، وأسقف فاراد (أوراديا حاليًا في رومانيا) من عام 1268 حتى عام 1279. عارض لودومر الملك لاديسلاوس الرابع ملك المجر ، الذي حرمه كنسيًا لفشله في إجبار الكومان على اعتناق المسيحية. بعد وفاة لاديسلاوس، أصبح لودومر وأتباعه من أشد المؤيدين لأندرو الثالث ملك المجر ، الذي سعى إلى استعادة السلطة الملكية القوية في مواجهة اللوردات والأوليغاركيين المتمردين.

نظريات الأصل

يُفترض أن لودومر أو لادومر وُلد في ثلاثينيات القرن الثالث عشر الميلادي، قبل الغزو المغولي الأول للمجر بفترة وجيزة . [ 1 ] كان لديه أخت لم يُذكر اسمها، وهي والدة توماس ، الذي كان أيضًا رئيس أساقفة إسترغوم، والذي درس في جامعة بادوا بفضل لودومر. [ 2 ] لطالما كان نسبه ووالديه وصلات قرابته موضع جدل بين المؤرخين. استنادًا إلى ما يُزعم أنها "مخطوطات قديمة"، ادعى المؤرخ ميكلوس شميث، من القرن الثامن عشر، أن لودومر ينحدر من أراضي كييف روس ، وأنه قريب لروستيسلاف ميخائيلوفيتش وسلالة روريك . (يمكن تفسير لودومر على أنه شكل لاتيني للاسم السلافي فلاديمير ). من المرجح أن شميث استنتج هذا فقط من اسم الأسقف وتشابهه مع اسم إمارة لودوميريا الروثينية . في عام ١٨٥٣، استند المؤرخ يانوش توروك إلى رسالة بابوية يُزعم أنها تعود إلى أواخر القرن الثالث عشر، ليُدافع عن الأصل الروثيني للودومر. زعم توروك أن اسم لودومر الحقيقي هو يوحنا، وأنه أطلق على نفسه اسم "لودوميريكوس" (أي رجل من لودوميريا) بعد وصوله إلى المجر. إلا أن الباحث المعاصر ناندور كناوز أثبت أن الرسالة البابوية كُتبت بعد مئة عام، في أواخر القرن الرابع عشر، وأنها كانت تُشير إلى رئيس الأساقفة آنذاك، يوحنا كانيزساي . [ ٣ ]

تناول كناوز نفسه هذه المسألة في كتابه الضخم "Monumenta ecclesiae Strigoniensis" . زعم أن لودومر ينحدر من عشيرة مونوسلو، وقدم ثلاثة أدلة على ذلك: أولًا، ذكر رئيس الأساقفة لودومر أن موريس من مينشيلي وغريغوري، ابن شاول من مونوسلو، من أقاربه بالدم (" consanguineorum nostrorum ") عام ١٢٩٢، عندما تبرع لهما بأرضه في هيني بمقاطعة زالا . ثانيًا، عندما اشترى غريغوري ساسدي (بالقرب من مونوسلو) عام ١٢٩٧، أشار إليه مجلس كاتدرائية فيسبريم بصفته ابن أخ لودومر (" nepos "). ثالثًا، في عام ١٣١٧، ذكر تشارلز الأول ملك المجر خادمه المخلص إيجيديوس، ابن غريغوري ، الذي توفي دون وريث ذكر، كعضو في عشيرة مونوسلو. وهكذا، ربط كناوز بين غريغوري، ابن شقيق لودومير، وغريغوري الثاني مونوزلو ، والد إيجيديوس. كما ذكرت وثيقة مؤرخة عام ١٢٩٦ أن غريغوري كان على صلة قرابة بباند وتشابا، وهما من عائلة أتيوس . [ ٤ ] أيدت مارغيت بيك، اللاهوتية وكاتبة سيرة لودومير (٢٠٠٣)، ادعاء كناوز، مشيرةً إلى أن لودومير أصدر آخر وثيقة باقية له في أواخر عام ١٢٩٧ في مونوزلو، قبل وفاته بشهرين. [ ٥ ] إلا أن عالم الأنساب يانوس كاراكسوني رفض نظرية كناوز، إذ كان والد غريغوري مونوزلو هو توماس ، كما أوضح شجرة عائلة العشيرة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. [ ٦ ]

لأول مرة، حدد مور فيرتنر ، المعاصر لكاراكسوني ، لودومر كفرد من عائلة فازوني، إذ اعتبر أن باند وتشابا ينتميان إلى تلك العشيرة أيضًا. لاحقًا، عدّل موقفه وادعى أن رئيس الأساقفة كان ابنًا لشخص يُدعى لورانس، وهو مالك أرض محلي في هيني، ذُكر في مرسوم ملكي عام ١٢٣٧. [ ٧ ] رفض المؤرخ أتيلا زولدوس حجة فيرتنر، إذ إن منح لودومر أرضًا في هيني لا يرتبط بالضرورة بنسبه المفترض. بدلًا من ذلك، حدد زولدوس بوضوح أن موريس من مينشيلي هو نفسه موريس فازوني ، وكيل محكمة رئيس الأساقفة لودومر الأسقفية في إسترغوم . افترض زولدوس أن لودومر كان شقيق شاول، والد غريغوري، الذي كان بدوره ابنًا لشخص يُدعى ميكا. [ ٨ ] بعد دراسات لغوية وقانونية كنسية حول عبارة " consanguineus " التي استخدمها لودومر المتعلم جيدًا عام ١٢٩٢، جادل المؤرخ تاماس كورميندي بأن موريس وغريغوري كانا من أقارب رئيس الأساقفة من جهة الأب، وبالتالي كان لودومر نفسه عضوًا في عشيرة فازوني وابن ميكا. [ ٧ ] اعتبر المؤرخ بيتر كيس أن هناك عشيرتين من عشيرة مونوزلو في نهاية عهد أربادس : الأولى، التي نشأت من بودرافسكا موسلافينا الحالية ( بالهنغارية : مونوزلو ؛ في كرواتيا) وأنجبت بارونات ذوي نفوذ؛ والثانية، وهي عشيرة أفقر وأصغر بكثير، يُزعم أن لودومر ينتمي إليها، والتي جاءت من مونوزلو في مقاطعة فيسبريم ، بالقرب من فازوني ومينشيلي . [ ٩ ]

بداية المسيرة المهنية والدراسات

ذُكر لودومر لأول مرة في السجلات المعاصرة بين عامي 1257 و1261، عندما كان يعمل مرتلًا في كاتدرائية فيسبريم. [ 1 ] إلى جانب واجبه في تلاوة قراءات الكتاب المقدس المستخدمة في قداس الكلمة، كان لودومر مسؤولاً عن إدارة مدرسة كاتدرائية فيسبريم وتدريس رجال الدين والعلماء الفقراء، وفقًا للقانون 18 من مجمع لاتران الثالث (1179). بالإضافة إلى ذلك، ترأس مركز التوثيق المحلي بهذه الصفة. [ 10 ] لهذا السبب، اعتبر الباحث فينس بونيتاي، من القرن التاسع عشر، أن لودومر قد التحق بالمدرسة الكهنوتية في فيسبريم. هذه البيانات السيرية هي في الغالب مجرد افتراض، ومع ذلك، فقد أشير إلى لودومر بالفعل بصفة ماجستير في نهاية خمسينيات القرن الثالث عشر، مما يعكس اكتسابه بعض أساسيات الدراسات القانونية بحلول ذلك الوقت. [ 11 ] بعد عام 1260، اختفى لودومر من المصادر لمدة ثلاث سنوات. وكما ذكرت مارجيت بيك، فقد درس القانون الكنسي والقانون الروماني في جامعة بولونيا خلال تلك الفترة. [ 5 ]

تُوِّج ستيفن الخامس ملكاً على يد والده، بيلا الرابع (من سجلات التاريخ المزخرفة ).

