بالاداس

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان بالاداس ( باليونانية القديمة : Παλλαδᾶς ؛ ازدهر في القرن الرابع الميلادي) شاعرًا يونانيًا عاش في الإسكندرية بمصر .

حياة

كل ما يُعرف عن بالاداس مستمد من 151 قصيدة قصيرة محفوظة في المختارات اليونانية ( Anthologia graeca )؛ وتظهر 23 قصيدة أخرى في تلك المجموعة باسمه، لكن نسبتها إليه محل شك. تصف قصائده شخصية مُعلّم وثني مُستسلم للحياة في مدينة مسيحية ، ومُستاء من زوجته المُشاكسة.

أعمال

من بين الأبيات الشعرية المنسوبة إليه، استنادًا إلى ماكسيموس بلانودس، رثاءٌ لهيباتيا الشهيرة ، ابنة ثيون الإسكندري ، التي توفيت عام 415. وثمة بيت شعري آخر، وفقًا لشرح في مخطوطة بالاتين (أهم مصدر لمعرفتنا بالأبيات الشعرية اليونانية)، كُتب في عهد الإمبراطورين فالنتينيان وفالنس (364-375). أما البيت الشعري الثالث ، الذي يتناول تدمير بيروت ( مختارات من اليونانية 9.27)، فيقترح تسلسلًا زمنيًا بديلًا يُؤرخ نشاط بالاداس إلى عهد قسطنطين الكبير . [ 1 ] ويستند هذا التسلسل إلى طبعته لمخطوطة برديّة وصلت من مجموعة خاصة إلى مكتبة بينيكي في جامعة ييل عام 1996. [ 2 ] إلا أن بعض حججه المؤيدة لهذا التسلسل الزمني الجديد قد أُثيرت حولها تساؤلات. [ 3 ]

مخطط الإسكندرية، حوالي 30 قبل الميلاد

يذكر نقشٌ مجهول ( Anth. Gr. 9.380) أن بالاداس كان يتمتع بسمعة شعرية رفيعة. مع ذلك، يصفه إسحاق كاسوبون بكلمتين ازدرائيتين بأنه " شاعر فظّ للغاية". ويتفق جون ويليام ماكيل مع كاسوبون، إذ كتب أن "هذا ينطبق على جزء كبير من أعماله، وربما كان سينطبق عليها كلها لولا السخط الجامح الذي يُشعل شعره، لا إلى لهيب الشعر، بل إلى حرارة حمراء خافتة".

لا تكاد توجد إشارات مباشرة في قصائده الساخرة إلى الصراع ضد هجمة المسيحية. تتحدث إحدى القصائد بشكل مبهم عن تدمير "أصنام" الإسكندرية التي كانت رائجة في عهد رئيس الأساقفة ثيوفيلوس عام 389؛ بينما تبدو قصيدة أخرى، بلغة أكثر غموضًا ( Anth . Gr. 10.90)، وكأنها هجوم لاذع على عقيدة القيامة ؛ أما بيت الشعر الساخر من جموع الرهبان المصريين، فربما يكون قد كتبه أحد المصلحين في القرن السادس عشر. في معظم الأحيان، لا يظهر تعاطفه مع التقاليد الوثنية اليونانية الرومانية إلا في يأسه من كل شيء. لكن تكمن قوة بالاداس في نقده للحياة؛ فبقسوة لا تقل عن قسوة جوناثان سويفت، يكشف ضعف الإنسان ويعرضه في دناءته وبؤسه. إن الأبيات المتعلقة بأصل الإنسان ( Anth. Gr. 10.45) تقع بثقل على الشهيد الأفلاطوني المحدث كما تقع على المضطهد المسيحي، ولا تزال حتى الآن من بين أكثر السخرية اللاذعة والقاسية التي وجهت للبشرية على الإطلاق.

مسألة النوع الاجتماعي

أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على القيام بذلك , ὐδέτερον.

