داء السكري

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

ميليتوس ( توفي في 24 أبريل 624 ) كان أول أسقف للندن في العصر الساكسوني، وثالث رئيس أساقفة كانتربري ، وعضوًا في البعثة الغريغورية التي أُرسلت إلى إنجلترا لتحويل الأنجلو ساكسون من وثنيتهم ​​الأصلية إلى المسيحية. وصل عام 601 ميلاديًا مع مجموعة من  رجال الدين الذين أُرسلوا لدعم البعثة، ورُسِّم أسقفًا للندن عام 604. تلقى ميليتوس رسالة شهيرة من البابا غريغوري الأول تُعرف باسم "رسالة إلى ميليتوس" ، والتي حُفظت في عمل لاحق للمؤرخ بيدا ، واقترحت هذه الرسالة تحويل الأنجلو ساكسون تدريجيًا، مع دمج الطقوس والعادات الوثنية. في عام 610، عاد ميليتوس إلى إيطاليا لحضور مجمع الأساقفة، ثم عاد إلى إنجلترا حاملًا رسائل بابوية إلى بعض المبشرين.

نُفي ميليتوس من لندن على يد خلفاء ملكه الوثني، الملك سيبرت ملك إسكس ، بعد وفاته حوالي عام 616. وفي نفس الفترة تقريبًا، توفي الملك إيثيلبيرت ملك كينت ، راعي ميليتوس الآخر، مما اضطره للجوء إلى بلاد الغال . عاد ميليتوس إلى إنجلترا في العام التالي، بعد أن اعتنق خليفة إيثيلبيرت المسيحية، لكنه لم يتمكن من العودة إلى لندن، حيث ظل سكانها وثنيين. عُيّن ميليتوس رئيس أساقفة كانتربري عام 619. وخلال فترة ولايته، يُزعم أنه أنقذ الكاتدرائية وجزءًا كبيرًا من مدينة كانتربري من حريق بمعجزة. بعد وفاته عام 624، تم تبجيل ميليتوس كقديس.

وقت مبكر من الحياة

وصف المؤرخ بيدا، في العصور الوسطى، ميليتوس بأنه من أصل نبيل. وفي رسائله،  وصفه البابا غريغوري الأول بأنه رئيس دير ، لكن من غير الواضح ما إذا كان ميليتوس قد شغل منصب رئيس دير روماني سابقًا، أم أن هذا المنصب مُنح له لتسهيل رحلته إلى إنجلترا بجعله قائدًا للحملة. [ 3 ] ويصفه السجل البابوي، وهو قائمة بالرسائل التي أرسلها الباباوات، بأنه "رئيس دير في فرانكيا" في وصفه للمراسلات، لكن الرسالة نفسها تذكر فقط كلمة "رئيس دير". [ 4 ] أول ذكر لميليتوس في التاريخ كان في رسائل غريغوري، ولا يُعرف شيء آخر عن خلفيته. [ 3 ] ويبدو من المرجح أنه كان من مواليد إيطاليا، شأنه شأن جميع الأساقفة الآخرين الذين رُسِّموا على يد أوغسطين. [ 5 ]

رحلة إلى إنجلترا

صفحة مقسمة إلى 12 قسماً، يعرض كل قسم منها مشهداً من الكتاب المقدس.
مشاهد من أناجيل القديس أوغسطين ، ربما جلبها ميليتوس إلى إنجلترا

