حضارة كارال-سوب

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

إعادة بناء أحد أهرامات أسبيرو

كانت كارال-سوب (المعروفة أيضًا باسم كارال ونورتي تشيكو ) مجتمعًا معقدًا يعود إلى ما قبل الحقبة الكولومبية، وضمّ ما يصل إلى ثلاثين مركزًا سكانيًا رئيسيًا فيما يُعرف اليوم بمنطقة كارال في شمال وسط بيرو الساحلية . ازدهرت هذه الحضارة بين الألفية الرابعة والثانية قبل الميلاد، ويُؤرَّخ تأسيس أول مدينة فيها عمومًا إلى حوالي عام 3500 قبل الميلاد، في هواريكانغا ، بمنطقة فورتاليزا . [ 1 ] ومنذ عام 3100 قبل الميلاد فصاعدًا، أصبح الاستيطان البشري واسع النطاق والبناء الجماعي واضحًا جليًا. [ 2 ] واستمر هذا حتى فترة من التراجع حوالي عام 1800 قبل الميلاد. [ 3 ] ومنذ أوائل القرن الحادي والعشرين، اعتُرف بها كأقدم حضارة معروفة في العالم الجديد ، وكواحدة من المواقع الستة التي نشأت فيها الحضارة بشكل منفصل في العالم القديم. [ 4 ]

ازدهرت هذه الحضارة على ضفاف ثلاثة أنهار: فورتاليزا، وباتيفيلكا ، وسوب. وتضم وديان هذه الأنهار مجموعات كبيرة من المواقع الأثرية. وإلى الجنوب، توجد عدة مواقع مرتبطة بها على طول نهر هواورا . [ 5 ] ويُشتق اسم كارال-سوب من مدينة كارال [ 6 ] في وادي سوب، وهو موقع أثري واسع النطاق وخضع لدراسات مستفيضة.

نشأ المجتمع المعقد في كارال-سوب بعد ألف عام من سومر في بلاد ما بين النهرين ، وكان معاصرًا للأهرامات المصرية ، وسبق حضارة الأولمك في أمريكا الوسطى بما يقرب من ألفي عام.

في المصطلحات الأثرية ، تُعدّ كارال-سوب حضارة ما قبل الفخار، تنتمي إلى العصر العتيق المتأخر قبل وصول كولومبوس ؛ إذ افتقرت تمامًا إلى الفخار، ولم يبقَ أي دليل على فنونها البصرية . كان أبرز إنجازات هذه الحضارة هندستها المعمارية الضخمة، بما في ذلك التلال الترابية الكبيرة والساحات الدائرية الغائرة . تشير الأدلة الأثرية إلى استخدام تقنيات النسيج ، وربما عبادة رموز آلهة مشتركة ، وكلاهما يتكرر في حضارات الأنديز قبل وصول كولومبوس. يُفترض أن إدارة كارال القديمة كانت تتطلب نظام حكم متطورًا . ولا تزال هناك تساؤلات حول تنظيمها، ولا سيما تأثير الموارد الغذائية على السياسة.

كان علماء الآثار على دراية بالمواقع الأثرية القديمة في المنطقة منذ أربعينيات القرن العشرين على الأقل؛ حيث جرت أعمال تنقيب مبكرة في أسبيرو على الساحل، وهو موقع تم تحديده في وقت مبكر من عام 1905، [ 7 ] ولاحقًا في كارال، الواقعة في الداخل. في أواخر تسعينيات القرن العشرين، قدم علماء الآثار البيروفيون، بقيادة روث شادي ، أول توثيق شامل للحضارة من خلال أعمالهم في كارال. [ 8 ] كشفت ورقة بحثية نُشرت عام 2001 في مجلة ساينس ، والتي قدمت مسحًا لأبحاث كارال، [ 9 ] ومقال نُشر عام 2004 في مجلة نيتشر ، والذي وصف العمل الميداني والتأريخ بالكربون المشع في منطقة أوسع، [ 2 ] عن الأهمية الكاملة لموقع كارال-سوب، مما أدى إلى اهتمام واسع النطاق. [ 10 ]

التاريخ والجغرافيا

بقايا هياكل التلال ذات المنصات في كارال

أدى تحديد تاريخ مواقع كارال-سوب إلى تأخير التاريخ المُقدَّر لبداية المجتمعات المعقدة في منطقة بيرو بأكثر من ألف عام. وكانت حضارة تشافين ، التي تعود إلى حوالي 900 قبل الميلاد ، تُعتبر سابقًا أول حضارة في المنطقة، إلا أنها لا تزال تُذكر خطأً على هذا النحو في كثير من الأحيان في الدراسات العامة. [ 11 ] [ 12 ]

أدى اكتشاف كارال-سوبي إلى تحويل تركيز الأبحاث من المناطق المرتفعة في جبال الأنديز والسهول المجاورة لها (حيث كانت مراكز حضارة تشافين، ولاحقًا الإنكا ) إلى المناطق الساحلية في بيرو . تقع كارال في منطقة شمالية وسطى من الساحل، على بُعد حوالي 150 إلى 200 كيلومتر (93 إلى 124 ميلًا) شمال ليما ، ويحدها تقريبًا وادي لورين من الجنوب ووادي كاسما من الشمال. وتضم أربعة وديان ساحلية: هواورا ، وسوبي ، وباتيفيلكا ، وفورتاليزا . تتركز المواقع المعروفة في الوديان الثلاثة الأخيرة، التي تشترك في سهل ساحلي واحد. تغطي الوديان الرئيسية الثلاثة مساحة 1800 كيلومتر مربع فقط (690 ميلًا مربعًا ) ، وقد ركزت الأبحاث على كثافة المراكز السكانية فيها. [ 13 ]    

يبدو الساحل البيروفي مرشحًا "غير متوقع، بل وشاذًا" للتطور "البكر" للحضارة، مقارنةً بمراكز العالم الأخرى. [ 1 ] فهو شديد الجفاف، محاط بمنطقتين ظليتين للمطر (ناتجتين عن جبال الأنديز شرقًا، ورياح المحيط الهادئ التجارية غربًا). وتتخلل المنطقة أكثر من 50 نهرًا تحمل مياه ذوبان ثلوج الأنديز. ويُنظر إلى تطوير الري على نطاق واسع من هذه المصادر المائية على أنه عامل حاسم في ظهور كارال-سوب؛ [ 3 ] [ 14 ] إذ وُجدت جميع المعالم المعمارية الضخمة في مواقع مختلفة بالقرب من قنوات الري.

