تل المنصة

موقع كينكيد في مقاطعة ماساك، إلينوي، يظهر تلالاً منصية. رسم توضيحي للفنان هيرب رو .

التل المنصتي هو أي عمل ترابي أو تل مصمم لدعم هيكل أو رفع مستوى نشاط ما. ويشير عادةً إلى تل مسطح القمة قد تكون جوانبه أسطوانية أو هرمية ، مكونة مخروطًا ناقصًا .

في شرق أمريكا الشمالية

رسم تخطيطي يوضح المكونات المختلفة للتلال ذات البنية التحتية الاحتفالية للسكان الأصليين في شرق أمريكا الشمالية
تل المعبد في النصب التذكاري الوطني أوكمولجي

شيّد السكان الأصليون لأمريكا الشمالية تلالاً ذات بنية تحتية لأكثر من ألف عام، بدءًا من العصر العتيق واستمرارًا خلال العصر الخشبي . وتشتهر العديد من الثقافات الأثرية المختلفة ( ثقافة بوفرتي بوينت ، وثقافة ترويفيل ، وثقافة كولز كريك ، وثقافة بلاكويمين ، وثقافة المسيسيبي ) في غابات أمريكا الشمالية الشرقية تحديدًا باستخدامها التلال المسطحة كعنصر أساسي في ممارساتها ومعتقداتها الدينية الشاملة.

تتخذ هذه التلال المنصّة عادةً شكل أهرامات مقطوعة رباعية الجوانب ، شديدة الانحدار، مع درجات مبنية من جذوع الأشجار تصعد على أحد جوانبها الترابية . عندما وصل الأوروبيون لأول مرة إلى أمريكا الشمالية، كان سكان حضارة المسيسيبي لا يزالون يستخدمون ويبنون التلال المنصّة. تشمل الاستخدامات الموثقة لهذه التلال منصات منازل الزعماء شبه العامة، ومنصات المعابد العامة، ومنصات الدفن ، ومنصات بيوت الموتى ، ومنصات بيوت الطين /منازل المدن، ومنصات السكن، ومنصات الساحات والمساحات المستديرة، ومنصات الرقص. [ 1 ]

كانت العديد من التلال نتاج مراحل بناء متكررة، حيث يزداد حجم التل مع كل مرحلة. عادةً ما كان موقع التل ذا أهمية خاصة، إما موقعًا جنائزيًا قائمًا أو مبنى مدنيًا. كان هذا الموقع يُغطى بطبقة من التربة والطين المنقولة بالسلال، تُعرف باسم ردم التل، ويُبنى هيكل جديد على قمته. على فترات دورية، بمتوسط ​​عشرين عامًا تقريبًا، كانت هذه الهياكل تُزال، وربما تُدمر طقوسيًا كجزء من مراسم التجديد، [ 2 ] وتُضاف طبقة جديدة من الردم، إلى جانب هيكل جديد على القمة الأعلى. في بعض الأحيان، كان سطح التلال يُغطى بطبقة سميكة من الطين ذي الألوان الزاهية. [ 2 ] [ 3 ] تضمنت هذه الطبقات أيضًا طبقات من أنواع مختلفة من الطين والتربة والعشب، وهي تقنية هندسية متقنة لمنع انهيار التلال وضمان عدم انهيار جوانبها شديدة الانحدار. يمكن أن يتكرر هذا النمط عدة مرات خلال عمر الموقع. [ 4 ] خلّفت كميات الردم الكبيرة اللازمة لبناء التلال حفرًا كبيرة في الأرض، تُعرف الآن لدى علماء الآثار باسم " حفر الاستعارة ". وكانت هذه الحفر تُترك أحيانًا لتمتلئ بالماء وتُملأ بالأسماك. [ 5 ]

تطورت بعض التلال بمستويات (أو مصاطب) وجوانب منفصلة، ​​مثل تل الزمرد ، وهو عبارة عن مصطبة كبيرة يعلوها تلتان أصغر حجماً؛ أو تل الرهبان ، الذي يتكون من أربعة مستويات منفصلة ويبلغ ارتفاعه حوالي 30 متراً . شهد تل الرهبان عشر فترات بناء منفصلة على الأقل على مدى 200 عام. ويبدو أن بعض المصاطب والجوانب على التل قد أضيفت لمنع انهياره. [ 6 ] 

