شودري رحمت علي

كان شودري رحمت علي ^{[ أ ]} (16 نوفمبر 1897 - 3 فبراير 1951) ناشطًا قوميًا مسلمًا يُنسب إليه الفضل في صياغة اسم "باكستان" لوطن مسلم منفصل في الهند البريطانية، ويُعتبر أحيانًا مؤسس حركة باكستان .

وُلد رحمت علي في بالاشور، البنجاب ، وتلقى تعليمه في لاهور . وكانت مساهمته الأبرز خلال دراسته للقانون في جامعة كامبريدج عام ١٩٣٣، في كتيب بعنوان " الآن أو أبدًا؛ هل سنعيش أم نهلك إلى الأبد؟ "، والمعروف أيضًا باسم " إعلان باكستان ". ^{[ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ]} وُجّه الكتيب إلى المندوبين البريطانيين والهنود في مؤتمر المائدة المستديرة الثالث في لندن. ^{[ ٦ ]} لم تلقَ الأفكار قبولًا لدى المندوبين أو أيٍّ من السياسيين لما يقرب من عقد من الزمان. وقد رُفضت باعتبارها أفكارًا طلابية، لا سيما من قِبَل محمد علي جناح ، ولكن بحلول عام ١٩٤٠، تقبّلها السياسيون المسلمون في شبه القارة الهندية، مما أدى إلى صدور قرار لاهور من الرابطة الإسلامية لعموم الهند ، والذي سُمّي فورًا "قرار باكستان" في الصحافة.

بعد قيام باكستان، عاد علي من إنجلترا في أبريل 1948، عازماً على البقاء في البلاد، لكن صودرت ممتلكاته وطُرد من قبل رئيس الوزراء لياقت علي خان . وفي أكتوبر من العام نفسه، غادر علي خالي الوفاض. وتوفي في 3 فبراير 1951 في كامبريدج "معدماً، يائساً، وحيداً". ^{[ 7 ]} تكفلت كلية إيمانويل في كامبريدج بنفقات جنازة علي المُفلس بناءً على تعليمات رئيسها إدوارد ويلبورن . ودُفن علي في 20 فبراير 1951 في مقبرة مدينة كامبريدج .

وُلد رحمت علي في 16 نوفمبر 1897 في قرية بالاشور، التابعة لتقسيم غارشانكار ^{[ 1 ]} في مقاطعة هوشياربور، بولاية البنجاب في الهند البريطانية . وُلد في أسرة بنجابية مسلمة . كان والده، الحاج شاه محمد، متزوجًا من امرأتين، وكان رحمت علي ابن زوجته الثانية. توفيت زوجته الأولى وهو صغير جدًا على أن يتذكرها، فتولت تربيته زوجة أبيه. ^{[ 1 ]} ووفقًا للمؤرخ ك. ك. عزيز ^{[ 8 ]} ، الذي عرف علي شخصيًا، فقد كان ينتمي إلى عشيرة غورسي من قبيلة غوجار . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

بما أن بالاشور كانت قرية صغيرة، اضطر علي إلى مواصلة تعليمه في مدينة راهون حيث توجد مدرسة متوسطة. ^{[ 11 ]} بعد تخرجه من المدرسة المتوسطة، سافر علي إلى جالاندهار عام 1910 للالتحاق بمدرسة ساينداس الأنجلو-سنسكريتية الثانوية ، ثم بعد حصوله على شهادة الثانوية العامة عام 1912، التحق بكلية إسلامية لاهور في وقت لاحق من ذلك العام. اجتاز علي امتحان الشهادة المتوسطة عام 1915، حيث درس اللغة الإنجليزية والتاريخ والرياضيات والفارسية، ثم حصل على درجة البكالوريوس من كلية إسلامية عام 1918، بتخصصات اللغة الإنجليزية والاقتصاد والفارسية. خلال فترة دراسته في الكلية، شغل منصب سكرتير اتحاد المناظرات، بالإضافة إلى كونه سكرتيرًا ونائبًا لرئيس مجموعته الدراسية، كما كان محررًا لمجلة الكلية " كريسنت" . ^{[ 12 ]}

