الأذربيجانية القديمة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

اللغة الأذرية القديمة (آذری، Āzarī ؛ تُكتب أيضًا أدهاري ، [ 9 ] أذري أو أزاري ) هي لغة إيرانية منقرضة كانت تُتحدث في منطقة أذربيجان التاريخية شمال غرب إيران (أذربيجان الإيرانية) قبل تتريك الشعب الأذربيجاني . يعتقد بعض اللغويين أن لهجات تاتي الجنوبية في أذربيجان الإيرانية حول تاكستان، مثل لهجتي هرزندي وكارينجاني ، هي بقايا من اللغة الأذرية القديمة. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] إلى جانب لهجات تاتي، من المعروف أن اللغة الأذرية القديمة لها صلات وثيقة باللغتين التاليشية والزازية ، وتُعتبر كلتا اللغتين الزازية والتاليشية من بقايا اللغة الأذرية القديمة. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] أثبت اللغوي المتخصص في الدراسات الإيرانية دبليو بي هينينغ أن لغة هرزندي تشترك في العديد من السمات اللغوية مع كل من لغتي تاليش وزازا ، ووضع هرزندي بين لغتي تاليش وزازا . [ 14 ]

كانت اللغة الأذرية القديمة هي اللغة الإيرانية السائدة في أذربيجان قبل أن تحل محلها اللغة الأذرية ، وهي لغة تركية . [ 12 ] [ 18 ]

الانتماء اللغوي

يُعتقد أن اللهجات الإيرانية الشمالية الغربية الحديثة (اللغات الأدهرية) ترتبط لغوياً ارتباطاً وثيقاً باللغة الأذرية القديمة. [ 19 ]

يصنف Glottolog اللغة الأدهارية القديمة ضمن المجموعة الفرعية الأدهارية للغات الإيرانية الشمالية الغربية إلى جانب لغات مثل التاتي الإيرانية ولهجاتها مثل الهرزندي والكاجالي والكيليت والطليش والزازا والجوراني: [ 20 ]

تتشابه لغة زازا في العديد من الخصائص والكلمات والتقارب اللغوي، وتُعتبر لهجة انتقالية بين لغتي تاتي/تاليش وزازا . [ 21 ] [ 22 ] كما يُشير هينينغ إلى العديد من السمات اللغوية المشتركة مع لغة زازا ، استنادًا إلى وجود حالتي جمع حقيقيتين في كلتا اللغتين، وحرف الجر -ri في حالة الجر، و-rā في لغة زازا، وبادئة النفي čini(ya) في لغة هرزندي بمعنى "ليس كذلك"، وčinyo وčinya في لغة زازا، بالإضافة إلى مفردات مميزة. [ 23 ] لذا، تُعتبر لغتا زازا وتاليش، إلى جانب لهجات تاتي، من بقايا اللغة الأذرية القديمة. [ 24 ] [ 25 ] [ 18 ]

الدراسات الأولية

كان أحمد كسروي ، عالم اللغة الأذري الإيراني البارز، أول باحثٍ درس اللغة الإيرانية في منطقة أذربيجان التاريخية بإيران . وقد أجرى بحثًا شاملًا باستخدام مصادر تاريخية عربية وفارسية وتركية ويونانية، وخلص إلى أن اللغة الأذرية القديمة كانت لغة هذه المنطقة من إيران قبل أن تتبنى اللغة التركية التي تحمل الاسم نفسه . وأظهرت الأبحاث التاريخية أن الأذريين كانوا شعبًا إيرانيًا قبل وصول السلاجقة الأتراك إلى المنطقة. [ 26 ]

الانتماءات التاريخية

صفحة من كتاب رحلات أوليا جلبي، الرحالة العثماني العالمي، والتي تتناول انتشار اللغة الأذرية بين نساء مدينة مراغة في القرن العاشر الهجري.

كانت اللغة الأذرية القديمة تُتحدث في معظم أنحاء أذربيجان حتى القرن السابع عشر على الأقل، مع انخفاض عدد المتحدثين بها منذ القرن الحادي عشر نتيجةً لتأثير الثقافة التركية على المنطقة. ووفقًا لبعض الروايات، ربما استمرت لعدة قرون بعد ذلك حتى القرنين السادس عشر أو السابع عشر. واليوم، لا تزال اللهجات الإيرانية تُستخدم في بعض المناطق اللغوية داخل أذربيجان. وبينما يعتقد بعض الباحثين أن هذه اللهجات تُشكل امتدادًا مباشرًا للغات الأذرية القديمة، [ 12 ] يرى آخرون أنها على الأرجح لغة وافدة لاحقًا عبر الهجرة من مناطق أخرى في إيران، وأن اللهجات الأذرية الأصلية قد انقرضت. [ 27 ]

بحسب فلاديمير مينورسكي ، حوالي القرن التاسع أو العاشر:

كان سكان أذربيجان الأصليون المستقرون يتألفون من غالبية الفلاحين، وعند الفتح العربي، أُطلق عليهم مصطلح "ألوج" (غير العرب) الذي يحمل دلالة شبه ازدرائية، وهو مصطلح مشابه إلى حد ما لمصطلح "ريا" (الرعايا) في الإمبراطورية العثمانية. وكانت المقاليع هي السلاح الوحيد الذي يحمله هؤلاء السكان الريفيون المسالمون، كما هو موضح في كتاب الطبري، الجزء الثاني، 1379-1389. وكانوا يتحدثون عدة لهجات (الأدهرية، والطليشية)، والتي لا تزال بعض آثارها باقية حتى اليوم بين السكان الناطقين بالتركية. وقد استند بابك إلى هذه الفئة السكانية الأساسية في ثورته ضد الخلافة. [ 28 ]

يقول كليفورد إدموند بوسورث :

لا داعي لأخذ ادعاء المقدسي بأن أذربيجان كانت تضم سبعين لغة على محمل الجد، وهو وضع ينطبق بشكل أدق على منطقة القوقاز في الشمال؛ لكن السكان ذوي الأصول الإيرانية كانوا يتحدثون شكلاً غير مألوف من اللغة الفارسية (يسميه المسعودي الحداثي) بالإضافة إلى اللغة الفارسية الفصحى، ويذكر الجغرافيون أن الأولى كانت صعبة الفهم. [ 29 ]

يذكر إغار علييف ما يلي: [ 30 ]

1. في كتابات المؤرخين العرب في العصور الوسطى (ابن حوقل، ومقدسي..)، كان أهل أذربيجان يتحدثون اللغة الأذرية.

