التطرف

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

التطرف هو تبني آراء متطرفة بشكل متزايد من قبل فرد أو جماعة معارضة للوضع السياسي أو الاجتماعي أو الديني الراهن . وتؤثر أفكار المجتمع ككل على نتائج التطرف. يمكن أن يؤدي التطرف إلى أعمال عنيفة وغير عنيفة على حد سواء؛ إذ تركز الدراسات الأكاديمية على التطرف المؤدي إلى العنف أو التطرف المؤدي إلى أعمال إرهابية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ويمكن أن تُسهم مسارات متعددة ومنفصلة في عملية التطرف، والتي قد تكون مستقلة ولكنها عادةً ما تُعزز بعضها بعضًا . [ 4 ] [ 5 ]

يؤدي التطرف الذي يحدث عبر مسارات تعزيز متعددة إلى زيادة كبيرة في مرونة الجماعة وقدرتها على إحداث الفوضى . علاوة على ذلك، من خلال تقويض قدرة الجماعة على الاندماج في المجتمع غير المتطرف والمشاركة في اقتصاد حديث، سواء كان وطنياً أو دولياً ، يُشكل التطرف نوعاً من الفخ الاجتماعي الذي لا يترك للأفراد أي خيار آخر لتلبية احتياجاتهم المادية والروحية. [ 6 ]

التعريفات

لا يوجد تعريف متفق عليه عالميًا للتطرف. ويبدو أن إحدى صعوبات تعريف التطرف تكمن في أهمية السياق والمنظور السياسي في تحديد ما يُعتبر تطرفًا. وقد وجدت إحدى الدراسات صعوبة في تحديد عتبة التطرف، إلا في حالة السلوك غير القانوني أو العنيف. [ 7 ] وقد يحمل التطرف معاني مختلفة لدى مختلف الناس. [ 3 ] وفيما يلي قائمة بالتعريفات التي تستخدمها حكومات مختلفة.

الاتحاد الأوروبي

عرّفت المفوضية الأوروبية مصطلح "التطرف" في عام 2005 على النحو التالي: "التطرف العنيف" هو ظاهرة تبني الأفراد لآراء ووجهات نظر وأفكار قد تؤدي إلى أعمال إرهابية، كما هو مُعرّف في المادة 1 من القرار الإطاري لمكافحة الإرهاب. وقد نشأ مصطلح "التطرف العنيف" في أوساط السياسة الأوروبية، وصِيغ بعد تفجير مدريد في 11 مارس/آذار 2004. لم يُستخدم هذا المصطلح على نطاق واسع في العلوم الاجتماعية كمفهوم، ولكنه يشير بوضوح إلى عملية التنشئة الاجتماعية التي تُفضي إلى استخدام العنف. [ 8 ] [ 9 ] وفي تقرير تمهيدي لفريق خبراء المفوضية الأوروبية المعني بالتطرف العنيف - استنادًا إلى أربع دراسات معمقة - فُتح المجال أمام المزيد من البحوث العلمية، مدعومًا بمنح وتمويل بحثي عبر برامج بحثية أمنية مختلفة. [ 1 ]

المملكة المتحدة

تُعرّف وزارة الداخلية البريطانية ، وهي الجهة الأم لجهاز الأمن الداخلي (MI5) ، التطرف بأنه "العملية التي من خلالها يدعم الأفراد الإرهاب والتطرف العنيف، وفي بعض الحالات، ينضمون إلى الجماعات الإرهابية". ويختتم تقرير جهاز الأمن الداخلي بالقول إنه لا يوجد إجراء واحد كافٍ للحد من التطرف في المملكة المتحدة، وأن السبيل الوحيد لمكافحته هو استهداف الفئات الضعيفة المعرضة للخطر ومحاولة دمجها في المجتمع. وقد يشمل ذلك مساعدة الشباب في إيجاد فرص عمل، وتحسين اندماج المهاجرين في الثقافة المحلية، وإعادة دمج السجناء السابقين في المجتمع بشكل فعّال. [ 10 ]

كندا

تُعرّف الشرطة الملكية الكندية التطرف بأنه "العملية التي يتم من خلالها تعريف الأفراد - وعادةً ما يكونون من الشباب - برسالة أيديولوجية صريحة ونظام معتقدات يشجع على الانتقال من المعتقدات المعتدلة السائدة إلى الآراء المتطرفة". وبينما لا يُعدّ التفكير المتطرف مشكلة في حد ذاته، فإنه يُصبح تهديدًا للأمن القومي عندما يتبنى مواطنون أو مقيمون كنديون العنف أو يمارسونه أو ينخرطون فيه كوسيلة للترويج للتطرف السياسي أو الأيديولوجي أو الديني. ويُشار إلى هذه العملية أحيانًا باسم "الإرهاب المحلي"، ولكن من الأدق تسميتها بالتطرف الداخلي المؤدي إلى العنف الإرهابي. [ 11 ]

الدنمارك

يعرّف جهاز الأمن والاستخبارات الدنماركي (PET) التطرف بأنه "عملية يقبل فيها الشخص بشكل متزايد استخدام الوسائل غير الديمقراطية أو العنيفة، بما في ذلك الإرهاب، في محاولة لتحقيق هدف سياسي/أيديولوجي محدد". [ 12 ]

اليونسكو

في تقرير بحثي لليونسكو (منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة) حول تأثير الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي على الشباب والتطرف العنيف ، نوقشت صعوبة تعريف التطرف. [ 13 ] وتم التمييز بين "عملية التطرف، وعملية التطرف العنيف (إضفاء الشرعية على تبني العنف)، وأعمال العنف". [ 13 ] ولأغراض تقرير اليونسكو، يُعرَّف التطرف بالنقاط الثلاث التالية:

  • "بحث الفرد عن المعنى الأساسي والأصل والعودة إلى أيديولوجية جذرية؛
  • "الفرد كجزء من تبني جماعة لشكل عنيف من أشكال توسيع الأيديولوجيات الجذرية والأهداف المعارضة ذات الصلة؛
  • "استقطاب الفضاء الاجتماعي والبناء الجماعي لمثال مهدد "نحن" ضد "هم"، حيث يتم تجريد الآخرين من إنسانيتهم ​​من خلال عملية كبش الفداء ." [ 13 ]

الأنواع والقواسم المشتركة

على الرغم من تنوّع مسارات التطرّف التي تُفضي إلى نتائج مختلفة، وأحيانًا إلى أهداف أيديولوجية متناقضة تمامًا، إلا أنه يُمكن إرجاعها إلى مجموعة مشتركة من المسارات التي تُحوّل المظالم الحقيقية أو المتصوّرة إلى أفكار متطرفة بشكل متزايد، وإلى استعداد للمشاركة في العمل السياسي بما يتجاوز الوضع الراهن. كتبت شيرا فيشمان، الباحثة في الاتحاد الوطني لدراسة الإرهاب والاستجابات له : "التطرّف عملية ديناميكية تختلف من فرد لآخر، ولكنها تشترك في بعض السمات الأساسية التي يُمكن استكشافها". [ 14 ] وبالرغم من وجود العديد من نواتج عملية التطرّف، بما في ذلك جميع أنواع الجماعات المتطرفة، العنيفة منها وغير العنيفة، فقد أظهرت الدراسات الأكاديمية باستمرار وجود سلسلة مشتركة من الديناميكيات.