أشار كورميندي إلى أن رسائل لودومر ( missilis )، التي تعكس معرفته القانونية واللغوية المتعمقة، تثبت أنه كان من بين أكثر رجال الدين المجريين ثقافةً في القرن الثالث عشر، وبالتالي فقد التحق بجامعة إيطالية ، لكن الموقع والتاريخ الدقيقين غير مؤكدين. وبالنظر إلى إجازة دراسية معيارية مدتها ثلاث سنوات بين رجال الدين، والتي كانت مضمونة ومشجعة من قبل الكوريا الرومانية ، وافق كورميندي على أن لودومر درس في الخارج (على الأرجح في إيطاليا) بين عامي 1261 و1264. [ 12 ] واستنادًا إلى أبحاث المؤرخ الأدبي رابان غيريزدي (1941)، زعمت كتابات المؤرخين المجريين أن لودومر، ابن الكونت دينيس، الذي كان طالبًا في جامعة بولونيا في 26 أكتوبر 1268 وفقًا لسجل، هو نفسه رجل الدين الذي يحمل الاسم نفسه. [ 1 ] مع ذلك، في آخر موعد، كان لودومر قد تم انتخابه وتثبيته أسقفًا لفاراد في 9 نوفمبر، وفقًا لمرسوم ملكي من بيلا الرابع ملك المجر . [ 11 ] ومع ذلك، أضاف كورميندي أنه إذا كان لودومر هو نفسه ذلك الطالب، فإن علاقته بعائلة أتوش تصبح أكثر رسوخًا، حيث كان هناك عضوان من العشيرة يُدعيان دينيس في عصره. [ 13 ]

بعد عودته إلى الوطن، شغل لودومير منصب نائب المستشار في البلاط الملكي للملك الصغير ستيفن من عام 1264 إلى 1266، خلفًا لبنديكت الذي انضم إلى أنصار بيلا الرابع. [ 14 ] تدهورت علاقة الدوق ستيفن بوالده بيلا الرابع بحلول أوائل ستينيات القرن الثالث عشر. ظل لودومير مواليًا لستيفن خلال الحرب الأهلية التي اندلعت بين الملك والدوق في ستينيات القرن الثالث عشر، لكنه لعب دور الوسيط والمُصالح لمنع تصعيد النزاع بينهما. [ 5 ] بقي الدافع وراء ولاء لودومير للدوق ستيفن غامضًا. حدد المؤرخ جينو سوتش ثلاث فئات اجتماعية وفقًا لدوافع انضمامها إلى البلاط الدوقي. [ 15 ] وبهذا المعنى، كان لودومير ينتمي إلى فئة الشباب ذوي الأصول الأرستقراطية العريقة في ترانسدانوبيا، الذين ظلوا بلا مناصب بسبب نفوذ الأجيال الأكبر سنًا في البلاط الملكي لبيلا الرابع. [ 16 ]

أسقف فاراد

انتُخب لودومر أسقفًا لفاراد (أوراديا الحالية، رومانيا) في موعد أقصاه 9 نوفمبر 1268. وكان البابا كليمنت الرابع (الذي توفي بعد أسابيع) قد ثبّته في منصبه آنذاك. آخر ظهور معروف لسلف لودومر، زوسيموس، كأسقف في الوثائق المعاصرة كان في 17 أكتوبر 1265، عندما وقّع الملك بيلا على وصيته . لذا، من المحتمل أن يكون لودومر قد نُصِّب خلفًا له في عام 1266، بعد تركه منصب نائب المستشار. [ 17 ] كانت أبرشية فاراد تقع ضمن أراضي مملكة ستيفن خلال فترة انتخابه. وفي ذلك العام نفسه، منح بيلا الرابع لودومر أرض هيني تقديرًا لنصائحه ووساطته. وعندما اعتلى ستيفن الخامس عرش المجر في مايو 1270، منح إعفاءً ضريبيًا للأقنان والنزلاء التابعين لأبرشية فاراد، بالإضافة إلى حق استخدام المناجم مجانًا للأسقفية. سمح الملك أيضًا بنقل أراضي العائلات النبيلة المحلية المنقرضة إلى الأبرشية. أسس لودومير أديرة ومدارس دينية، ووفر كهنة للعديد من القرى؛ وكان ذلك جزءًا من محاولة لإعادة إعمار أراضي الأبرشية التي عانت من أضرار جسيمة خلال الغزو المغولي قبل عقود. ووفقًا لميثاق، دعا لودومير إلى اجتماع، حيث أدى رعايا أبرشية فاراد يمين الولاء أمام ضريح القديس لاديسلاوس . [ 5 ] وكان لودومير عضوًا في المجلس الملكي خلال فترة حكم الملك ستيفن الخامس القصيرة. [ 1 ]

لاديسلاوس الرابع كما هو موضح في السجل المزخرف . في البداية، دعم لودومير جهوده، لكنه أصبح فيما بعد خصمه اللدود.

عندما مرض ستيفن الخامس وتوفي في السادس من أغسطس عام ١٢٧٢، شكّل ذلك بداية عهد الفوضى الإقطاعية، حيث تنازع فصيلان بارونيان متنافسان على السلطة خلال فترة قصر لاديسلاوس الرابع تحت وصاية والدته إليزابيث . في البداية، كان لودومر من أشدّ المؤيدين للملك الشاب، الذي مثّل استمرارًا للسلطة الملكية القوية المنشودة. [ ١ ] بعد تتويجه في وقت ما بعد سبتمبر ١٢٧٢، أقام لاديسلاوس الرابع وحاشيته في فاراد، حيث تبرع بقرية سولوس في مقاطعة كوماروم للودومر. [ ٥ ] نأى الأسقف بنفسه عن الصراع بين الفصيلين البارونيين. مع ذلك، عارض لودومر وحليفه القوي، بيتر مونوسلو، الذي شغل منصب أسقف ترانسيلفانيا منذ عام 1270، طموح عشيرة جيريجي ، التي كانت تطمح إلى إقامة سيادة مستقلة عن السلطة الملكية في مقاطعة بيهار ، حيث تقع الغالبية العظمى من أبرشية فاراد. ونتيجة لذلك، انضم لودومر على ما يبدو إلى تحالف تشاك -مونوسلو المنافس. في مايو 1277، شارك لودومر في الجمعية العامة للأساقفة والبارونات والنبلاء والكومان في راكوس (بالقرب من بست )، [ 18 ] والتي أعلنت بلوغ لاديسلاوس الرابع سن الرشد، وأذنت للملك البالغ من العمر 15 عامًا باستعادة السلام الداخلي بكل الوسائل الممكنة. [ 19 ] في الشهر التالي، كلف لاديسلاوس لودومر بقيادة بعثة دبلوماسية من ستة أعضاء إلى فيينا لعقد تحالف مع رودولف الأول ملك ألمانيا ضد أوتوكار الثاني ملك بوهيميا . صادقوا على عهدهم في 12 يوليو 1277. [ 1 ] [ 20 ] بعد أن استولى الجيش الملكي على قلعة نيكولاس جيريجي المتمردة في أدورجان (أدريان حاليًا في رومانيا)، عقد لاديسلاوس الرابع "جمعية عامة" لسبع مقاطعات على طول نهر تيسا بالقرب من سيناد (سيناد حاليًا، رومانيا) في أوائل صيف عام 1278. شارك لودومر وغيره من رجال الدين في الاجتماع، حيث أُعدم آل جيريجي المتمردون وأقسمت عشيرة جوتكيليد بالولاء للملك. دعم لودومر ورجال الدين جهود لاديسلاوس لاستعادة السلطة الملكية ضد الأوليغارشية، لكن الجمعية في سيناد أثبتت أنها توحيد قصير الأجل. [ 21 ]

ازداد نفوذ لودومير في الكوريا الرومانية خلال النصف الثاني من سبعينيات القرن الثالث عشر. عيّنه البابا إنوسنت الخامس رئيسًا للجنة الكنسية التي حققت في إجراءات تطويب الأميرة الراحلة مارغريت ، ابنة بيلا الرابع، وأشرفت عليها. استأنفت اللجنة عملها عام ١٢٧٦ بعد توقف قسري دام أربع سنوات منذ وفاة فيليب توريه ، رئيس أساقفة إسترغوم (١٢٧٢). جرت التحقيقات اللازمة بين عامي ١٢٧١ و١٢٧٦، ونُسبت ٧٤ معجزة إلى شفاعتها، معظمها يتعلق بشفاء الأمراض، بل وحتى إحياء الموتى. وكان من بين الشهود ٢٧ شخصًا حدثت لهم معجزات. طُوّبت مارغريت في ذلك العام، لكن عملية تقديسها لم تنجح، ولم تتم إلا بعد قرون. [ ٥ ]