 أرسل البابا غريغوري الأول ميليتوس إلى إنجلترا في يونيو 601، [ 6 ] استجابةً لنداء من أوغسطين ، أول رئيس أساقفة كانتربري. كان أوغسطين بحاجة إلى المزيد من رجال الدين للانضمام إلى البعثة الغريغورية التي كانت تُحوّل مملكة كينت، التي كان يحكمها آنذاك إيثيلبيرت، من الوثنية إلى المسيحية. [ 7 ] أحضر المبشرون الجدد معهم هدية من الكتب و"كل ما يلزم للعبادة وخدمة الكنيسة". [ 8 ] [ 9 ] زعم توماس من إلمام ، وهو مؤرخ من كانتربري عاش في القرن الخامس عشر، أنه في عصره كان هناك عدد من الكتب التي أحضرها ميليتوس إلى إنجلترا لا تزال موجودة في كانتربري. أظهر فحص المخطوطات المتبقية أن إحدى النسخ المحتملة المتبقية من كتب ميليتوس هي أناجيل القديس أوغسطين ، الموجودة الآن في كامبريدج، تحت رقم MS (مخطوطة) 286 في كلية كوربوس كريستي. [ 3 ] [ أ ] إلى جانب الرسالة الموجهة إلى أوغسطين، أحضر المبشرون رسالة إلى إيثيلبيرت، يحثون فيها الملك على أن يحذو حذو الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول، ويجبر أتباعه على اعتناق المسيحية. كما حُثّ الملك على تدمير جميع المعابد الوثنية . [ 12 ]

اقترح المؤرخ إيان وود أن رحلة ميليتوس عبر بلاد الغال ربما شملت أسقفيات فيين، وآرْل، وليون، وتولون، ومرسيليا، وميتز، وباريس، وروان، كما يتضح من الرسائل التي وجهها غريغوري إلى هؤلاء الأساقفة يطلب فيها دعمهم لحزب ميليتوس. وكتب غريغوري أيضًا إلى ملوك الفرنجة كلوتار الثاني ، وثيوديريك الثاني ، وثيوديبير الثاني ، بالإضافة إلى برونهيلدا من أوستراسيا ، التي كانت جدة ثيوديبير وثيوديريك ووصية على العرش. ويرى وود أن هذا النداء الواسع إلى الأساقفة والملوك الفرنجة كان محاولة لتأمين المزيد من الدعم للمهمة الغريغورية. [ 13 ] وأثناء رحلته إلى إنجلترا، تلقى ميليتوس رسالة من غريغوري تسمح لأوغسطين بتحويل المعابد الوثنية إلى كنائس مسيحية، وتحويل التضحيات الحيوانية الوثنية إلى أعياد مسيحية، لتسهيل الانتقال إلى المسيحية. [ 3 ] مثّلت رسالة غريغوري تحولًا جذريًا في استراتيجية التبشير، [ 14 ] وأُدرجت لاحقًا في كتاب بيدا " التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي" . [ 15 ] تُعرف هذه الرسالة عادةً باسم "رسالة إلى ميليتوم" ، [ 16 ] وهي تتعارض مع الرسالة المُرسلة إلى إيثيلبيرت، والتي يراها المؤرخ آر. إيه. ماركوس نقطة تحول في تاريخ التبشير، حيث حلّت الإقناع محلّ الإكراه على اعتناق المسيحية. [ 12 ] وقد طعن المؤرخ واللاهوتي جورج ديماكوبولوس في هذا الرأي التقليدي القائل بأن " رسالة إلى ميليتوم" تُناقض الرسالة إلى إيثيلبيرت، مُجادلًا بأن الرسالة إلى إيثيلبيرت كانت تهدف أساسًا إلى تشجيع الملك في الأمور الروحية، بينما أُرسلت "رسالة إلى ميليتوم" لمعالجة الأمور العملية البحتة، وبالتالي لا يوجد تناقض بينهما. [ 17 ]