على الرغم من أن التلال كانت تُستخدم في الأساس كقواعد تحتية للمباني أو الأنشطة، إلا أنها شهدت أحيانًا عمليات دفن. وقد حدثت عمليات دفن دخيلة عندما حُفر قبر في التل ووُضع فيه الجسد أو حزمة من العظام المنزوعة اللحم والمفككة. وقد وُجد في التل "ج" في إيتوا أكثر من 100 عملية دفن دخيلة في الطبقة الأخيرة منه، مع إضافة العديد من المقتنيات الجنائزية، مثل ألواح النحاس المسيسيبي ( ألواح إيتوا )، والفؤوس الحجرية الضخمة، والأواني الفخارية الاحتفالية ، وقلائد من قواقع المحار المنحوتة . كما دُفن في هذا التل زوج من التماثيل الحجرية الرخامية البيضاء المسيسيبي . [ 3 ]

التفسيرات

يُعزى أحد التفسيرات الراسخة لتلال المسيسيبي إلى فيرنون جيمس نايت ، الذي ذكر أن تلال المسيسيبي المسطحة كانت إحدى "الأشياء المقدسة" الثلاثة، أو ما يُعرف بـ"الأشياء المقدسة"، في ديانة المسيسيبي - انظر أيضًا عبادة الأرض/الخصوبة والمجمع الاحتفالي الجنوبي الشرقي . وقد بنى نظريته على القياس على البيانات الإثنوغرافية والتاريخية المتعلقة بجماعات السكان الأصليين الأمريكيين في جنوب شرق الولايات المتحدة.

يقترح نايت تنظيمًا طقسيًا مصغرًا قائمًا على مفهوم "الأرض الأصلية" والزراعة والخصوبة والتطهير، حيث تعكس التلال وتصميم الموقع علم الكونيات . وتُفسَّر عمليات إعادة بناء التلال على أنها طقوس دفن وتجديد، بينما يعمل البناء رباعي الأضلاع على محاكاة الأرض المسطحة وأرباعها الأربعة. [ 7 ] [ 8 ]

في ثقافات أخرى

تم توثيق استخدام التلال المنصّة في أماكن أخرى من العالم، بما في ذلك:

انظر أيضاً

مراجع

  1. أوين لينداور؛ جون هـ. بليتز (1997). "أرض مرتفعة: علم آثار التلال المسطحة في أمريكا الشمالية" (ملف PDF) . مجلة البحوث الأثرية . 5 (2) . تاريخ الاسترجاع: 2011-11-02 .
  2. 1 2 ريموند فوجلسون (20 سبتمبر 2004). دليل هنود أمريكا الشمالية : الجنوب الشرقي . مؤسسة سميثسونيان. ص 741. ISBN   978-0-16-072300-1.
  3. 1 2 هنري فان دير شالي؛ بول دبليو بارمالي (سبتمبر 1960). "موقع إيتوا، التل ج: مقاطعة بارلو، جورجيا" . عالم الأنثروبولوجيا في فلوريدا . 8 : 37-39 .
  4. غريغوري فوغل. "كافانو : تل منصة من عصور ما قبل التاريخ المتأخرة في غرب أركنساس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2011 . 
  5. "علم آثار ألاباما: ألاباما ما قبل التاريخ" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-12-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-10-2011 .
  6. سكيل، مايك (1988). "النتوء العظيم" . دراسات في علم آثار إلينوي (4). سبرينغفيلد، إلينوي: وكالة إلينوي للحفاظ على التراث التاريخي: 102-103 . ISBN 978-0-942579-03-1.
  7. نايت، فيرنون جيه. الابن (1981). طقوس المسيسيبي (أطروحة دكتوراه). جامعة فلوريدا.
  8. نايت، فيرنون جيه . الابن (1986). "التنظيم المؤسسي للدين في المسيسيبي". العصور القديمة الأمريكية . 51 (4): 675-687 . doi : 10.2307/280859 . JSTOR 280859. S2CID 126495746 .