ظلّ منصب أسقف إسترغوم شاغرًا فعليًا منذ عام ١٢٧٢. بعد وفاة ستيفن بانكسا ، رئيس أساقفة كالوكسا، عام ١٢٧٨، أصبح لودومر أبرز رجال الدين في المجر، بفضل علاقاته السياسية والكنائسية في روما ومعرفته الواسعة. تنافس اثنان من ممثلي الجماعتين البارونيتين المتنافستين، نيكولاس كان وبيتر كوزيغي، على منصب رئيس أساقفة إسترغوم. استدعاهما البابا نيكولاس الثالث إلى روما في يونيو ١٢٧٨. رفض نيكولاس المصادقة على أيٍّ من الترشيحين، وقرر بدلًا من ذلك تعيين رئيس الأساقفة بنفسه وفقًا للقانون الكنسي. [ ٥ ] في هذه الأثناء، أرسل نيكولاس فيليب ، أسقف فيرمو ، إلى المجر لمساعدة لاديسلاوس في استعادة السلطة الملكية وشغل منصب رئيس أساقفة إسترغوم. وصل المندوب البابوي إلى المجر في أوائل عام ١٢٧٩. [ ٢٢ ] أصبح رجال الدين، بمن فيهم لودومر، أقوى حلفاء فيليب، مما أدى في النهاية إلى انقلابهم على لاديسلاوس. وبوساطة المندوب البابوي، عيّن البابا نيكولاس الثالث لودومر رئيسًا لأساقفة إسترغوم في ١٣ يونيو ١٢٧٩. وأرسلت الكوريا الرومانية الباليوم الخاص به في ٧ مايو ١٢٨٠، مؤكدةً التعيين. [ ٢٣ ]

رئيس أساقفة إسترغوم

خصم لاديسلاوس

وصول المندوب البابوي فيليب من فيرمو إلى المجر كما هو موضح في السجل المزخرف

أدى وصول المندوب البابوي فيليب إلى تفاقم الاضطرابات في المجر. في البداية، وبوساطة المندوب، أبرم لاديسلاوس الرابع معاهدة سلام مع الكوزيغيين . إلا أن الأسقف فيليب سرعان ما أدرك أن معظم الكومان ما زالوا وثنيين في المجر. [ 22 ] فانتزع وعدًا رسميًا من زعماء الكومان بالتخلي عن عاداتهم الوثنية، وأقنع الملك الشاب لاديسلاوس بأداء قسمٍ يلتزم بموجبه بتنفيذ وعد زعماء الكومان. وفي اجتماع عُقد في تيتيني، سُنّت قوانين ، وفقًا لمطلب المندوب، تنص على أن يترك الكومان خيامهم ويعيشوا "في بيوتٍ مُلاصقة للأرض". بعد ذلك، دعا المندوب البابوي إلى مجمع كنسي في بودا في 14 سبتمبر 1279، حضره رئيس الأساقفة لودومر، وحليفه المقرب رئيس الأساقفة يوحنا هونت-بازماني ، وبقية الأساقفة. [ 22 ] إلا أن الكومان لم يمتثلوا للقوانين، وفشل لاديسلاوس، وهو نصف كوماني، في فرضها. ردًا على ذلك، حرمه فيليب كنسيًا وفرض الحظر الكنسي على المجر في أكتوبر. انضم لاديسلاوس إلى الكومان ولجأ إلى الكرسي الرسولي ، لكن البابا نيكولاس الثالث رفض منحه الغفران. [ 22 ] في ظل هذه الظروف، طغى نفوذ المندوب البابوي على سلطة لودومر، إذ لم يُعر أي اهتمام للأوضاع السياسية المحلية، مما أجبر الأساقفة المجريين على الاختيار بين الملك المجري والمجمع الكنسي الروماني. [ 24 ] وعلى خطى لاديسلاوس، عندما قبض الكومان على فيليب الفيرمو وسجنوه في أوائل يناير 1280 بناءً على طلبه، انقلب لودومر والأساقفة، الذين عبّروا عن "حرية الكنيسة"، على السلطة الملكية، وأصبحوا خصومه الشرسين. [ 25 ] وسرعان ما أُسر لاديسلاوس أيضًا. في أقل من شهرين، أُطلق سراح كل من المندوب والملك بعد مفاوضات وساطة قام بها لودومر، وأدى لاديسلاوس يمينًا جديدًا لإنفاذ قوانين كومان. [ 26 ]

عندما غادر الأسقف فيليب من فيرمو المجر في خريف عام ١٢٨١، سعى لودومر إلى استعادة الاستقرار السياسي الذي كان قائماً لفترة وجيزة بين عامي ١٢٧٧ و١٢٧٨، قبل التدخل العنيف للمجمع الروماني. وقدّم لودومر دعم الكنيسة المجرية للملك لاديسلاوس، وتوسط لدى البابا مارتن الرابع لإبطال بعض الإجراءات والقرارات الجذرية التي اتخذها المندوب البابوي فيليب. [ ٢٧ ] كما اعترف لودومر بحق الملك في رعاية ممتلكات الكنيسة المجرية ومناصبها. [ ٢٥ ] وقد تحققت آمال لودومر في إعادة الملك إلى المسيحية، عندما غزا جيش الكومان الأجزاء الجنوبية من المجر في خريف عام ١٢٨٢، وانتصر لاديسلاوس على جيش الغزاة في معركة بحيرة هود . [ ٢٢ ] وفقًا لرسائل البابا مارتن ذات النبرة المتفائلة في عامي ١٢٨٢ و١٢٨٣، ساهم لودومر "بحرص وحكمة ودأب" في جهود المصالحة بين الملك والكرسي الرسولي. فعلى سبيل المثال، عقد لاديسلاوس ولودومر اجتماعًا عامًا مشتركًا بالقرب من سيجد في أكتوبر ١٢٨٢. [ ٢٨ ] إلا أن جهود لودومر باءت بالفشل بنهاية عام ١٢٨٣، عندما عجز لاديسلاوس عن هزيمة عائلة كوزيجي. وكما أشار المؤرخ جينو سوتش، تبنى الملك الشاب نظامًا "استبداديًا عفا عليه الزمن"، متجاهلًا المجلس الملكي والنبلاء والكنيسة. [ ٢٩ ] تخلى لاديسلاوس عن زوجته إيزابيلا ، واستقر بين الكومان بنهاية العام. [ 22 ] يتجلى المزاج العام السائد آنذاك بوضوح في حقيقة أنه عندما وقع الغزو المغولي الثاني خلال شتاء 1285-1286، اتهم العديد من رعايا لاديسلاوس بتحريض المغول على غزو المجر. في الواقع، استخدم لاديسلاوس أسرى حرب مغوليين، يُعرفون باسم "نيوغير" ، عندما أخمد تمردًا في سيبسيغ في سبتمبر 1285. [ 30 ]

أقنع لودومر لاديسلاوس بعقد جمعية عامة في أوائل صيف عام ١٢٨٦ بهدف المصالحة بين الملك وعائلة كوزيجي القوية، التي نهبت القرى والمناطق في ترانسدانوبيا في السنوات الأخيرة. [ ٣١ ] هناك، منح لاديسلاوس عائلة كوزيجي وحاشيتهم مهلة لمدة عام . في سبتمبر من عام ١٢٨٦، قام الملك بانقلاب ذاتي ، طرد بموجبه أعضاء من جماعة كوزيجي - بورسا البارونية من المجلس الملكي. متجاهلاً منافس كوزيجي، عشيرة آبا ، عيّن لاديسلاوس الرابع جنوده المخلصين ونبلاء أقل شأناً في المناصب العليا. [ ٣٢ ] أما لودومر، فقد أنهى مساعي المصالحة نهائياً، عندما سجن لاديسلاوس زوجته ومنح جميع عائداتها لعشيقته الكومانية، أيدوا. [ 30 ] بأمر من البابا هونوريوس الرابع ، كان لودومر ينوي إعلان حملة صليبية ضد ملك المجر ورعاياه من الكومان، وكان هونوريوس ينوي أيضًا إرسال رسائل إلى الملوك المجاورين لدعم رئيس الأساقفة في هذا المسعى. [ 33 ] إلا أن وفاة البابا في أبريل 1287 حالت دون تحقيق هذا الهدف. [ 34 ] [ 35 ] عندما غادر لاديسلاوس بودا للتحضير لحملة عسكرية ضد تحالف كوزيجي-بورسا، حرر لودومر الملكة إيزابيلا من أسرها في جزيرة الأرانب في سبتمبر 1287. بعد ذلك، انتقلت الملكة إلى إسترغوم وأسست بلاطها الخاص هناك تحت حماية لودومر وجنوده. ثم استدعى رئيس الأساقفة رجال الدين والبارونات والنبلاء إلى اجتماع في بودا في نوفمبر 1287 (يُسمى الجامعة ) وحرم لاديسلاوس كنسيًا. أوكل لودومر هنا أيضًا إلى بيتر مونوسلو مهمة استعادة ممتلكات الملكة المصادرة تعسفًا والمحيطة ببيسترتسه (بيستريتسا الحالية، رومانيا) من قاضي المدينة. [ 27 ] وبدعم من الكرادلة، ناشد لودومر برلمانًا كهذا للحصول على شرعية اتخاذ تدابير ضد لاديسلاوس الرابع. [ 36 ]