الإسلام

يتبع الجهاديون نموذجًا مجربًا للتواصل مع مختلف الأفراد المستضعفين والمتطرفين عبر خدمات المراسلة الإلكترونية أو منصات التواصل الاجتماعي ، ثم يتلاعبون بهم بسرعة لحملهم على المشاركة في أعمال عنف باسمهم. [ 15 ] وقد أفادت التقارير أن رافيا حياة، من الجماعة الإسلامية الأحمدية ، حذرت من أن المتطرفين المسجونين يحاولون تجنيد مجرمين عنيفين في جماعات متطرفة لتنفيذ هجمات على العامة بعد إطلاق سراحهم. [ 16 ] وُجهت انتقادات عديدة لنظريات التطرف لتركيزها المفرط على الإسلام. [ 17 ] [ 18 ] كما أُثيرت مخاوف من أن يكون المتحولون إلى الإسلام أكثر عرضة للتطرف العنيف من الأفراد الذين ولدوا على هذه الديانة. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] وقد وضع الدكتور عبد الحق بكر إطارًا للتطور المعرفي للمتحولين ، يصف كيفية تصور المتحولين الجدد للإسلام والمراحل التي يكونون فيها أكثر عرضة للتطرف. [ 22 ] [ 23 ]

اليميني

يستمد الإرهاب اليميني المتطرف دوافعه من مجموعة متنوعة من الأيديولوجيات اليمينية المتطرفة ، أبرزها الفاشية الجديدة ، والنازية الجديدة ، والقومية البيضاء ، وبدرجة أقل ، معتقدات "الوطنية" / المواطنة السيادية ، ومعارضة الإجهاض . [ 24 ] ظهر الإرهاب اليميني المتطرف الحديث في أوروبا الغربية والوسطى والولايات المتحدة في سبعينيات القرن العشرين، وفي أوروبا الشرقية عقب تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991. وتشمل الجماعات المرتبطة باليمين المتطرف عصابات حليقي الرؤوس من أنصار تفوق العرق الأبيض ، ومثيري الشغب اليمينيين المتطرفين ، والمتعاطفين معهم. [ 25 ]

من أمثلة المنظمات والأفراد اليمينيين المتطرفين: منظمة الأمم الآرية ، والجيش الجمهوري الآري ، وفرقة أتوموافن ، وجيش الرب ، وأندرس بيرينغ بريفيك ، وألكسندر بيسونيت ، وبرينتون هاريسون تارانت ، وسيزار سايوك ، وكليفن بوندي ، وديلان روف ، وديفيد كوريش ، وديفيد لين ، وإريك روبرت رودولف ، وفريزر غلين ميلر ، وجيمس ماسون ، وجيمس أليكس فيلدز ، وجون تي. إرنست ، وجيم ديفيد أدكيسون ، وجماعة كو كلوكس كلان، وحركة العمل الوطني ، والجماعة الاشتراكية الوطنية السرية ، وتيموثي مكفاي ، وروبرت باورز ، وتوماس ماير ، وجماعة النظام ، وويد مايكل بيج . في الفترة من 2008 إلى 2016، تجاوز عدد الهجمات الإرهابية اليمينية، سواءً التي تم تنفيذها أو التي شُكّلت، في الولايات المتحدة مجموع الهجمات الإسلامية واليسارية. [ 26 ]

يُؤدي الشعبوية اليمينية، التي يتبناها مؤيدو المركزية العرقية (عادةً القومية البيضاء) ومعارضو الهجرة، إلى خلق مناخٍ من التنافس بين "نحن" و"هم"، مما يُفضي إلى التطرف. [ 27 ] [ 28 ] وقد أتاح نمو القومية البيضاء في ظل مناخ سياسي مُستقطب فرصةً للتطرف والتجنيد، سواءً على أرض الواقع أو عبر الإنترنت، كبديلٍ عن الخيارات التقليدية السائدة التي باتت موضع شكٍّ متزايد. [ 29 ] [ 30 ] وفي عام 2009، أشارت وزارة الأمن الداخلي الأمريكية إلى أن الظروف الاقتصادية والسياسية تُسهم في تصاعد التطرف والتجنيد اليميني. [ 31 ]

أفادت رابطة مكافحة التشهير بأن جهود الدعاية والتجنيد للعنصريين البيض في الجامعات ومحيطها قد ازدادت بشكل حاد، حيث سُجلت 1187 حادثة في عام 2018 مقارنة بـ 421 حادثة في عام 2017، متجاوزةً بذلك أي عام سابق بكثير. [ 32 ] يعتمد الإرهابيون اليمينيون المتطرفون على استراتيجيات متنوعة، مثل توزيع المنشورات، والطقوس العنيفة، والحفلات المنزلية، للتجنيد، مستهدفين الشباب الغاضبين والمهمشين الباحثين عن حلول لمشاكلهم. لكن أداة التجنيد الأكثر فعالية لديهم هي الموسيقى المتطرفة، التي تفلت من رقابة الجهات الرقابية كالأهل وسلطات المدارس. تشمل عوامل الخطر للتجنيد التعرض للعنصرية في الطفولة، والأسر المفككة كطلاق الوالدين، والإيذاء الجسدي والنفسي والجنسي، والإهمال، وخيبة الأمل. [ 33 ]

في عام ٢٠١٨، كشف باحثون من مركز الأبحاث "البيانات والمجتمع" أن نظام التوصيات في يوتيوب يروج لمجموعة واسعة من المواقف السياسية، بدءًا من الليبرتارية والمحافظة السائدتين وصولًا إلى القومية البيضاء الصريحة. [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] وتُستخدم العديد من مجموعات النقاش والمنتديات الإلكترونية الأخرى لنشر التطرف اليميني عبر الإنترنت. [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] [ ٣٨ ] وتبين أن فيسبوك كان يعرض إعلانات موجهة إلى ١٦٨ ألف مستخدم ضمن فئة نظريات المؤامرة حول الإبادة الجماعية للبيض ، وقد أزالها بعد فترة وجيزة من تواصل الصحفيين معه في أعقاب حادثة إطلاق النار على كنيس بيتسبرغ عام ٢٠١٨. [ ٣٩ ] وبعد حادثة إطلاق النار على مسجدي كرايستشيرش في ١٥ مارس ٢٠١٩ ، أعلن فيسبوك حظره للمحتوى القومي الأبيض والانفصالي الأبيض، بالإضافة إلى المحتوى الذي يدعو إلى تفوق العرق الأبيض. [ ٤٠ ]

يساري

الإرهاب اليساري هو إرهاب يُرتكب بهدف الإطاحة بالأنظمة الرأسمالية القائمة واستبدالها بمجتمعات ماركسية لينينية أو اشتراكية . وقد يقع الإرهاب اليساري أيضًا داخل الدول الاشتراكية القائمة كعمل إجرامي ضد الحكومة الحاكمة. [ 41 ] [ 42 ] اختفت معظم الجماعات الإرهابية اليسارية التي نشطت في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي بحلول منتصف التسعينيات. وكان من بين الاستثناءات منظمة 17 نوفمبر الثورية اليونانية (17N)، التي استمرت حتى عام 2002. ومنذ ذلك الحين، أصبح الإرهاب اليساري محدودًا نسبيًا في العالم الغربي مقارنةً بأشكال أخرى، وينفذه الآن في الغالب جماعات متمردة في العالم النامي. [ 43 ]

بحسب سارة بروكهوف وتيم كريجر ودانيال مايريكس، فإن الإرهاب اليساري مدفوعٌ بأيديولوجية، بينما الإرهاب القومي الانفصالي مدفوعٌ بدوافع عرقية. [ 44 ] ويجادلون بأن الهدف الثوري للإرهاب اليساري غير قابل للتفاوض، في حين أن الإرهابيين القوميين مستعدون لتقديم تنازلات. [ 45 ] ويشيرون إلى أن جمود مطالب الإرهابيين اليساريين قد يفسر افتقارهم للدعم مقارنةً بالجماعات القومية. [ 46 ] ومع ذلك، فقد أبدى العديد من المنتمين إلى اليسار الثوري تضامنهم مع جماعات التحرر الوطني التي تستخدم الإرهاب، مثل القوميين الأيرلنديين ومنظمة التحرير الفلسطينية وحركة توباماروس في أمريكا الجنوبية ، معتبرين إياهم منخرطين في نضال عالمي ضد الرأسمالية. [ 46 ] ولأن المشاعر القومية تتغذى على الظروف الاجتماعية والاقتصادية، فقد دمجت بعض الحركات الانفصالية، بما في ذلك منظمة إيتا الباسكية والجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت وجيش التحرير الوطني الأيرلندي ، الأيديولوجية الشيوعية والاشتراكية في سياساتها. [ 47 ]

دور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي

استكشفت اليونسكو دور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي في تنامي التطرف بين الشباب في تقرير بحثي صدر عام 2017 بعنوان " الشباب والتطرف العنيف على وسائل التواصل الاجتماعي: رسم خريطة البحث" . [ 13 ] يتناول التقرير التطرف العنيف في دول أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي؛ والتطرف العنيف في العالم العربي وأفريقيا؛ والتطرف العنيف في آسيا. وتشير الدراسات الحالية إلى توفر بحوث أكثر حول هذه القضية في أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي مقارنةً بالبحوث المتوفرة في العالم العربي وأفريقيا وآسيا. [ 13 ] ويؤكد التقرير على ضرورة مواصلة البحث في هذا الموضوع بشكل عام، نظرًا لتعدد أنواع التطرف (السياسي والديني والنفسي الاجتماعي) التي يمكن دراستها فيما يتعلق بالشباب ودور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي فيها. [ 13 ] يشير بعض المنظرين، مثل باريسر (2011) [ 48 ]، إلى أنه مع ازدياد التخصيص على الإنترنت عبر المرشحات والخوارزميات، أصبح المستهلكون أكثر عزلة في " فقاعات تصفية " تحدّ من المعلومات التي نتعرض لها عبر الإنترنت وتحددها، مما يعني تفضيل المعلومات المألوفة وتعزيز المعتقدات الشخصية. [ 48 ] ومع ذلك، تتباين نتائج الأبحاث حول ما إذا كان الاستقطاب وفقاعات التصفية يؤديان إلى التطرف، حيث يشير أحد الاستنتاجات الرئيسية لتقرير اليونسكو إلى أن "وسائل التواصل الاجتماعي تُشكل بيئة مُيسّرة وليست قوة دافعة للتطرف العنيف أو ارتكاب العنف نفسه". [ 13 ]