أظهرت دراسة التأريخ بالكربون المشع التي أجراها جوناثان هاس وآخرون أن 10 من أصل 95 عينة مأخوذة من منطقتي باتيفيلكا وفورتاليزا تعود إلى ما قبل 3500 قبل الميلاد. وتُقدم أقدم هذه العينات، التي يعود تاريخها إلى 9210 قبل الميلاد، "مؤشراً محدوداً" على وجود استيطان بشري خلال العصر العتيق المبكر قبل وصول كولومبوس. ويرتبط تاريخان يعودان إلى 3700 قبل الميلاد بالعمارة الجماعية، لكنهما يُرجح أن يكونا شاذين. ومنذ عام 3200 قبل الميلاد فصاعداً، أصبح الاستيطان البشري واسع النطاق والبناء الجماعي واضحين جلياً. [ 2 ] ويقترح مان، في دراسة استقصائية للأدبيات عام 2005، أن "ما قبل 3200 قبل الميلاد، وربما قبل 3500 قبل الميلاد" هو تاريخ بداية الفترة التكوينية كارال-سوب. ويشير إلى أن أقدم تاريخ مرتبط بشكل مؤكد بمدينة هو 3500 قبل الميلاد، في هواريكانغا ، بمنطقة فورتاليزا الشمالية، استناداً إلى تواريخ هاس. [ 1 ]

تشير تواريخ هاس التي تعود إلى أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى أن تطور المواقع الساحلية والداخلية حدث بالتوازي. ولكن، خلال الفترة من 2500 إلى 2000 قبل الميلاد، وهي فترة التوسع الأكبر، تحول السكان والتطور بشكل حاسم نحو المواقع الداخلية. ويبدو أن التطور بأكمله حدث في مواقع داخلية واسعة مثل كارال، على الرغم من أنها ظلت تعتمد على الأسماك والمحار من الساحل. [ 2 ] تتوافق ذروة التواريخ مع تواريخ شادي في كارال، والتي تُظهر استيطانًا من 2627 قبل الميلاد إلى 2020 قبل الميلاد. [ 9 ] ومع ذلك، لا يزال تطور المواقع الساحلية والداخلية بالتوازي محل جدل (انظر القسم التالي).

في عام ٢٠٢٥، ربطت دراسة أثرية جديدة بقيادة روث شادي هجر كارال بجفاف طويل الأمد حوالي عام ٢٢٠٠ قبل الميلاد، وهو جزء من حدث مناخي عالمي استمر ٤.٢ ألف سنة. تشير الحفريات في مواقع مرتبطة، مثل فيشاما على ساحل المحيط الهادئ وبينيكو في الداخل، إلى أن سكان وادي سوب انتقلوا إلى أماكن أخرى بدلاً من الانهيار، وأعادوا بناء مستوطنات حافظت على التصاميم المعمارية والأماكن الاحتفالية لكارال-سوب. تصور نقوش معبد فيشاما مشاهد مجاعة وموت، ثم تجديد لاحق (بما في ذلك صور رمزية لأشخاص يتضورون جوعاً، ونساء حوامل، وأسماك كبيرة، وضفدع ضربته صاعقة)، وهو ما يفسره الباحثون على أنه سجل بصري للجفاف والأمل في عودة الأمطار. يلاحظ علماء الآثار استمرار غياب التحصينات أو الأسلحة في هذه المواقع، مما يشير إلى أن المجتمع تكيف مع الأزمة المناخية دون حروب واسعة النطاق. [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ]

تأثير

بحلول عام 2200 قبل الميلاد تقريبًا، امتد نفوذ حضارة نورتي تشيكو على طول الساحل. فإلى الجنوب، وصل إلى وادي تشيلون وموقع إل بارايسو . وإلى الشمال، امتد إلى وادي نهر سانتا . [ 18 ]

بدأت حضارة كارال-سوب بالانحدار حوالي عام 1800 قبل الميلاد ، مع ظهور مراكز أكثر قوة جنوبًا وشمالًا على طول الساحل، وشرقًا داخل سلسلة جبال الأنديز. ولعل نجاح الزراعة القائمة على الري في كارال-سوب قد ساهم في انحسارها. وتشير عالمة الأنثروبولوجيا البروفيسورة وينفريد كريمر من جامعة شمال إلينوي إلى أنه "عندما بدأت هذه الحضارة بالانحدار، بدأنا نجد قنوات واسعة في أقصى الشمال. كان الناس ينتقلون إلى أراضٍ أكثر خصوبة ويحملون معهم معرفتهم بالري". [ 3 ] وبعد ألف عام، ظهرت حضارة تشافين ، وهي الحضارة البيروفية العظيمة التالية .

بانوراما كارال

لاحظ علماء الآثار وجود روابط ثقافية مع المناطق الجبلية. وتسلط روث شادي الضوء على الروابط مع التقاليد الدينية الكوتوش : [ 19 ]

تتشابه العديد من السمات المعمارية الموجودة في مستوطنات سوب، بما في ذلك الأفنية الدائرية تحت الأرض، والأهرامات المدرجة، والمنصات المتسلسلة، بالإضافة إلى البقايا المادية ودلالاتها الثقافية، التي تم التنقيب عنها في أسبيرو ومواقع الوادي التي نقوم بالتنقيب فيها (كارال، تشوباسيجارو، لوريهواسي، ميرايا)، مع مستوطنات أخرى في المنطقة شاركت فيما يُعرف بالتقاليد الدينية الكوتوشية. ومن أبرز هذه السمات غرف مزودة بمقاعد ومواقد ذات قنوات تهوية تحت الأرض، ومنافذ جدارية، وخرز محدب الوجهين، ومزامير موسيقية. [ 20 ]

الساحل البحري والمناطق الزراعية الداخلية

لا تزال الأبحاث جارية حول حضارة كارال-سوب، مع وجود العديد من الأسئلة التي لم تُحسم بعد. ويستمر النقاش حول سؤالين مترابطين: مدى اعتماد ازدهار كارال-سوب على الموارد الغذائية البحرية، والعلاقة الدقيقة التي ينطوي عليها ذلك بين المواقع الساحلية والداخلية. [ ملاحظة 1 ]

نظام غذائي مؤكد

تم اقتراح مخطط عام للنظام الغذائي لسكان كارال-سوب. في كارال، تشمل النباتات المستأنسة الصالحة للأكل التي ذكرها شادي: القرع ، والفاصوليا ، واللوكوما ، والجوافة ، والباكاي ( إنجا فيولي )، والبطاطا الحلوة . [ 9 ] لاحظ هاس وآخرون نفس الأطعمة في دراستهم الاستقصائية التي أجروها في مناطق أبعد شمالًا، مع إضافة الأفوكادو والأشيرا . في عام 2013، وثّق هاس وآخرون أيضًا وجود الذرة (انظر أدناه) . [ 21 ]

كان للمأكولات البحرية دورٌ هامٌ في كلٍّ من المواقع الساحلية والداخلية. ويشير شادي إلى أن "بقايا الحيوانات بحريةٌ بشكلٍ شبه حصري" في كارال، بما في ذلك المحار وبلح البحر ، وكميات كبيرة من الأنشوجة والسردين . [ 9 ] ومن الواضح أن سمك الأنشوجة وصل إلى المناطق الداخلية، [ 1 ] على الرغم من أن هاس يُشير إلى أن " المحار [الذي يشمل المحار وبلح البحر]، والثدييات البحرية ، والأعشاب البحرية لا يبدو أنها كانت تُشكّل أجزاءً كبيرة من النظام الغذائي في المواقع الداخلية غير البحرية". [ 13 ]

نظرية الأساس البحري لحضارة الأنديز

استخدم سكان حضارة كارال-سوب فقرات الحوت الأزرق كمقاعد

أثار دور المأكولات البحرية في النظام الغذائي لشعب كارال-سوب جدلاً واسعاً. أُجريت العديد من الدراسات الميدانية المبكرة في منطقة أسبيرو الساحلية، قبل إدراك النطاق الكامل والترابط بين مواقع هذه الحضارة المتعددة. في ورقة بحثية نُشرت عام ١٩٧٣، زعم مايكل إي. موزلي أن اقتصاد الكفاف البحري (المأكولات البحرية) كان أساس المجتمع وازدهاره المبكر بشكل ملحوظ، [ ٧ ] وهي نظرية طُوّرت لاحقاً تحت مسمى "الأساس البحري لحضارة الأنديز" (MFAC). [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] وقد أكد موزلي ملاحظة سابقة حول عدم وجود فخار في أسبيرو ، واستنتج أن " التلال " الموجودة في الموقع تُشكل بقايا تلال منصات اصطناعية .