أسقف لندن

لا يُعرف على وجه الدقة متى وصل ميليتوس ورفاقه إلى إنجلترا، لكن من المؤكد أنه كان في البلاد بحلول عام 604، [ 3 ] حين رسّمه أوغسطين أسقفًا [ 18 ] في مقاطعة الساكسونيين الشرقيين ، ليصبح ميليتوس أول أسقف للندن بعد رحيل الرومان (كانت لندن عاصمة الساكسونيين الشرقيين). [ 19 ] كانت المدينة خيارًا منطقيًا لأسقفية جديدة، نظرًا لموقعها المحوري على شبكة الطرق الجنوبية. كما كانت مدينة رومانية سابقة؛ وتركزت جهود العديد من البعثات الغريغورية في مثل هذه المواقع. قبل رسامته، عمّد ميليتوس سايبرت، ابن شقيق إيثيلبيرت، الذي سمح بعد ذلك بتأسيس الأسقفية. يُرجّح أن إيثيلبيرت، وليس سايبرت، هو من أسس الكنيسة الأسقفية التي بُنيت في لندن. على الرغم من أن بيدا يذكر أن إيثيلبيرت قد منح أراضٍ لدعم الأسقفية الجديدة، إلا أن الميثاق الذي يدعي أنه منحة أراضٍ من إيثيلبيرت إلى ميليتوس هو تزوير لاحق. [ 3 ]

على الرغم من أن غريغوري كان ينوي أن تكون لندن مقرًا لأساقفة الجنوب في الجزيرة، إلا أن أوغسطين لم ينقل أسقفيته إلى لندن، بل رسّم ميليتوس أسقفًا عاديًا هناك. [ ب ] بعد وفاة أوغسطين عام 604، استمرت كانتربري مقرًا لأساقفة الجنوب، وبقيت لندن أسقفية. ربما لم يرغب ملك كينت في أن تُمارس سلطة أسقفية أكبر خارج مملكته. [ 3 ]

حضر ميليتوس مجمعًا للأساقفة عُقد في إيطاليا في فبراير 610، بدعوة من البابا بونيفاس الرابع . [ 3 ] ويرجّح المؤرخ إن. جيه. هيغام أن أحد أسباب حضوره ربما كان تأكيد استقلال الكنيسة الإنجليزية عن الكنيسة الفرنجية. [ 21 ] طلب بونيفاس من ميليتوس أن يحمل رسالتين بابويتين إلى إنجلترا، إحداهما إلى إيثيلبيرت وقومه، والأخرى إلى لورانس ، رئيس أساقفة كانتربري. [ 22 ] كما أحضر معه قرارات المجمع إلى إنجلترا. [ 23 ] لم يبقَ أي رسائل أو وثائق أصلية من هذا المجمع، على الرغم من تزوير بعضها في ستينيات وسبعينيات القرن الحادي عشر في كانتربري. [ 3 ] خلال فترة أسقفيته، انضم ميليتوس إلى جوستوس ، أسقف روتشستر، في توقيع رسالة كتبها لورانس إلى الأساقفة السلتيين يحث فيها الكنيسة السلتية على تبني الطريقة الرومانية في حساب موعد عيد الفصح . وأشارت هذه الرسالة أيضًا إلى أن الأساقفة المبشرين الأيرلنديين، مثل داغان ، رفضوا تناول الطعام مع المبشرين الرومان. [ 24 ]

توفي كل من إيثيلبيرت وسيبيرت حوالي عام 616 أو 618، مما تسبب في أزمة للبعثة. [ 3 ] لم يكن أبناء سيبيرت الثلاثة قد اعتنقوا المسيحية، وطردوا ميليتوس من لندن. [ 25 ] يذكر بيدا أن ميليتوس نُفي لأنه رفض طلب الأخوين بتذوق خبز القربان . [ 3 ] [ ج ] من المستحيل تحديد ما إذا كان هذا قد حدث مباشرة بعد وفاة سيبيرت أو لاحقًا من خلال تسلسل بيدا الزمني، الذي يذكر كلا الحدثين في نفس الفصل ولكنه لا يحدد إطارًا زمنيًا دقيقًا ولا المدة الزمنية المنقضية بينهما. [ 27 ] يربط المؤرخ إن جيه هيغام توقيت هذه الحادثة بتغيير في "الملكية العليا" من إيثيلبيرت المسيحي من كينت إلى ريدوالد الوثني من شرق أنجليا ، وهو ما يعتقد هيغام أنه حدث بعد وفاة إيثيلبيرت. يرى هيغام أن أبناء سيبيرت طردوا ميليتوس من لندن لأنهم انتقلوا من سيادة كينت إلى شرق أنجليا، وبالتالي لم يعودوا بحاجة إلى إبقاء ميليتوس، الذي كان مرتبطًا بمملكة كينت، في منصبه. [ 28 ]

