Mythological Cycle

The Mythological Cycle is a conventional grouping within Irish mythology. It consists of tales and poems about the god-like Tuatha Dé Danann, who are based on Ireland's pagan deities,^[1] and other mythical races such as the Fomorians and the Fir Bolg.^[2] It is one of the four main story 'cycles' of early Irish myth and legend, along with the Ulster Cycle, the Fianna Cycle and the Cycles of the Kings.^[3] The name "Mythological Cycle" seems to have gained currency with Arbois de Jubainvillec.1881–1883.^[a]James MacKillop says the term is now "somewhat awkward",^[b] and John T. Koch notes it is "potentially misleading, in that the narratives in question represent only a small part of extant Irish mythology". He prefers T Ó Cathasaigh's name, Cycle of the Gods.^[2] Important works in the cycle are the Lebor Gabála Érenn ("Book of Invasions"), the Cath Maige Tuired ("Battle of Moytura"), the Aided Chlainne Lir ("Children of Lir") and Tochmarc Étaíne ("The Wooing of Étaín").

The characters appearing in the cycle are essentially gods from the pre-Christian pagan past in Ireland. Commentators exercising caution, however, qualify them as representing only "godlike" beings, and not gods. This is because the Christian scribes who composed the writings were generally (though not always) careful not to refer to the Tuatha Dé Danann and other beings explicitly as deities. The disguises are thinly veiled nonetheless, and these writings contain discernible vestiges of early Irish polytheisticcosmology.^[4]

تشمل أمثلة أعمال هذه السلسلة العديد من القصص النثرية والنصوص الشعرية ، بالإضافة إلى سجلات تاريخية زائفة (أبرزها كتاب الغزوات Lebor Gabála Érenn (LGE) )، الموجود في مخطوطات الرقّ التي تعود للعصور الوسطى أو نسخ لاحقة. بعض الروايات الرومانسية من تأليف لاحق، ولا توجد إلا في مخطوطات ورقية تعود إلى العصور الحديثة تقريبًا ( مثل Cath Maige Tuired و The Fate of the Children of Tuireann ).

تعتبر التواريخ شبه الحديثة مثل حوليات الأساتذة الأربعة وتاريخ أيرلندا لجيفري كيتنغ ( = Seathrún Céitinn ، Foras Feasa ar Éirinn ) في بعض الأحيان مصادر قابلة للتطبيق، لأنها قد تقدم رؤى إضافية مع إعادة صياغتها المشروحة والمحرفة لحسابات Lebor Gabála Érenn .

يمكن أيضًا اعتبار الحكايات الشعبية المنقولة شفهيًا، بمعنى واسع، مادة للدورة الأسطورية، ولا سيما الحكايات الشعبية التي تصف لقاء سيان بابنة بالور أثناء محاولته استعادة البقرة الوفيرة غلاس غايبنين .

تُصوَّر آلهة الغزوات المتعاقبة على أنها " أُحوَّلت إلى آلهة "، أي أنها وُصفت بأنها سكنت الأرض وحكمت أيرلندا كملك قبل عصر البشر ( الميليسيين ، أو أحفادهم). ^{[ ج ]} بعد ذلك، يُقال إن التواثا دي دانان قد تراجعوا إلى السايد (تلال الجنيات)، مُخفين وجودهم برفع الفيث فيادا (ضباب الجنيات). ^{[ د ]} بعد اختفائهم دون موتهم، غالبًا ما تظهر الآلهة "كضيوف شرف" في روايات تُصنَّف ضمن دورات أخرى. (مثل ظهور لوغ كأب إلهي وموريغان كعدوة لبطل أولستر كوشولين ؛ ^{[ هـ ]} لقاءات شخصيات فينيان مع سكان السايد؛ زيارات كورماك ماك إيرت ، أو جده، إلى العوالم الأخرى).

على الرغم من أن المؤلفات المجمعة لا تنتمي إلى الدورة بأكملها، إلا أنها مع ذلك تلتقط أجزاءً من المعرفة حول الآلهة.

الجدول التالي هو ملخص لعناوين جميع النصوص الأسطورية التي نجت وما زالت مطبوعة.

يُستمد المصدر الرئيسي للأساطير من كتاب الغزوات ، أو Lebor Gabala Erenn . وهو عبارة عن مجموعة مختصرة من النثر والشعر حول أصول أيرلندا والآلهة الخارقة. كانت النسخة الأصلية أكثر شمولاً، لكنها فُقدت على الأرجح في غارات الفايكنج، أو في حروبٍ طاحنة.