كما ذُكر سابقًا، يدعو مؤلفو تقرير اليونسكو لعام 2017 مرارًا وتكرارًا إلى دعم المزيد من البحوث في دراسة التطرف العنيف عبر الإنترنت، لا سيما فيما يتعلق بالشباب والنساء، إذ أن البحوث المتاحة تميل إلى التركيز على النوع الاجتماعي. وقد وُجد تطرف إلكتروني لدى النساء نحو كراهية الرجال . [ 49 ] كما توجد فجوات بحثية في مناطق محددة من العالم، حيث يُلاحظ غياب ملحوظ للبحوث حول هذا الموضوع في العالم العربي وأفريقيا وآسيا. [ 13 ] لدرجة أن مؤلفي هذا التقرير واجهوا صعوبة في استخلاص استنتاجات محددة حول الروابط بين الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي والتطرف والشباب في هذه المناطق الثلاث. ويرى المؤلفون في هذه الفجوات البحثية المتعددة فرصًا للدراسات المستقبلية، لكنهم يُقرّون أيضًا بوجود تحديات محددة في إجراء البحوث في هذا المجال بنجاح. [ 13 ] ويناقشون التحديات التجريبية والمنهجية والأخلاقية. فعلى سبيل المثال، إذا ما أُريد دراسة الشباب وتأثير الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي على تطرفهم، تبرز مخاوف أخلاقية تتعلق بسن الشباب الذين تُجرى عليهم الدراسة، فضلاً عن خصوصيتهم وسلامتهم. ويختتم الباحثون تقريرهم بتوصيات عامة، بالإضافة إلى توصيات للجهات الحكومية والقطاع الخاص والمجتمع المدني. [ 13 ]

التطرف الخوارزمي

التطرف الخوارزمي هو مفهوم يشير إلى أن خوارزميات التوصية على مواقع التواصل الاجتماعي الشهيرة، مثل يوتيوب وفيسبوك ، تدفع المستخدمين تدريجيًا نحو محتوى أكثر تطرفًا، مما يؤدي إلى ظهور آراء سياسية متطرفة. تسجل هذه الخوارزميات بدقة تفاعلات المستخدمين، بما في ذلك الإعجابات وعدم الإعجابات ومدة مشاهدة المحتوى، بهدف توليد تدفق مستمر من الوسائط المصممة للحفاظ على تفاعل المستخدمين . وقد ثبت أن ظاهرة قنوات صدى الرأي تُفاقم استقطاب المستهلكين، وذلك بشكل أساسي من خلال تعزيز تفضيلات الوسائط وتأكيد المعتقدات السائدة. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

لا يزال التطرف الخوارزمي ظاهرة مثيرة للجدل، إذ غالبًا ما لا تصبّ إزالة قنوات "غرف الصدى" في مصلحة شركات التواصل الاجتماعي. [ 54 ] [ 55 ] ولا يزال مدى مسؤولية خوارزميات التوصية عن التطرف محل خلاف، فقد توصلت الدراسات إلى نتائج متضاربة بشأن ترويج الخوارزميات للمحتوى المتطرف.

المساعدة المتبادلة

يطبق كتاب إيلي بيرمان الصادر عام 2009 بعنوان "متطرفون، متدينون، وعنيفون: الاقتصاد الجديد للإرهاب" نموذج الاختيار العقلاني على عملية التطرف، موضحًا أن وجود شبكات التضامن المتبادل يزيد من قدرة الجماعات المتطرفة على الصمود. فعندما تقرر هذه الجماعات استخدام العنف، فإنها تتمتع أيضًا بمستوى أعلى من الفتك، وتكون محمية من الانشقاق وغيره من أشكال التدخل من قبل الدول والجماعات الخارجية. [ 56 ]

تواجه جميع المنظمات، بما فيها إمكانية وجود أفراد غير منضمين، قيودًا على الانشقاق. ففي سياق منظمة متطرفة عنيفة، يعني الانشقاق إما الانضمام إلى جهاز استخبارات مضادة أو جهاز أمني ، أو الانضمام إلى جهاز إجرامي غير متطرف . وكلا الخيارين يُفسد خططًا محددة لممارسة العنف باسم الجماعة ككل. يُشبه "قيد الانشقاق" نقطة سعرية دنيا ، إذ يُحدد المكافآت التي تُبرر انشقاق أي فرد داخل المنظمة . يستخدم بيرمان مثالًا على ابتزاز طالبان لقوافل البضائع الاستهلاكية التي تمر عبر أفغانستان: تُقام نقاط تفتيش في عدة نقاط على طول طريق تجاري، ويُمنح كل فريق من فريق نقطة التفتيش نسبة صغيرة من القيمة الإجمالية للقافلة إذا وصلت بسلام إلى وجهتها. ويزداد حافز أي فريق من فريق نقطة التفتيش على اختطاف قافلة أثناء مرورها، وبيع البضائع، والفرار، كلما زادت قيمة القافلة. وينطبق الأمر نفسه على الهجمات. بينما قد لا ينجذب الفرد المنتمي لجماعة إرهابية إلى مكافأة إبلاغ الشرطة عن جريمة بسيطة وشيكة، فإن مكافأة إبلاغ الشرطة عن هجوم كبير وشيك، كالتفجيرات الجماعية، تصبح أكثر جاذبية. وفي حين أن المنظمات غير المتطرفة والإجرامية لا يمكنها الاعتماد على التماسك التنظيمي إلا من خلال حسابات الجشع والخوف، وربما الولاء العائلي، يرى بيرمان أن التطرف الديني يزيد بشكل كبير من صعوبة انشقاق المنظمات الإرهابية المتطرفة، إذ يتطلب إظهار التزام كبير بالقضية قبل تجنيد العناصر.

التكافل هو تبادل طوعي ومتبادل للسلع داخل المنظمة. ومن الأمثلة عليه في مختلف السياقات الدينية: الصدقة اليهودية ، والزكاة الإسلامية ، ومؤسسات خيرية مسيحية متنوعة، كما ورد في سفر أعمال الرسل . يرى بيرمان أن المنظمات الدينية تواجه مخاطر اقتصادية عند تقديمها التكافل لجميع المؤمنين المزعومين، فالموافقة اللاهوتية سهلة، بينما قد يكون العمل مكلفًا. ومن خلال فرض سلسلة من القواعد الاجتماعية الظاهرة، مثل القيود (أو التوجيهات) على اللباس والنظام الغذائي واللغة والتفاعلات الاجتماعية، تفرض الجماعات تكلفة على الدخول في شراكة تكافل، مما يقلل من ظاهرة الاستفادة المجانية.

لهذه القيود أثر مزدوج في الجماعات المتطرفة. فهي لا تضمن فقط التزام الفرد بالقضية، بل تحدّ أيضاً من فرص استهلاكه وتفاعله الاجتماعي، مما قد يدفعه إلى النأي بنفسه عنها. فكلما ازداد انخراط الأفراد في الأنشطة المتطرفة، ضاقت دوائرهم الاجتماعية، مما يقلل تواصلهم مع غير المتطرفين ويرسخ الفكر المتطرف. على سبيل المثال، عندما يقضي شاب سنوات في مدرسة دينية يهودية (يشيفا) ليثبت نفسه في مجتمع حريدي ، فإنه يتخلى عن مكاسب مستقبلية كان من الممكن أن يحصل عليها لو اختار التعليم العلماني. وكما يقول بيرمان: "مع محدودية فرص الاستهلاك، يصبح العمل بأجر أقل جاذبية، مما يتيح مزيداً من الوقت للأنشطة المجتمعية". هذه التكلفة الثابتة تدخل في حسابات المستقبل، وتزيد من احتمالية الانشقاق بطريقة لا تستطيع ديناميكيات الجماعات غير المتطرفة فعلها. بالعودة إلى مثال قافلة طالبان، لم يقتصر الأمر على فحص الجنديين المعنيين من خلال إظهار التزامهما بالقضية، بل تم أيضًا تقييد خياراتهما الخارجية بحيث يصعب عليهما الاندماج في بيئة جديدة لافتقارهما إلى المهارات والفهم الثقافي. وبالتالي، يرتفع الحد الأدنى لسعر الانشقاق، والذي يمثله قيمة القافلة، ليشمل ثمن فقدان شبكة دعمهما الحالية، بالإضافة إلى عوامل غير قابلة للقياس الكمي كالأصدقاء والعائلة والأمان، وغيرها من الممتلكات التي قد يحتاجانها طوال حياتهما.