٢- كانت اللغة الأذرية بلا شك لغة إيرانية، إذ تُقارن باللغة الدارية، ولكنها تُذكر أيضاً كلغة فارسية. وهي تختلف عن لغات القوقاز التي ذكرها المؤرخون العرب.

3. اللغة الآزرية ليست دارية تمامًا (وهو الاسم المستخدم للغة الفارسية الخراسانية، وهي اللغة الفارسية الحديثة). تشير الأبحاث التي أجراها الباحثون على هذه اللغة إلى أنها جزء من لغات شمال غرب إيران، وكانت قريبة من اللغة التليشية. وقد احتفظت اللغة التليشية ببعض خصائص اللغة الميدية.

يذكر علييف أن المؤرخين المسلمين في العصور الوسطى مثل البلاذري والمسعودي وابن حوقل وياقوت الحموي ذكروا هذه اللغة بالاسم. [ 30 ] ومن هؤلاء الكتاب الآخرين: الاستخري ، ابن النديم ، حمزة الأصفهاني ، المقدسي ، اليعقوبي ، حمد الله المستوفي ، ومحمد بن موسى الخوارزمي . [ 12 ]

بحسب جيلبرت لازارد ، "كانت أذربيجان موطنًا للغة الأدهاري، وهي لهجة إيرانية مهمة يذكرها المسعودي جنبًا إلى جنب مع الدارية والبهلوية ." [ 31 ]

بحسب ريتشارد ن. فراي ، كانت اللغة الأذرية لغة إيرانية رئيسية واللغة الأصلية لأذربيجان الإيرانية. وقد فقدت تدريجياً مكانتها كلغة الأغلبية بحلول نهاية القرن الرابع عشر. [ 32 ]

شهادات تاريخية

يروي ابن النديم في كتابه الشهير الفهرست أن ابن المقفع (توفي عام 142/759) يقول إن أذربيجان ونهاوند والري وهمدان وأصفهان تتحدث اللغة البهلوية، وتشكل مجتمعة منطقة الفحلة. [ 33 ]

يُقدّم المؤرخ حمزة الأصفهاني، في سياق حديثه عن إيران الساسانية، تصريحًا مشابهًا جدًا. فقد ذكر في كتابه "التنبيه على حد سواء التشيف" أن خمس لهجات كانت شائعة في إيران الساسانية: الفهلوية، والدارية، والفارسية، والخوزية، والسوريانية. ويشرح حمزة (893-961 م) هذه اللهجات على النحو التالي: [ 34 ]

كانت الفهلوية لهجة يتحدث بها الملوك في مجالسهم، وهي مرتبطة بفله. يُستخدم هذا الاسم للإشارة إلى خمس مدن إيرانية: أصفهان، والري، وهمدان، ومن نهاوند، وأذربيجان. أما الفارسية فهي لهجة كان يتحدث بها رجال الدين (الزرادشتيون) ومن يرتبط بهم، وهي لغة مدن فارس. والدارية هي لهجة مدن المدائن، وكانت تُستخدم في بلاط الملوك. يرتبط أصل اسمها باستخدامها؛ فكلمة "داربار" تعني "بلاط". كانت مفردات سكان بلخ الأصليين هي السائدة في هذه اللغة، والتي تشمل لهجات الشعوب الشرقية. أما الخوزية فهي مرتبطة بمدن خوزستان، حيث كان الملوك وكبار الشخصيات يستخدمونها في أحاديثهم الخاصة وأوقات فراغهم، في الحمامات العامة مثلاً.

يقول ابن حوقل: [ 12 ]

لغة شعب أذربيجان ومعظم شعب أرمينيا هي اللغة الفارسية، التي تربطهم ببعضهم البعض، بينما تُستخدم اللغة العربية أيضًا فيما بينهم؛ ومن بين أولئك الذين يتحدثون الفارسية (يبدو أنه يقصد هنا اللغة الفارسية، التي تتحدث بها نخبة سكان المدن)، هناك قلة ممن لا يفهمون اللغة العربية؛ بل إن بعض التجار وملاك الأراضي بارعون فيها.

يذكر ابن حوقل أن بعض مناطق أرمينيا تسيطر عليها جماعات مسلمة وأخرى تسيطر عليها جماعات مسيحية. [ 35 ]

يقول أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي (896-956) المؤرخ العربي :

الفرس شعبٌ تمتد حدوده من جبال المهات وأذربيجان وصولاً إلى أرمينيا وآران، وبايلقان ودربند ، والري وطبارستان ومسقط وشباران وجرجان وأبرشهر، أي نيسابور، وهرات ومرو وغيرها من أراضي خراسان ، وسجستان وكرمان وفارس والأهواز... كانت هذه الأراضي جميعها مملكةً واحدةً ذات سيادةٍ واحدةٍ ولغةٍ واحدة... مع اختلافٍ طفيفٍ في اللغة. إلا أن اللغة واحدةٌ في جوهرها، إذ تُكتب حروفها بالطريقة نفسها وتُستخدم بالطريقة نفسها في الكتابة. ومن ثم، توجد لغاتٌ مختلفةٌ كالبهلوية والدارية والأذرية، بالإضافة إلى لغاتٍ فارسيةٍ أخرى. [ 36 ]