فرّ ميليتوس أولًا إلى كانتربري، لكن خليفة إيثيلبيرت، إيدبالد، كان وثنيًا أيضًا، فلجأ ميليتوس، برفقة جوستوس، إلى بلاد الغال. [ 3 ] استدعاه لورانس، رئيس أساقفة كانتربري الثاني، إلى بريطانيا بعد أن اهتدى إيدبالد على يديه. [ 29 ] مدة نفي ميليتوس غير واضحة. يذكر بيدا أنها كانت عامًا، لكنها ربما كانت أطول. [ 27 ] لم يعد ميليتوس إلى لندن، [ 29 ] لأن الساكسونيين الشرقيين ظلوا وثنيين. [ 3 ] مع أن ميليتوس فرّ، لا يبدو أنه كان هناك أي اضطهاد خطير للمسيحيين في مملكة الساكسونيين الشرقيين. [ 30 ] لم يُشغل كرسي الساكسونيين الشرقيين مرة أخرى حتى رُسِّم سيد أسقفًا حوالي عام 654. [ 31 ]

رئيس الأساقفة والموت

خلف ميليتوس لورانس كثالث رئيس أساقفة لكانتربري بعد وفاة الأخير عام 619. [ 32 ] خلال فترة رئاسته للأساقفة، يُقال إن ميليتوس أجرى معجزة عام 623 بتحويل مسار حريق اندلع في كانتربري وهدد الكنيسة. حُمل إلى داخل النيران، وعندها تغير اتجاه الريح، مما أنقذ المبنى. [ 33 ] أشاد بيدا بعقل ميليتوس السليم، ولكن بخلاف المعجزة، لم يحدث الكثير خلال فترة رئاسته للأساقفة. [ 34 ] ذكر بيدا أيضًا أن ميليتوس كان يعاني من النقرس . [ 23 ] كتب بونيفاس إلى ميليتوس يشجعه على مهمته، ربما بدافع من زواج إيثيلبورغ من كينت من الملك إدوين ملك نورثمبريا . من غير المعروف ما إذا كان ميليتوس قد حصل على الباليوم ، رمز سلطة رئيس الأساقفة، من البابا. [ 3 ]