كانت هذه الفرضية القائلة بأساس بحري للحضارة مناقضة للإجماع العلمي السائد بأن نشأة الحضارة قامت على الزراعة المكثفة، ولا سيما زراعة نوع واحد على الأقل من الحبوب. لطالما اعتُبر إنتاج الفائض الزراعي أساسيًا لتعزيز الكثافة السكانية وظهور المجتمعات المعقدة. وقد نوقشت أفكار موزلي وطُعن فيها (كأن البقايا البحرية ومساهمتها الحرارية كانت مُبالغًا فيها، على سبيل المثال)، [ 24 ] ولكنها اعتُبرت معقولة حتى عام 2005، عندما أجرى مان ملخصًا للأدبيات ذات الصلة. [ 1 ]

تزامن مع فرضية الاعتماد على الموارد البحرية هيمنة ضمنية للمواقع المتاخمة للساحل مباشرةً على المراكز الأخرى. وقد اهتزت هذه الفكرة بعد إدراك عظمة موقع كارال، وهو موقع داخلي. فبالإضافة إلى مقالٍ كتبه شادي عام ١٩٩٧ لتحديد تاريخ كارال، أكد مقالٌ آخر نُشر في مجلة ساينس عام ٢٠٠١ على هيمنة الزراعة، وأشار أيضًا إلى أن كارال كان أقدم مركز حضري في بيرو (وفي الأمريكتين بأكملها). ورفض المقال فكرة أن الحضارة ربما بدأت بالقرب من الساحل ثم امتدت إلى الداخل. ونُقل عن أحد علماء الآثار قوله: "بدلًا من وجود مواقع ساحلية سابقة لمواقع داخلية ضخمة، فإن ما لدينا الآن هو قرى ساحلية تابعة لمواقع داخلية ضخمة". [ ١٤ ]

سرعان ما طعن ساندويس وموزلي في هذه الادعاءات، إذ لاحظا أن كارال، رغم كونها أكبر المواقع وأكثرها تعقيدًا من بين مواقع ما قبل الفخار، ليست الأقدم. وأقرا بأهمية الزراعة للصناعة ولإثراء النظام الغذائي، مع تأكيدهما بشكل عام على "الدور التكويني للموارد البحرية في حضارة الأنديز المبكرة". [ 25 ] ويتفق الباحثون الآن على أن المواقع الداخلية كانت تضم أعدادًا سكانية أكبر بكثير، وأن "عدد السكان على طول الأنهار الأربعة كان يفوق بكثير عددهم على ضفافها، ما يدل على هيمنتهم". [ 1 ]

يبقى السؤال المطروح: أيٌّ من هذه المناطق تطورت أولًا ووضعت نموذجًا للتطور اللاحق؟ [ 26 ] يرفض هاس الاقتراحات القائلة بأن التطور البحري في المواقع المتاخمة للساحل مباشرةً كان أوليًا، مشيرًا إلى تطور متزامن استنادًا إلى تأريخه. [ 2 ] لا يزال موزلي مقتنعًا بأن أسبيرو الساحلية هي أقدم موقع، وأن اعتمادها على الموارد البحرية شكّل أساسًا للحضارة. [ 1 ] [ 25 ]

مع ذلك، كتب موزلي في عام 2004 أنه يمكن اختبار فرضيته حول ما إذا كان سكان كارال يحصلون على أكثر من 50% من غذائهم من البحر، وذلك باستخدام تحليل غذائي لتركيب عظامهم. وسعت دراسة أجريت عام 2022 إلى معالجة هذا السؤال تحديدًا. فحص علماء الآثار الشرعيون رفات 52 فردًا من أسبيرو وكارال. وكشف تحليلهم أنه على الرغم من أن استهلاك المأكولات البحرية كان أعلى في أسبيرو مقارنةً بكارال، إلا أن الأطعمة النباتية هيمنت على النظام الغذائي في كلا الموقعين، حيث شكلت ما بين 55% و68% في أسبيرو وأكثر من 70% في كارال، حتى خلال المراحل الأولى للاستيطان. ومع مرور الوقت، يبدو أن استهلاك المأكولات البحرية في كارال قد انخفض مع تطور الزراعة وتحسين استئناس المحاصيل، مما وفر مصدرًا غذائيًا أكثر استدامة للسكان المتزايدين مقارنةً بالاعتماد على مصائد الأسماك البرية. وبناءً على معايير موزلي، فمن المرجح أن الموارد البحرية، على الرغم من أهميتها، لم تستوفِ العتبة المقترحة. [ 27 ]

القطن ومصادر الغذاء

لعب استخدام القطن (من نوع Gossypium barbadense ) دورًا اقتصاديًا هامًا في العلاقة بين المستوطنات الداخلية والساحلية في هذه المنطقة من بيرو. ومع ذلك، لا يزال الباحثون منقسمين حول التسلسل الزمني الدقيق لهذه التطورات. [ 1 ] [ 13 ]

على الرغم من أن القطن غير صالح للأكل، إلا أنه كان أهم منتجات الري في حضارة كارال-سوب، إذ كان حيويًا لإنتاج شباك الصيد (التي بدورها وفرت موارد بحرية) بالإضافة إلى المنسوجات وتقنياتها. ويشير هاس إلى أن "السيطرة على القطن تُمكّن النخبة الحاكمة من توفير فوائد القماش للملابس والحقائب والأوشحة والزينة". [ 13 ] وهو على استعداد للاعتراف بمعضلة الاعتماد المتبادل: "كان سكان نورتي تشيكو في عصور ما قبل التاريخ بحاجة إلى موارد الأسماك للحصول على البروتين ، وكان الصيادون بحاجة إلى القطن لصنع الشباك لصيد الأسماك". [ 13 ] وبالتالي، فإن تحديد القطن كمورد حيوي يُنتج في المناطق الداخلية لا يحل في حد ذاته مسألة ما إذا كانت المراكز الداخلية هي أصل المراكز الساحلية، أو العكس. ويجادل موزلي بأن المراكز البحرية الناجحة كانت ستنتقل إلى المناطق الداخلية بحثًا عن القطن. [ 1 ]

في منشور صدر عام 2018، دافع ديفيد جي. بيريسفورد-جونز مع مؤلفين مشاركين عن فرضية موسلي (1975) حول الأسس البحرية لحضارة الأنديز (MFAC). [ 28 ]

قام المؤلفون بتعديل وتطوير فرضية موسلي حول الأسس البحرية لحضارة الأنديز. وبذلك، وفقًا لهم، أصبحت هذه الفرضية الآن "أكثر إقناعًا من أي وقت مضى". ويرى المؤلفون أن إمكانية زيادة إنتاج الغذاء التي أتاحتها زراعة القطن كانت العامل الرئيسي في إحداث تغيير اجتماعي جذري وتعقيد اجتماعي. قبل ذلك، كان يتم جمع ألياف لحاء نبات الصقلاب البري لإنتاج الألياف، وهو ما كان أقل كفاءة بكثير.