يعتبر المقدسي (توفي في أواخر القرن العاشر) أذربيجان جزءًا من التقسيم الثامن للأراضي. ويذكر: "لغات التقسيم الثامن هي اللغة العَجمية. وهي مزيج من الدارية والمنقلقية، وجميعها تُسمى الفارسية". [ 37 ]

ويكتب المقدسي أيضًا عن المنطقة العامة لأرمينيا وجزيرة أران وأذربيجان ويذكر: [ 38 ]

لديهم لحى كثيفة، وكلامهم غير جذاب. في أرمينيا يتحدثون الأرمنية، وفي الران يتحدثون الرانية ( اللغة الألبانية القوقازية ). لغتهم الفارسية مفهومة، وهي قريبة من الخراسانية (الفارسية الدارية) في النطق.

يذكر أحمد بن يعقوبي أن شعب أذربيجان هم مزيج من الأذريين العجم (العجم مصطلح تطور ليعني إيراني) والجويدانيين القدماء (أتباع جافيدان بن شهرك الذي كان زعيم الخراميين وخلفه بابك خرمدين). [ 39 ]

يشير تقرير زكريا بن محمد القزويني في كتابه "آثار البلاد"، الذي ألفه عام 1275، إلى أنه "لم تسلم أي مدينة من سيطرة الأتراك إلا تبريز" (طبعة بيروت، 1960، ص  339)، ويمكن استنتاج أن تبريز على الأقل ظلت بمنأى عن التأثير التركي حتى ذلك الحين. [ 12 ]

منذ الغزو المغولي، الذي كانت معظم جيوشه مؤلفة من قبائل تركية، ازداد نفوذ اللغة التركية في المنطقة. في المقابل، ظلت اللهجات الإيرانية القديمة سائدة في المدن الرئيسية. وقد وصف حمد الله المستوفي، في كتاباته في أربعينيات القرن الرابع عشر الميلادي، لغة مراقة بأنها "بهلوية معدلة" (بهلوية مغايار). كما وصف لغة زنجان بأنها "بهلوية راست". أما لغة غوشتاسبي، التي تغطي منطقة الحدود على بحر قزوين بين جيلان وشيروان، فقد وُصفت بأنها لغة بهلوية قريبة من لغة جيلان. [ 40 ]

بعد الفتح الإسلامي لإيران ، استمر استخدام اللغة الفارسية الوسطى ، المعروفة أيضًا باسم البهلوية ، حتى القرن العاشر الميلادي، حين حلت محلها تدريجيًا لغة فارسية جديدة، أبرزها الدارية . وكانت السلالة الصفارية أولى السلالات التي تبنت اللغة الجديدة رسميًا عام 875 ميلادي. ولذا، تُعتبر الدارية امتدادًا للفارسية الوسطى التي كانت سائدة في أوائل العصر الإسلامي في غرب إيران. ويُشتق اسم الدارية من كلمة "دربار" التي تُشير إلى البلاط الملكي، حيث ازدهر العديد من الشعراء والأدباء ورعاة الأدب .

اللهجة الإيرانية في تبريز

بحسب جان دورينغ ، لم يكن سكان تبريز يتحدثون اللغة التركية في القرن الخامس عشر. [ 41 ]

لم تكن لغة تبريز، كونها لغة إيرانية، هي اللغة الدارية الخراسانية القياسية. وقد ورد في كتاب قطران التبريزي (القرن الحادي عشر) بيت شعر مثير للاهتمام يشير إلى هذه الحقيقة: [ 42 ]

بلبل إلى سان ميترب بيدل فراز جول في بارس نوزد ، هازارد هناك

الترجمة: يقف العندليب على قمة الزهرة كشاعرٍ فقد قلبه.

وهي تندب أحياناً باللغة الفارسية وأحياناً باللغة الدارية (الفارسية الخراسانية).

توجد كلمات وعبارات وجمل وقصائد باقية موثقة باللهجة الإيرانية القديمة لتبريز في مجموعة متنوعة من الكتب والمخطوطات. [ 43 ]

يذكر حمد الله المستوفي (القرن الرابع عشر) جملة بلغة تبريز: [ 44 ]

تبارزه إذا كان صاحب حُسني را مع لباس ناسزا يابند، يقول " انجور خلوقي بـ چه در، در سوه اندرين "؛ هناك أي انجور خلوقي (انجوري مرغوب فيه) موجود في مكانه

"لدى أهل تبريز عبارة عندما يرون رجلاً محظوظاً وثرياً يرتدي ملابس رثة: "إنه مثل العنب الطازج في سلة فواكه ممزقة".

قصيدة ماكارونية (ملاحم شائعة في الشعر الفارسي حيث تكون بعض الأبيات بلغة معينة والبعض الآخر بلغة أخرى) من همام التبريزي، حيث بعض الأبيات مكتوبة بالفارسية الخراسانية (الدارية) والبعض الآخر بلهجة تبريز. [ 45 ]

لماذا يجب أن تكون على دراية بهذا // كم وذروة دلتا كويا بت مباشرة // علمك ومعلوماتك كه روژي // إلى ماهرتي بشی خوش گيانم آژ دست // للحصول على أفضل ما لديك من عبارت // تحميل جمن ديل وغيان بست // دمي بعشقك المفضل // شو كزى سر هرورز و كس // تم عشقهما من خلال هذا التطبيق // مواجش يمكن أن يكون بمرت وارست // كرمك وخبرك // تم إستخدامه من قبلك

غزل آخر من همام تبريزي، جميع أبياته باللغة الفارسية باستثناء البيت الأخير. يقول البيت الأخير: [ 46 ]

«وهار و ول و دیم یار خوش بی // اوی یاران مه ول بی مه وهاران» الترجمة الحرفية: Wahar o wol o Dim yaar khwash Bi Awi Yaaraan, mah wul Bi, Mah Wahaaraan

الترجمة: الربيع والزهور ووجه الصديق كلها جميلة، ولكن بدون الصديق، لا توجد زهور ولا ربيع.