حجر يُشير إلى موقع قبر ميليتوس في دير القديس أوغسطين ، كانتربري

توفي ميليتوس في 24 أبريل عام 624، [ 32 ] ودُفن في دير القديس أوغسطين في كانتربري في اليوم نفسه. [ 3 ] وبعد وفاته، أصبح يُبجّل كقديس، وخُصص له يوم  24 أبريل كعيد. [ 2 ] وفي القرن التاسع، ذُكر عيد ميليتوس في كتاب ستو للقداس ، إلى جانب لورانس وجوستوس. [ 35 ] وظل يُكرّم في دير القديس أوغسطين عام 1120، مع عدد من القديسين المحليين الآخرين. [ 36 ] كما كان له ضريح في كاتدرائية القديس بولس القديمة في لندن. [ 37 ] وبعد الغزو النورماندي بفترة وجيزة ، كتب جوسلين سيرة ميليتوس، وهي الأولى من بين عدة سير ظهرت في ذلك الوقت، ولكن لم تتضمن أي منها معلومات لم ترد في أعمال بيدا السابقة. مع ذلك، تكشف هذه السير الذاتية المتأخرة من العصور الوسطى أنه خلال حياة جوسلين، كان يُحثّ الأشخاص المصابون بالنقرس على الصلاة عند قبر ميليتوس. [ 3 ] ويذكر جوسلين أن ضريح ميليتوس كان مجاورًا لضريح أوغسطين، إلى جانب ضريح لورانس، في المصلى المركزي الشرقي من دار القسيس . [ 38 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ من بين المخطوطات الأخرى التي يُحتمل أنها نجت نسخة من قانون القديس بنديكت ، وهي الآنمخطوطة هاتون 48 في مكتبة بودليان . [ 10 ] وهناك إنجيل آخر، مكتوب بخط إيطالي، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بأناجيل أوغسطين، وهو مخطوطة أكسفورد بودليان أوكتاريوم D.2.14، والتي تُظهر أدلة على أنها كانت في حوزة الأنجلو ساكسون خلال الفترة الزمنية المناسبة. وأخيرًا،ربما وصلت مع المبشرين قطعة من عمل لغريغوريوس الكبير، وهي الآن محفوظة في المكتبة البريطانية كجزء من مخطوطة كوتون تيتوس C. [ 11 ]
  2. ↑ على الرغم من أن المؤرخ إس. بريختر جادل بأن أوغسطين قد نقل بالفعل منصب رئيس الأساقفة إلى لندن، وأن ميليتوس كان خليفته هناك بدلاً من لورانس، فقد تبين أن هذا غير مرجح. [ 20 ]
  3. ↑ يتكهن المؤرخ جيمس كامبل بأن الأخوين ربما أرادا تذوقه إما لاعتقادهما بأنه سحري أو لأن الخبز كان أبيض اللون، وهو أمر نادر في ذلك الوقت. [ 26 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 هولفورد-ستريفنز وبلاكبيرن، كتاب أيام أكسفورد، ص 170
  2. 1 2 قاموس والش الجديد للقديسين، ص 420
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 بروكس "ميليتوس" قاموس أكسفورد للسير الوطنية