كما قدم بيريسفورد جونز وآخرون مزيدًا من الدعم لنظرياتهم في عام 2021. [ 29 ]

تاريخ البحث

كان عالم الآثار السويسري فريدريك إنجل هو من صاغ مصطلح "مرحلة ما قبل الفخار القطني" عام 1957 لوصف المواقع الساحلية غير المألوفة مثل نورتي تشيكو، التي احتوت على القطن ولكنها افتقرت إلى الفخار وكانت قديمة جدًا. ويُعتقد أن هذه المرحلة امتدت لحوالي 1200 عام، من 3000 إلى 1800 قبل الميلاد. [ 30 ] [ 31 ]

يُعدّ تطور حضارة كارال-سوب لافتًا للنظر بشكل خاص لغياب الغذاء الزراعي الأساسي الظاهر . ومع ذلك، تُشكك الدراسات الحديثة بشكل متزايد في هذا الأمر، وتشير إلى الذرة باعتبارها ركيزة غذائية لهذه الحضارة والحضارات اللاحقة التي سبقت وصول كولومبوس. [ 32 ] عثر موسلي على عدد قليل من كيزان الذرة عام 1973 في أسبيرو (شوهدت أيضًا في أعمال التنقيب في الموقع خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين) [ 7 ]، لكنه وصف هذا الاكتشاف لاحقًا بأنه "إشكالي". [ 25 ] ومع ذلك، فقد ظهرت أدلة متزايدة حول أهمية الذرة في هذه الفترة.

توفر الاختبارات الأثرية في عدد من المواقع بمنطقة نورتي تشيكو على الساحل الشمالي الأوسط مجموعة واسعة من البيانات التجريبية حول إنتاج الذرة ومعالجتها واستهلاكها. وتُظهر بيانات جديدة مستقاة من البراز المتحجر وسجلات حبوب اللقاح وبقايا الأدوات الحجرية، بالإضافة إلى 126 تاريخًا بالكربون المشع، أن الذرة كانت تُزرع على نطاق واسع، وتُعالج بشكل مكثف، وتشكل مكونًا أساسيًا في النظام الغذائي طوال الفترة من 3000 إلى 1800 قبل الميلاد. [ 21 ]

كان بحث بيريسفورد-جونز الجديد حول مستوطنتي لا يربا الساحليتين القديمتين القريبتين، على الضفة الشرقية لنهر إيكا في بيرو ( ريو إيكا )، بالغ الأهمية. تقع هاتان المستوطنتان على مقربة من مدينة إيكا جنوب بيرو . وكانت لا يربا الثانية (7571-6674 قبل الميلاد، أو حوالي 5570-4670 قبل الميلاد) أقدم هاتين المستوطنتين. عندما كانت مأهولة، وُجدت كومة نفايات لا يربا الثانية من الأصداف بالقرب من خط الأمواج القديم. لم يكن هذا الموقع مأهولًا بشكل دائم. [ 28 ]

أما موقع لا يربا الثالث، الذي يعود تاريخه إلى فترة لاحقة، فقد كان مستوطنة مأهولة بشكل دائم، ويُظهر عددًا سكانيًا يفوق بكثير عدد السكان في المواقع السابقة. وكانت مخلفات حجر الأوبسيديان وفيرة في لا يربا الثالث، على عكس المواقع السابقة. ويشير هذا إلى تزايد التفاعل الذي امتد إلى المرتفعات حيث كان يُستخرج الأوبسيديان. [ 28 ]

كان سكان لا يربا 3 يمارسون بالفعل بعض أنواع البستنة في السهول الفيضية. فقد كانوا يزرعون القرع والفاصولياء ( Phaseolus) والفاصولياء الكانافاليا (Canavalia) ، وكان إنتاج الألياف النباتية ذا أهمية كبيرة لاقتصادهم القائم على صيد الأسماك. ولذلك، كانوا "مهيئين مسبقاً لثورة القطن". [ 28 ]

التنظيم الاجتماعي

قاعدة أهرامات كارال-سوب

حكومة

بقايا الهرمين الرئيسيين في كارال في وادي سوب القاحل
حجر ضخم في كارال
مذبح النار المقدسة، أعلى معبد تيمبلو مايور

يصعب تحديد درجة مركزية السلطة، لكن أنماط البناء المعماري تشير، على الأقل في أماكن وأزمنة معينة، إلى وجود نخبة تمتعت بنفوذ كبير: فبينما شُيِّدت بعض المباني الضخمة تدريجيًا، يبدو أن مبانٍ أخرى، مثل التلتين الرئيسيتين في كارال، [ 9 ] قد بُنيت على مرحلة أو مرحلتين من البناء المكثف. [ 13 ] وكدليل إضافي على السيطرة المركزية، يشير هاس إلى بقايا مستودعات حجرية كبيرة عُثر عليها في أوباكا، في باتيفيلكا، كرمز للسلطات القادرة على التحكم في موارد حيوية مثل القطن. [ 1 ]

يشير هاس إلى أن أنماط تعبئة العمالة التي كشفت عنها الأدلة الأثرية تدل على ظهور فريد للحكومة البشرية، وهي واحدة من اثنتين إلى جانب سومر (أو ثلاث، إذا أُضيفت أمريكا الوسطى كحالة منفصلة). فبينما في حالات أخرى، كانت فكرة الحكومة تُستعار أو تُنسخ، فقد ابتكرتها هذه المجموعة الصغيرة . وقد رفض علماء آثار آخرون هذه الادعاءات باعتبارها مبالغة. [ 1 ]

في سياق استكشاف أسس الحكومات المحتملة، يقترح هاس ثلاثة أسس واسعة للسلطة بالنسبة للمجتمعات المعقدة المبكرة:

  • اقتصادي،
  • الأيديولوجيا، و
  • بدني.

وجد أول اثنين موجودين في كارال-سوب القديمة.