النظريات الرائدة

في حين أن المسار العام للتطرف عادة ما ينطوي على عمليات تعزيز متعددة، فقد حدد الباحثون سلسلة من المسارات الفردية المؤدية إلى التطرف.

مكولي وموسالينكو

يحدد كتاب كلارك مكولي وصوفيا موسالينكو الصادر عام 2009 بعنوان "الاحتكاك: كيف يحدث التطرف لهم ولنا" 12 مسارًا اجتماعيًا ونفسيًا ديناميكيًا على النحو التالي:

العوامل على مستوى الفرد

مظلمة شخصية

يركز هذا المسار على الانتقام من أذى حقيقي أو متوهم لحق بالفرد من طرف خارجي. يُحفز هذا الاعتداء الأولي آليات نفسية ديناميكية أخرى، مثل التفكير بمفاهيم أكثر وضوحًا حول الجماعة الداخلية والخارجية، وانخفاض الموانع للعنف، وتراجع الحوافز لتجنبه. تُعدّ " الشهيدكا " الشيشانية، المعروفة أيضًا بالأرامل السوداوات، وهنّ نساء فقدن أزواجهن أو أطفالهن أو غيرهم من أفراد أسرهن المقربين في الصراع مع القوات الروسية، مثالًا جيدًا على ذلك.

شكوى جماعية

تتشابه ديناميكيات التطرف الناجمة عن "مظالم جماعية" مع تلك الناجمة عن المظالم الشخصية؛ ويكمن الاختلاف في أن الفرد يشعر بضرر يلحق بجماعة ينتمي إليها أو يتعاطف معها. يُفسر هذا المسار الجزء الأكبر من العنف الراديكالي السياسي والعرقي، حيث يُتخذ الإجراء نيابةً عن الجماعة ككل وليس بدافع الانتقام الشخصي. أما التطرف بدافع التعاطف مع جماعة خارجية فهو أقل شيوعًا، ولكنه يُلاحظ في محاولة جماعة "ويذر أندرغراوند" التحالف مع " الفهود السود " و "الفيت كونغ" . كما تم إثبات العلاقة بين التطرف العنيف من خلال المظالم الجماعية والتفجيرات الانتحارية بشكل كمي: فالتهديدات المتصورة للهوية القريبة، مثل وجود قوات أجنبية أو غزو، تُفسر غالبية التفجيرات الانتحارية. [ 57 ]

يعتقد بعض المعلقين أن الغضب والريبة الموجهة نحو المسلمين الأبرياء المقيمين في الدول الغربية بعد هجمات 11 سبتمبر، والإهانات التي تعرضوا لها من قبل قوات الأمن وعامة الناس، تُسهم في تطرف المجندين الجدد. [ 58 ] وتشمل هذه العداوة القائمة على مبدأ "نحن ضدّهم"، والتي أشار إليها المعلقون، مواقف سياسية مثل حظر السفر الذي فرضه ترامب ، والذي روّج له دونالد ترامب في حملته الانتخابية باعتباره "إغلاقًا تامًا وكاملاً لدخول المسلمين إلى الولايات المتحدة"، أو، ويا ​​للمفارقة، دعوة السيناتور تيد كروز إلى "تسيير دوريات وتأمين الأحياء المسلمة قبل أن تتطرف". [ 59 ]

منحدر زلق

يمثل "المنحدر الزلق" التطرف التدريجي من خلال أنشطة تُضيّق تدريجيًا الدائرة الاجتماعية للفرد، وتُضيّق نطاق تفكيره، وفي بعض الحالات تُفقده الإحساس بالعنف. ويُطلق على هذه الظاهرة أيضًا اسم "متلازمة المؤمن الحقيقي"، حيث يصبح الفرد أكثر جدية بشأن معتقداته السياسية والاجتماعية والدينية نتيجة "اتخاذ الخطوة التالية". يمكن للمرء أن يبدأ بالمشاركة في أنشطة غير عنيفة مثل المساعدة المتبادلة، حيث تكون أفضل طريقة لرفع مكانة الفرد الاجتماعية داخل المجموعة هي إظهار الجدية تجاه القضية وزيادة مستوى الالتزام من حيث المعتقدات والأنشطة. ومع ارتكاب الفرد لأفعال متكررة، تتراكم التكاليف الثابتة. حتى لو كان النشاط في البداية أيديولوجيًا فقط أو إجراميًا فقط، فإن عملية التطرف تُساوي بين الاثنين بحيث تُبرر الأفعال الإجرامية لأغراض فكرية متطرفة، وتُستحضر الأغراض المتطرفة لتبرير ما هو في نهاية المطاف أفعال إجرامية. [ 60 ]

حب

غالباً ما يُغفل عن دور العلاقات العاطفية والعائلية في التطرف. فالعديد من المنظمات المتطرفة العنيفة، لا سيما في بداياتها، تدين ببنيتها إلى مجموعة متماسكة من الأصدقاء الذين يجمعهم روابط دينية واقتصادية واجتماعية وجنسية. وبينما يتجلى هذا المثال في حالات أكثر تطرفاً، مثل جماعة "العائلة" لتشارلز مانسون وغيرها من الطوائف المتطرفة ، فإنه ينطبق أيضاً على التطرف في البيئات العلمانية والدينية التقليدية. يمكن للحب أن يكون حلقة وصل بين الشخصيات المؤثرة، يربط شبكات أتباعهم من خلال مزيج من الانجذاب والولاء. [ 61 ] وقد برزت هذه القوة بشكل خاص في جماعات اليسار الجديد المتطرفة، مثل جماعة "ويذر أندرغراوند" الأمريكية وفصيل الجيش الأحمر الألماني . وشكلت الروابط بين بيل آيرز وبرناردين دورن ، أو بين غودرون إنسلين وأندرياس بادر، النواة التنظيمية والفكرية لهذه الجماعات.

المخاطر والوضع

في الجماعات المتطرفة، يُتيح السلوك عالي المخاطر، إن نجح، سبيلاً إلى المكانة الاجتماعية، إذ يُعاد تفسيره على أنه شجاعة والتزام بالقضية. وبذلك، يُوفر العنف أو أي نشاط متطرف آخر طريقاً إلى النجاح والقبول الاجتماعي والمكافآت المادية التي قد تكون بعيدة المنال لولا ذلك.

إن الانخراط غير المتناسب في المخاطرة والسعي وراء المكانة الاجتماعية ينطبق بشكل خاص على الشباب المنحدرين من أسر محرومة، والذين يتمتعون بمستويات ذكاء منخفضة، وينتمون إلى وضع اجتماعي واقتصادي متدنٍ، وبالتالي تقل فرص نجاحهم في المجتمع عبر المسار المهني التقليدي. هؤلاء الشباب أكثر عرضة للانخراط في أنشطة العصابات، والجرائم العنيفة، وغيرها من السلوكيات عالية الخطورة. [ 62 ]

أجرى جيمس بوغل دراسةً أشار فيها مقاتلون ليبريون سابقون إلى أن دافعهم للتطرف كان الرغبة في تحسين وضعهم الاقتصادي والاجتماعي داخل مجتمعهم. وساد اعتقادٌ بأن الأفراد المتطرفين يعيشون حياةً أفضل من غير المتطرفين. فعلى وجه التحديد، كانت الجماعات المتطرفة توفر فرص عملٍ تعويضية، مما يُمكّنهم من تلبية احتياجاتهم الأساسية كالغذاء والسكن. إضافةً إلى ذلك، كان التطرف يوفر الحماية والأمان لأسرهم من العنف المحلي (كالاختطاف مثلاً). [ 63 ] ويرى باحثون آخرون، مثل ألباسلان أوزيرديم وسوكانيا بودر، أن التطرف "قد يصبح السبيل الوحيد للبقاء، إذ يوفر الحماية من التعذيب وسوء المعاملة والقتل بدوافع سياسية". [ 64 ] علاوةً على ذلك، قد يتعرض الأفراد الذين لا ينضمون إلى الجماعات المتطرفة لعبءٍ اجتماعيٍّ لا يُطاق، يشمل ألقاباً ونعوتاً مهينة. [ 65 ]

