مجمع الاحتفالات الجنوبي الشرقي

مجمع الاحتفالات الجنوبي الشرقي (المعروف سابقًا باسم عبادة الجنوب ، أو عبادة الموت الجنوبية ، أو عبادة النسر ^{[ 1 ] [ 2 ]} )، ويُختصر إلى SECC ، هو الاسم الذي أطلقه الباحثون المعاصرون على التشابه الأسلوبي الإقليمي في القطع الأثرية والأيقونات والطقوس والأساطير الخاصة بحضارة المسيسيبي . وقد تزامن ذلك مع تبنيهم زراعة الذرة ونظامهم الاجتماعي المعقد على مستوى المشيخة من عام 1200 إلى 1650 ميلاديًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

نظراً لبعض أوجه التشابه بين حضارة جنوب شرق آسيا وحضارات أمريكا الوسطى المعاصرة (مثل الأعمال الفنية ذات الجماليات أو الزخارف المتشابهة، والزراعة القائمة على الذرة، وتطور المدن المتطورة ذات الهياكل الهرمية الضخمة)، فقد اشتبه الباحثون في أواخر القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين بوجود صلة بين الموقعين. ^{[ 5 ] [ 6 ]} إحدى الفرضيات كانت أن سكان أمريكا الوسطى الذين استُعبدوا على يد الفاتح تريستان دي لونا إي أريلانو (1510-1573 ) ربما يكونون قد نشروا عناصر فنية ودينية إلى أمريكا الشمالية. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، تشير الأبحاث اللاحقة إلى عدم وجود روابط مباشرة بين الثقافتين، وأن حضارتيهما تطورتا بشكل مستقل. ^{[ 8 ]}

تم تعريف مجموعة الطقوس الاحتفالية الجنوبية الشرقية (SECC) لأول مرة عام 1945 من قبل عالمي الآثار أنطونيو وارينغ وبريستون هولدر، وهي عبارة عن سلسلة من أربع قوائم من السمات، صنفوها ضمن مجموعة الطقوس الاحتفالية الجنوبية الشرقية (المركزية) . وكان مفهومهم عبارة عن مجموعة من مظاهر طقوسية محددة نشأت لدى الشعوب الناطقة بلغة المسكوجيان في جنوب الولايات المتحدة. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

ومنذ ذلك الحين قام الباحثون بتوسيع التعريف الأصلي، مع استخدام قوائم السمات الخاصة به كأساس للتحليل النقدي للمفهوم بأكمله.

في عام 1989، اقترح الباحثون تعريفًا أكثر استنادًا إلى علم الآثار للتقاليد الفنية في حضارة المسيسيبي. يقترح جون مولر من جامعة جنوب إلينوي تصنيف هذه المجموعة إلى خمسة آفاق ، كل منها يمثل تقليدًا منفصلاً يتميز بأصل زخارف وأدوات طقسية محددة، والتطورات الخاصة في التبادل لمسافات طويلة والهياكل السياسية. ^{[ 11 ]}

نظراً للانتشار السريع الظاهر لسمات حركة SECC، وصفتها الدراسات المبكرة بأنها "نوع من الإحياء الديني في وادي المسيسيبي السفلي" والمناطق المجاورة. ^{[ 12 ]} وبحلول عام 2004، تشير النظريات إلى أن هذه الحركة تطورت من معتقدات سابقة انتشرت في الغرب الأوسط والجنوب الشرقي بفعل مجال تفاعل هوبويل من عام 100 قبل الميلاد إلى عام 500 ميلادي. ^{[ 4 ] [ 13 ]}

تشير أبحاث أخرى إلى أن المجمع كان بمثابة شبكة تبادل. ويمكن توضيح هذا النوع من الشبكات من خلال زوج من قلادات الصدف المتشابهة لدرجة توحي بأنها من صنع فنان واحد. عُثر على إحداهما في جنوب شرق ميسوري ، والأخرى على بعد مئات الأميال في تلال سبيرو في أوكلاهوما ، مما يشير إلى استخدامهما كهدايا أو للتبادل عبر منطقة واسعة. وتربط العديد من أزواج القلادات الأخرى المتشابهة للغاية مواقع في جميع أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة. ^{[ 14 ]}