يُنسب نصٌّ إضافي إلى مؤرخ يُدعى كيتنغ، نشر كتابه في  القرن السابع عشر. وقد أُتيحت له إمكانية الوصول إلى مواد لم تُنشر بعد. سجّل المؤرخان نينيوس وإيوخيد أوا فلاين، اللذان عاشا خلال  القرن العاشر، التاريخ الأيرلندي الأسطوري من خلال الشعر. ورغم أن مساهماتهما قصيرة وغامضة نوعًا ما، إلا أنها تحتوي على معلومات قيّمة حول المعتقدات الروحية لأيرلندا في ذلك الوقت. ويمكن ربط شعب تواتا دي دانان بالأصول نفسها التي ارتبطت بها آلهة الأساطير اليونانية. ويصف هسيود الآلهة اليونانية بـ"العرق الذهبي"، وتُلاحظ سمات مماثلة في الآلهة السلتية. ^{[ 5 ]}

في الأساطير الأيرلندية، تعرضت أيرلندا لستة  غزوات. كانت الغزوات الخمس الأولى  من كائنات من عوالم أخرى، وكانت الأخيرة من الميليسيين. ^{[ 6 ]}

كان من المعروف أن شعب تواتا دي دانان قدِموا من السماء، ولكن ربما يعود ذلك إلى جهل الكُتّاب بكيفية توثيق أصلهم. لذا استعان الكُتّاب بأساطير من ديانات سابقة كالأساطير اليونانية والرومانية والشرقية لصياغة قصة أصلهم. أما الغاليون، فكان يُعتقد أنهم أتوا من باطن الأرض. وقد تناقل الكهنة الدرويديون هذه المعلومة عن ديسباتر، إله العالم السفلي.

كان يُعتقد آنذاك أن الأرض امرأة، لذا اعتُبرت هذه الولادة رمزية، وليست صعودًا من الجحيم. كان يُعتقد أن الأرض والقمر والشمس خُلقت على يد الكهنة الدرويديين، تمامًا كما ادّعى البراهمة نفس قصة نشأة الكون. وكما في الأساطير السابقة، اعتقد الغاليون أن الأشجار والجبال تحمل السماء. ^{[ 7 ]}

بقيت هذه القصص متوارثة شفهيًا لأن الأيرلنديين لم يتعرضوا للغزو آنذاك، على عكس البلدان المجاورة. وحرصت مدارس الدرويد على الحفاظ على هذه القصص في صورتها الشفهية، مما ساهم في استمرار تداولها بين عامة الناس. وعندما وصل النساخ المسيحيون إلى أيرلندا، دوّنوا هذه القصص باللاتينية. وفي القرون اللاحقة، فُقدت أو دُمرت العديد من النصوص خلال غارات الفايكنج. أُعيد تسجيل النصوص المتبقية في مخطوطات خلال  القرنين الحادي عشر والثاني عشر. مع العلم أن مخطوطات سابقة كُتبت  باللغة الأيرلندية قبل ذلك بثلاثة أو أربعة قرون. ^{[ 8 ]}

التواثا دي دانان كائنات إلهية قدمت إلى أيرلندا بالسفن وسكنت البلاد قبل الأيرلنديين الأصليين. جاؤوا إلى أيرلندا للاستيلاء على الأرض من الفير بولغ الذين كانوا يقيمون بالفعل في شمال أيرلندا آنذاك. نُظر إلى التواثا على الفور كآلهة لمهاراتهم الفائقة: فنون الدرويدية المختلفة، والسحر، والتنبؤ، والتاريخ. كان زعيمهم يُدعى نوادا. قادهم إلى حرب ضد الفير بولغ حول الساحل الغربي لأيرلندا، حيث وصل التواثا بالسفن. مات العديد من التواثا في هذه الحرب، لكن مات الآلاف من الفير بولغ، بمن فيهم زعيمهم، إيوخاي ماك إرك. يأتون من عالم آخر، لكنهم استقروا في أيرلندا حتى طُردوا منها في حرب مع عرق شبه شيطاني يُدعى الفوموريين . يُعرف ملكهم في الأساطير باسم بالور. سكن الفوموريون ضواحي أيرلندا. عندما هُزم شعب تواتا دي دانان في معركة ضد الميليسيين ، أُجبروا على العيش تحت الأرض في السايديس . كانت السايديس عبارة عن غرف تحت سطح أيرلندا. ورغم ابتعادهم عن عالم البشر، إلا أنهم كانوا يخرجون إلى السطح في أيام خاصة مثل عيد الهالوين وعيد العمال. ^{[ 8 ]}