إزالة الجليد

قد يؤدي فقدان التواصل الاجتماعي إلى انفتاح الفرد على أفكار جديدة وهوية جديدة، قد تشمل التطرف السياسي. فعندما يكون الفرد معزولاً عن الأصدقاء والعائلة، أو عن تلبية احتياجاته الأساسية الأخرى، قد يبدأ بالانخراط مع جماعات مختلفة، بما في ذلك المتطرفين السياسيين أو الدينيين أو الثقافيين. ويتجلى هذا الأمر بشكل خاص في التطرف داخل السجون ، حيث يتقارب الأفراد على أساس الهوية العرقية والدينية والانتماء إلى العصابات بدرجة أكبر مما هي عليه في العالم الخارجي، وغالباً ما ينقلون هويتهم المتطرفة الجديدة إلى خارج السجن للتواصل مع منظمات متطرفة في أوساط العامة. [ 66 ]

العوامل على مستوى المجموعة

بما أن الجماعة نظام ديناميكي ذو هدف مشترك أو مجموعة من القيم، فمن الممكن أن تؤثر عقلية الجماعة ككل على الأفراد بحيث يصبح هؤلاء الأفراد أكثر تطرفاً. ويمكن للبيئة المتوافقة أيديولوجياً أن تشجع التطرف أو تحد منه. [ 67 ]

الاستقطاب

يمكن أن يؤدي النقاش والتفاعل والتجربة داخل جماعة راديكالية إلى زيادة إجمالية في الالتزام بالقضية، وفي بعض الحالات قد يُسهم في تكوين تصورات متباينة لهدف الجماعة وتكتيكاتها المُفضلة. داخل الجماعة الراديكالية، قد تُسهم الديناميكيات الداخلية في تشكيل فصائل مختلفة نتيجةً لخيبة الأمل الداخلية (أو، على العكس، الطموحات) تجاه أنشطة الجماعة ككل، لا سيما عند الاختيار بين الإرهاب العنيف والنشاط السلمي. يُعد انشقاق جماعة " ويذر أندرغراوند " عن " طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي" مثالًا من أمثلة عديدة. تُشير ديناميكيات استقطاب الجماعة إلى أنه يتعين على أعضاء هذه الجماعة الأكبر إما الالتزام بفصيل واحد وإثبات ولائهم من خلال مزيد من التطرف، أو مغادرة الجماعة تمامًا.

عزل

يعزز العزل تأثير الفكر المتطرف، إذ يسمح لأعضاء الجماعة الجادين أو المؤثرين بتحديد أجندتها بشكل غير متناسب. فعندما لا يجد الفرد سوى بيئة اجتماعية واحدة ضمن جماعته، تكتسب تلك الجماعة نفوذًا شاملًا عليه، إذ يُعدّ رفضه بمثابة موت اجتماعي وعزلة شخصية، وغالبًا ما يُحرمه من الخدمات الأساسية التي توفرها مجتمعات التكافل الاجتماعي. وباعتبارها أقلية معزولة، فإن الجماعات الإسلامية في الغرب معرضة بشكل خاص لهذا النوع من التطرف. ونظرًا لانقطاعها عن المجتمع ككل بسبب حواجز اللغة والاختلافات الثقافية، وأحيانًا بسبب المعاملة التمييزية ، تصبح المجتمعات المسلمة أكثر عرضة لمسارات إضافية للتطرف. [ 68 ]

يُعد الإنترنت أحد المسارات الإضافية لتجنيد الأفراد الذين يشعرون بالعزلة. فباستخدام بيانات جمعتها إحصاءات الإنترنت العالمية، يرى روبن طومسون أن معدل استخدام الإنترنت في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا "أعلى من المتوسط" مقارنةً بالدول الأخرى، ومع ذلك، ففي الدول التي ينتشر فيها الإنترنت على نطاق أوسع، يكون الأفراد "أكثر عرضةً للتجنيد والتطرف عبر الإنترنت". ومن ثم، فإن الإنترنت، وتحديدًا مواقع التواصل الاجتماعي مثل غرف دردشة المتطرفين ومدوناتهم، "يجذب مستخدميه بوعد الصداقة أو القبول أو الشعور بالهدف". [ 69 ]

مسابقة

قد تتجه الجماعات نحو التطرف في مواجهة جماعات أخرى، نتيجةً لتنافسها على الشرعية والمكانة مع عامة الناس. ويركز هذا المسار على زيادة التطرف سعيًا للتفوق على الجماعات الأخرى، سواءً كان ذلك في العنف، أو في الوقت المخصص للشعائر الدينية، أو في المعاناة الاقتصادية والجسدية، أو في جميعها. وتُظهر الحركات الدينية والعناصر الإرهابية التي تتشكل باسمها هذه السمة. وبينما قد توجد في بعض الحالات اختلافات عقائدية أو عرقية تحفز هذا النوع من التنافس، فإن أبرز مظاهره الظاهرة هو ازدياد مطالبة الجماعة بالالتزام بأعمال متطرفة.

التطرف الجماعي

الرئيس ماو تسي تونغ يكتب عن الحرب المطولة عام 1938
سياسة الجيوجيتسو

تُعرف سياسة الجوجيتسو أيضاً باسم "منطق العنف السياسي"، وهي شكل من أشكال الحرب السياسية غير المتكافئة ، حيث تسعى الجماعات المتطرفة إلى استفزاز الحكومات لقمع عامة الشعب، مما يُحدث ردود فعل داخلية تُضفي الشرعية على المزيد من العنف. [ 70 ] لا يهدف استخدام هذه التكتيكات من قبل الجماعات المتطرفة إلى القضاء على العدو بشكل مباشر، بل إلى دفعه لاستهداف المعتدلين سياسياً وأيديولوجياً، بحيث يفقد النظام السياسي القائم شرعيته ، بينما تكتسب الجماعة المتطرفة الشرعية. [ 71 ] ومن خلال القضاء على المعتدلين، تُشجع الجماعات المتطرفة على انقسام المجتمع، وتستخدم ردود فعل الدولة على العنف كمبرر لمزيد من العنف. [ 72 ]

إن استراتيجية تنظيم القاعدة المتمثلة في استدراج الغرب، وتحديدًا الولايات المتحدة ، إلى حروب برية في الدول الإسلامية، مما يؤدي إلى استقطاب الأمة الإسلامية ضد الغرب، مع تجنب المواجهات التي من شأنها أن تسمح للجيش الأمريكي بالاستفادة من تفوقه التقني، تُعد مثالًا على سياسة الجيو جيتسو. وقد وصف ديفيد كيلكولين ، مستشار مكافحة التمرد لديفيد بترايوس خلال فترة زيادة القوات في العراق ، هذا الأمر بـ"متلازمة حرب العصابات العرضية". [ 73 ] كما يُعد هذا التكتيك ركنًا أساسيًا في التمرد الماوي ، ويخدم أغراضًا تكتيكية وأيديولوجية على حد سواء.

الكراهية

في الصراعات المطولة، يُنظر إلى العدو بشكل متزايد على أنه أقل إنسانية، [ 74 ] بحيث لا تُثير إنسانيتهم ​​المشتركة بسهولة أي ضوابط طبيعية ضد العنف. وهذا ينطوي على "جوهر" كل من الذات والأعداء باعتبارهم كيانات خير وشر على التوالي. ويُعد استخدام الإسلاميين للتكفير ، أو الردة ، لتبرير قتل المسلمين غير المتطرفين وغير المؤمنين ( الكفار : "الوثنيين") مثالاً على ذلك. وتُبين حنة أرندت ، في كتابها "أصول الشمولية "، ديناميكية مماثلة ساهمت في أيديولوجيات القومية السلافية والنازية ومعاداة السامية ، حيث تُشيّد جماعة داخلية هوية ذاتية مُعظمة لأغراض سياسية، وتُحشد ضد الجماعات الخارجية لترسيخ تلك الهوية. [ 75 ] ولا تقتصر ديناميكية الكراهية هذه على الجماعات اليمينية . فقد وصفت منظمة "ويذر أندرغراوند" وفصيل " الجيش الأحمر" ضباط الشرطة والمسؤولين الحكوميين في كثير من الأحيان بأنهم "خنازير" تستحق الموت والمعاملة اللاإنسانية.