  4. ↑ الكنيسة "الوثنية في إنجلترا الأنجلوسكسونية في عصر التحول" التاريخ ص 164
  5. ↑ ملوك تحويل هايغام، صفحة 96
  6. ↑ ماير-هارتينغ، مجيء المسيحية ، ص 64
  7. ↑ بروكس، التاريخ المبكر لكنيسة كانتربري، ص 9
  8. ↑ تاريخ بيدا للكنيسة والشعب الإنجليزي، الصفحات 85-86
  9. ↑ ماير-هارتينغ، مجيء المسيحية ، ص 62
  10. ↑ كولجريف "مقدمة" السيرة المبكرة لغريغوريوس الكبير ، الصفحات 27-28
  11. ↑ مكتبة لابيدج الأنجلوسكسونية ، الصفحات 24-25
  12. 1 2 ماركوس "غريغوريوس الكبير واستراتيجية التبشير البابوية" دراسات في تاريخ الكنيسة 6 ص 34-37
  13. ↑ وود "مهمة أوغسطين" سبيكولوم ص. 6
  14. ↑ ماركوس "أوروبا غريغوري الكبير" معاملات الجمعية التاريخية الملكية، ص 26
  15. ↑ تاريخ بيدا للكنيسة والشعب الإنجليزي، الصفحات 86-87
  16. ↑ شبيغل "مقابر غريغوري الكبير" إنجلترا الأنجلوسكسونية 36 صفحة 2-3
  17. ↑ ديماكوبولوس "غريغوريوس الكبير والأضرحة الوثنية في كينت" مجلة العصور القديمة المتأخرة ، ص 353-369
  18. ^ فريد، وآخرون. دليل التسلسل الزمني البريطاني ص. 219
  19. ↑ بروكس، التاريخ المبكر لكنيسة كانتربري، الصفحات 11-13أ
  20. ↑ والاس-هادريل، تاريخ بيدا الكنسي للشعب الإنجليزي، ص 39
  21. ↑ ملوك تحويل هايغام، صفحة 115
  22. ↑ بروكس، التاريخ المبكر لكنيسة كانتربري، ص 13
  23. 1 2 بلير عالم بيدا ص. 86–87
  24. ↑ ستينتون، إنجلترا الأنجلوسكسونية، صفحة 112
  25. ↑ هيندلي، تاريخ موجز للأنجلو ساكسون، ص 36
  26. ↑ كامبل "ملاحظات حول تحول إنجلترا" مقالات في التاريخ الأنجلوسكسوني، الصفحات 77-78
  27. 1 2 هايام كونفيرت كينغز ص. 137
  28. ↑ هايام الإمبراطورية الإنجليزية، الصفحات 202-203
  29. 1 2 لابيدج "ميليتوس" موسوعة بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية
  30. ↑ هايام كونفيرت كينغز، الصفحات 135-136
  31. ↑ هايام كونفيرت كينغز، الصفحات 234-237
  32. 1 2 فريد، وآخرون. دليل التسلسل الزمني البريطاني ص. 213
  33. ↑ بروكس، التاريخ المبكر لكنيسة كانتربري، ص 30
  34. ↑ هيندلي، تاريخ موجز للأنجلو ساكسون، ص 43
  35. ↑ قاموس فارمر أكسفورد للقديسين ، صفحة 366
  36. ↑ هايوارد "الأب الغائب" مجلة التاريخ الوسيط ، ص 217، الحاشية 72
  37. ^ مزارات كاتدرائية نيلسونص. 36
  38. ↑ جيم "أهمية إعادة البناء في القرن الحادي عشر" الفن والعمارة في العصور الوسطى في كانتربري، صفحة 8