ردًا على ذلك، صرّح الملك الغاضب قائلًا: "سأبدأ برئيس أساقفة إسترغوم وأتباعه ، وسأبيدهم جميعًا حتى روما بسيوف التتار"، وفقًا لتقرير لودومر المشكوك في صحته. [ 22 ] [ 37 ] أسر البارونات لاديسلاوس في سيبسيج في يناير 1288. ورغم أن أنصاره حرروه سريعًا، إلا أنه، على غرار " بروتيوس الأسطوري "، كما وصفه لودومر في رسالته، وافق على إبرام اتفاق مع رئيس الأساقفة في مارس 1288. [ 34 ] منح الملك مجلس كاتدرائية إسترغوم حق تحصيل الرسوم الجمركية. [ 36 ] عفو لودومر عن لاديسلاوس بشرط أن يلتزم الملك بالأخلاق المسيحية. وعد الملك بعدم السعي للتواصل مع التتار (المغول)، وعدم تعيين غير المسيحيين في المناصب، والنأي بنفسه عن مجموعة اللوردات الذين وصفهم لودومر بـ"الكاثوليك المخزيين" (مثل ماكيان أبا وموجس أكوس ). كما وعد الملك باستعادة زوجته إيزابيلا. [ 38 ] إلا أن لاديسلاوس نكث بوعده في الشهر التالي، عندما سجن لوردات معارضين في بودا. [ 27 ] كما اختطف أخته إليزابيث ، رئيسة دير الدومينيكان للعذراء المباركة في جزيرة الأرانب، وزوّجها من أرستقراطي تشيكي يُدعى زافيش من فالكنشتاين . بحسب ما ذكره رئيس الأساقفة لودومر، فقد صرّح لاديسلاوس قائلاً: "لو كان لديّ خمس عشرة أخت أو أكثر في أي عدد من الأديرة التي ترغبون بها، لكنتُ اختطفتهنّ من هناك لأزوّجهنّ زواجاً شرعياً أو غير شرعي؛ وذلك لأحصل من خلالهنّ على جماعة من الأقارب تدعمني بكل قوتها في تنفيذ إرادتي". [ 37 ]

اغتيال لاديسلاوس
قتل قتلة من الكومان لاديسلاوس في كوروسيزيج (تشيريسيج، رومانيا) في 10 يوليو 1290

في الثامن من مايو عام ١٢٨٨، وصف لودومير الأحداث المذكورة أعلاه في رسالته إلى البابا نيكولاس الرابع . وسرد انتهاكات الملك وفضائحه وشكواه من الفوضى التي تعمّ المملكة. [ ٢٧ ] وإلى جانب الملك، أدان لودومير بشدة سلوك إليزابيث أيضًا، واصفًا إياها بـ" المنبوذة " بدلًا من " القديسة "، التي شجعت أخاه على ارتكاب عملية الاختطاف ونقضت نذرها الرهباني. كما اعتبر العلاقة الوثيقة بين زوجتي زافيش ( كونيغوندا وإليزابيث ابنتي عم) أمرًا مشينًا. [ ٣٩ ] اكتشف المؤرخ الفرنسي شارل فيكتور لانغلوا رسالتين من وثائقه التي تعود لعام ١٢٨٨. وأرسل الرسالتين إلى يانوس كاراكسوني عام ١٩٠٨، الذي ترجمهما ونشرهما لأول مرة عام ١٩١٠. وعُثر على رسالتين أخريين في مجموعة بيترو ديلا فينيا . تُعدّ جميعها مصادر أساسية للتاريخ السياسي للمجر في عهد أرباد المتأخر، فضلاً عن قيمتها الأدبية. وقد جادل المؤرخ كورنيل سوفاك بأن الأسلوب الفردي، واستخدام المصطلحات، والزخارف الأدبية تُثبت أن لودومر هو من كتب الرسائل. وحلل سوفاك أن لودومر (أو مستشاره) استخدم معرفته القانونية واللاهوتية كسلاح جدلي ضد لاديسلاوس. [ 40 ] فعلى سبيل المثال، عندما نُقل عن لاديسلاوس الرابع قوله، الذي يُزعم أنه ردّ على لودومر بجملة "بالنسبة لي، أنا القانون، ولا أقبل أن تُقيّدني قوانين هؤلاء الكهنة"، ردًا على الانتقادات، فإن ذلك يُعدّ إشارة إلى الكتاب المقدس ، الذي وصف أسلوب حياة الوثنيين بالعبارات نفسها، وإلى مراسيم البابا إنوسنت الثالث ، التي حددت "حرية الكنيسة" من السلطات الدنيوية. [ 41 ] وفقًا لرئيس الأساقفة، جامع لاديسلاوس محظيته المفضلة، أيدوا، التي وصفها رئيس الأساقفة بأنها " أفعى سامة "، علنًا. [ 30 ] استشهد لودومر بأعمال قديمة (قصة بروتيوس، وقصائد هوراس ، وأوفيد ، وكتاب ليفي "منذ تأسيس المدينة ")، بالإضافة إلى نصوص مسيحية حديثة، مثل كتاب برنارد من كليرفو " في التأمل " ، فيما يتعلق بنظرية "السيفين" . [ 42 ] ونتيجة لذلك، فإن روايات لودومر عن أحداث ثمانينيات القرن الثالث عشر الميلادي مشكوك فيها للغاية. [ 37 ]

توصل رئيسا الأساقفة، لودومر وجون هونت-بازماني، إلى تسوية مع كبار الأوليغاركيين، الذين تقاسموا المناصب الملكية فيما بينهم، بينما أمضى لاديسلاوس السنوات الأخيرة من حياته متنقلاً من مكان إلى آخر، بعد أن فقد نفوذه ودعمه بالكامل. [ 43 ] ولموازنة الأساس الأيديولوجي الحديث للبلاط الملكي، وهو كتاب " جيستا هونوروم إت هونجاروروم" (أعمال المجريين والمجريين) ، وللتأكيد على دور الملك المسيحي، كلف لودومر راهبًا أوغسطينيًا مجهول الهوية بكتابة قصة إيقاعية عن ستيفن الأول ملك المجر ، مؤسس المملكة المسيحية. [ 27 ] ووفقًا للمؤرخ الأدبي لازلو ميزي، فإن القصيدة تُظهر عمدًا التناقض بين ستيفن، الملك المسيحي ، وأتيلا ، الحاكم الوثني، مُبرزةً أن المجريين قد نُقذوا من نير الطاغية أتيلا على يد القديس ستيفن. [ 44 ] شارك لودومر في اجتماع فوفيني في يونيو 1289، والذي انتهى دون نتائج. بعد ذلك، حث رئيس الأساقفة البابا نيكولاس الرابع على إعلان حملة صليبية ضد لاديسلاوس والكومانيين. [ 31 ] انفصل لودومر عن الملك نهائيًا، عندما أذن لاديسلاوس لدوق النمسا ألبرت بشن حملة عسكرية ضد أراضي الكوزيغيين طوال عام 1289، مما انتهك سيادة المجر نظرًا لغزو النمساويين واحتلالهم لأراضٍ شاسعة على طول الحدود الغربية. [ 45 ] بموافقة لودومر، عرض الكوزيغيون التاج على قريب الملك البعيد أندرو البندقي ، الذي وصل إلى المجر في أوائل عام 1290. [ 46 ] تراجع لودومر لاحقًا عن الخطة، ربما لإدراكه أن المطالب بالعرش لم يكن لديه قاعدة شعبية واسعة، لذلك لم يرغب في إقحام المجر في حرب أهلية لا داعي لها. [ 47 ] بعد ذلك، أُسر أندرو الواصل على يد أرنولد هاهوت ، وسُلِّم إلى الدوق ألبرت. [ 46 ] ردًا على ذلك، أعدّ لاديسلاوس حربًا على ترانسدانوبيا، إلا أنه، الذي كان دائمًا منحازًا لرعاياه الكومان، اغتيل على يد ثلاثة من الكومان في قلعة كوروسيج (تشيريسيج حاليًا في رومانيا) في 10 يوليو 1290. [ 22 ] من المرجح أن لودومر لم يكن متورطًا في تدبير عملية القتل. [ 48 ]