استند التنظيم الاجتماعي لحضارة المسيسيبي على الحرب ، التي تجلّت في مجموعة من الزخارف والرموز على مصنوعات من مواد خام ثمينة، مثل الأصداف البحرية من فلوريدا، والنحاس من منطقة البحيرات العظمى وجبال الأبلاش، والرصاص من شمال إلينوي وأيوا، والفخار من تينيسي، والأدوات الحجرية من كانساس وتكساس وجنوب إلينوي . [ 15 ] وُجدت هذه القطع في مدافن النخبة ، إلى جانب فؤوس الحرب والهراوات وغيرها من ^{الأسلحة . وظهرت} رموز المحاربين هذه جنبًا إلى جنب مع قطع أثرية أخرى تحمل صورًا كونية تُصوّر حيوانات وبشرًا ومخلوقات أسطورية . ربطت هذه الصور الرمزية بين الحرب وعلم الكونيات والنبلاء في وحدة متماسكة. استُخدمت بعض هذه القطع الأثرية كدلالات على المنصب القيادي، الذي اختلف من مكان لآخر. يشير مصطلح مجمع الاحتفالات في الجنوب الشرقي إلى مجموعة معقدة ومتغيرة للغاية من الآليات الدينية التي دعمت سلطة الزعماء المحليين . ^{[ 16 ]}

التطوير المتوقع

التطور المتوقع لأنماط مجمع فنون واحتفالات المسيسيبي (MACC)

تمثال بيرجر على طراز برادن من كاهوكيا

طوق صدفي على طراز كريج من سبيرو

طوق على طراز هايتاور من إيتوا

لوحة ألوان حجرية على طراز هيمفيل من ماوندفيل

برادن كاهوكيا الكلاسيكية	الراحل برادن كاهوكيا	برادن الراحل
		هيمفيل ماوندفيل
	كريج أ. سبيرو	كريج ب. سبيرو	كريج سي سبيرو
	هايتاور إيتوا

مع انهيار المراكز الرئيسية، مثل كاهوكيا، وتفكك شبكات التجارة، تباعدت الأساليب الإقليمية أكثر عن أسلوب برادن ، وتباعدت فيما بينها. وخلال القرون اللاحقة، تباينت التقاليد المحلية لتشمل المعتقدات الدينية والكونية للقبائل التاريخية المختلفة التي كانت موجودة وقت وصول الأوروبيين.

تركز معظم صور SECC على علم الكونيات والكائنات الخارقة التي تسكن الكون. شملت الخريطة الكونية مواقع حقيقية معروفة، سواء في هذا العالم أو في عالم ما وراء الطبيعة. صوّرت أيقونات SECC الكون على ثلاثة مستويات. العالم العلوي، أو العالم العلوي، كان موطن الرعديين والشمس والقمر ونجم الصباح أو القرن الأحمر / "الذي يرتدي رؤوس البشر كأقراط" ، ويمثل النظام والاستقرار. العالم الأوسط هو الأرض التي يعيش عليها البشر. العالم السفلي، أو العالم السفلي، كان مكانًا باردًا ومظلمًا للفوضى، موطنًا لنمر الماء وأم الذرة أو "العجوز التي لا تموت".

كانت هذه العوالم الثلاثة متصلة بمحور العالم ، الذي يُصوَّر عادةً على هيئة شجرة أرز أو عمود مُخطَّط يمتد من العالم السفلي إلى العالم العلوي. وكان يُعتقد أن لكل مستوى من المستويات الثلاثة مستويات فرعية خاصة به. وقد ترسخ مفهوم الازدواجية والتضاد في هذه النظرة للعالم. وكانت كائنات العالمين العلوي والسفلي في حالة تضاد دائم. وكانت الطقوس والاحتفالات هي الوسائل التي يمكن من خلالها الوصول إلى هذه القوى الجبارة وتسخيرها. ^{[ 4 ]}

الزخارف

العديد من الزخارف الشائعة في أعمال SECC الفنية هي رموز مكانية تساعد في تحديد مكان حدوث الحدث ومكان نشأة الكائنات: ^{[ 4 ] [ 13 ]}