اقتصادي

كانت السلطة الاقتصادية تستند على السيطرة على القطن والنباتات الصالحة للأكل، والعلاقات التجارية المرتبطة بها، مع تركز القوة في المواقع الداخلية. ويشير هاس مبدئيًا إلى أن نطاق هذه القاعدة الاقتصادية ربما كان واسعًا: إذ لا يوجد سوى موقعين ساحليين مؤكدين في كارال-سوب (أسبيرو وباندوريا)، وربما موقعين آخرين، ولكن عُثر على شباك صيد قطنية ونباتات مستأنسة على طول الساحل البيروفي. ومن المحتمل أن المراكز الداخلية الرئيسية في كارال-سوب كانت في قلب شبكة تجارية إقليمية واسعة تتمحور حول هذه الموارد. [ 13 ]

استنادًا إلى شادي، تشير مقالة نُشرت عام ٢٠٠٥ في مجلة ديسكوفر إلى حياة تجارية ثرية ومتنوعة: "[كارال] صدّرت منتجاتها ومنتجات أسبيرو إلى مجتمعات بعيدة مقابل واردات غريبة: أصداف سبونديلوس من ساحل الإكوادور ، وأصباغ غنية من مرتفعات الأنديز ، وتبغ مهلوس من الأمازون ." [ ٣٣ ] (بالنظر إلى النطاق المحدود لأبحاث كارال-سوب، ينبغي التعامل مع هذه الادعاءات بحذر). تشير تقارير أخرى عن عمل شادي إلى أن كارال كانت تتاجر مع مجتمعات في الغابة في المناطق الداخلية، وربما مع سكان الجبال. [ ٣٤ ]

الأيديولوجيا

يفترض هاس أن السلطة الأيديولوجية التي مارستها القيادة كانت تستند إلى إمكانية الوصول الظاهر إلى الآلهة وما وراء الطبيعة . [ 13 ] الأدلة المتعلقة بديانة كارال-سوب محدودة: ففي عام 2003، عُثر على صورة لإله العصا ، وهو شخصية ماكرة ذات غطاء رأس وأنياب، على قرعة يعود تاريخها إلى 2250 قبل الميلاد. يُعد إله العصا إلهًا رئيسيًا في ثقافات الأنديز اللاحقة، وتشير وينفريد كريمر إلى أن هذا الاكتشاف يدل على عبادة رموز مشتركة للآلهة. [ 35 ] [ 36 ] وكما هو الحال مع العديد من الأبحاث الأخرى في كارال-سوب، فقد تم التشكيك في طبيعة وأهمية هذا الاكتشاف من قبل باحثين آخرين. [ ملاحظة 2 ]

يفترض مان أن عملية البناء والصيانة المعمارية في كارال-سوب ربما كانت تجربة روحية أو دينية: عملية احتفال جماعي. [ 26 ] وقد أطلق شادي على كارال اسم "المدينة المقدسة" ( la ciudad sagrada ) [ 8 ] ويشير إلى أن التركيز الاجتماعي والاقتصادي والسياسي كان منصباً على المعابد، التي كانت تُرمم دورياً، مع تقديم قرابين محروقة كبيرة مرتبطة بعملية الترميم. [ 37 ]

بدني

يشير هاس إلى غياب أي دليل على وجود قواعد مادية للسلطة، أي بناء دفاعي، في كارال-سوب. لا يوجد دليل على وجود حرب "من أي نوع أو على أي مستوى خلال فترة ما قبل الفخار ". [ 13 ] فالجثث المشوهة والمباني المحترقة وغيرها من العلامات الدالة على العنف غائبة، وأنماط الاستيطان غير دفاعية تمامًا. [ 26 ] يتناقض الدليل على تطور نظام حكم معقد في غياب الحرب تناقضًا صارخًا مع النظرية الأثرية، التي تشير إلى أن البشر ينتقلون من الجماعات القائمة على القرابة إلى وحدات أكبر تشبه " الدول " للدفاع المتبادل عن الموارد التي غالبًا ما تكون نادرة. في كارال-سوب، كان هناك مورد حيوي: الأراضي الصالحة للزراعة عمومًا، ومحصول القطن خصوصًا، لكن مان لاحظ أن انتقال الثقافة إلى مزيد من التعقيد لم يكن مدفوعًا على ما يبدو بالحاجة إلى الدفاع أو الحرب. [ 26 ]

المواقع والهندسة المعمارية

بناء مدرجات هرمية في كارال، مع ردم حجري
حقيبة شيكرا مرصعة بالأحجار في كارال

تشتهر مواقع كارال-سوب بكثافة مواقعها الكبيرة ذات الهندسة المعمارية الضخمة. [ 38 ] ويرى هاس أن كثافة المواقع في هذه المنطقة الصغيرة تُعدّ فريدة من نوعها عالميًا بالنسبة لحضارة ناشئة. خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، ربما كانت كارال-سوب المنطقة الأكثر كثافة سكانية في العالم (باستثناء شمال الصين، على الأرجح). [ 13 ] وتضم وديان أنهار سوب، وباتيفيلكا ، وفورتاليزا، وهواورا في كارال-سوب العديد من المواقع المرتبطة بها. [ 1 ]

أشارت الأدلة المستقاة من الأعمال الرائدة التي جرت عام ١٩٧٣ في أسبيرو ، عند مصب وادي سوب، إلى موقع تبلغ مساحته حوالي ١٣ هكتارًا (٣٢ فدانًا) . وكشف مسح موقع النفايات عن نشاط بناء واسع النطاق في عصور ما قبل التاريخ. ولوحظ وجود مصاطب صغيرة ، إلى جانب تلال مبنية على منصات أكثر تطورًا . وقُدِّر وجود ما يصل إلى أحد عشر تلًا اصطناعيًا في الموقع. ويُطلق موسلي على هذه التلال اسم "منصات العمل الجماعي"، نظرًا لأن حجمها وتصميمها ومواد وتقنيات بنائها كانت تتطلب قوة عاملة منظمة. [ ٧ ]

كشف مسح الأنهار الشمالية عن مواقع تتراوح مساحتها بين 10 و100 هكتار (25 و247 فدانًا) ؛ حيث تم اكتشاف ما بين تلٍّ واحد وسبعة تلال كبيرة على شكل منصات - أهرامات مستطيلة متدرجة - تتراوح أحجامها بين 3000 متر مكعب (110000 قدم مكعب ) وأكثر من 100000 متر مكعب (3500000 قدم مكعب ) . [ 2 ] ويشير شادي إلى أن المنطقة المركزية من كارال، ذات الهندسة المعمارية الضخمة، تغطي مساحة تزيد قليلاً عن 65 هكتارًا (160 فدانًا) . كما تم اكتشاف ستة تلال على شكل منصات، والعديد من التلال الأصغر، وساحتين دائريتين غائرتين، ومجموعة متنوعة من المباني السكنية في هذا الموقع. [ 9 ]       

شُيِّدت هذه العمارة الضخمة باستخدام الحجارة المستخرجة من المحاجر وحصى الأنهار. وباستخدام أكياس القصب المعروفة باسم "شيكرا"، والتي حُفظ بعضها، [ 39 ] كان العمال ينقلون المواد إلى مواقع البناء يدويًا. ويصف روجر أتوود من مجلة "علم الآثار" هذه العملية قائلًا:

كانت جيوش من العمال تجمع عشبًا طويلًا ومتينًا يُعرف باسم "شيكرا" في المرتفعات فوق المدينة، ويربطون خيوط العشب في أكياس ذات شبكة فضفاضة، ويملؤون الأكياس بالصخور، ثم يملؤون الخنادق خلف كل جدار استنادي متتالي من الأهرامات المدرجة بالأكياس المليئة بالحجارة. [ 40 ]