استشهاد

يشير الاستشهاد إلى أن الشخص المعني قد مات من أجل قضية ما، أو أنه مستعد للموت من أجلها. ويختلف الأثر الرمزي للاستشهاد باختلاف الثقافات، ولكن في مجال التطرف، يدل فعل الاستشهاد أو السعي إليه على القيمة المطلقة لأسلوب حياة المتطرف.

باريت

يُعدّ روبرت باريت من أبرز الباحثين في مجال الدراسات الميدانية المتعلقة بالجماعات الإرهابية النيجيرية. ويُقدّم باريت منظورًا فريدًا لهذا النوع من الأبحاث، إذ تُجرى دراساته مع أعضاء حاليين، لا سابقين، في الجماعات المتمردة. وقد كشفت دراسة باريت الميدانية التي أجراها عام 2008 عن أنماط ودوافع فريدة للتطرف، كما وردت من الجماعات المتمردة. فعلى سبيل المثال، عبّر الأفراد الذين تم تجنيدهم عن مشاعر التطوع، بينما أوضح مُجنّدو المتطرفين أن هدفهم هو جعل "الإكراه يبدو وكأنه تطوع". وأكد باريت أن دوافع التطرف يُمكن تصنيفها إلى: مُنظّر، مُقاتل، مُجرم، براغماتي، جندي، ومُتّبع. [ 65 ]

أصحاب الأيديولوجيات

يؤمن أصحاب الأيديولوجيات بضرورة التفوق العرقي، وأن العنف هو الوسيلة لتحقيق هذه الحقيقة. ويؤكدون على "الاستعداد للموت من أجل الجماعة العرقية إذا لزم الأمر؛ فبقاء الجماعة أو المجتمع والحفاظ عليهما أهم من بقاء الفرد أو الحفاظ على نفسه".

المقاتلون

يعرب المقاتلون عن مخاوفهم من أن بقاءهم الأساسي يعتمد على الانضمام إلى الجماعات المتطرفة. ولذلك، فإن دوافعهم ليست أيديولوجيات، وهدفهم الأساسي هو الحفاظ على الذات.

مجرمون

الدافع الرئيسي للمجرمين هو "حريتهم في ممارسة أنشطة تُعتبر غير قانونية في الأحوال العادية". ولذلك، يستمتع المجرمون بإشباع رغباتهم الفورية من خلال ارتكاب أعمال عنف ضد خصومهم. يزدهر المجرمون في الصراع، ويعتقدون، بمعنى ما، أن أفعالهم بطولية.

البراغماتيين

يهتم أصحاب النزعة البراغماتية بفوائد الحراك الاقتصادي والاجتماعي. وتتمثل أهدافهم في "الحفاظ على الهياكل والبيئة المواتية إما للنجاح المستمر أو للنجاح الجديد" في الثروة، وملكية الأراضي، و/أو حقوق التعدين.

الجنود

يعتقد الجنود أن "الظلم وانعدام الأمن" من العوامل التي تُخفف من حدة التطرف. ويشعرون بواجبهم في مكافحة الظلم. ويحفزهم إحساسهم بقدرتهم على إحداث تغيير إيجابي. أما المنتسبون، فيرغبون في الشعور بالانتماء والتكاتف الجماعي للتغلب على شعورهم بالغربة. وهم يهتمون بشدة بصورتهم الاجتماعية، إذ كان "ضمان قبول الفرد والحفاظ على مكانته الاجتماعية أو تعزيزها داخل المجتمع أهم عامل في تعزيز الانضمام".

المفاهيم الخاطئة

فقر

إن الربط بين التطرف والفقر خرافة. فالعديد من الإرهابيين ينحدرون من خلفيات الطبقة المتوسطة ويحملون شهادات جامعية، لا سيما في العلوم التقنية والهندسة. [ 76 ] لا توجد علاقة إحصائية بين الفقر والتطرف المتشدد. [ 77 ] وكما ذُكر آنفًا، قد يُحفز الفقر والحرمان الانضمام إلى منظمات الإغاثة ذات الميول المتطرفة، لكن هذا لا يعني أن الفقر بحد ذاته هو المسؤول عن التطرف.

المرض العقلي

على الرغم من أن علم النفس الشخصي يلعب دورًا هامًا في التطرف، إلا أن المرض النفسي ليس سببًا جذريًا للإرهاب تحديدًا أو للتطرف الأيديولوجي عمومًا. حتى في حالة الإرهاب الانتحاري ، تغيب الأمراض النفسية، كالاكتئاب والفصام، إلى حد كبير. [ 78 ] [ 79 ] أما في حالة الإرهاب الفردي، بدلًا من الإرهاب الجماعي، فالأمر أقل وضوحًا. [ 80 ] [ 81 ] بالمقارنة مع عامة السكان، يُرجح أن يكون الإرهابيون الفرديون قد شُخصوا بمرض نفسي ، مع أن هذا التشخيص ليس مؤشرًا دقيقًا . [ 81 ] [ 82 ] وقد وجدت الدراسات أن ما يقرب من ثلث الإرهابيين الفرديين شُخصوا بمرض نفسي في مرحلة ما من حياتهم. [ 82 ] وهذا يجعل احتمالية إصابة الأفراد الفرديين بمرض نفسي أكبر بـ 13.5 مرة من احتمالية إصابة عضو في جماعة إرهابية منظمة، كالقاعدة أو داعش. [ 83 ]