وصلت الآلهة المُؤَسْرَة في خمس موجات هجرة (انظر كتاب الغزوات )، لكن لم ينجُ أيٌّ من حكايات الهجرة الفردية ( بالأيرلندية : tochomlada ؛ المفرد: tochomlod ) سليمًا. ^{[ g ] [ h ]} بقايا حكايات الهجرة هي الروايات الموجزة الواردة في كتاب الغزوات . بالإضافة إلى ذلك، هناك حكاية حوار توان ماك كايريل ، فينتان ماك بوخرا . توان وفينتان كائنان قديمان من ما قبل الطوفان، تجسدا في مخلوقات مختلفة، ويُشار إليهما أيضًا في كتاب الغزوات . ^{[ 16 ]}

من بين حكايات المعارك ( بالأيرلندية : catha ؛ المفرد: cath)، بقيت الروايات الكاملة لمعركتي مويتورا الأولى والثانية ( معارك ماغ تويريد ) في مخطوطات تعود إلى أواخر القرن السادس عشر. ^{[ i ]} أما حكايات المعارك المهمة الأخرى، مثل معركة تايلتن ( Cath Tailten ) أو مذبحة برج كونان ( Orgain Tuir Chonaind )، فقد فُقدت، على الرغم من تلخيصها في كتاب "ليبور غابالا إيرين" ( Lebor Gabála Érenn) . ^{[ 18 ]}

تروي قصة "مصير أبناء تويرين" ( Oidheadh ​​Chloinne Tuireann ) ، وهي رواية رومانسية صدرت في أواخر القرن التاسع عشر، كيف فرض لوغ غرامة على أبناء تويرين لقتلهم والده سيان ، وأجبرهم على جمع مجموعة من الأشياء والأسلحة السحرية التي ستكون مفيدة في معركة ماغ تويريد الثانية ضد الفوموريين . وقد سُجّلت نسخة سابقة من هذه القصة في كتاب "ليبور غابالا إيرين" (Lebor Gabála Érenn) ، مع قائمة غرامات مختلفة نوعًا ما ( eiric )، دون أي إشارة إلى أن جريمة القتل وقعت عشية المعركة الكبرى. ^{[ 19 ]}

في قصة "مصير أطفال لير" ( Oidheadh ​​Chloinne Lir )، يتحول الأطفال الذين تحمل القصة اسمهم إلى بجعات على يد زوجة أبيهم الغيورة، ويعيشون في شكل بجعات حتى العصر المسيحي، حيث يتم تحويلهم، ويعودون إلى شكلهم البشري، ويموتون من الشيخوخة المفرطة.

تحكي ملحمة "مغازلة إيتاين" ( Tochmarc Étaíne ) في البداية قصة حمل إينغوس من خلال علاقة زنا بين داغدا وبوان، وكيف فاز إينغوس بمقر برو نا بوين من زوج بوان، إلكمار . ثم تروي الملحمة حياة إيتاين ، زوجة ميدير ، التي تحولت إلى ذبابة وطردتها زوجة ميدير الأولى الغيورة ، فومناش . في هيئتها الحشرية، أصبحت إيتاين رفيقة إينغوس، إلى أن طردتها فومناش مرة أخرى، فابتلعتها امرأة بشرية وولدت من جديد كابنتها. لفت جمالها انتباه الملك الأعلى ، إيوخايد أيريم ، الذي تزوجها؛ وفي النهاية، استخدم زوجها المفجوع ميدير السحر والخداع لاستعادتها.

وهناك أيضاً رواية غريبة تتعلق بـ "جويدل جلاس" ، السلف الأسطوري للأعراق المهاجرة والمبتكر الذي سُميت اللغة الغيلية باسمه، وكيف شُفي بعصا موسى من لدغة ثعبان، وهي رواية وردت في كتاب " ليبور غابالا إيرين" ، على الرغم من أن ماكاليستر يرفضها باعتبارها خيالاً من اختراع المفسرين. ^{[ 20 ]}

• قائمة ملوك أيرلندا العظام
• دينديشنشاس المترية
• علم التنجيم السلتي

• رايت، تشارلز د. "الدورة الأسطورية الأيرلندية والتاريخ الزائف" . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2012.— (أستاذ في جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين)
• " كتاب الغزوات " . أساطير خالدة .
• "الحلقات من 1 إلى 29: إعادة سرد قصص الدورة الأسطورية الأيرلندية" . بودكاست الأساطير السلتية .
• "مجموعة الأدب السلتي" (باللغة الأيرلندية). مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2009.