بهذه الطريقة، حقق سكان نورتي تشيكو نجاحًا معماريًا باهرًا. يبلغ طول أكبر تلال المنصات في كارال، وهي هرم مايور ، 160 مترًا وعرضها 150 مترًا (520 × 490 قدمًا) ، ويرتفع ارتفاعها 18 مترًا (59 قدمًا) . [ 9 ] في ملخصها لورقة شادي لعام 2001، تشير هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) إلى أن العمال كانوا يتقاضون أجورًا أو يُجبرون على العمل في مشاريع مركزية من هذا النوع، وربما كانت أسماك الأنشوجة المجففة بمثابة عملة. [ 41 ] يشير مان إلى "الأيديولوجيا والكاريزما والدعم المُوَجَّه بمهارة" من القادة. [ 1 ]    

التطور والتقنيات الغائبة

يشير وجود الكيبو مبدئيًا إلى وجود نظام "كتابة بدائي" في كارال-سوب القديمة

بالمقارنة مع النماذج الأوراسية الشائعة لتطور الحضارة، تبرز اختلافات كارال-سوب بشكلٍ لافت. ففي كارال-سوب، استمر غياب الخزف تمامًا طوال تلك الفترة، حيث كان يتم طهي المحاصيل عن طريق الشوي. [ 41 ] وقد ترافق هذا الغياب مع غياب الفنون الظاهرة أثريًا. وفي حديثه مع مان، لاحظ ألفارو رويز: "في نورتي تشيكو، لا نرى تقريبًا أي فنون بصرية. لا منحوتات، ولا نقوش بارزة ، ولا لوحات أو رسومات تقريبًا - فالأماكن الداخلية خالية تمامًا. ما نراه هو هذه التلال الضخمة - والمنسوجات." [ 1 ]

على الرغم من أن غياب الخزف يبدو غريبًا، إلا أن مان يشير إلى أن وجود المنسوجات مثير للاهتمام. فقد عُثر على الكيبو (أو الكيبو)، وهي أدوات تسجيل تعتمد على الخيوط، في كارال، مما يوحي بوجود نظام كتابة، أو نظام كتابة بدائي ، في كارال-سوب. [ 42 ] (أعلن مان عن هذا الاكتشاف في مجلة ساينس عام 2005، لكنه لم يُنشر رسميًا أو يُوصف من قِبل شادي). وقد دار جدل واسع حول الاستخدام الدقيق للكيبو في هذه الحضارات الأنديزية والحضارات اللاحقة. في البداية، كان يُعتقد أنها تقنية تذكيرية بسيطة تُستخدم لتسجيل المعلومات العددية، مثل عدد السلع المباعة والمشتراة. ومع ذلك، فقد ظهرت أدلة تشير إلى أن الكيبو ربما سجل أيضًا معلومات تصويرية بنفس طريقة الكتابة. وقد ركزت الأبحاث على عينة أكبر بكثير تضم بضع مئات من الكيبو التي يعود تاريخها إلى عصر الإنكا. ولا يزال اكتشاف كارال-سوب فريدًا وغير مُفكك. [ 43 ]

وقد أثبتت اكتشافات أخرى في كارال-سوبي وجود أدلة دلالية. فبينما يبدو أن الفنون البصرية غائبة، ربما كان السكان يعزفون الموسيقى الآلية: فقد تم اكتشاف اثنين وثلاثين مزمارًا مصنوعة من عظام البجع . [ 1 ] [ 33 ]

عُثر على أقدم تصوير معروف لإله العصا عام ٢٠٠٣ على شظايا قرع مكسورة في موقع دفن بوادي نهر باتيفيلكا، وقد تم تأريخ القرعة بالكربون المشع إلى ٢٢٥٠ قبل الميلاد. [ ٤٤ ] ورغم أنها لا تزال مجزأة، إلا أن هذه الأدلة الأثرية تتوافق مع أنماط حضارة الأنديز اللاحقة، وقد تشير إلى أن كارال-سوب كانت بمثابة نموذج. وإلى جانب هذه الاكتشافات المحددة، يُسلط مان الضوء على ما يلي:

"أولوية التبادل على مساحة واسعة، والميل إلى مشاريع العمل المدني الجماعية والاحتفالية، [و] التقدير العالي للمنسوجات وتكنولوجيا النسيج داخل نورتي تشيكو كأنماط ستتكرر لاحقًا في مهد الحضارة البيروفية." [ 1 ]

النزاعات الأكاديمية

روث شادي ، عالمة آثار بيروفية، في كارال، 2014

أثار اكتشاف كارال-سوبي، بحجمه الهائل، جدلاً أكاديمياً واسعاً بين الباحثين. وقد شمل هذا "الخلاف الكبير"، كما وصفته مجلة "علم الآثار "، "إهانات علنية، واتهاماً بالسرقة الأدبية، وتحقيقات أخلاقية في كل من بيرو والولايات المتحدة، وشكاوى من مسؤولين بيروفيين إلى الحكومة الأمريكية". [ 40 ] كانت المؤلفة الرئيسية للورقة البحثية الرائدة التي نُشرت في أبريل 2001 [ 9 ] هي البيروفية روث شادي ، وشاركها في التأليف جوناثان هاس ووينفريد كريمر، وهما زوجان أمريكيان. ويُقال إن هاس هو من اقترح المشاركة في التأليف، أملاً في أن تُسهم مشاركة باحثين أمريكيين في تأمين التمويل اللازم لتأريخ الكربون، فضلاً عن تمويل الأبحاث المستقبلية. لاحقاً، اتهمت شادي الزوجين بالسرقة الأدبية وعدم الإسناد الكافي، مشيرةً إلى أنهما حصلا على الفضل في بحثها الذي بدأ عام 1994. [ 33 ] [ 45 ]

تتمحور القضية حول الفضل في اكتشاف الحضارة وتسميتها ووضع النماذج النظرية لتفسيرها. في عام 1997، وصفت شادي حضارة تقع على نهر سوب، وكارال مركزها، على الرغم من أنها أشارت إلى قاعدة جغرافية أوسع لهذه الحضارة. [ 46 ]

في عام ٢٠٠٤، كتب هاس وآخرون أن "أعمالنا الأخيرة في باتيفيلكا وفورتاليزا المجاورتين كشفت أن كارال وأسبيرو لم تكونا سوى موقعين من بين عدد أكبر بكثير من المواقع الأثرية الرئيسية التي تعود إلى العصر العتيق المتأخر في نورتي تشيكو"، مع الإشارة إلى شادي في الحواشي فقط. [ ٢ ] هذا النوع من الإسناد هو ما أثار غضب شادي ومؤيديها. وقد تعرقل موقف شادي بسبب نقص التمويل المخصص للبحوث الأثرية في موطنها بيرو، فضلاً عن المزايا الإعلامية التي يتمتع بها الباحثون من أمريكا الشمالية في مثل هذه النزاعات. [ ٣٤ ]