كشف اكتشاف حديث آخر بعنوان "سفينة تبريز" عن جمل من أقوال أهل تبريز بلهجتهم الإيرانية المميزة. جُمع هذا العمل خلال العصر الإيلخاني . ومن الأمثلة على عبارات المتصوف بابا فرج التبريزي الواردة في "سفينة تبريز": [ 47 ]

انانک قده‌ی فرجشون فعالم آندره اووارادا چاشمش ه پیف تقدم کینستا نه پیف لينا

اللغة الفارسية القياسية (ترجمة مؤلف كتاب "سفينة" نفسه):

الفرج في العالم لم يحدث بعد

الإنجليزية الحديثة:

لقد جلبوا فرج إلى هذا العالم بطريقة تجعل عينيه لا تتجهان نحو ما قبل الخلود ولا نحو الخلق.

تحتوي "سفينة" (المكتوبة في العصر الإيلخاني) على العديد من القصائد والجمل المكتوبة باللهجة الإقليمية القديمة لأذربيجان. كما يحتوي جزء آخر من "سفينة" على جملة مباشرة بما أسماه المؤلف "لغة تبريز" [ 48 ].

دَشَان چوچرخ نكويت مو إير رهشه ماهر ما هو دت شكويت ولَول ودَارد سَرِ أوه پَري بقهر آره دون جو بور زون هنرمند بروكر اينزوتون الذي دفع رسومًا باهظة ورامرو إلى جركر لا يوجد شيء يذكر في ما يتعلق بما هو أقل من القليل من النقاط المؤلمة التي قد تفسد ما هو أفضل من الخلل في بور هودي

جملة باللهجة التبريزية (يسميها المؤلف زبان تبريز (لهجة / لغة تبريز) مسجلة ومترجمة أيضًا بواسطة ابن بزاز أردبيلي في صفوة الصفا: [ 49 ]

«علاوة على ذلك، ما الذي حصل على جائزة حرب الشيخ بالقرب من المكافأة والمكافأة التي تم الحصول عليها حاليًا من تريزبان هو التحرك في أي مكان آخر بعيدًا عن المكافأة التي تم إثباتها. في هذا المقال، تم ذكر الجملة: "Gu Harif(a/e)r Zhaatah" في لهجة التبريزي.

جملة باللهجة التبريزية من بير زهتاب تبريزي موجهة إلى حاكم قره قوينلو إسكندر: [ 42 ]

اسکندر، رودم کشتی، رودت کشاد "اسكندر، رودام كوشتي، رودات كوشاد!"

(يا إسكندر، لقد قتلت ابني، فليهلك ابنك!)

لا تزال كلمة "Rood" التي تعني "ابن" مستخدمة في بعض اللهجات الإيرانية، وخاصة اللهجة اللارستانية واللهجات الأخرى المحيطة بفارس.

أربع رباعيات بعنوان فهلاففيات من خواجة محمد كوجاني (توفي ٦٧٧/ ١٢٧٨-٧٩)؛ ولد في كوجان أو كورجان، وهي قرية قريبة من تبريز، سجله عبد القادر مراغي. [ 43 ] [ 50 ] عينة من رباعيات الخواجة محمد كوجاني

كل ما تريد معرفته عن ما هو كل ما تريده وما يفعله محمد مصطفي

قصيدتان نقلهما عبد القادر مراغي باللهجة التبريزية (المتوفى 838هـ/1434-35م؛ الجزء الثاني، ص  142). [ 43 ] [ 50 ] نموذج من إحدى هذه القصائد

رُورم پَري بجولان جديد كُو بَمَن وُرارده وأخيرًا بدامش هيزا آوو وُرارده

غزل وأربعة عشر رباعية بعنوان "فهلويات" للشاعر المغربي التبريزي (توفي عام 809 هـ/1406-1407 م). [ 43 ] [ 51 ]

نص يُرجح أنه من تأليف ماما عصمت تبريزي، وهي شاعرة صوفية من تبريز (توفيت في القرن الخامس عشر)، ورد في مخطوطة محفوظة في تركيا، ويتناول أضرحة الأولياء في تبريز. [ 12 ] [ 52 ]

عبارة "بوري بوري" التي تعني بالفارسية "بيا بيا" أو بالإنجليزية: تعال! تعال! ذكرها جلال الدين الرومي على لسان شمس التبريزي في هذه القصيدة:

«ولى ترجى نجم درنيايم جزأ عن الإرشادات التي تجعل شمس الدین تبریزی بفرماید مارا بوري مارا بيا ، بوري الذي من باغم تو زنبوري الذي يقطع العسل حتى لا يضيء نوری»

ذكر حسين تبريزي الكربلي كلمة "بوري" فيما يتعلق بالشيخ خواجة عبد الرحيم الأزآبادي بمعنى "تعال". [ 53 ]

في لهجة هرزندي في هرزند في أذربيجان وكذلك لهجة كارينجاني في أذربيجان، وكلاهما مسجل في القرن العشرين، تعني الكلمتان "بيري" و"بوراه" "المجيء" وهما من نفس الجذر. [ 54 ]

عن لغة مراغة

يذكر حمد الله المستوفي من القرن الثالث عشر لغة مراغة باسم "البهلوية المغاير" (البهلوية المعدلة). [ 55 ]

يذكر الرحالة العثماني التركي أوليا جلبي، الذي سافر إلى إيران الصفوية في القرن السابع عشر، ما يلي: "تتحدث غالبية النساء في مراغة باللغة البهلوية". [ 42 ]

بحسب موسوعة الإسلام : [ 56 ] "في الوقت الحاضر، يتحدث السكان اللغة الأدهارية، ولكن في القرن الرابع عشر كانوا لا يزالون يتحدثون "البهلوية المعربة" (نزهة القلوب: البهلوية المعربة) والتي تعني لهجة إيرانية من المجموعة الشمالية الغربية."