عزر	صورة	وصف
الزخرفة البتلية		يستمد هذا النمط اسمه من تشابهه مع بتلات الزهور، ولكنه على الأرجح يمثل الريش. يشير النمط البتلي الموضوع حول الأفراد أو الأشياء أو الكائنات الخارقة للطبيعة إلى أن موقعه "سماوي".
خماسي أو صليب داخل دائرة		يُعدّ رمز الصليب داخل الدائرة شائعًا في معظم ديانات السكان الأصليين لأمريكا. وله دلالات شمسية ، ويرمز عادةً إلى النار المقدسة الموجودة في العالم الأوسط. أما رمز الصليب داخل الدائرة مع رمز البتلة فيرمز إلى العالم العلوي.
رمز الصليب المعقوف داخل دائرة		الصليب المعقوف هو شكل مختلف من أشكال الصليب داخل دائرة، ويرمز إلى القوة الإبداعية والتوليدية للعالم السفلي.
نقش محيط العين المتشعب		يُعتقد أن الكائنات التي ترتدي نقش العين المتشعبة المحيطة تسكن العالم العلوي. وهو مشتق من علامات عين الصقر الشاهين .
نقش محيط العين		الكائنات التي ترتدي نقش محيط العين كانت تسكن العالم السفلي.
نقش أوجي		يرمز شكل أوجي إلى بوابات العالم السفلي، ويظهر بكثرة على تماثيل آلهة العالم السفلي. وقد يرمز إلى الكهوف، أو قد يكون مشتقًا من تمثيلات الأعضاء التناسلية الأنثوية، أو قد يمثل العلامات الظهرية لأفعى النحاس ( Agkistrodon contortrix ). [ 17 ]
نقش القطب المركزي المخطط		يمثل نقش شجرة الأرز والعمود المخطط محور العالم أو "شجرة العالم"، وهو محور مركزي تدور حوله جميع العوالم وترتبط ببعضها. وكان يتألف من أشرطة متناوبة من اللونين الأحمر والأبيض. وغالبًا ما يُضاف إليه حزم من جلد الراكون، وزخارف أوجي، ورؤوس بشرية الشكل.
الزخرفة ثلاثية الفصوص		كان الزخرف ثلاثي الفصوص بمثابة علامة على شكل ثعبان، وربما كان يرمز إلى قدرة الكائنات الخارقة على السفر من العالم السفلي إلى العالم العلوي.
نقش سهم ثنائي الفصوص		يُلاحظ رمز السهم ذي الفصين غالبًا على أغطية رؤوس المحاربين/رجال الطيور/لاعبي التشونكي. وهو رمز معقد، يُمثل رسمًا بيانيًا لقوس وسهم، أو أداة رمي الرمح ، أو ربما مزمار احتفالي . في دورة القرن الأحمر ، يُطلق على القرن الأحمر أيضًا اسم "من يُصاب برئتي غزال"، وهو ما قد يكون كناية أو تلميحًا إلى أن رئتي الغزال مع القصبة الهوائية المتصلة بهما تُشبهان الرسم البياني للسهم ذي الفصين. وقد يرمز هذا الرمز إلى طقوس القرابة والتبني المرتبطة بالتسلسل الهرمي الاجتماعي. وقد عُثر على أمثلة على شكل ألواح نحاسية من حضارة المسيسيبي في العديد من المواقع الثقافية في تلك الحضارة.
زخرف اليد والعين		رمز اليد والعين هو رمزٌ يُمثل يدًا بشريةً تحدق منها عينٌ من راحة اليد، وهو رمزٌ آخر للألوهية. كان هذا الرمز من أكثر الرموز شيوعًا في رموز حضارة المسيسيبي، وقد يكون مرتبطًا برمز أوجي، مما يوحي بأنه يُمثل بوابةً إلى العالم الآخر.
زخرفة الصولجان		يرتبط رمز الصولجان عادةً بصورة المحارب، وقد يُدمج مع رموز أخرى، لا سيما رمز الصليب داخل الدائرة. وهو تمثيلٌ بيانيٌّ لعصا حرب أو صولجان احتفالي ، مثل تلك المصنوعة من الصوان المشذب والحجر المطحون المنتشرة في جميع أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة. كما يرتبط الصولجان ارتباطًا وثيقًا بطيور الأرواح، وقد يُمثّل حتى ريشة الرأس (pars pro tototo) لإحدى هذه الشخصيات القوية. [ 18 ]
زخرفة قلادة عمودية		قلادة الكولومنيللا هي تمثيل بياني للعمود المركزي الطولي لصدفة المحار . ونظرًا لارتباط أصداف المحار بطقوس الشراب الأسود ، يُعتقد أن هذا الرمز مرتبط بها أيضًا. [ 19 ]