على الرغم من تبرئة هاس وكريمر من تهمة الانتحال من قبل مؤسساتهما، إلا أن المجلس الاستشاري العلمي لمتحف شيكاغو الميداني للتاريخ الطبيعي انتقد هاس بسبب البيانات الصحفية وصفحات الويب التي لم تُعطِ شادي حقها من التقدير، وبالغت في دور الزوجين الأمريكيين كمكتشفين. [ 33 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لا تشير كلمتا "الداخلية" و"الداخلية" هنا إلى المناطق الجبلية الداخلية في بيرو. تقع جميع مواقع نورتي تشيكو على الساحل عمومًا، ضمن مسافة 100 كيلومتر (62 ميلًا) من الساحل وضمن الساحل البيروفي (تقع كارال على بعد 23 كيلومترًا [14 ميلًا] من الداخل). تُستخدم كلمتا "الداخلية" و"الداخلية" هنا للتمييز بينها وبين المواقع المتاخمة للمحيط مباشرةً.     
  2. ↑ يشير كريستوف ماكوفسكي، كما ذكر مان (1491)، إلى قلة الأدلة على أن شعوب حضارات الأنديز كانت تعبد إلهاً جامعاً. ربما نُحت الشكل من قِبل حضارة لاحقة على قرعة قديمة، إذ عُثر عليه في طبقات تعود إلى ما بين عامي 900 و1300 ميلادي.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 مان، تشارلز سي. ( 2006) [2005]. 1491: اكتشافات جديدة للأمريكتين قبل كولومبوس . دار فينتج للنشر. الصفحات 199-212 . ISBN  1-4000-3205-9.
  2. هاس ، جوناثان؛ وينفريد كريمر؛ ألفارو رويز ( 23 ديسمبر 2004). "تحديد تاريخ الاستيطان في أواخر العصر العتيق لمنطقة نورتي تشيكو في بيرو". مجلة نيتشر . 432 ( 7020 ): 1020-1023 . Bibcode : 2004Natur.432.1020H . doi : 10.1038 / nature03146 . PMID 15616561. S2CID 4426545 .  
  3. ١ ٢ ٣ "علماء الآثار يُلقون ضوءًا جديدًا على أقدم حضارة معروفة في الأمريكتين" (بيان صحفي). جامعة شمال إلينوي. ٢٢ ديسمبر ٢٠٠٤. مؤرشف من الأصل في ٩ فبراير ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١ فبراير ٢٠٠٧ .
  4. ↑ "جبال الأنديز القديمة" . نقابة التاريخ . تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2023 .
  5. ↑ "خريطة تفصيلية لمواقع نورتي تشيكو" .
  6. ↑ "مدينة كارال-سوب المقدسة" . اليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2011 .
  7. 1 2 3 4 موسلي، مايكل إي.؛ غوردون ر. ويلي (1973). "أسبيرو، بيرو: إعادة فحص الموقع وآثاره". العصور القديمة الأمريكية . 38 (4). جمعية علم الآثار الأمريكية: 452-468 . doi : 10.2307/279151 . JSTOR 279151. S2CID 163284313 .  "نحن نرى الموقع على أنه "ذروة" لاقتصاد غير زراعي في الأساس. كانت سبل العيش لا تزال، بشكل أساسي، تعتمد على البحر. لكن هذه السبل دعمت نمط حياة مستقر، مع مجتمعات ذات حجم ملحوظ."
  8. 1 2 شادي سوليس، روث مارثا (1997). La ciudad sagrada de Caral-Supe en los albores de la الحضارة في البيرو (بالإسبانية). ليما: UNMSM، افتتاحية فوندو . تم الاسترجاع 3 مارس 2007 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 شادي سوليس، روث؛ جوناثان هاس؛ وينفريد كريمر (27 أبريل 2001). "تأريخ كارال، وهو موقع ما قبل الفخار في وادي سوب على الساحل الأوسط لبيرو". مجلة ساينس . 292 (5517): 723-726 . Bibcode : 2001Sci...292..723S . doi : 10.1126/science.1059519 . PMID 11326098. S2CID 10172918 .  
  10. انظر إلى CNN ، على سبيل المثال. ونظرًا للطبيعة الأولية للعديد من الأبحاث المتعلقة بنورتي تشيكو، ينبغي على القراء توخي الحذر من الادعاءات الواردة في مصادر الأخبار العامة.
  11. ↑ "تاريخ بيرو" . موقع هيستوري وورلد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2007 .
  12. ↑ روبرتس ، ج. م. (2004). تاريخ البطريق الجديد للعالم ( الطبعة الرابعة). لندن: كتب البطريق. ص 153. ISBN   9780141007236إن الأمريكتين متأخرتان آلاف السنين عن تطور الحضارة في أماكن أخرى، مهما كان سبب ذلك."يبدو أن التخلف الضمني قد تم دحضه من قبل نورتي تشيكو؛ في عمله، ينتقد مان بشدة عدم الاهتمام الذي حظيت به الأمريكتان قبل كولومبوس."
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 هاس، جوناثان؛ وينفريد كريمر؛ ألفارو رويز (2005). "السلطة ونشوء الكيانات السياسية المعقدة في فترة ما قبل الفخار في بيرو". الأوراق الأثرية للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . 14 (1): 37-52 . doi : 10.1525/ap3a.2004.14.037 .
  14. 1 2 برينجل، هيذر (27 أبريل 2001). "أول مركز حضري في الأمريكتين". مجلة ساينس . 292 (5517): 621. doi : 10.1126/science.292.5517.621 . PMID 11330310. S2CID 130819896 .  "إن الادعاء الوارد في عمود "أخبار الأسبوع" في مجلة ساينس بأن كارال هي أقدم مركز حضري في الأمريكتين أمر غير مؤكد للغاية."
  15. ↑ رادلي، داريو (23 نوفمبر 2025). "اكتشافات جديدة تكشف كيف نجت أقدم حضارة في الأمريكتين من كارثة مناخية" . مجلة أخبار علم الآثار على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2025 .
  16. ↑ كولينز، دان (5 نوفمبر 2025). "علماء الآثار يكتشفون كيف نجت أقدم حضارة أمريكية من كارثة مناخية" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر 2025 . 
  17. ↑ «جداريات قديمة في بيرو تحذر من تغير المناخ بعد الجفاف» . صحيفة جيروزاليم بوست . 8 نوفمبر 2025. ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر 2025 . 
  18. ↑ رونغشينغ غو (2017)، سلوكيات الأمم: التطورات الديناميكية وأصول الحضارات. ISBN 9783319487724. دار نشر سبرينغر الدولية. ص 49
  19. ↑ روث شادي سوليس (2006)، أول مدينة في أمريكا؟ حالة كارال في أواخر العصر العتيق. مؤرشفة في 20 سبتمبر 2020 على موقع Wayback Machine.
  20. ↑ روث شادي سوليس (2006)، أول مدينة في أمريكا؟ حالة كارال في أواخر العصر العتيق. مؤرشفة في 20 سبتمبر 2020 على موقع Wayback Machine.
  21. هاس ، ج.؛ كريمر، و.؛ هومان ميسيا، ل.؛ غولدشتاين، د.؛ راينهارد، ك.؛ رودريغيز، س. ف. (2013). " أدلة على وجود الذرة (Zea mays) في العصر العتيق المتأخر (3000-1800 قبل الميلاد ) في منطقة نورتي تشيكو في بيرو" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 110 (13): 4945-4949 . Bibcode : 2013PNAS..110.4945H . doi : 10.1073/pnas.1219425110 . PMC 3612639. PMID 23440194 .  