الوقاية ومكافحة التطرف

إن نزع التطرف هو عملية منع استخدام العنف وتشويه سمعته . [ 7 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 روجيليو ألونسو؛ توري بيورغو ؛ دوناتيلا ديلا بورتا ؛ ريك كولسايت ؛ فرهاد خسروخافار ؛ روديغر لولكار ؛ ماغنوس رانستورب ؛ فرناندو ريناريس ؛ أليكس ب. شميد ؛ أندرو سيلكه ؛ مايكل تارنبي ؛ جيس دي فريس (25 أبريل 2006). "عمليات التطرف المؤدية إلى أعمال إرهابية. تقرير موجز أعده فريق خبراء المفوضية الأوروبية المعني بالتطرف العنيف. بروكسل" (ملف PDF) . الجريدة الرسمية للاتحاد الأوروبي 111/9 . معهد هولندا للعلاقات الدولية كلينغندايل .
  2. ↑ بوروم، راندي. التطرف إلى التطرف العنيف 1: مراجعة لنظريات العلوم الاجتماعية. مجلة الأمن الاستراتيجي. المجلد 4، العدد 4. (2011)، الصفحات 7-36
  3. 1 2 شميد، أ.ب. (27 مارس/آذار 2013). "التطرف، ونزع التطرف، ومكافحة التطرف: نقاش مفاهيمي ومراجعة للأدبيات" . المركز الدولي لمكافحة الإرهاب - لاهاي (ICCT). مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 ديسمبر/كانون الأول 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس/آب 2016 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  4. ↑ مكولي، سي.، موسالينكو، إس. "آليات التطرف السياسي: مسارات نحو الإرهاب"، الإرهاب والعنف السياسي (2008). 416
  5. ↑ الشرطة الملكية الكندية. التطرف: دليل للمتحيرين. التحقيقات الجنائية للأمن القومي. يونيو 2009.
  6. ↑ بيرمان، إيلي (2009). "لماذا يُعدّ الإرهابيون الدينيون بهذه الخطورة؟". متطرفون، متدينون، وعنيفون: الاقتصاد الجديد للإرهاب . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (نُشر عام 2011). ص 19. ISBN  9780262258005تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ سبتمبر ٢٠٢٠. يكشف فحص موضوعي للعديد من المجتمعات الدينية الناجحة أنها غالبًا ما تقوم على ركيزتين أساسيتين. الأولى هي قدرتها على تلبية الاحتياجات الروحية لأعضائها [...]. أما الركيزة الثانية فهي قدرتها على تقديم خدمات ملموسة أكثر، اجتماعية واقتصادية [...] .
  7. 1 2 يامتي، يان؛ إيلفسن، رون (2020). "مكافحة التطرف: اختلافات في الوقاية المحلية من التطرف اليساري واليميني والإسلامي" . مجلة مكافحة التطرف (24): 191-231 . ISSN 2363-9849 . تاريخ الاسترجاع: 27-04-2026 . 
  8. ↑ 2006/299/EC: قرار المفوضية الصادر في 19 أبريل 2006 بتشكيل فريق من الخبراء لتقديم المشورة السياسية للمفوضية بشأن مكافحة التطرف العنيف
  9. ↑ رسالة من المفوضية إلى البرلمان الأوروبي والمجلس بشأن تجنيد الإرهابيين – معالجة العوامل المساهمة في التطرف العنيف
  10. ↑ مذكرة إحاطة عملياتية في العلوم السلوكية: فهم التطرف والعنف في المملكة المتحدة. تقرير BSU 02/2008. تم الاطلاع عليه من: https://www.theguardian.com/uk/2008/aug/20/uksecurity.terrorism1
  11. ↑ الشرطة الملكية الكندية. التطرف: دليل للمتحيرين (ملف PDF) . أوتاوا، أونتاريو، كندا: نظام الأمن القومي (NSS)، وزارة السلامة العامة الكندية. يونيو 2009. ص 1. تاريخ الاطلاع: 29 يونيو 2023 . 
  12. ↑ PET، "Radikalisering og Terror" مركز تحليل الإرهاب (الدنمارك) أكتوبر 2009. متاح على http://www.pet.dk/upload/radikalisering ogerror.pdf”
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ألافا، سيرافين، ديفينا فراو-ميغز، وغيادة حسن (2017). " الشباب والتطرف العنيف على وسائل التواصل الاجتماعي: رسم خريطة البحث" . unesdoc.unesco.org . ص 1-161 . تاريخ الاسترجاع: 12 مايو 2019 . {{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  14. ↑ فيشمان، شيرا، وآخرون. مبادرة UMD START: مؤشرات التطرف على مستوى المجتمع: فريق عمل البيانات والأساليب. 16 فبراير 2010
  15. ↑ جونز، سام؛ رايت، روبرت (23 مارس 2017). "الشرطة تحقق في كيفية تحول خالد مسعود، رب الأسرة، إلى متعصب عنيف" . فايننشال تايمز . تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2017 .
  16. ↑ وود، فنسنت (25 مارس/آذار 2017). "زعيم مسلم بريطاني يقول إن على ماي أن تتخذ إجراءات صارمة ضد التطرف في السجون للقضاء على الإرهاب" . صنداي إكسبريس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس/آذار 2017 .
  17. ↑ كوندناني، أرون (2012). "التطرف: رحلة مفهوم". العرق والطبقة . 54 (2): 3-25 . doi : 10.1177/0306396812454984 . S2CID 147421959 . 
  18. ↑ سيلفا، ديريك (2018). "التطرف: رحلة مفهوم، مُعاد النظر فيه". العرق والطبقة . 59 (4): 34-53 . doi : 10.1177/0306396817750778 . S2CID 149001177 . 
  19. ↑ «لماذا يميل المتحولون إلى الإسلام إلى أن يصبحوا متطرفين؟» صحيفة الإندبندنت . 24 مارس 2017. تاريخ الاطلاع: 3 يونيو 2018 .
  20. ↑ «البحث يكشف أن المسلمين الجدد «عرضة لتطرف داعش» . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 3 يونيو 2018 .
  21. ↑ «المتحولون إلى الإسلام أكثر عرضة للتطرف من المسلمين الأصليين» . مجلة الإيكونوميست . أبريل 2017. تاريخ الاطلاع: 3 يونيو 2018 .
  22. ↑ بيكر، عبد الحق (2011). المتطرفون بيننا : مواجهة الإرهاب . هاوندسميلز، باسينجستوك، هامبشاير: بالغراف ماكميلان. ص 12. ISBN   9780230296541. OCLC 709890472 . 
  23. ↑ ماتينيا سيرسيلودي، 2012. معنى الدين والهوية في التطرف العنيف للشتات التركي في ألمانيا. الإرهاب والعنف السياسي، المجلد 24، 2012 - العدد 5.
  24. ^ أوبري، ستيفان م. (2004). البعد الجديد للإرهاب الدولي . في دي إف هوششولفيرلاج إيه جي. ص. 45. ردمك  978-3-7281-2949-9.
  25. ↑ مقدم، عساف؛ يوبانك، ويليام لي (2006). جذور الإرهاب . دار إنفوبيس للنشر. ص 57. ISBN  978-0-7910-8307-9.
  26. ↑ لوبيز، جيرمان (18 أغسطس 2017). "تطرف الأمريكيين البيض" . فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
  27. ↑ غريفن، توماس (مايو 2016)، صعود الشعبوية اليمينية في أوروبا والولايات المتحدة: منظور مقارن ، ألمانيا: مؤسسة فريدريش إيبرت، ص 9 
  28. ↑ جيبسون، آرت؛ بيكر، بول جيه. (20 مارس 2019). "القومية البيضاء، التي نشأت في الولايات المتحدة الأمريكية، أصبحت الآن تهديدًا إرهابيًا عالميًا" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2019 .
  29. ↑ ويل، كيلي (17 ديسمبر 2018). "كيف بنى موقع يوتيوب آلة للتطرف لصالح اليمين المتطرف" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
  30. ↑ مارويك، أليس؛ لويس، بيكا (18 مايو 2017). "التطرف الإلكتروني الذي لا نتحدث عنه" . مجلة إنتليجنسر . مجلة نيويورك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
  31. ↑ فرع التطرف والتجنيد، قسم تحليل التهديدات البيئية الداخلية ومكتب التحقيقات الفيدرالي. (7 أبريل 2009). التطرف اليميني: المناخ الاقتصادي والسياسي الحالي يغذي عودة التطرف والتجنيد (ملف PDF) . واشنطن العاصمة: مكتب الاستخبارات والتحليل التابع لوزارة الأمن الداخلي الأمريكية . تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2019 .
  32. ↑ "جماعات تفوق العرق الأبيض تُكثّف جهودها الدعائية خارج الحرم الجامعي في عام 2018" . رابطة مكافحة التشهير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
  33. ↑ الاتحاد الوطني لدراسة الإرهاب والاستجابات له (نوفمبر 2016). التجنيد والتطرف بين إرهابيي اليمين المتطرف في الولايات المتحدة (ملف PDF) . وزارة الأمن الداخلي الأمريكية. الصفحات 1-4 . تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2019 . 
  34. ↑ لويس، ريبيكا (سبتمبر 2018). "التأثير البديل: بث اليمين الرجعي على يوتيوب" (ملف PDF) . datasociety.net . البيانات والمجتمع . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2019 .
  35. ↑ إنجرام، ماثيو. "الحياة السرية ليوتيوب كمحرك للتطرف اليميني" . مجلة كولومبيا للصحافة . ​​العدد 19 سبتمبر 2018. تاريخ الاسترجاع 26 مارس 2019 . 
  36. ↑ مانافيس، سارة (15 مارس 2018). "حادثة إطلاق النار في كرايستشيرش تُظهر كيف تُؤجّج ثقافة الإنترنت اليمينية المتطرفة التطرف" . نيو ستيتسمان . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2019 .