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ يارشاتر، إحسان (1988). “أذربيجان السابع. اللغة الإيرانية لأذربيجان “. الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثالث، فاس. 3. نيويورك: مؤسسة الموسوعة الإيرانية. "اللغة الإيرانية الأذربيجانية... تنحدر من لغة الميديين القدماء."
  2. ↑ ويندفور، غيرنوت (2009). "علم اللهجات ومواضيعها". في: غيرنوت ويندفور (محرر)، اللغات الإيرانية. لندن: روتليدج. يتضمن مناقشة استمرارية اللهجات الإيرانية الشمالية الغربية من العصور القديمة وحتى العصر الإسلامي.
  3. ↑ يعقوبي (أحمد بن أبي يعقوب) (891 م). كتاب البلدان. ​​ورد في يارشاتر، إي.، الموسوعة الإيرانية: "أول ذكر موثق لاسم آداري كان في كتاب يعقوبي (276/891)."
  4. ↑ مينورسكي، فلاديمير (1957). "شعر الشاه إسماعيل". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية 19 (1): تتضمن ملاحظات لغوية حول حكاية الشيخ صافي تُظهر سمات شمال غرب إيرانية (أدرية/تاتية).
  5. ↑ ياقوت الحموي (القرن الثالث عشر). معجم البلدان. ​​يصف سكان مرتفعات أذربيجان بأنهم يتحدثون شكلاً من أشكال اللغة الفارسية "غير مفهوم". ورد ذكره في: مينورسكي، ف. (1937). "أذربيجان". موسوعة الإسلام، الطبعة الأولى.
  6. ↑ كسراوي، أحمد (1925). زبان أذاري يا باقي فارسي القديم دار أذربيجان. طهران: مجالي عياندا. دراسة التعافي اللغوي المبكر لميزات Āḏarī الباقية في الكلام والمخطوطات الإقليمية.
  7. ↑ هامارستروم، هارالد؛ فوركل، روبرت؛ هاسبيلماث، مارتن (محررون). "الأدهرية" . غلوتولوج . يينا، ألمانيا: معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية.
  8. ↑ هامارستروم، هارالد؛ فوركل، روبرت؛ هاسبيلماث، مارتن (محررون). "أدهاري" . غلوتولوج . يينا، ألمانيا: معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية.
  9. ↑ هامارستروم، هارالد؛ فوركل، روبرت؛ هاسبيلماث، مارتن (محررون). "أدهاري" . غلوتولوج . يينا، ألمانيا: معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية.
  10. ↑ بول، لودفيج (1998أ). "مكانة اللغة الزازاكية بين لغات غرب إيران" في ميلفيل (1999). تشارلز ميلفيل (محرر). وقائع المؤتمر الأوروبي الثالث للدراسات الإيرانية: دراسات فارسية في العصور الوسطى والحديثة . رايشرت. ISBN 978-3-89500-104-8.
  11. ↑ دالبي، أندرو (1998). قاموس اللغات: المرجع الشامل لأكثر من 400 لغة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 156. ISBN  978-0-231-11568-1.، ص 496.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 يارشاتر 1988 ، ص 238-245.
  13. ↑ "الشمالية الغربية/الأدهرية/الزازا" . غلوتولوج . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2024 .
  14. ١ ٢ هينينغ، والتر برونو (١٩٥٥). اللغة الأذربيجانية القديمة . أوستن وأولاده. ص ١٧٤-١٧٥ . من جهة أخرى، ترتبط الهرزانية بالزازية. يمكن الاستشهاد بوجود حالتين جمع حقيقيتين في كلتا اللغتين؛ حرف الجر -ri، في الزازية -rā؛ بادئة النفي في čini(ya) بمعنى "ليس كذلك"، في الزازية činyö، činya؛ العديد من الكلمات المميزة، مثل öšma في الهرزانية بمعنى "قمر"، في الزازية āšma، وأقرب كلمة ذات صلة هي ovšim في تاليشي ؛ vašna بمعنى "يضيء"، في الزازية väšena؛ gen- بمعنى "يأخذ" و"يسقط" في كل من الهرزانية والزازية؛ rau بمعنى "سريع" في كلتا اللغتين؛ vondor- بمعنى "يقف": Zaza vindär- و Vafsi vender- فعل معروف. هذه مجرد عينة صغيرة من العديد من المصادفات، بعضها حصري، التي يمكن ذكرها. وهي لا تدع مجالاً للشك في أن لغة هرزاني تحتل مكانة بين تاليشي وزازا. 
  15. ^ ماركوارت، جوزيف (1927). "إن بي.أدينا "فرايتاغ"". Ungarische Jahrbücher . VII (1). برلين - لايبزيغ : Walter de Gruyter: 110. ...das alte Adari oder eine Mundart desselben noch fortlebt in der Sprache der Dumbäll، dem sog. Zäzä. [ لا تزال لغة Adari القديمة أو لهجة منها موجودة في لغة Dumbäll، ما يسمى Zäzä. ]