بيردمان

يُعدّ الصقر أحد أبرز رموز منظمة SECC، إذ كان رمزًا للمحاربين وموضعًا للدعاء من أجل طول العمر، وعائلة سليمة، ونسلٍ طويل. يُنسب أصله الخارق للطبيعة إلى العالم العلوي، حيث يضم مجمع آلهة الشمس والقمر والنجوم الأربعة. غالبًا ما يُصوَّر على مواد ثمينة، وأحيانًا على الأصداف، ولكن في أغلب الأحيان على النحاس المطروق. يرقص الصقر، مرتديًا أجنحةً ضخمةً تلامس الأرض، وقناعًا على شكل منقار طائر جارح. يحمل في يده اليمنى المرفوعة هراوةً، مستعدًا للضرب، وفي يده اليسرى خشخيشات مصنوعة من جماجم بشرية.

في كاهوكيا ، تطورت صور الصقر إلى أشكال مجازية. وارتبطت هذه الصور بالحرب، والمقامرة عالية المخاطر، وربما الطموحات الأسرية، حيث رُمز إليها بتحليق السهام وبزوغ نجم الصباح قبل الفجر كاستعارات لانتقال الأجيال إلى المستقبل. اكتسبت صور الطيور الجارحة شهرة واسعة خلال فترة هوبويل ، لكنها بلغت ذروتها في أسلوب برادن خلال فترة المسيسيبي المبكرة. واستمرت هذه الصور لاحقًا في دورة ريد هورن الأسطورية والديانة الأصلية لشعوب هو-تشانك (وينيباغوس)، وأوساج ، وآيواي ، وغيرهم من شعوب سيوا في السهول . وفي أسلوب برادن، يُقسم رجل الطائر إلى أربع فئات.

• 
  راقص صقر ذو أجنحة على طراز برادن المتأخر - ماوند سي، إيتوا
• 
  محارب كلاسيكي على طراز برادن بأجنحة - ماوند سي، إيتوا
• 
  محارب بلا أجنحة يحمل هراوة - نقش على صدفة من ينابيع كاستاليان
• 
  لاعب قوي البنية

• راقصو الصقور ذوو الأجنحة.
• لاعبون ضخام البنية / محاربون بأجنحة.
• محاربون بلا أجنحة يحملون الهراوات.
• محاربون راقصون بلا أجنحة / لاعبون ضخام البنية

ترتبط بشخصية الرجل الطائر العديد من الزخارف، بما في ذلك زخرفة العين المتشعبة، والقلائد ذات الشكل العمودي، والهراوات أو الأسلحة، والرؤوس المقطوعة، ^{[ 20 ]} ولعبة تشونكي (بما في ذلك أحجار تشونكي، وعصي تشونكي المخططة والمكسورة)، والمآزر على شكل منفاخ، وزخارف الأسهم ثنائية الفصوص. ^{[ 4 ] [ 13 ] [ 21 ]}

ريد هورن وأبناؤه

تُعدّ دورة ريد هورن الأسطورية من تراث شعب هو تشانك ، أو وينيباغو. وتتشابه هذه الدورة الأسطورية، التي تدور حول ريد هورن وأبنائه، مع دورة التوأم البطل الأسطورية في أمريكا الوسطى . ^{[ 22 ]} عُرف ريد هورن بأسماء عديدة، منها " نجم الصباح "، في إشارة إلى أصله السماوي، و "الذي يُصاب برئتي غزال"، في إشارة محتملة إلى رمز السهم ذي الفصين. في الحلقة المرتبطة بهذا الاسم، يتحول ريد هورن إلى سهم ليفوز في سباق. وبعد فوزه، يُنشئ ريد هورن رؤوسًا على شحمتي أذنيه ويُضفّر شعره في ضفيرة حمراء طويلة. وهكذا يُعرف باسم "ريد هورن" و "الذي له رؤوس بشرية كشحمتي أذنين" .