خارج نطاق دراسته الجامعية، عمل علي مساعدًا لرئيس تحرير صحيفة "كشمير"، وهي صحيفة شهيرة في ذلك الوقت أسسها وحررها منشي محمد دين فوق كشميري. كان علي قد كتب عدة مقالات عن التاريخ والسياسة الهندية، مجادلًا بأن شمال أو شمال غرب الهند هو موطن المسلمين وأن لهم الحق في حكمه. تسببت إحدى هذه المقالات، بعنوان "مغرب کی کورانا تقليدید" (أي "تقليد أعمى للغرب")، في فصله من عمله. ^{[ 13 ]} سرعان ما لفتت المقالة انتباه السلطات البريطانية، مما دفع نائب مفوض لاهور، هنري فيليبس تولينتون، ^{[ 14 ]} إلى استدعاء فوق إلى مكتبه. هناك، وجه تولينتون توبيخًا شديدًا لعلي وحذره من إجراءات عقابية محتملة في حال تكرر مثل هذا الحادث. في أعقاب هذه المواجهة، فصل فوق علي من منصبه. ^{[ 15 ]}

بعد تخرجه من كلية إسلامية لاهور عام ١٩١٨، درّس في كلية أيتشيسون لاهور، ثم شغل منصب كبير مستشاري السير نواب مراد بخش خان مزاري لمدة ست سنوات. خلال هذه الفترة، تولى أيضًا تدريس أبناء مزاري، بمن فيهم مير بلاخ شير مزاري الذي أصبح لاحقًا رئيس وزراء حكومة تصريف الأعمال لباكستان ، وسردار شرباز خان مزاري ، زعيم المعارضة (باكستان) ورئيس حركة استعادة الديمقراطية ، قبل التحاقه بجامعة البنجاب لدراسة القانون. في عام ١٩٣٠، قرر الانتقال إلى إنجلترا لدراسة القانون في كلية إيمانويل بجامعة كامبريدج، حيث التحق بها عام ١٩٣١. حصل لاحقًا على درجة البكالوريوس عام ١٩٣٣ ودرجة الماجستير عام ١٩٤٠ من جامعة كامبريدج . في عام 1933، نشر كتيبًا بعنوان " الآن أو أبدًا "، صاغ فيه مصطلح "باكستان" لأول مرة. ^{[ 16 ]} وفي عام 1943، تم قبوله في نقابة المحامين، من ميدل تمبل ، لندن. ^{[ 17 ]}

في عام ١٩٤٦، أسس الحركة الوطنية الباكستانية في إنجلترا. واستمر حتى عام ١٩٤٧ في نشر كتيبات متنوعة حول رؤيته لجنوب آسيا. إلا أن التقسيم النهائي للهند أصابه بخيبة أمل كبيرة بسبب المجازر الجماعية والهجرات الجماعية التي نتجت عنه. كما لم يكن راضيًا عن توزيع المناطق بين البلدين، ففي كتابه "الخيانة العظمى" كتب عن ست "ضربات قاتلة" يعتقد أن جناح وجهها للمسلمين بقبوله باكستان أصغر مما كان يتصوره علي ^{[ ١٨ ]،} واعتبر ذلك سببًا رئيسيًا للاضطرابات.

كانت كتابات علي، إلى جانب كتابات محمد إقبال وغيره، من العوامل الرئيسية المحفزة لتأسيس باكستان. فقد اقترح اسم " بانجستان " لوطن المسلمين في منطقة البنغال ، و" عثمانيستان " لوطن المسلمين في الدكن . كما اقترح اسم "دينيا" لجنوب آسيا ذات الديانات المتعددة. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

أشار المؤرخ عقيل عباس جعفري إلى أن اسم "باكستان" استُخدم لأول مرة من قِبل الصحفي الكشميري غلام حسن شاه كاظمي في 1 يوليو 1928، ^{[ 21 ]} عندما قدّم طلبًا إلى الحكومة في أبوت آباد للحصول على ترخيص لنشر صحيفة أسبوعية تحمل اسم "باكستان". وهذه هي المرة الأولى الموثقة التي استُخدمت فيها كلمة "باكستان". ^{[ 22 ]} ويُقال إن شودري رحمت علي هو من اقترح اسم الدولة الإسلامية المستقلة "باكستان" في عام 1933، أي بعد خمس سنوات من اعتماد غلام حسن شاه كاظمي لهذا الاسم لصحيفته. ^{[ 23 ]}

في عام 1930، انتقل علي إلى منزل في كامبريدج ، تحديدًا في شارع هامبرستون رقم 3، ويُقال إنه في إحدى غرف هذا المنزل كتب كلمة "باكستان" لأول مرة. ووفقًا لسكرتيرته الآنسة فروست، فقد خطرت له الفكرة أثناء ركوبه على سطح حافلة في لندن. ^{[ 24 ]}