حليف أندرو

عقب الاغتيال، أرسل لودومر راهبين من أتباع ويليام إلى فيينا لإبلاغ أندرو بوفاة الملك. وبمساعدة الراهبين، غادر أندرو سجنه متنكرًا وسارع إلى المجر. [ 31 ] ولدى وصوله، توّج رئيس الأساقفة لودومر أندرو الثالث ملكًا في سيكشفهيرفار في 23 يوليو 1290. [ 49 ] لم يُعلن النبلاء والأساقفة ولاءهم لأندرو إلا بعد أن أصدر ميثاقًا يعد فيه باستعادة السلام الداخلي واحترام امتيازات النبلاء ورجال الدين. وقد صاغ لودومر الوثيقة بنفسه. [ 46 ] دعا أندرو إلى اجتماع وطني في أوبودا في الأيام الأولى من سبتمبر 1290، حيث وعد بالحفاظ على حقوق وامتيازات النبلاء. [ ٥٠ ] على الرغم من أن الكوزيغيين ولودومر دعوا أندرو الثالث إلى عرش المجر، إلا أن دوافعهم كانت مختلفة: فقد أراد الأوليغاركيون حاكمًا جديدًا يمكن السيطرة عليه وضعيفًا ليقود المملكة بدلًا من لاديسلاوس المتقلب، بينما كان هدف لودومر وحلفائه تعزيز السلطة الملكية لإنهاء الفوضى السياسية. [ ٥١ ] رحب لودومر وجون هونت-بازماني بالملكة فينينا التي وصلت إلى المجر العليا ؛ وأصبحت الزوجة الأولى لأندرو الثالث قبل نهاية عام ١٢٩٠. [ ٥٢ ]

تم تصوير أندرو الثالث في Chronica Hungarorum

في عهد لودومر، أصبح رجال الدين من أشدّ المؤيدين لحكم أندرو، الذي وصفه المؤرخ جوزيف جيريكس بأنه "عصر الطبقات الاجتماعية الأولى في المجر". سعى أندرو ولودومر إلى عقد تحالف مع طبقة النبلاء الدنيا ضدّ الأوليغارشية الأقوى لمنع تفكك الدولة الموحدة. كما حرصا على إبقاء طموحات الكرسي الرسولي والإمبراطورية الرومانية المقدسة بعيدة عنهما. [ 53 ] وتعكس بنود برلمان أوبودا الأربعة والثلاثون هذه الجهود. كان هدفهم تعزيز السلطة الملكية، لا ضمان حريات الطبقات الاجتماعية. [ 54 ] وكان أهمّ بنود البرلمان استعادة حقوق ملكية الكنيسة بعد عقدين من المصادرة والاضطرابات، بالإضافة إلى هدم الحصون والقلاع المبنية بصورة غير قانونية. [ 55 ] وفقًا ليوزيف جيريكس، عمل لودومر وأتباعه مستشارين ملكيين إلى جانب أندرو، باستثناء بارونات المملكة، [ 56 ] الذين استمروا مع ذلك في المشاركة في قرارات البلاط الملكي، كما تثبت ذلك المواثيق الملكية اللاحقة. [ 57 ] واجه لودومر، الذي اعتُبر مدافعًا عن تدخلات الكوريا الرومانية خلال عهد لاديسلاوس الرابع في ثمانينيات القرن الثالث عشر، الكرسي الرسولي بعد تتويج أندرو. أصبح لودومر وزملاؤه من أقوى دعائم السلطة الملكية، لحماية السيادة الوطنية للمملكة حتى في مواجهة تطلعات البابا. [ 46 ] في 31 يناير 1291، أرسل البابا نيكولاس الرابع رسالة إلى لودومر، أعرب فيها عن خيبة أمله من تخلي رئيس الأساقفة عن "عادته الحسنة" السابقة المتمثلة في المراسلة المستمرة لإطلاع الكرسي الرسولي على الأوضاع الداخلية في المجر. وأشار البابا إلى أنك "أصبحت شخصاً مختلفاً تقريباً، إذ أنك، بسبب إدمانك على كسل كان بالإمكان تجنبه، لم تُبلغ الكرسي الرسولي لا بوفاة الملك، ولا بوضع البلاد، ولا بالاضطرابات الهائلة، ولا بالمدّعين للعرش". [ 58 ]

في عام ١٢٩١، غزا أندرو الثالث النمسا، مما أجبر ألبرت على سحب حامياته من المدن والحصون التي استولى عليها قبل سنوات. شارك لودومر في الحملة، قائدًا جيشه الأسقفي. [ ٥٩ ] بعد ذلك، تفاوض لودومر ويوحنا هونت-بازماني، برفقة راهب من أتباع ويليام، مع مبعوثي ألبرت، برنارد من برامباخ ، أسقف باساو، وليوبولد، أسقف سيكاو، بشأن شروط السلام. وُقّعت معاهدة هاينبورغ  ، التي أنهت الحرب، في ٢٦ أغسطس، وبعد ثلاثة أيام أكدها أندرو وألبرت ملك النمسا في اجتماعهما في كوبتشيني (كوبتشاني حاليًا في سلوفاكيا). ووفقًا لهدف لودومر، نصت معاهدة السلام على تدمير الحصون التي استولى عليها ألبرت ملك النمسا من الكوزيغيين سابقًا. [ ٦٠ ] استخدم لودومر والأساقفة الثلاثة الآخرون مصطلحات القوانين الرومانية والكنسية في صياغة الوثيقة. يصف النص نموذج الحاكم المسيحي المثالي في نظر لودومير: "[...] بالنسبة للملوك الأقوياء في البلدان، الذين لا يقيدهم القانون، فإن أعظم مجد هو [...] إذا أطاعوا القوانين طواعية، واحتضنوا الإلزام المبارك الملهم الصحيح وفقًا لصوت الكتاب المقدس ". [ 61 ]

أسفرت معاهدة هاينبورغ عن انتفاضة الكوزيغيين علنًا ضد أندرو في ربيع عام ١٢٩٢، معترفين بتشارلز مارتل ملكًا على المجر، وهو ما أيده الكرسي الرسولي أيضًا. [ ٦٢ ] ردًا على ذلك، قام لودومر بحرمان إيفان كوزيغي كنسيًا ، معربًا عن معارضته للمجمع الروماني وحليفه، الأنجويين . قبل ذلك بثلاث عشرة سنة، كان لا يزال خاضعًا لفيليب الفيرمو ومصالح البابا رغم قناعته الراسخة، مما أدى إلى فشل محاولة توحيد البلاد. [ ٦٣ ] أخمد الجيش الملكي التمرد بحلول يوليو، لكن الكوزيغيين أسروا أندرو وسجنوه خلال رحلته إلى سلافونيا في أغسطس. أُطلق سراح أندرو في غضون أربعة أشهر، بعد أن أرسل أنصاره أقاربهم كرهائن إلى الكوزيغيين. [ ٦٤ ] على الرغم من نشاط لودومر النظري، كانت المجر تعيش حالة من الفوضى المستمرة خلال عهد أندرو. حكمت عائلات كوزيغي، وتشاك، وبورسا، وغيرها من العائلات النافذة، أراضيها بشكل مستقل، وانتفضت كل عام تقريبًا في تمرد علني ضد أندرو في النصف الثاني من تسعينيات القرن الثالث عشر. أعلن أندرو الثالث الحرب مجددًا على الأخوين كوزيغي في أغسطس 1296، وقام رئيس الأساقفة لودومر بحرمانهم كنسيًا. شارك رئيس الأساقفة شخصيًا في الحملة العسكرية بجيشه ، لكن أندرو وحليفه ألبرت لم يتمكنا من إخضاعهم. [ 65 ]