  37. ↑ تود، أندرو؛ مورتون، فرانسيس (21 مارس 2019). "سلطات نيوزيلندا تتجاهل التطرف اليميني على الإنترنت منذ سنوات" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
  38. ↑ وارد، جاستن (19 أبريل 2018). "يوم الاستعارة: ازدهار الميمات القومية البيضاء على منتدى r/The_Donald على موقع Reddit" . Hatewatch . مركز قانون الفقر الجنوبي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2019 .
  39. ↑ جونز، ريت (2 نوفمبر 2018). "فيسبوك يعرض على المعلنين خيار 'الإبادة الجماعية للبيض'" . جيزمودو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2019 .
  40. ↑ كوكس، جوزيف؛ كوبلر، جيسون (27 مارس 2019). "فيسبوك يحظر القومية البيضاء والانفصالية البيضاء" . موقع ماذربورد . تاريخ الاسترجاع: 27 مارس 2019 .
  41. ↑ أوبري، الصفحات 44-45
  42. ↑ مقدم، ص 56
  43. ↑ أندرو سيلك (3 سبتمبر 2018). "8" . دليل روتليدج للإرهاب ومكافحة الإرهاب . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-317-59270-9خلال العقدين الماضيين ، كان يُنظر إلى الإرهاب اليساري عمومًا على أنه ظاهرة ثانوية نسبيًا، حتى وإن تم التنبؤ أحيانًا بعودته. ... خلال العقدين الماضيين، كان الإرهاب اليساري ظاهرة ثانوية نسبيًا ضمن طيف الإرهاب ككل.
  44. ^ بروكهوف، كريجر، وميريكس
  45. ^ بروكهوف، كريجر ومايريكس، ص. 3
  46. 1 2 بروكهوف، كريجر ومايريكس، ص. 17
  47. ^ بروكهوف، كريجر ومايريكس، ص. 18
  48. 1 2 باريسر، إيلي (2011). فقاعة التصفية: ما يخفيه الإنترنت عنك . دار بنغوين للنشر. ISBN 9781594203008.
  49. ↑ كوبوليلو، إريكا (2025). "النساء اللواتي يكرهن الرجال: تحليل مقارن عبر مجتمعات ريديت المتطرفة" . التقارير العلمية . 15 (1). doi : 10.1038/s41598-024-81567-9 . ISSN 2045-2322 . PMC 12015220. PMID 40263341. تاريخ الاسترجاع: 15 أبريل 2026 .   
  50. ↑ "ما هي غرفة صدى وسائل التواصل الاجتماعي؟ | مدرسة ستان ريتشاردز للإعلان" . advertising.utexas.edu . ١٨ نوفمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢ نوفمبر ٢٠٢٢ .
  51. ↑ "المواقع الإلكترونية التي تدعم المؤثرين اليمينيين المتطرفين في بريطانيا" . bellingcat . 24-02-2021 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-03-2021 .
  52. ↑ كامارغو، تشيكو كيو. (21 يناير 2020). "قد تدفع خوارزميات يوتيوب الناس إلى التطرف، لكن المشكلة الحقيقية تكمن في أننا لا نعرف كيف تعمل" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2021 .
  53. ↑ هيئة تحرير مجلة الهندسة والتكنولوجيا (27 مايو 2020). "فيسبوك لم يتخذ أي إجراء بناءً على أدلته الخاصة بشأن التطرف المدفوع بالخوارزميات" . eandt.theiet.org . تاريخ الاطلاع: 10 مارس 2021 .
  54. ↑ "كيف يمكن لشركات التواصل الاجتماعي التصدي لخطاب الكراهية؟" . موقع "المعرفة في وارتون " . تاريخ الاسترجاع: 22 نوفمبر 2022 .
  55. ↑ "رابطة الإنترنت - نحن صوت اقتصاد الإنترنت. | رابطة الإنترنت" . 17-12-2021. مؤرشف من الأصل في 17-12-2021 . تم الاطلاع عليه في 22-11-2022 .
  56. ↑ متطرف، ديني، وعنيف: الاقتصاد الجديد للإرهاب (مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا 2009)
  57. ↑ باب، روبرت، فيلدمان، جيمس. قطع الفتيل: انفجار الإرهاب الانتحاري العالمي وكيفية إيقافه . مطبعة جامعة شيكاغو، 2010.
  58. ↑ سيكولوجية الإرهاب ، مقابلة صوتية تلخص التقرير الخاص: سيكولوجية الإرهاب
  59. ↑ تيد كروز: الشرطة بحاجة إلى "تسيير دوريات وتأمين" الأحياء الإسلامية
  60. ↑ بوست، جيرولد. "ملاحظات حول نظرية ديناميكية نفسية للسلوك الإرهابي"، في الإرهاب: مجلة دولية ، المجلد 7، العدد 3، 1984
  61. ↑ ديلا بورتا، د. الحركات الاجتماعية والعنف السياسي والدولة: تحليل مقارن لإيطاليا وألمانيا. مطبعة جامعة كامبريدج. 1995
  62. ↑ مكولي، سي. موسالينكو، إس. الاحتكاك: كيف يحدث التطرف لهم ولنا. مطبعة جامعة أكسفورد 2009. ص 62-63
  63. ↑ بوغل، جيمس. "ما يقوله المقاتلون: دراسة استقصائية للمقاتلين السابقين في ليبيريا: فبراير - مارس 2006". برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، 2007.
  64. ↑ أوزيرديم، ألباسلان وسوكانيا بودر. "تطرف الشباب والتطرف العنيف". مجلة الأمن الاستراتيجي، 2011.
  65. 1 2 باريت، روبرت. "مقابلات مع قتلة: ستة أنواع من المقاتلين ودوافعهم للانضمام إلى الجماعات المميتة". دراسات في الصراع والإرهاب، 2011
  66. ↑ فيجيل، جون. "عملية التطرف في السجون"، المعهد الدولي لمكافحة الإرهاب . عُرضت في ورشة عمل الناتو، إليات، 25 ديسمبر 2007.
  67. ↑ مالتهانر، ستيفان؛ والدمان، بيتر (2014). "البيئة الراديكالية: تصور البيئة الاجتماعية الداعمة للجماعات الإرهابية" . دراسات في الصراع والإرهاب . 37 (12): 979-998 . doi : 10.1080/1057610X.2014.962441 . ISSN 1057-610X . تاريخ الاسترجاع: 27 أبريل 2026 . 
  68. ↑ فيدينو، لورينزو. مكافحة التطرف في أمريكا: دروس من أوروبا . تقرير خاص من معهد السلام الأمريكي، نوفمبر 2010.
  69. ↑ تومسون، روبن ل. "التطرف واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي". مجلة الأمن الاستراتيجي، 2011.
  70. ↑ مكولي، سي. سياسة جيوتيتسو: الإرهاب والاستجابة للإرهاب. في بي آر كيميل وكريس ستاوت (محرران)، الأضرار الجانبية: العواقب النفسية لحرب أمريكا على الإرهاب
  71. ↑ روزبراو، كريغ. منطق العنف السياسي. دار نشر بي دبليو. بورتلاند، أوريغون. 2004
  72. ↑ ماريغيلا، سي. الدليل المصغر لحرب العصابات الحضرية. ج. بات و ر. شيد (مترجمان). هافانا، دار النشر عبر القارات.
  73. ↑ كيلكولين، ديفيد. المقاتل العرضي: خوض حروب صغيرة في خضم حرب كبيرة . مطبعة جامعة أكسفورد. 2008
  74. ↑ رويزمان، إي إي، مكولي، سي، روزين، بي. من أفلاطون إلى بوتنام: أربع طرق للتفكير في الكراهية. في آر جيه ستيرنبرغ (محرر) سيكولوجية الكراهية ، ص 3-35. (2005)
  75. ↑ أرندت، هانا. أصول الشمولية . كتب شوكن. 1951.
  76. ↑ "انفجار المفاهيم الخاطئة" . مجلة الإيكونوميست . 16 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2015 .
  77. ↑ بايلوني، أ.م. العاطفة، الفقر، أم السياسة؟ مفاهيم خاطئة حول الحركات الإسلامية المتطرفة . مجلة كونيكشنز، المجلد 4، العدد 1، الصفحات 41-47. متاح على الرابط: http://faculty.nps.edu/ambaylou/baylouny%20emotions%20poverty%20politics.PDF
  78. ↑ باب، روبرت. الموت من أجل النصر: المنطق الاستراتيجي للإرهاب الانتحاري . دار راندوم هاوس. 2005. https://www.amazon.com/Dying-Win-Strategic-Suicide-Terrorism/dp/1400063175
  79. ↑ باب، روبرت أ.؛ فيلدمان، جيمس ك. (2010-10-07). قطع الفتيل: انفجار الإرهاب الانتحاري العالمي وكيفية إيقافه . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226645643.
  80. ^ بوهانا وآخرون. 2018 ، ص. 114.
  81. 1 2 سيلفرت، كاثرين (2015-01-20). "الإرهابيون المنفردون والأمراض العقلية" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاسترجاع في 2021-04-07 .
  82. 1 2 بوهانا، نعومي؛ مالتهانر، ستيفان؛ شورمان، بارت؛ ليندكيلد، لاسه؛ ثورنتون، إيمي؛ جيل، بول (2018). "الإرهاب الفردي: التطرف، وتخطيط الهجمات، وتنفيذها". في: سيلك، أندرو (محرر). دليل روتليدج للإرهاب ومكافحة الإرهاب . نيويورك: روتليدج . ص 112-124 . doi : 10.4324/9781315744636 . ISBN  978-1-315-74463-6.
  83. ↑ كورنر، إميلي؛ جيل، بول (2015). "ثنائية زائفة؟ المرض العقلي والإرهاب الفردي" . القانون والسلوك البشري . 39 (1): 23-34 . doi : 10.1037/lhb0000102 . ISSN 0147-7307 . PMID 25133916 .  

مصادر

  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من عمل محتوى مجاني . مرخص بموجب رخصة CC BY-SA 3.0 IGO. النص مأخوذ من: الشباب والتطرف العنيف على وسائل التواصل الاجتماعي: رسم خريطة البحث ، الصفحات 1-167، تأليف: ألافا، سيرافين، ديفينا فراو-ميغز، وغيادة حسن، اليونسكو. مكتبة اليونسكو الرقمية.

للمزيد من القراءة