ترجمة:

هربت ابنة القس مع خاطب، وكان المولود ذكراً، أنثى، محايداً. [ 4 ]

— ترجمة السير ويليام ماريس

تُغفل هذه الترجمة الإشارة الصريحة في القصيدة إلى دور القواعد، وبالتالي الجنس النحوي، في الفكر. قارن: "ابنة النحوي مارست الحب ثم أنجبت/طفلاً مذكراً ومؤنثاً ومحايداً." [ 5 ]

إن إشارة النقش إلى الدور التوليدي للقواعد النحوية تؤكد كيف أن النقش "من المحتمل أن يكون قاتمًا للغاية: [الابنة] أنجبت توأمين (صبي وفتاة) ومات أحدهما على الأقل مما أدى إلى ظهور التصريفات الثلاثة." [ 6 ]

تابلوبي

تابليوبي ( Ταβлιόπη ) هو اسم مختلق لـ " Muse " وهو اختراع هزلي لـ Palladas ، يظهر في قصته القصيرة الموجودة في الكتاب 11 ( روح الدعابة والبهجة - Scoptic - Σκωπτικά) من Anthologia Palatina . [ 7 ] اسم تابليوب مكون من كلمة τάβлα tabla > tavla (اليونانية الحديثة τάβлι tavli " طاولة الزهر ")، مشتقة من اللاتينية "tabula" ، والقطعة -ιόπη كما في اسم موسى كاليوب ( "Τάβл"α + Καlect"ιόπη" = ""). يقول هذا القول المأثور، الذي يهدف إلى السخرية من لاعب طاولة نرد متحمس:

أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه.

"كاليوبي هي إلهة جميع أتباع الميوزات [ أي الفنون]؛ لكن كاليوبي خاصتك تسمى تابليوپي."

تشير بعض المصادر الحديثة إلى تابليوپي باعتبارها إلهة المقامرة ( ألعاب المخاطرة والحظ العشوائي ). [ 8 ] [ 9 ]

تاريخ

يُصنّف ماكايل بالاداس ضمن الفترة نفسها التي ينتمي إليها إيسوبوس وجليكون ، حيث ألّف كلٌّ منهم قصيدةً قصيرةً واحدةً في المختارات اليونانية . وينتمي الثلاثة إلى عصر المترجمين البيزنطيين ، حين بُذلت جهودٌ مضنيةٌ لإعادة كتابة القصائد أو المقاطع المعروفة بأوزانٍ شعريةٍ مختلفة، وذلك بتحويل هوميروس إلى قصائد رثائية أو إيقاعية ، وإعادة صياغة أجزاء من أعمال يوريبيدس أو ميناندر على هيئة قصائد قصيرة.

ملحوظات

  1. ↑ "بالاداس وعصر قسطنطين"، مجلة الدراسات الرومانية ، 99 (2009)، ص 36-60.
  2. ↑ كيفن دبليو. ويلكنسون، نقوش جديدة من بالاداس: مخطوطة برديّة مجزأة (P.CtYBR inv. 4000) (دورهام، كارولاينا الشمالية: الجمعية الأمريكية لعلماء البرديات، 2012). ISBN 978-0-9799758-5-1انظر إلى مراجعة لوسيا فلوريدي، CJ-Online 2014.04.07 .
  3. ↑ راجع. مراجعات بواسطة R. Ast، في BMCR 2014.02.23 ، وJ. Dijkstra، في فينيكس ، 68 (2014)، 370-373، مع رد ويلكنسون في "مزيد من الأدلة على تاريخ Palladas" Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik ، 196 (2015)، 67-71، و "ΠΡΥΤΑΝΙΣ و Cognates في البرديات الوثائقية والأدب اليوناني" Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik ، 196 (2015)، 88–93؛ انظر مؤخرًا أ. كاميرون، "تاريخ Palladas" Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik ، 198 (2016)، 49–52.
  4. ↑ بورا، سي إم؛ هايغام، تي إف، محرران. (1938). كتاب أكسفورد للشعر اليوناني المترجم . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 655.
  5. ↑ هارولد أنتوني لويد، بالاداس الكاملة .
  6. ↑ هارولد أنتوني لويد، بالاداس الكاملة .
  7. ↑ أنثولوجيا بالاتينا ، 11. 373
  8. ↑ أوزبورن، روبن (محرر). دراسات في المجتمع اليوناني والروماني القديم. كامبريدج 2004، ص 201
  9. ↑ أفانت، جي. رودني. مرجع أسطوري . بلومنجتون، إنديانا، 2005. - ص 321

مراجع