في أشهره الأخيرة، أقام لودومر في مونوسلو، التي كانت آنذاك بودافيلهيفيز (وهي اليوم إحدى ضواحي بودابست، الدائرة الثانية ). وعقد مجمعًا كنسيًا في 14 ديسمبر 1297، وأرسل رسالته الأخيرة في 28 ديسمبر. [ 2 ] ووفقًا لكتاب المؤرخ البولسي جيرجيلي جيونجيوسي، " حياة إخوة الرهبان من رهبان القديس بولس الأول " (1496)، توفي لودومر في 2 يناير 1298. [ 23 ] وأصبح يوحنا هونت-بازماني الشخصية الأبرز في المجلس الملكي. وعكست قوانين عام 1298 اللاحقة، التي حددت نطاق المؤسسات الإقطاعية، إرادة لودومر السياسية، إلا أن التوازن الدقيق بين أندرو الثالث والأساقفة اختل بعد وفاته، على الرغم من جهود رئيس الأساقفة يوحنا. [ 66 ] مع انتخاب غريغوريوس بيسكي المؤيد لأنجو خلفًا للودومير، اختفى التناسق بين رجال الدين أيضًا. [ 67 ]

سيادته الكنسية

عقد لودومر أربعة مجامع إقليمية على الأقل (1286، 1292، 1294، و1297) خلال فترة أسقفيته التي امتدت 19 عامًا. [ 52 ] سمح لسكان قلعة سيبس (سبيش الحالية في سلوفاكيا) عام 1280 بالانفصال عن رعية القديس لاديسلاوس وبناء كنيسة خاصة بهم، مع الحفاظ على سيادة أبرشية إسترغوم. وإلى جانب أندرو الثالث وغيره من الأساقفة، حضر تدشين كنيسة العذراء مريم التابعة للفرنسيسكان في بريسبورغ (براتيسلافا الحالية، سلوفاكيا) في 26 مارس 1297، والذي ترأسه القس جيمس. [ 52 ] أخضع البابا كليمنت الرابع دير تيتل الأوغسطيني لدير إسترغوم عام 1294. وتبرع لودومر بكنيسة القديس فيتوس في إسترغوم للرهبان الويلياميين للدفاع عن أنفسهم خلال الغزو المغولي الثاني. ووافق لودومر على تنظيم رهبنة القديس بولس الناسك الأول حوالي عام 1297. [ 68 ]

رسم تخطيطي لإعادة بناء قلعة فيسك (أطلالها اليوم في فيشكوفو ، أوكرانيا )

خلال فترة أسقفية لودومر، تبرع لاديسلاوس الرابع بأرض أورميني (إحدى ضواحي إسترغوم سابقًا) لرهبانية القديس أوغسطين عام ١٢٨١، حيث أسسوا ديرًا وأجروا دراسات لاهوتية وفنية. وقد أكد أندرو الثالث هذا التبرع بالأرض في رسالة قسم التتويج. وفي عام ١٢٨٣، سمح لاديسلاوس للنبلاء الذين توفوا دون ورثة شرعيين بترك ثرواتهم لكنيسة إسترغوم . كما منح الملك امتياز الإعفاء من ضريبة دخل التعدين للأبرشية ومجلسها. [ ٦٨ ] وفي عام ١٢٨٤، وضع الملك محاربي قلعة بات تحت سلطة لودومر. [ ٦٩ ] وفي عام ١٢٨٨، ألزم لاديسلاوس التجار القادمين من ريغنسبورغ وفيينا بدفع رسوم جمركية لمجلس إسترغوم عند مرورهم بالمدينة. مع ذلك، وردت عدة تقارير تفيد بأن التجار تجنبوا إسترغوم ونقلوا بضائعهم مباشرة إلى بودا. ونتيجة لذلك، قام لودومر بحرمان بعض التجار كنسيًا في العام التالي. كما نشبت بينه وبين الجزارين الذين نقلوا مسالخهم من إسترغوم للتهرب من دفع الرسوم الجمركية نزاعات. [ 68 ] بعد عام 1282، تبرع لاديسلاوس الرابع بعدة أراضٍ لأبرشية إسترغوم: أوني في مقاطعة بوزوني (1283)، وساكالاس (التي تُعد اليوم إحدى ضواحي كامينيتشنا ، سلوفاكيا) عام 1285، بينما تبرعت الملكة إيزابيلا ببيلج في مقاطعة كوماروم (التي تُعد اليوم إحدى ضواحي ناسالي ) عام 1284. وبعد المواجهة التي وقعت بينهما في العام التالي، لم يتبرع لاديسلاوس الرابع بأي ممتلكات أخرى للأبرشية أو للودومر. [ 70 ] إلى جانب الملك، تبرع النبلاء العلمانيون أيضًا بأراضٍ للأبرشية في عهد لودومر. فعلى سبيل المثال، أوصى بارثولوميو سيمير بعقاره غوتا الذي يضم بركتين لتربية الأسماك (في مقاطعة كوماروم، كولاروفو حاليًا، سلوفاكيا) عام 1281. [ 69 ] وعادت التبرعات الملكية للظهور بعد عام 1290، عندما اعتلى أندرو الثالث عرش المجر. تبرع الملك أندرو الثالث بقرية ناندور في مقاطعة إسترغوم عام ١٢٩١، دون منحها للنبلاء المحليين المشروطين (لتجنب النزاع)، وذلك بناءً على طلب لودومر. [ ٧٠ ] بعد تتويجه، تبرع أندرو الثالث بعدة أراضٍ لحليفه لودومر، بما في ذلك بلدة روزنيوبانيا (روزنافا الحالية في سلوفاكيا) مع عائدات منجم الفضة ( أوربورا ) عام ١٢٩١، بحجة أن برنولد فون تيلسبرون تسبب في أضرار بقيمة ٢٠,٠٠٠ مارك للأبرشية خلال الحرب النمساوية المجرية عام ١٢٩١. كما مُنح قرية موكسا .في مقاطعة كوماروم من قبل الملكة فينينا في نفس العام، للاحتفال بتتويجها. [ 68 ]

لا يوجد أي سجل يُشير إلى أن لودومر قد اشترى أي أرض خلال فترة أسقفيته، على عكس أسلافه، ولكنه قام بتبادل العقارات عشر مرات، وفقًا للسجلات المعاصرة. ويرى المؤرخ بيتر كيس أن دور لودومر الأكثر نشاطًا بشكل غير معتاد في السياسة الداخلية المدنية قد تسبب في نفقات إضافية كبيرة على الأسقفية. [ 71 ] بالإضافة إلى ذلك، ونظرًا لظروف الفوضى الإقطاعية في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، تضاءلت مصادر دخل الأبرشية. خلال فترة تعيين لودومر، لم تدفع مدينة إسترغوم العشور للمجلس لمدة عامين. كما عانت الأبرشية من أعمال الهيمنة. ففي ثمانينيات القرن الثالث عشر، قام أحد اللوردات المجاورين، توماس هونت-بازماني (ابن أبراهام، من فرع سينتغيورغي التابع للعشيرة )، بنهب ممتلكات الأسقفية باستمرار، ومصادرة إيراداتها وعشورها بشكل غير قانوني. بحسب التقديرات، تسبب في أضرار بلغت قيمتها الإجمالية 3000 مارك جراء غاراته. وبوساطة رجل الأعمال القوي ماثيو الثالث تشاك ، اضطر لودومر إلى قبول تعويض قدره 300 مارك من الفضة. وقبل عام 1287 بقليل، تنازل توماس وشقيقه أبراهام أيضًا عن عقار جيوروك في مقاطعة نييترا (التي تُعد اليوم إحدى ضواحي نوفه زامكي ، سلوفاكيا) إلى الأبرشية كجزء من التعويض. [ 72 ] ولأن رئيس الأساقفة السابق فيليب تورجي تعرض للسرقة أثناء تتويجه، عوض لاديسلاوس الرابع الأبرشية عن خسائرها آنذاك، متبرعًا بعقار ساكالا عام 1285. [ 73 ] وكتعويض عن الأضرار السابقة، حصل لودومر على قلعة فيسك (فيشكوفو حاليًا، أوكرانيا ) من أبناء يعقوب تشيسنيكي . [ 73 ] حصل على عقار نيفيلين في مقاطعة نوغراد بطريقة مماثلة من عائلة هونت-بازماني ، كتعويض عن نهب فادكيرت . كما حصل على جزء في أوركوتا في مقاطعة إسترغوم عام 1292 من أبور بيتش ، الذي ألحق أضرارًا بممتلكات رئيس الأساقفة. نهب آل راتوت 11 قرية تابعة للأبرشية في أوائل تسعينيات القرن الثالث عشر. ونتيجة لذلك، صادر أندرو الثالث عقارهم كيمينس في مقاطعة هونت وتبرع به إلى لودومير عام 1293. نهب آل هونت-بازماني (أبناء كازيمير) 15 عقارًا تابعًا لرئيس الأساقفة في نفس الفترة تقريبًا. لذلك، أقنعهم نائب القاضي الملكي مارتن بتسليم عقاري بيني وكيميند .(بينا وكامينين اليوم في سلوفاكيا، على التوالي) في عام 1295. ومع ذلك، لم يكن أوغرين هونت-بازماني مستعدًا للتخلي عن العقار الأخير إلا. [ 72 ]