مراجع

  • بيدا (1988). تاريخ الكنيسة والشعب الإنجليزي . ترجمة ليو شيرلي برايس . نيويورك: بنغوين كلاسيكس. ISBN 0-14-044042-9.
  • بلير، بيتر هنتر (1990) [1970]. عالم بيدا (طبعة مُعاد طباعتها  ). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-39819-3.
  • بروكس، نيكولاس (1984). التاريخ المبكر لكنيسة كانتربري: كنيسة المسيح من 597 إلى 1066. لندن: مطبعة جامعة ليستر. ISBN 0-7185-0041-5.
  • بروكس، ن.ب. (2004). "ميليتوس (توفي عام 624)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية (طبعة منقحة أكتوبر 2005  ). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/18531 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • كامبل، جيمس (1986). "ملاحظات حول تنصير إنجلترا". مقالات في التاريخ الأنجلوسكسوني . لندن: مطبعة هامبلدون. ص 69-84 . ISBN  0-907628-32-X.
  • تشرش، إس دي (أبريل 2008). "الوثنية في إنجلترا الأنجلوسكسونية في عصر التحول الديني: إعادة النظر في أدلة التاريخ الكنسي لبيد ". التاريخ . 93 (310): 162-180 . doi : 10.1111/j.1468-229X.2008.00420.x . S2CID 159496086 . 
  • كولجريف، بيرترام (2007) [1968]. "مقدمة". في كولجريف، بيرترام (محرر). السيرة المبكرة لغريغوريوس الكبير (  طبعة ورقية معاد إصدارها). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-31384-1.
  • ديماكوبولوس، جورج (خريف 2008). "غريغوريوس الكبير والأضرحة الوثنية في كينت". مجلة العصور القديمة المتأخرة . 1 (2): 353-369 . doi : 10.1353/jla.0.0018 . S2CID 162301915 . 
  • فارمر، ديفيد هيو (2004). قاموس أكسفورد للقديسين (  الطبعة الخامسة). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-860949-0.
  • فرايد، إي بي ؛ غرينواي، دي إي ؛ بورتر، إس؛ روي، آي. (1996). دليل التسلسل الزمني البريطاني (  الطبعة الثالثة المنقحة). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-56350-X.
  • جيم، ريتشارد (1982). "أهمية إعادة بناء كنيسة المسيح وكنيسة القديس أوغسطين في كانتربري في القرن الحادي عشر في تطور العمارة الرومانسكية". الفن والعمارة في العصور الوسطى في كانتربري قبل عام 1220. وقائع مؤتمر الجمعية الأثرية البريطانية. المجلد  الخامس. جمعية كينت الأثرية. الصفحات 1-19 . ISBN  0-907307-05-1.
  • هايوارد، بول أنتوني (2003). "أب غائب: إيدمر، جوسلين، وعبادة القديس بطرس، أول رئيس دير القديس أوغسطين، كانتربري". مجلة التاريخ الوسيط . 29 (3): 201-218 . doi : 10.1016/S0304-4181(03)00030-7 . S2CID 159827773 . 
  • هايغام، نيوجيرسي (1997). الملوك المتحولون: السلطة والانتماء الديني في إنجلترا الأنجلوسكسونية المبكرة . مانشستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 0-7190-4827-3.
  • هايغام، نيوجيرسي (1995). إمبراطورية إنجليزية: بيدا وملوك الأنجلو ساكسون الأوائل . مانشستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 0-7190-4423-5.
  • هيندلي، جيفري (2006). تاريخ موجز للأنجلو ساكسون: بدايات الأمة الإنجليزية . نيويورك: كارول وغراف للنشر. ISBN 978-0-7867-1738-5.
  • هولفورد-ستريفنز، ليفرانك ؛ بلاكبيرن، بوني جيه. (2000). كتاب أيام أكسفورد . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-866260-2.
  • لابيدج، مايكل (2006). مكتبة الأنجلو ساكسون . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-926722-7.
  • لابيدج، مايكل (2001). "داء السكري". في: لابيدج، مايكل ؛ بلير، جون ؛ كينز، سيمون ؛ سكراج، دونالد (محررون). موسوعة بلاكويل لإنجلترا الأنجلوسكسونية . مالدن، ماساتشوستس: دار بلاكويل للنشر. ص 305-306 . ISBN  978-0-631-22492-1.
  • ماركوس، ر. أ. (1970). "غريغوريوس الكبير واستراتيجية التبشير البابوية". دراسات في تاريخ الكنيسة . المجلد  6: رسالة الكنيسة ونشر الإيمان. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 29-38 . OCLC 94815 .  
  • ماركوس، آر إيه (1981). "أوروبا في عهد غريغوري الكبير". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . السلسلة الخامسة. 31 : 21-36 . doi : 10.2307/3679043 . JSTOR 3679043. S2CID 162807003 .  
  • ماير-هارتينغ، هنري (1991). وصول المسيحية إلى إنجلترا الأنجلوسكسونية . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 0-271-00769-9.
  • نيلسون، بن (1998). أضرحة الكاتدرائيات في إنجلترا في العصور الوسطى . وودبريدج، المملكة المتحدة: دار بويديل للنشر. ISBN 0-85115-540-5.
  • شبيغل، فلورا (2007). "مصليات غريغوري الكبير واعتناق إنجلترا الأنجلوسكسونية للمسيحية". إنجلترا الأنجلوسكسونية . 36. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج: 1-13 . doi : 10.1017/S0263675107000014 . S2CID 162057678 . 
  • ستينتون، إف إم (1971). إنجلترا الأنجلوسكسونية (  الطبعة الثالثة). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-280139-5.
  • والاس-هادريل، ج.م. (1988). تاريخ بيدا الكنسي للشعب الإنجليزي: تعليق تاريخي . نصوص أكسفورد في العصور الوسطى. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-822269-6.
  • والش، مايكل ج. (2007). قاموس جديد للقديسين: الشرق والغرب . لندن: بيرنز وأوتس. ISBN 978-0-86012-438-2.
  • وود، إيان (يناير 1994). " مهمة أوغسطينوس من كانتربري إلى الإنجليز". سبيكولوم . 69 (1): 1-17 . doi : 10.2307/2864782 . JSTOR 2864782. S2CID 161652367 .  

للمزيد من القراءة