بريسيليان

كان بريسيليان ( باللاتينية : Priscillianus ؛ غاليسيا ، حوالي 340 - أوغستا تريفيروروم ، غاليا بلجيكا ، حوالي 385 ) نبيلًا ثريًا من هسبانيا الرومانية، روّج لشكل صارم من الزهد المسيحي . أصبح أسقفًا لأفيلا عام 380. وقد أُدينت بعض ممارسات أتباعه (مثل الاجتماع في الفيلات الريفية بدلًا من ارتياد الكنيسة) في مجمع سرقسطة عام 380. واستمرت التوترات بين بريسيليان والأساقفة المعارضين لآرائه، فضلًا عن المناورات السياسية من كلا الجانبين. حوالي عام 385، اتُهم بريسيليان بالسحر وأُعدم بأمر من الإمبراطور ماكسيموس . سُميت الحركة الزهدية البريسيلانية نسبةً إليه، واستمرت في هسبانيا وبلاد الغال حتى أواخر القرن السادس. تم اكتشاف رسائل بريسيليان وأتباعه المقربين، والتي كان يُعتقد أنها مفقودة، في عام 1885 ونُشرت في عام 1889.

المصدر الرئيسي والمعاصر تقريباً لمسيرة بريسيليان هو المؤرخ الغالي سولبيسيوس سيفيروس ، الذي وصفه ( Chronica II.46) بأنه نبيل وغني، رجل عادي كرس حياته للدراسة، وكان مغروراً بتعليمه الوثني الكلاسيكي. ^{[ 1 ]}

وُلد بريسيليان حوالي عام 340، لعائلة نبيلة، ربما في شمال غرب هسبانيا ( غالايسيا )، وتلقى تعليمًا جيدًا. وفي حوالي عام 370، أطلق حركة تدعو إلى الزهد. ^{[ 2 ]} دعا بريسيليان إلى دراسة ليس فقط الكتاب المقدس، بل أيضًا الكتب الأبوكريفية. وكان من بين أتباعه، الذين انجذبوا إلى فصاحته ومثاله الزهدي الصارم، الأسقفان إنستانتيوس وسالفيانوس. ^{[ 3 ]}

بحسب بريسيليان، فإن الرسل والأنبياء و"المعلمين" (بالمعنى اللاتيني لكلمة "معلمين") هم الرتب الكنسية المعينة إلهيًا، مع إيلاء الأولوية للمعلمين، الذين اعتبر بريسيليان نفسه واحدًا منهم. أما "الروحانيون" فيفهمون ويحكمون على كل شيء، فهم "أبناء الحكمة والنور"؛ ويتم التأكيد على التمييز بين الجسد والروح، والظلام والنور، وموسى والمسيح، و"أمير هذا العالم" والمسيح. في الزهد، ميّز بريسيليان ثلاث درجات، مع أنه لم ينكر أمل المغفرة لمن لم يتمكنوا من بلوغ الكمال الكامل. وكان الكاملون في الجسد والعقل والروح عازبين، أو عفيفين إن كانوا متزوجين. ^{[ 4 ]} عُرفت بعض ممارسات البريسيلانيين من خلال القوانين الإدانة الصادرة عن مجمع 380، مثل تناول القربان المقدس في الكنيسة ولكن تناوله في المنزل أو في غرفة الاجتماعات؛ ^{[ 4 ]} وانضمام النساء إلى الرجال أثناء الصلاة؛ الصيام حتى يوم الأحد؛ والتأمل في المنزل أو في الجبال بدلاً من حضور الكنيسة خلال فترة الصوم الكبير .