كان شراء وبيع الأراضي مُنظَّمًا بوعي: فقد وسّع لودومر نفوذه على الأراضي في مقاطعات إسترغوم وكوماروم ونيترا (نيترا) المحيطة بمقره في إسترغوم، وذلك لحماية مصالح الأسقفية من اللوردات الأقوياء المجاورين خلال فترة الفوضى. [ 74 ] سعى لودومر إلى إنشاء سيادة متماسكة من خلال تبادل الممتلكات. ففي عام 1280، تبادل جزءًا من هيتيني (تشوتين الحالية في سلوفاكيا ) مقابل فوديميس وسولوس في مقاطعة كوماروم مع صديقه المقرب ميكو سيكس . وفي العام نفسه، شارك في صفقة مع أندرو هاتڤاني أيضًا، حيث تبادل عقار ليفانكستلكي في مقاطعة نوغراد مقابل أجزاء من هاتڤان (بالوتاس الحالية). كما استحوذ لودومر على فارناد في مقاطعة إسترغوم (فارنا حاليًا، سلوفاكيا) مقابل جزأين (لوكسا وبوروشتولنوك) في سيادة ساسكو (شاسوفسكي خراد حاليًا في سلوفاكيا) في مقاطعة بارس، و70 ماركًا بنفس الطريقة من توماس وأورباس بانكسا عام 1283. قبل وفاته، أوصى ماثيو الثاني تشاك بعقار بيلا في مقاطعة كوماروم إلى الأسقفية، لكن يوحنا، ابن بولس ، حاكم ماكسو السابق، استولى على القرية، مما تسبب في خسارة لودومر قدرها 100 مارك. كتعويض، سلم يوحنا وإخوته أجزاءً من فوديميس في مقاطعة نييترا إلى الأسقفية. في عام 1284، أعاد لودومر العقارات إليهم مقابل بيلا. في عام ١٢٨٧، بادل لودومر أيضًا جيوروك التي استحوذ عليها ببوغداني في مقاطعة كوماروم، بالإضافة إلى ٢٠٠ مارك، مع عشيرة هونت-بازماني. وفي عام ١٢٨٩، بادل لودومر أجزاءً من أورميني بأويفاروش (بلدات داخل إسترغوم) مع مجلس كاتدرائيته الخاص. ووفقًا للوثيقة، أراد رئيس الأساقفة إنشاء طاحونة وحدائق هناك. وفي عام ١٢٩٤، مُنح لودومر جزءًا من قرية بوتش في مقاطعة إسترغوم (بوتش الحالية، سلوفاكيا) من عائلة تينغيردي مقابل قصره المحصن في الجزء الشمالي من جزيرة مارغريت . في عام ١٢٩٥، تنازل بنديكت راد ، أسقف فيسبريم ، عن العشور المستحقة له في قرى هاروس، وفوديميس، وتشوت، وكوتشولا لصالح رئيس بلدية تشوت (في بودافوك الحالية ). في المقابل، مُنح بنديكت تشوت في مقاطعة تولنا، بالإضافة إلى ١٧ عقارًا في مقاطعة سوموجي ، من قبل لودومر، الذي حصل بدوره على نيارهيد مع رسومها في مقاطعة نييترا (إحدى ضواحي نوفيه زامكي حاليًا). وسّع لودومر هذه الملكية، عندما حصل على جزء آخر من إرني هونت-بازماني، الذي حصل في المقابل على سوراني.في مقاطعة نييترا (شوراني حاليًا، سلوفاكيا) عام ١٢٩٧. وفي العام نفسه، تبادل رئيس الأساقفة أيضًا براكسا في مقاطعة بوزوني (فاينوري حاليًا، وهي إحدى ضواحي براتيسلافا، سلوفاكيا) مقابل تاردوسكيد وسوقها في مقاطعة نييترا (تفردوشوفيتش حاليًا، سلوفاكيا). وفي نهاية عام ١٢٩٧ أيضًا، تبادل لودومر ممتلكاته بوسبوكي وفيلكيني ( فلكينا حاليًا ، سلوفاكيا ) في مقاطعة غومور مقابل ساكاشي وأودال في مقاطعة بارس مع دومينيك راتوت ، وذلك بهدف تأسيس سيادة موحدة في تلك المقاطعة أيضًا. [ ٧٥ ]