  16. ^ هادنك ، كارل (1932). Mundarten der Zâzâ, Hauptsächlich aus Siwerek und Kor . برلين: والتر دي جرويتر. ص. 5. 
  17. ↑ لوكوود، ويليام بيرلي (1972). بانوراما اللغات الهندية الأوروبية . لندن : هاتشينسون. ص 243. 
  18. 1 2 لوكوود، ويليام بيرلي (1972). بانوراما اللغات الهندية الأوروبية . لندن : هاتشينسون. ص 243. 
  19. ↑ هامارستروم، هارالد؛ فوركل، روبرت؛ هاسبيلماث، مارتن (محررون). "الأدهرية" . غلوتولوج . يينا، ألمانيا: معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية.
  20. ↑ هامارستروم، هارالد؛ فوركل، روبرت؛ هاسبيلماث، مارتن، محرران. (2026). "أدهاري" . غلوتولوج 5.3 . يينا، ألمانيا: معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية.
  21. ↑ ستيلو، د. (1971) قواعد لغة فافسي-تاتي: تطبيق لنموذج حاسوبي تحويلي ، أطروحة دكتوراه، جامعة ميشيغان. ص 12.
  22. ↑ هينينغ، والتر برونو (1954). "اللغة القديمة لأذربيجان". معاملات الجمعية اللغوية . 53 (1): 174-175 . من جهة أخرى، ترتبط الهرزانية بالزازية. يمكن الاستشهاد بوجود حالتين جمع حقيقيتين في كلتا اللغتين؛ حرف الجر -ri، في الزازية -rā؛ بادئة النفي في čini(ya) بمعنى "ليس كذلك"، في الزازية činyö، činya؛ العديد من الكلمات المميزة، مثل öšma في الهرزانية بمعنى "قمر"، في الزازية āšma، وأقرب كلمة ذات صلة هي ovšim في تاليشي ؛ vašna بمعنى "يضيء"، في الزازية väšena؛ gen- بمعنى "يأخذ" و"يسقط" في كل من الهرزانية والزازية؛ rau بمعنى "سريع" في كلتا اللغتين؛ vondor- بمعنى "يقف": Zaza vindär- و Vafsi vender- فعل معروف. هذه مجرد عينة صغيرة من العديد من المصادفات، بعضها حصري، التي يمكن ذكرها. وهي لا تدع مجالاً للشك في أن لغة هرزاني تحتل مكانة بين تاليشي وزازا.
  23. ↑ هينينغ، والتر برونو (1955). اللغة الأذربيجانية القديمة . أوستن وأولاده. ص 174-175 . من جهة أخرى، ترتبط الهرزانية بالزازية. يمكن الاستشهاد بوجود حالتين جمع حقيقيتين في كلتا اللغتين؛ حرف الجر -ri، في الزازية -rā؛ بادئة النفي في čini(ya) بمعنى "ليس كذلك"، في الزازية činyö، činya؛ العديد من الكلمات المميزة، مثل öšma في الهرزانية بمعنى "قمر"، في الزازية āšma، وأقرب كلمة ذات صلة هي ovšim في تاليشي ؛ vašna بمعنى "يضيء"، في الزازية väšena؛ gen- بمعنى "يأخذ" و"يسقط" في كل من الهرزانية والزازية؛ rau بمعنى "سريع" في كلتا اللغتين؛ vondor- بمعنى "يقف": Zaza vindär- و Vafsi vender- فعل معروف. هذه مجرد عينة صغيرة من العديد من المصادفات، بعضها حصري، التي يمكن ذكرها. وهي لا تدع مجالاً للشك في أن لغة هرزاني تحتل مكانة بين تاليشي وزازا. 
  24. ^ ماركوارت، جوزيف (1927). "إن بي.أدينا "فرايتاغ"". Ungarische Jahrbücher . VII (1). برلين - لايبزيغ : Walter de Gruyter: 110. ...das alte Adari oder eine Mundart desselben noch fortlebt in der Sprache der Dumbäll، dem sog. Zäzä. [ لا تزال لغة Adari القديمة أو لهجة منها موجودة في لغة Dumbäll، ما يسمى Zäzä. ]
  25. ^ هادنك ، كارل (1932). Mundarten der Zâzâ, Hauptsächlich aus Siwerek und Kor . برلين: والتر دي جرويتر. ص. 5. 
  26. ↑ جزائري، ماجستير "كسروي، أحمد (1890-1946)" في سينغ، ن.ك.؛ سامي الدين، أ. (2003). التأريخ الموسوعي للعالم الإسلامي . دار النشر غلوبال فيجن. ISBN 978-81-87746-54-6.
  27. ↑ "اللغة القديمة لأذربيجان، بقلم بي دبليو هينينغ" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2014 .
  28. ↑ ف. مينورسكي، دراسات في تاريخ القوقاز، مطبعة جامعة كامبريدج، 1957، صفحة 112
  29. ↑ بوسورث، سي. إي، " أذربيجان 4. التاريخ الإسلامي حتى عام 1941 "، الموسوعة الإيرانية، المجلد الثالث، الجزء 2-3، الصفحات 224-231
  30. ١ ٢ الأستاذ إغرار علييف. تاريخ أتورباتاكان . ترجمة فارسية للدكتور شادمان يوسف. دار بلخ للنشر. طهران. ١٩٩٩.
  31. ↑ لازارد 1975 ، ص 599.
  32. ↑ فراي 2004 ، ص 321-326.
  33. ↑