بحسب المؤرخة آنا ماريا كاستيلو مارتينز خورخي ، "لعب دور المحفز بين المسيحيين اللوسيتانيين وبلور مجموعة متنوعة من التطلعات الزهدية والرهبانية والفكرية التي كانت إما غير متوافقة إلى حد كبير، أو حتى كليًا، مع المسيحية كما عاشها غالبية أساقفة ذلك الوقت." ^{[ 5 ]}

كان من أبرز خصومه في هسبانيا هيجينوس ، أسقف قرطبة ، وهيداتوس، أسقف أوغستا الفخري . اتهموا تعاليم بريسيليان بأنها ذات طبيعة غنوصية . ^{[ 6 ]} وبسبب تعصبه وقسوته تجاه بريسيليان، ساهم هيداتوس في انتشار طائفته بدلًا من منعها. ^{[ 7 ]} دعا هيداتوس إلى مجمع كنسي عُقد في قيصر أوغستا عام 380. حضر هذا المجمع عشرة أساقفة من إسبانيا، واثنان من أكيتين: دلفينوس من بوردو، وفيبادوس من أجين. ^{[ 4 ]} على الرغم من أن بريسيليان أو أيًا من أتباعه لم يحضروا، إلا أنه كتب ردًا على ذلك رسالته الثالثة التي يبرر فيها قراءة الأدب المنحول، دون أن ينكر أن بعض محتوياته مزيفة. ^{[ 4 ]}

لم يُذكر اسم بريسيليان ولا أيٌّ من تلاميذه في المراسيم. وقد حظر المجمع بعض الممارسات، منها منع اتخاذ لقب "دكتور"، ومنع رجال الدين من أن يصبحوا رهباناً بدافع حياة أكثر كمالاً؛ ولم تُمنح النساء لقب " عذارى " إلا بعد بلوغهن سن الأربعين. ويصف مايكل كوليكوفسكي الاهتمام في سرقسطة بأنه العلاقة بين المدينة والريف، وسلطة الأسقفية الحضرية على الممارسات الدينية في المناطق الريفية النائية. ^{[ 8 ]}

في أعقاب المجمع مباشرةً، انتُخب بريسليان أسقفًا لأبيلا ، ورُسِّمَ على يد إنستانتيوس وسالفيانوس. [7] أصبح بريسليان تابعًا لإيثاكيوس الأوسونوبي، مطران لوسيتانيا ^{، الذي حاول} عزله ، لكن إنستانتيوس حصل من الإمبراطور غراتيان على مرسوم ضد "الأساقفة الكذبة والمانويين ". شكّل هذا تهديدًا للبريسليانيين، إذ كانت الإمبراطورية الرومانية قد حظرت المانوية قبل وقت طويل من إضفاء الشرعية على المسيحية. ^{[ 9 ]} ونتيجةً لذلك، توجّه الأساقفة الثلاثة، إنستانتيوس وسالفيانوس وبريسليان، بأنفسهم إلى روما لعرض قضيتهم أمام البابا داماسوس الأول ، وهو من مواليد هسبانيا. لم يمنحهم البابا ولا أمبروز ، أسقف ميديولانوم ، حيث كان الإمبراطور يقيم، أي فرصة للاستماع. توفي سالفيانوس في روما، ولكن بفضل تدخل ماسيدونيوس، رئيس موظفي الإمبراطورية وعدو أمبروز، نجحوا في إلغاء مرسوم غراتيان، وإصدار أمر باعتقال إيثاكيوس. وعاد إنستانتيوس وبريسيليان إلى إسبانيا، واستعادا أبرشياتهما وكنائسهما.

حدث تغيير مفاجئ عام 383، عندما ثار حاكم بريطانيا، ماغنوس ماكسيموس ، على غراتيان ، الذي زحف ضده لكنه اغتيل. واعتُرف بماكسيموس إمبراطورًا لبريطانيا وبلاد الغال وإسبانيا ، واتخذ من أوغوستا تريفيروروم ، في بلاد الغال البلجيكية ، مقرًا لإقامته.