تأقلمًا مع الوضع الجديد، كان لودومر أول رئيس أساقفة يُنشئ عائلة كنسية ، تمكن من خلالها من ممارسة نفوذه العسكري والسياسي. تتوفر بعض المعلومات عن نبلاء الكنيسة ، أي موظفي بلاطه في إسترغوم؛ وكان أول وكيل معروف له هو باسكا من تشيك (المذكور عام 1280)، [ 76 ] والذي سرعان ما استُبدل بموريس فازوني، قريب لودومر، حوالي عام 1284. [ 2 ] أُشير إلى شخص يُدعى أندرو أيكا بصفته وكيل البلاط الأسقفي عام 1291، بينما لُقّب مايكل من مينشيلي بـ"سيد الخبازين" ( باللاتينية : magister paniferorum ). كان ستيفن، ابن فولكوس، العضو الثالث، محاربًا في قلعة كوماروم، انضم إلى بلاط لودومير عام ١٢٨٤ "بممتلكاته وامتيازاته" لحماية ثروته من الأوليغارشية. مُنح لقب " نبيل مشروط ". [ ٧٧ ] وُضعت أراضي خدمه وجنوده في مقاطعتي بارس وهونت على طول أراضي الأبرشية لأداء وظيفتها الدفاعية ضد الهجمات الشرقية من الأوليغارشية الترانسدانوبية القوية، وعلى رأسهم ماثيو الثالث تشاك والأخوان كوزيغي، بينما وُجدت الأراضي العائلية ذات البنية الأقل تماسكًا في مقاطعتي كوماروم وبوزوني بهدف دعم الحملات الملكية المحتملة غربًا ضد أمراء المقاطعات. [ ٧٨ ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 هوموناي 2003 ، ص. 16.
  2. 1 2 3 Beke 2003 ، ص 132.
  3. ↑ كورميندي 2016 ، ص 84.
  4. ↑ كورميندي 2016 ، ص 85.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 بيكي 2003 ، ص. 128.
  6. ↑ Zsoldos 2011 ، ص 322.
  7. 1 2 Körmendi 2016 ، ص 87.
  8. ↑ Zsoldos 2011 ، ص 323.
  9. ↑ كيس 2000 ، ص 242.
  10. ↑ كورميندي 2016 ، ص 96.
  11. 1 2 Körmendi 2016 ، ص. 90.
  12. ^ كورمندي 2016 ، ص 94-95.
  13. ↑ كورميندي 2016 ، ص 95.
  14. ↑ Zsoldos 2011 ، ص 120.
  15. ↑ Szűcs 2002 ، ص 169.
  16. ↑ كورميندي 2016 ، ص 97.
  17. ↑ Zsoldos 2011 ، ص 99.
  18. ↑ Szűcs 2002 ، ص 408.
  19. ↑ إنجل 2001 ، ص 108.
  20. ↑ رودولف 2023 ، ص 351.
  21. ↑ Szűcs 2002 ، ص 416.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 8 إنجل 2001 ، ص. 109.
  23. 1 2 Zsoldos 2011 ، ص 82.
  24. ↑ جيريكس 1987 ، ص 243.
  25. 1 2 Szűcs 2002 ، ص. 431.
  26. ↑ بيريند 2001 ، ص 171.
  27. 1 2 3 4 5 هوموناي 2003 ، ص. 17.
  28. ↑ Szűcs 2002 ، ص 432.
  29. ↑ Szűcs 2002 ، ص 436.
  30. 1 2 3 بيريند 2001 ، ص 174.
  31. 1 2 3 Beke 2003 ، ص. 129.
  32. ↑ Szűcs 2002 ، ص 437.
  33. ↑ رودولف 2023 ، ص 413.
  34. 1 2 Szűcs 2002 ، ص. 439.
  35. ↑ Zsoldos 2003 ، ص 132.
  36. 1 2 هونيادي 2024 ، ص. 58.
  37. 1 2 3 بيريند 2001 ، ص 176.
  38. ↑ هونيادي 2024 ، ص 59.
  39. ↑ رودولف 2023 ، ص 425.
  40. ↑ Szovák 1991 ، ص 141.
  41. ↑ جيريكس 1987 ، ص 244.
  42. ↑ Szovák 1991 ، ص 142.
  43. ↑ Szűcs 2002 ، ص 442.
  44. ↑ هونيادي 2024 ، ص 57.
  45. ↑ رودولف 2023 ، ص 440.
  46. 1 2 3 4 هوموناي 2003 ، ص. 18.
  47. ↑ هونيادي 2024 ، ص 61.
  48. ↑ Zsoldos 2003 ، ص 131.
  49. ↑ إنجل 2001 ، ص 110.
  50. ↑ Szűcs 2002 ، ص 447.
  51. ↑ Zsoldos 2003 ، ص 149.
  52. 1 2 3 Beke 2003 ، ص 130.
  53. ↑ جيريكس 1987 ، ص 283.
  54. ↑ Szűcs 2002 ، ص 449.
  55. ↑ هونيادي 2024 ، ص 63.
  56. ↑ جيريكس 1987 ، ص 286.
  57. ↑ هونيادي 2024 ، ص 66.
  58. ↑ جيريكس 1987 ، ص 246.
  59. ↑ رودولف 2023 ، ص 461.
  60. ↑ Szűcs 2002 ، ص 454.
  61. ↑ جيريكس 1987 ، ص 247.
  62. ↑ Zsoldos 2003 ، ص 177.
  63. ↑ Zsoldos 2003 ، ص 180.
  64. ↑ Zsoldos 2003 ، ص 183.
  65. ↑ Szűcs 2002 ، ص 456.
  66. ↑ هوموناي 2003 ، ص 19.
  67. ↑ جيريكس 1987 ، ص 304.
  68. 1 2 3 4 Beke 2003 ، ص 131.
  69. 1 2 هونيادي 2023 ، ص. 62.
  70. 1 2 هونيادي 2023 ، ص. 63.
  71. ↑ كيس 2000 ، ص 227-228.
  72. 1 2 هونيادي 2023 ، ص. 59.
  73. 1 2 Kis 2000 ، ص 230.
  74. ↑ كيس 2000 ، ص 233.
  75. ^ هونيادي 2023 ، ص 60-62.
  76. ↑ كيس 2000 ، ص 239.
  77. ↑ كيس 2000 ، ص 243.
  78. ↑ كيس 2000 ، ص 247.

مصادر

  • بيكي، مارجيت (2003). "Monoszló nembeli Lodomér [ Lodomer من عشيرة Monoszló ]". في بيكي، مارجيت (محرر). Esztergomi érsekek 1001–2003 [رؤساء أساقفة Esztergom 1001–2003](باللغة الهنغارية). سينت استفان تارسولات. ص 128 – 134. ISBN  963-361-472-4.
  • بيريند، نورا (2001).عند بوابة المسيحية: اليهود والمسلمون و"الوثنيون" في المجر في العصور الوسطى، حوالي 1000 - حوالي 1300مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-02720-5.
  • إنجل بال (2001). عالم القديس ستيفن: تاريخ المجر في العصور الوسطى، 895-1526 . آي بي توريس للنشر. رقم ISBN 1-86064-061-3.
  • جيريكس، جوزيف (1987). A korai rendiség Európában és Magyarországon [المجتمع المبكر للعقارات في أوروبا والمجر](باللغة الهنغارية). أكاديميا كيادو. رقم ISBN 963-05-4218-8.
  • هوموناي، سارولتا (2003). "Lodomér esztergomi érsek [ Lodomer، رئيس أساقفة Esztergom ]". في سينتبيتيري، جوزيف (محرر). Szürke eminenciások a magyar történelemben (باللغة الهنغارية). كوسوث كيادو. ص 16 – 19. ISBN  963-09-4499-5.
  • هونيادي ، ساندور (2023). "Lodomér esztergomi érsek birtokszervezői tevékenysége [ أنشطة إدارة الأراضي لرئيس أساقفة Esztergom ]". في هونيادي، ساندور؛ وآخرون  . (محرران). ميكا ميديايفاليس الحادي عشر (باللغة المجرية). جامعة يوتفوس لوراند . ص 53 – 66. ISSN 2062-2198 .  
  • هونيادي، ساندور (2024). " Lodomér esztergomi érsek politikai pályájának egyes vonatkozásai. A királyi hatalom és a főpapi igények kérdése az 1290. évi törvények tükrében [ جوانب من الحياة السياسية لرئيس الأساقفة لودومير من Esztergom. مسألة الملكية السلطة والمطالب الكنسية في ضوء قوانين 1290 ]". بلفيدير ميريديونالي (باللغة المجرية). 36 (2): 54– 70. ISSN 1419-0222 . 
  • كيس، بيتر (2000). "Az esztergomi érsekek uradalomszervezése a XIII. század második felében [منظمة اللوردات من قبل رؤساء أساقفة Esztergom في النصف الثاني من القرن الثالث عشر ]". في بيتي، فيرينك؛ زابادوس، جيورجي (محرران). "Magyaroknak eleiről". Ünnepi tanulmányok a hatvan esztendős Makk Ferenc tiszteletére (باللغة المجرية). سيجيدي كوزيبكوراش موهيلي. ص 225 – 248. ISBN  963-482-500-1.
  • كورميندي، تاماس (2016). "Lodomér pályafutása váradi püspöksége előtt [ مهنة لودومير قبل أسقفية فاراد ]". في زولدوس، أتيلا (محرر). Nagyvárad és Bihar az Árpád-kor végén (Tanulmányok Biharország történetéből 3.) (باللغة الهنغارية). Varadinum Kulturális Alapítvány. ص 83 – 99. ISBN  978-973-0-21419-2.
  • رودولف ، فيرونيكا (2023). Közép-Európa a hosszú 13. században [أوروبا الوسطى في القرن الثالث عشر الطويل](باللغة الهنغارية). أرباديانا الخامس عشر، مركز البحوث للعلوم الإنسانية. رقم ISBN 978-963-416-406-7.
  • سزوفايك، كورنيل (1991). "Lodomér érsekleveleiről [ فيما يتعلق برسائل رئيس الأساقفة لودومير ]". في باردوس، إستفان؛ بيكي ، مارجيت (محرران). Egyházak a változó világban (باللغة المجرية). جوزيف أتيلا ميجي كونيفتار. ص 141 – 143. ISBN  963-7631-453.
  • سزوكس، جيني (2002). Az utolsó Árpádok [آخر Árpáds](باللغة الهنغارية). أوزوريس كيادو. رقم ISBN 963-389-271-6.
  • زولدوس، أتيلا (2003). "III. أندراس". في سزوڤاك، كورنيل؛ سينتبيتيري، جوزيف؛ سزاكاش، مارجيت (محرران). Szent Istvánés III. أندراس [القديس استفانوس وأندرو الثالث](باللغة الهنغارية). كوسوث كيادو. ص 119 – 227. ISBN  963-09-4461-8.
  • زولدوس ، أتيلا (2011). Magyarország világi Archontológiája، 1000–1301 [علم الآثار العلماني في المجر، 1000–1301](باللغة الهنغارية). هيستوريا، MTA Történettudományi Intézete. رقم ISBN 978-963-9627-38-3.