    ابن نديم، "الفهرست"، ترجمة رضا تجدود، ناشرو ابن سينا، 1967. ابن نديم در الفهرست مينویسد: (= ولكن هليو منسوب به هل أصبح اسم نهاده بنج شهر: اصفهان وری همدان وماه نهاوند وآذربايجان. وتعلم مدينته مدينته و يعتبر دباريان بادشاه بدان زابان غالب الناس في بادشاه وثراء وثراء بلخ على زابان، لكن فارس هو كلام موبدان وعلم ومثل ما ينفرد به شعب فارس، لكن زنزانته هي ملوك وإشراف في حدود ومواضع اللعب واللعب مع نيمان وحاشيتها گفت‌وگو كند. ولكن هذا هو الأمر الذي يجعل الناس يشعرون بالحر). ابن نديم، محمد بن اسحاق: «فهرست»، ترجمه‌ی رضا تجدد، انتشارات ابن سينا، 1346 الأصل العربي. ابن نديم، الفهرست. www.alwaraq.com تم الوصول إليه في سبتمبر 2007. فأما الفهلویة فمنسوب إلى هله اسم یقع على خمسة قروض وهی أصفهان والری وهمدان وماه نهاوند وأذربیجان وأما الدریة فلغة مدن المدائن وبها كان یتكلم من باب الملك وهی منسوبة إلى حاضرة الباب والغالب علیها من لغة أهل بلراسان والمشرق و اللغة أهلخ وأما الفارسية فتكلم بالموابدة والعلماء وأشباههم وهی لغة أهل فارس وأما الخوزية فبها كان یتكلم الملوك والإشراف والأشراف الخلوة ومواضع اللعب وله ومع الحاشية وأما السریانی فیتكلم أهل السواد والكاتبة فی نوع من اللغة بالسریانی فارسی
  34. ↑ (مهدي مراشي، محمد علي جزائري، الدراسات الفارسية في أمريكا الشمالية: دراسات تكريماً لمحمد علي جزائري، دار نشر إيبكس، 1994، صفحة 255)
  35. ↑ ابن حوقل، سورة الأرض. ترجمة وتعليقات: ج. شوار، دار أمير كبير للنشر، إيران. 1981. "ارمنيه قسمان: داخل وخارج المدينة مسلمانان وفي دست آنان ومسلمانان فرمانرواي أنجا هستند ودست أرامنه من دست تم قطعهما و إلى كل حكومت بادشاهان اسلام: من جملته في هذه المدينة إن أرجينيا مجردة وخلاط وهي عبارة عن حدود حضارية من الداخل إلى البرد ومن الغرب إلى الخارج إلى الجزيرة ومن الجنوب إلى آذربايجان ومنك إلى نواح الروم في حدود القول المحدود.
  36. ↑ (المسعودي، كتاب التنبيه والإشراف، De Goeje، MJ (ed.)، Leiden، Brill، 1894، ص 77-8). العربية الأصلية من www.alwaraq.net: فالفرس أمة حد بلادها جبال من الماهات وغیرها وآذربیجان إلى ما یلی بلاد أرمينية والبرانیلكان إلى دربند وهو الباب والأبواب والری وطبرستن ومسقط والشابران وجرجان وابرشهر، وهی نيسابور، وهراة ومرو وغیر من بلاد خراسان وسجستان وكرمان فوفا والأرسشواز، وما اتصل بنا من أرض الأعاجم في هذا الوقت وكل هذه البلاد كانت مملكة واحدة ملكها ملك واحد ولسانها واحد، باسم تسمية أنها يتباينون في شیء يسیر من اللغات وذلك لأن اللغة إنما تكون واحدة تكون حروفها التی تكتب واحدة وتألیف حروفها تألیف واحد، وإن اختفت بعد ذلك في سائر الأشیاء وأيضا كالفهلوانية والدریة وذریة وغیرها من قوانين الفرس.
  37. ↑ المقدسي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد، أحسن التقاسي في معرفة الأقليم، ترجمة علي نقي وزيري، المجلد الأول، الطبعة الأولى، دار معليفان ومترجمان، إيران، 1981، ص 377 المقدسي، شمس‌الدین ابوعبدالله محمدبن احمد، أحسن التقاسیم في معرفه الاقالیم، ترجمه. دكتر علینقی وزیری، جلد 1، چاپ اول، انتشارات المؤلفان و مترجمان ایران، 1361، ص 377.
  38. ↑ المقدسي، «أفضل تقسيمات لمعرفة الأقاليم»، ترجمة لكتابه «أحسن التقاسم في معرفة الأقاليم» بقلم بي. إيه. كولينز، مركز إسهامات المسلمين في الحضارة، دار غارنت للنشر المحدودة، 1994، صفحة 334
  39. ↑ تاريخ اليعقوبي / طليف أحمد بن أبي يعقوبي؛ ترجمة محمد إبراهيم آياتي، انطلاقة نجاح ترجمة ونشر كتاب، 1969.
  40. ↑ «مستوفي، حمدالله: «نزهة القلوب، به كوشش محمد دبیرسیاقی، انتشارات طهوری، 1336 مستوافي، حمدالله. نزهة القلوب. تحرير محمد دابير سياكي. منشورات طاهري، 1957.
  41. ↑ جان دورينغ، "روح الأصوات: الفن الفريد للأستاذ إلهي"، كتب كورنوال، 2003. مقتطف من الصفحة 172: "في هذا المقاصد للحن (1418)، يذكر مراغي الطنبور التركي والشنبور الشرواني، الذي كان له وتران مضبوطان على الدرجة الثانية (والذي يسميه الأكراد واللور فرنجي) وكان شائعًا جدًا بين سكان تبريز (وهي منطقة لم تكن تتحدث التركية في ذلك الوقت)".