في حلقة أخرى، تحدّى العمالقة ريدهورن وأصدقاءه للعب الكرة (أو ربما لعبة تشانكي) ^{[ 23 ]} ، وكانت حياتهم على المحك. أفضل لاعبة عملاقة كانت امرأة ذات شعر أحمر طويل يشبه شعر ريدهورن. تسببت الرؤوس الصغيرة على أذني ريدهورن في ضحكها الشديد لدرجة أنها أثرت على لعبها، فخسر العمالقة. ^{[ 13 ]} خسر العمالقة جميع المسابقات الأخرى أيضًا. ثم تحدّوا ريدهورن وأصدقاءه في مباراة مصارعة، حيث ألقوا بجميع اللاعبين باستثناء صديق ريدهورن، تيرتل. ولأن ريدهورن ورفاقه من الأرواح خسروا مباراتين من أصل ثلاث، فقد قُتلوا جميعًا. كانت زوجتا ريدهورن حاملتين وقت وفاته. ولد كل منهما ابنان بشعر أحمر، وكان للابن الأكبر رؤوس مكان شحمة أذنه، وللابن الأصغر رؤوس مكان حلمتيه. اكتشف الأخ الأكبر المكان الذي يحتفظ فيه العمالقة برؤوس ريدهورن وأصدقائه. يستخدم الصبيان قواهما لسرقة رؤوس العمالقة، فيقضون عليهم تقريبًا. ويعيدان إلى الحياة ريد هورن، وستورمز آز هي ووكس، وتيرتل. واحتفاءً بهذا الإنجاز، يعد تيرتل وستورمز آز هي ووكس الصبيان بأسلحة خاصة.

في حلقة أخرى، يقرر أبناء ريد هورن شنّ حرب. يطلب الأخ الأكبر من "عواصف أثناء سيره" حزمة حرب ثاندربيرد . بعد بعض الجهد، يُحضرها، لكن ثاندربيرد يشترطون وجود غلاف لها. يعرض صديق لأبناء ريد هورن جسده ليكون غلافًا لها. يأخذ الأولاد حزمة حرب ثاندربيرد وينطلقون مع أتباعهم في غارة إلى الجانب الآخر من السماء. ^{[ 24 ]}

يبدو أن العديد من صور SECC تُصوّر ريد هورن ورفاقه وأبنائه. وترتبط شخصيات الأسطورة ارتباطًا وثيقًا بطقوس الغليون ، وما يرتبط بها من صلة قرابة وتبني. ^{[ 25 ]} في الواقع، قد يكون رمز السهم ثنائي الفصوص تصويرًا بيانيًا للغليون. ^{[ 24 ]} وتُظهر صور أخرى في فنون SECC شخصيات ترتدي أقنعة آلهة طويلة الأنف على آذانها ومكان حلماتها. ^{[ 4 ] [ 23 ] [ 26 ]}

• 
• 
• 
• 

الأفعى العظيمة

الثعبان العظيم ( أو الثعبان ذو القرون) هو أشهر شخصية أسطورية من حضارة جنوب شرق الصين. تعود جذوره إلى عصر هوبويل، إن لم يكن أقدم. يُوصف عادةً بأنه ذو قرون وأجنحة، مع أن الأجنحة تُشير إلى أصله السماوي أكثر من كونها شكلاً أساسياً له. في بعض روايات أساطير الشاوني ، يُوصف الثعبان بأنه وحش متعدد الرؤوس بقرن أخضر وآخر أحمر، حيث تُعتبر القرون مظهراً أو علامة على قوته. وفي أساطير أخرى، يُوصف بأنه جاموس ذو عين واحدة بقرن أخضر وآخر أحمر. رُسم تمثال بيازا، الذي يُمثل شعب ميامي، على جرف بالقرب من مدينة ألتون الحالية في ولاية إلينوي . ووُصف بأنه ذو جسد نمر، وأربع أرجل، ورأس إنسان، وذيل طويل بشكل غير معقول، وقرون.