هناك، عرض إيثاكيوس قضيته ضد بريسيليان، فأمر ماكسيموس بعقد مجمع كنسي في بورديغالا عام 384. بعد ذلك، أُحيلت القضية إلى المحكمة المدنية في أوغوستا تريفيروروم. ذهب كل من إيثاكيوس وهيداتوس من ميريدا إلى هناك للمحاكمة. ويشير سولبيكيوس سيفيروس إلى أن مارتن التوري احتج لدى الإمبراطور على الحكم الذي نص على سجن المتهم الذي ذهب إلى تريفيروروم. ^{[ 5 ]} لم يتعامل ماكسيموس، وهو إسباني الأصل، مع القضية باعتبارها تنافسًا كنسيًا، بل اعتبرها مسألة أخلاقية واجتماعية. ^{[ 7 ]} ويُقال أيضًا إنه رغب في إثراء خزانته بمصادرة ممتلكات المحكوم عليه. ^{[ 3 ]}

في أوغستا تريفيروروم، حوكم بريسيليان أمام محكمة مدنية بتهم جنائية شملت السحر، وهي جريمة يُعاقب عليها بالإعدام. استُجوب بريسيليان وأُجبر على الاعتراف بدراسته لتعاليم فاحشة، وعقده اجتماعات ليلية مع نساء فاسقات، وصلاته عارياً. ^{[ 10 ] [ 11 ]} ونتيجة لذلك، اتُهم بممارسة السحر (maleficium)، وأُدين وحُكم عليه بالإعدام. ^{[ 12 ]} وكان إيثاكيوس مُدّعيه الرئيسي. أُدين بريسيليان، وأُعدم بالسيف مع خمسة من رفاقه عام 385. ^{[ 13 ] [ 9 ]} يُنظر إلى إعدام بريسيليان على أنه أول مثال على تدخل العدالة المدنية في مسألة كنسية ^{[ 5 ]} وأول مسيحي يُقتل على يد مسيحيين آخرين بتهمة الهرطقة. ^{[ 14 ]}

احتج البابا سيريسيوس ، وأمبروز أسقف ميلانو ، ومارتن أسقف تور على الإعدام، مستندين في ذلك إلى أسس قانونية مفادها أن القضايا الكنسية لا تُفصل فيها المحاكم المدنية، وعملوا على تخفيف الاضطهاد. لم يكتفِ البابا سيريسيوس بتوبيخ إيثاكيوس فحسب، بل وجّه اللوم إلى الإمبراطور نفسه. فبعد تلقيه معلومات من ماكسيموس، قام بحرمان إيثاكيوس ورفاقه من الكنيسة. وفي زيارة رسمية إلى أوغوستا تريفيروروم، رفض أمبروز الاعتراف بإيثاكيوس، "لأنه لا يرغب في أي صلة بالأساقفة الذين أرسلوا الهراطقة إلى حتفهم". ^{[ 9 ]}

قبل المحاكمة، حصل مارتن على وعد من ماكسيموس بعدم تطبيق عقوبة الإعدام. بعد الإعدام، قطع مارتن علاقاته مع فيليكس ، أسقف أوغوستا تريفيروروم، وجميع من شاركوا في التحقيقات والمحاكمة، ولم يستأنف التواصل الكنسي إلا بعد أن وعد الإمبراطور بوقف اضطهاد أتباع بريسيليان. قُتل ماكسيموس في محاولته غزو إيطاليا عام 388. في عهد الحاكم الجديد، عُزل إيثاكيوس وهيداتوس ونُفيا. نُقل رفات بريسيليان من أوغوستا تريفيروروم إلى إسبانيا، حيث كُرِّم كشهيد، لا سيما في غرب البلاد، حيث لم يندثر البريسيليان إلا في النصف الثاني من القرن السادس. ^{[ 9 ]}

على الرغم من الإجراءات الصارمة المتخذة ضدها، استمرت البدعة في الانتشار في بلاد الغال وكذلك في هسبانيا. وقد عارضت رسالة مؤرخة في 20 فبراير 405، من البابا إنوسنت الأول إلى إكسوبيريوس، أسقف تولوزا ، تفسير البريسيلانيين للأسفار المنحولة. ^{[ 5 ]}