  22. ↑ موسلي، مايكل. "الأسس البحرية لحضارة الأنديز: فرضية متطورة" . قاعة ماعت. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2008 .
  23. ↑ موسلي، مايكل (1975). الأسس البحرية لحضارة الأنديز . مينلو بارك: كامينغز. ISBN 0-8465-4800-3.
  24. ↑ ريموند، ج. سكوت (1981). "الأسس البحرية لحضارة الأنديز: إعادة النظر في الأدلة". مجلة الآثار الأمريكية . 46 (4). جمعية علم الآثار الأمريكية: 806-821 . doi : 10.2307/ 280107 . JSTOR 280107. S2CID 164171603 .  
  25. 1 2 3 ساندويس، دانيال هـ.؛ مايكل إي. موسلي (2001). "تعزيز أهمية الأبحاث الجديدة في بيرو". مجلة ساينس . 294 (5547): 1651-1653 . doi : 10.1126/science.294.5547.1651d . PMID 11724063. S2CID 9301114 .  
  26. 1 2 3 4 مان، تشارلز سي . (7 يناير 2005). "الكشف عن أقدم حضارة في الأمريكتين". مجلة ساينس . 307 (5706): 34-35 . doi : 10.1126/science.307.5706.34 . PMID 15637250. S2CID 161589785 .  
  27. ↑ تروب، توني (7 يوليو 2024). "كارال-سوب وظهور حضارة الأنديز" . الأرض كما نعرفها . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2024 .
  28. 1 2 3 4 بيريسفورد-جونز، ديفيد؛ بولين، ألكسندر؛ تشاوكا، جورج؛ كادوالادر، لورين؛ غارسيا، ماريا؛ سالفاتيرا، إيزابيل؛ وايلي، أوليفر؛ فاسكيز، فيكتور؛ آرس، سوزانا؛ لين، كيفن؛ فرينش، تشارلز (29 يونيو 2017). "صقل الأسس البحرية لحضارة الأنديز: كيف ساهمت تقنية الألياف النباتية في تعزيز التعقيد الاجتماعي خلال فترة ما قبل الفخار" . مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 25 (2). سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا ​​ذ.م.م: 393-425 . doi : 10.1007/s10816-017-9341-3 . ISSN 1072-5369 . PMC 5953975. PMID 29782575 .   
  29. ↑ بيريسفورد-جونز، ديفيد ج.؛ بوميروي، إيما؛ ألداي، كاميلا؛ بنفر، روبرت؛ كويلتر، جيفري؛ أوكونيل، تامسين س .؛ لايتفوت، إيما (6 مايو 2021). "النظام الغذائي ونمط الحياة في القرى الأولى من العصر ما قبل الفخاري الأوسط: رؤى من تحليلات النظائر المستقرة والتحليلات العظمية لبقايا بشرية من بالوما، تشيلكا 1، لا يربا 3، ومورو 1" . مجلة العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 32 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 741-759 . doi : 10.1017/laq.2021.24 . ISSN 1045-6635 . S2CID 235569923 .  
  30. ↑ أصول وتطور المجتمعات المعقدة في جبال الأنديز بأمريكا الجنوبية. مؤرشف بتاريخ 18 مارس 2022 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) - متحف فيلد – fieldmuseum.org
  31. ^ إنجل، فريدريك (1957)، “Sites et Etablissements sans Céramique de la Côte Péruvienne”. جورنال دي لا سوسيتيه دي أمريكانيستس، السلسلة الجديدة 44: 43-95
  32. ↑ كينفر، مارك (25 فبراير 2013). "دراسة تُظهر أن الذرة كانت عنصراً أساسياً في حضارة الأنديز المبكرة" . بي بي سي نيوز أونلاين . تاريخ الاطلاع: 1 مارس 2013 .
  33. 1 2 3 4 ميلر، كينيث (سبتمبر 2005). "مواجهة في أو كي كارال" . ديسكفر . 26 (9) . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2009 .
  34. 1 2 بيلسي، لوران (يناير 2002). "هل ضاعت الحضارة؟" . كريستيان ساينس مونيتور . تم الاسترجاع في 8 مارس 2007 .
  35. ↑ هوغ، هانا (15 أبريل 2003). "العثور على أقدم دليل على وجود ديانة في جبال الأنديز". أخبار الطبيعة (عبر الإنترنت). doi : 10.1038/news030414-4 .
  36. ↑ هيشت، جيف (14 أبريل 2003). "الكشف عن أقدم رمز ديني في أمريكا" . مجلة نيو ساينتست (عبر الإنترنت) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2007 .
  37. ↑ من الملخص الثالث ، شادي (1997)
  38. ↑ براسويل، جيفري (16 أبريل 2014). المايا وجيرانهم في أمريكا الوسطى: أنماط الاستيطان، والعمارة، والنصوص الهيروغليفية، والخزف . روتليدج. ص 408. ISBN  978-1317756088.
  39. ↑ وايت، نانسي. "العصر القديم/ما قبل الفخار (6000-2000 قبل الميلاد): ظهور الاستقرار، الفخار المبكر" . ماتريكس . جامعة إنديانا بلومنجتون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2007 .
  40. 1 2 أتوود، روجر (يوليو-أغسطس 2005). "عداوة ضخمة" . علم الآثار . 58 (4) . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2007 .
  41. 1 2 "أقدم مدينة في الأمريكتين" . بي بي سي نيوز . 26 أبريل 2001. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2007 .
  42. ↑ مان، تشارلز سي. (12 أغسطس 2005). "كشف أسرار كيبو". مجلة ساينس . 309 (5737): 1008-1009 . doi : 10.1126/science.309.5737.1008 . PMID 16099962. S2CID 161448364 .  
  43. ↑ انظر 1491 ، الملحق ب.
  44. ↑ هانا هوغ (15 أبريل 2003). "اكتشاف أقدم دليل على وجود ديانة أنديزية" . مجلة نيتشر . doi : 10.1038/news030414-4 .
  45. ↑ «عالم آثار بيروفي يتهم عالمَي آثار أمريكيين بالسرقة الأدبية» . مجلة أثينا ريفيو (ملخص أرشيف الأخبار) . منشورات أثينا. ٢٢ يناير ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٨ أبريل ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٨ مارس ٢٠٠٧ .
  46. ↑ من الملخص الثالث ، شادي (1997): عدد المراكز الحضرية (17)، تم تحديده في وادي سوب، وعظمته، ويتطلب كمية كبيرة من العمل والإكسسوارات، من أجل بناءه وصيانته وإعادة تصميمه وترفيهه. إذا اعتبرنا القدرة الإنتاجية لهذا الوادي الصغير حصريًا، فلن يكون من الممكن تحقيق هذا الانقلاب إلا بمشاركة مجتمعات الوديان. يتطلب عدد المراكز الحضرية (17) التي تم تحديدها في وادي سوبي، وحجمها، كمية كبيرة من العمالة الفائضة من أجل بنائها وصيانتها وإعادة تصميمها ودفنها. إذا نظرنا حصراً إلى القدرة الإنتاجية لهذا الوادي الصغير، فإن هذا الاستثمار ما كان ليتحقق لولا مشاركة مجتمعات الوديان المجاورة.

للمزيد من القراءة