كان "ميشيبزيو" ، وهو النمر المائي لدى شعب أوجيبوا ، مزيجًا من الأفعى الجرسية والأسد الجبلي والغزال والصقر . كما قدمت شعوب أصلية أخرى أوصافًا لهذا الكائن، الذي يُشار إليه أحيانًا باسم " ثعلب الماء الروحي" ، ويبدو أن معظم هذه الأوصاف تنتمي إلى أحد طرفي نقيض، مع وجود عدد كبير بينهما. ^{[ 13 ]}

توزيع المعتقدات

النمر تحت الماء	كلا الإصدارين أو بينهما	الأفعى ذات القرون
وينيباغو	داكوتا	ميكماك
أوجيبوا	ماندان	باسماكودي
أريكارا	هيداتسا	بينوبسكوت
الإيروكوا	شايان	ماليسيت
أوماها	ولاية ديلاوير	هورون
ميامي	ساك	كيكابو
بونكا	مينوميني	شيروكي
شاوني	موسكوجي	كوساتي
ناتشيز	الغلالة	ألاباما
إلينوي	ميسكواكي	كادو

وُصفت الأفاعي العظيمة، سكان العالم السفلي، بأنها كائنات قوية في صراع دائم مع قوى العالم العلوي، والتي يُمثلها عادةً رجال الطيور أو الصقور. ^{[ 4 ]} ورغم وجوب توخي الحذر من هذه الكائنات، إلا أنها قد تكون مصدر قوة عظيمة. تروي أسطورة من أساطير الشاوني قصة أسر وتقطيع أوصال مسي كينبيكوا . وُزعت الأشلاء على القبائل الخمس للقبيلة ، التي احتفظت بها في "حزمها الطبية" المقدسة. ^{[ 13 ] [ 27 ]}

عُثر على نقوش SECC على مجموعة متنوعة من المواد غير القابلة للتلف، بما في ذلك الأصداف البحرية ، والخزف ، والصوان ( مخبأ نهر داك )، والحجر المنحوت ، والنحاس ( مخبأ وولفينغ وألواح إيتوا ). لا شك أن العديد من المواد الأخرى استُخدمت أيضًا، لكنها لم تصمد عبر القرون. يمكن الاستدلال من خلال النظر إلى القطع الأثرية المتبقية على أن ممارسي SECC كانوا يعملون بالريش والتصاميم المنسوجة في القماش، ويمارسون طلاء الجسم، وربما الوشم ، بالإضافة إلى ثقب آذانهم. تشير إحدى اللوحات الباقية التي عُثر عليها على أرضية من الطين المحروق في موقع تلال ويكليف إلى أنهم كانوا يرسمون أيضًا تصاميم داخل مساكنهم وعلى جدرانها. ^{[ 28 ]} كما عُثر على لوحات تعرض صور SECC في الكهوف، وأبرزها كهف ماد غليف في تينيسي. تظهر صور الحيوانات، والثعابين، وشخصيات المحاربين، بالإضافة إلى المحاربين المجنحين، والثعابين ذات القرون، والطيور المُنمقة، والهراوات، والسهام. من المحتمل أن يعكس موقعها تحت الأرض جوانب من أساطير وعلم الكونيات في حضارة المسيسيبي فيما يتعلق بالمناطق (المقدسة على الأرجح) الموجودة تحت الأرض. ^{[ 29 ]}

عزر	الصورة 1	الصورة 2	الصورة 3	الصورة 4	الصورة 5
صدفة محفورة
السيراميك
حجر
نحاس

• تل تمثال التمساح
• تلال الملائكة
• كاهوكيا
• موقع تل كاستاليان سبرينغز
• تلال إيتوا الهندية
• جزيرة هيواسي
• موقع كينكيد ماوندز التاريخي الحكومي
• تلال كولوموكي
• منتزه بحيرة جاكسون ماوندز الأثري الحكومي
• موقع مانجوم التل
• موقع ماوندفيل الأثري
• النصب التذكاري الوطني أوكمولجي
• تل الأفعى
• تلال سبيرو
• تل تاون كريك الهندي
• تلال ويكليف
• موقع وينترفيل

• ملاحظات المحاضرة