في عام 412، طُرد لازاروس، أسقف إيكس أون بروفانس ، وهيرودس، أسقف أريلات ، من أبرشيتيهما بتهمة المانوية. وكان بروكولوس، مطران ماسيليا ، ومطارنة فيينا وغاليا ناربونينسيس سيكوند، من أتباع التقاليد المتشددة لبريسيليان. وقد اتُخذت إجراءات لقمعها من خلال مجمع كنسي عقده توريبوس الأستوري عام 446، ومجمع توليتوم عام 447؛ وباعتبارها عقيدة معلنة علنًا، فقد أُعلنت هرطقة مرة أخرى من قبل المجمع الكنسي الثاني في براكارا أوغوستا عام 563، مما يدل على أن الزهد البريسيلياني ظل قويًا لفترة طويلة بعد إعدامه. يقول إف سي كونيبير : "كان على الكنيسة الرسمية أن تحترم الروح الزاهدة إلى حد فرض العزوبة على كهنتها، والاعتراف، أو بالأحرى عزل، أولئك من العلمانيين الذين يرغبون في عيش المثل الزاهدة القديمة".

ليس من السهل دائمًا التمييز بين أقوال بريسليان الحقيقية وتلك التي نسبها إليه أعداؤه، ولا بين التطورات اللاحقة التي شهدتها الجماعات التي وُصفت بالبريسليانيين. استند التقييم السائد لبريسليان باعتباره هرطقيًا ومانويًا على آراء أوغسطين ، وتوريبوس الأستورغي ، والبابا ليو الأول الكبير ، وأوروسيوس (الذي اقتبس جزءًا من رسالة لبريسليان)، مع أن أخطر تهمة وُجهت إليه في مجمع طليطلة عام 400، أي بعد خمسة عشر عامًا من وفاته، عند مراجعة قضيته، كانت الخطأ اللغوي في ترجمة كلمة " innascibilis " ("غير قابل للإنجاب"). ^{[ 15 ]} انتقد أوغسطين البريسليانيين، قائلًا إنهم يشبهون المانويين في عادة صيامهم أيام الأحد.

استمرت البريسليانية في شمال هسبانيا وجنوب بلاد الغال. تم تكريم بريسليان كشهيد، وخاصة في غاليسيا ( غاليسيا الحديثة وشمال البرتغال )، حيث أعيد جثمانه المقطوع الرأس باحترام من أوغوستا تريفيروروم ، ويُزعم أنه أعيد اكتشافه وتبجيله في القرن التاسع باسم القديس يعقوب الكبير . ^{[ 16 ]}

اعتُبرت بعض كتابات بريسيليان أرثوذكسية ولم تُحرق. فعلى سبيل المثال، قسّم رسائل بولس (بما فيها رسالة بولس إلى العبرانيين ) إلى سلسلة من النصوص تتناول نقاطها اللاهوتية، وكتب مقدمة لكل قسم. وقد نجت هذه النصوص في صورة حررها بيرغرينوس . وهي تتضمن دعوة قوية إلى حياة التقوى الشخصية والزهد، بما في ذلك العزوبية والامتناع عن اللحوم والخمر. كما تؤكد على المواهب الروحية لجميع المؤمنين على حد سواء، وتحث على دراسة الكتاب المقدس. وقد أولى بريسيليان أهمية كبيرة للكتب الأبوكريفية ، ليس باعتبارها موحى بها، بل باعتبارها مفيدة في تمييز الحق من الباطل. ^{[ 3 ]} كان يُعتقد لفترة طويلة أن جميع كتاباته قد فُقدت، ولكن في عام 1885، اكتشف جورج شيبس في جامعة فورتسبورغ إحدى عشرة رسالة أصلية، نُشرت في CSEL عام 1886. ^{[ 15 ]} على الرغم من أنها تحمل اسم بريسيليان، إلا أن أربعًا منها تصف محاكمة بريسيليان يبدو أنها كُتبت بواسطة أحد أتباعه المقربين.

بحسب ريموند إي. براون (1995)، فإن مصدر فاصلة يوحنا ، وهي إضافة لاحقة إلى الرسالة الأولى ليوحنا ، والمعروفة منذ القرن الرابع، يبدو أنها الكتاب اللاتيني للدفاع عن العقيدة الذي وضعه بريسليان. ^{[ 17 ]}

يلخص هنري تشادويك (1976) التقييم الحديث لبريسيليان . ^{[ 18 ]}

• أعمال بريسيليان في المكتبة المفتوحة