  42. 1 2 3 محمد أمين الرياحي. ""مولهازي دربارية زعبان - كوهان أذربيجان"" (بعض التعليقات على لغة أذربيجان القديمة)، مجلة "إيتيليا" سياسة، المجلد ١٨١-١٨٢. ریاحی خویی، محمدامین، «ملاحظات درباره‌ی زبان كهن آذربایجان»: معلومات سياسی - اقتصادی، شماره‌ی 182-181 متاحة أيضًا على:أو هنا:
  43. 1 2 3 4 "الهلويات في موسوعة إيرانيكا لأحمد تفضلي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2014 .
  44. ↑ مستوفی، حمدالله: "نزهة القلوب"، به كوشش محمد دبیرسیاقی، انتشارات طهوری، 1336 مستوافي، حمدالله. نزهة القلوب. تحرير محمد دابير سياكي. Tahuri Publishers، 1957، pg 98. "إنجور خلوقی بی چه، دردر سوه اندرين"؛ أي انجور خلوقي (انجوري مرغوب) هو في متناول اليد»
  45. ↑ غلام رضا إنصافبور، "تاريخ طبر زابان أذربيجان" (تاريخ وجذور لغة أذربيجان)، دار فكر روز، 1998 (1377). انصاف‌پور، غلام‌رضا:"تاریخ تبار و زبان آذربایجان"، انتشارات فكر روز، 1377
  46. ↑ كارنگ، عبدالعلی: «تاتی و هرزنی، دو لهجه ازبان باستان آذربایجان»، تبریز، 1333 كارانج، عبد علي. "تاتي، حرزاني، لهجتان من لغة أذربيجان القديمة"، تبريز، 1333. 1952.
  47. ↑ منوشهر مرتضوي. زابان ديرين أذربيجان (في اللغة القديمة لأذربيجان). بنيات موقوفات دكتور افشار. 2005(1384). منوچهر مرتضوی، زبان دیرین آذربایجان، بنیاد موقوفات دکتر افشار، 1384.
  48. ↑ صادق، علی‌اشرف 1379: چند شعر به زبان کرجی، تبريزي وغيره ... في مجله ی زبان‌شناسی، سال پانزدهم، شماره‌ی الثانية، پایز وزمستان علي أشرف صادقي، "بعض القصائد في كاراجي وتبريزي وآخرين" في زابان شناسي، السنة 15، رقم. 2 (الخريف واللفاف)، 1379 (2001). هنا أيضا:
  49. ↑ رضازاده ملك، رحيم. "اللهجة الأزارية" (Guyesh-I Azari)، ناشرو أنجومان فرهنك إيران باستان، 1352 (1973).
  50. 1 2 د. أ.أ. صادقي، "أشعر محلّي جامع الحان"، مجلة ي زبان شناسي 9، 1371./1992، ص 54-64/أو هنا:
  51. ↑ م.-أ. أديب الطوسي "فهلافيات مغربي التبريزي"، التجمع الوطني الديمقراطي تبريز 8، 1335/1956أو
  52. ↑ أديب الطوسي، "الفلويات ماما عصمت وكاشفي بزابان آذري استيلاه رايي يا شهري"، التجمع الوطني الديمقراطي، تبريز 3/8، 1335/1957، ص 242-57. متوفر أيضًا في: أو.
  53. ↑ حافظ حسین کربلایی تبریزی، «روضة الجنان»، اكتشف بنگاه ترجمه ونشر كتاب، 1344-1349 1965-1970. الكربلائي التبريزي، حسين. "روضة الجنان وجنة الجنان"، نجاح - ترجمة ونشر - كتاب، ١٣٤٤-٤٩ (١٩٦٥-١٩٧٠)، مجلدان. في روضات الجنان، دفتر نخست، ص 115 «مرقد ومزار... خواجه عبدالرحيم ابادی... في سرخاب شخصي ومعين... وتبرزياند منسوب إلى كوتش اباد (أباد) الذي يوجد في تبریز في حوالة درب علي... وما اوتشن استمع إلى افتاده الذي حضرت خواجه في أوايل إلى صنعت بافندجي، وأبدِ شعورك بالنمو والفراغ من جمعيت وثروت نبوده وخلاص كبير إلى درويشان داشته، حضرت بابا المزيد وايد، ويبدو في الحقيقة أن هرر معرف الهي في صدفة ستينه مختطفة، غلفث: عبدالرحيم بوري هو أي بيا بيا، الذي لا يتواجد فيه الآخرون من السوق، ويمكنك الخروج من أي منزل من خلال الهامات الربانية.»
  54. ↑ كارنگ، عبدالعلی: «تاتی وهرزنی، دو لهجه ازبان باستان آذربایجان»، تبریز، تشاپخانه‌ی شفق، 1333 المصدر: كارانج، عبد علي. "تاتي وحرزاني، هل لهجة الزعبان-ي بستان-آذربيجان"، منشورات شفق، ١٣٣٣ (١٩٥٥) (ص ٩١ و ص ١١٢)
  55. ↑ "حمدالله مستوفي هم كه در سده‌های هفتم و هشتم هجری می‌زیسته، ضمن اشاره به زبان مردم مراغه می‌نویسد: "زبانشان پهلوی مغیر مستوفی، حمدالله: "نزهة القلوب"، به كوش محمد دبیرسیاقي، اشتراكات طهوری، 1336 مستوافي، حمدالله. نزهة القلوب. تحرير محمد دابير سياكي. منشورات طاهري، 1957.
  56. ↑ مينورسكي، ف. (1991أ)، "مراغة"، في موسوعة الإسلام، الطبعة الجديدة، المجلد 6: 498-503. "في الوقت الحاضر، يتحدث السكان اللغة الأدهارية، ولكن في القرن الرابع عشر كانوا لا يزالون يتحدثون " البهلوية المعربة " (نزهة القلوب: البهلوية المعربة) والتي تعني لهجة إيرانية من المجموعة الشمالية الغربية."

مصادر