بعد ابتكار الاسم، توجد روايتان تشيران إلى مناقشته الأولى له، فبحسب صديقه عبد الكريم جبار، طُرح الاسم عندما كان علي يسير على ضفاف نهر التايمز عام ١٩٣٢ مع صديقيه بير أحسن الدين وخوجة عبد الرحيم. في ثلاثينيات القرن العشرين، شغّلت شركة لندن العامة للحافلات (LGOC) العديد من خطوط الحافلات التي تخدم ضفاف نهر التايمز، وخاصة حول وسط لندن (ويستمنستر، إمبانكمنت، بلاكفرايرز، ساوثوارك، وجسر البرج). وشملت الخدمات الرئيسية الخطوط ١١ و٢٤ و٥٩ و٧٦، التي كانت تسير على طول نهر التايمز أو تعبره بالقرب منه، رابطةً شمال لندن بجنوبها وموفرةً الوصول إلى إمبانكمنت والجسور. ^{[ ٢٥ ]}

قال السير محمد إقبال إن رحمت علي زاره في لندن أثناء حضوره مؤتمر المائدة المستديرة الأول عام ١٩٣٠، وسأله عن الاسم الذي سيطلقه على حكومة الدولة الإسلامية التي اقترحها في الله أباد. فأجابه إقبال بأنه سيسميها "باكستان" اختصارًا لأسماء المقاطعات. ^{[ ٢٦ ]} في عام ١٩٣٠، كانت قصر سانت جيمس تخدمه عدة خطوط تابعة لشركة لندن العامة للحافلات (LGOC) تمتد على طول شارع بال مول، وبيكاديللي، وشارع سانت جيمس، مما جعل القصر قريبًا من خدمات الحافلات المركزية. وكان أبرزها الخط ٣، والخط ١٢، والخط ٣٨، التي ربطت منطقة ويست إند بمناطق مثل بريكستون، ودولويتش، وكلابتون. ^{[ ٢٥ ]}

بحسب كاتب سيرة علي، خورشيد كمال عزيز ، خطرت الفكرة لعلي في ديسمبر 1932 "أو قبل ذلك بقليل" أثناء سفره في الطابق العلوي من حافلة رقم 11. ويذكر عزيز أن علي "أخبر سكرتيرته، الآنسة فروست، بذلك عند عودته إلى كامبريدج"، وأنها بدورها أخبرت عزيز عندما أجرى معها مقابلة. وخلال رحلة الحافلة، خطرت لعلي فكرةٌ خاطفة، "ومضت الكلمة في ذهنه". ^{[ 27 ]}

في 28 يناير 1933، طرح علي الفكرة في كتيب بعنوان " الآن أو أبدًا؛ هل سنعيش أم نهلك إلى الأبد؟ " . [28] تشير كلمة "باكستان" إلى "الوحدات الشمالية الخمس للهند، وهي: البنجاب، وإقليم الحدود الشمالية الغربية (أفغانستان)، وكشمير، والسند ^{، وبلوشستان "} . [ 29 ] [ 30 ] وبحلول نهاية عام 1933 ، ^{أصبحت كلمة " باكستان " شائعة} الاستخدام، وأُضيفت إليها ياء لتسهيل النطق ( كما في "أفغانيستان"). ^{[ 31 ]} وكتب علي أيضًا أن ذلك سيتبعه "إعادة دمج الأوطان الإسلامية الثلاثة "الآسيوية" وهي أفغانستان وإيران وطاجيكستان" في باكستان، في إشارة إلى الروابط السياسية والتاريخية والثقافية لشمال غرب الهند مع غرب آسيا. ^{[ 32 ]}

في كتاب لاحق، ناقش علي أصل الكلمة بمزيد من التفصيل: ^{[ 33 ]} كلمة "باكستان" هي كلمة فارسية وأردية في آن واحد. وهي مُركّبة من حروف مُقتبسة من أسماء جميع أوطاننا في جنوب آسيا؛ أي البنجاب، وأفغانستان، وكشمير، والسند، وبلوشستان. وتعني أرض البكس - أي الأطهار والطاهرين روحياً.

وصفت نشرة علي مسلمي "باكستان" التي اقترحها بأنهم "أمة"، وهو ما شكل فيما بعد الأساس لنظرية الدولتين لرابطة مسلمي عموم الهند :

ديننا وثقافتنا، تاريخنا وتقاليدنا، نظامنا الاجتماعي والاقتصادي، وقوانيننا المتعلقة بالإرث والخلافة والزواج، تختلف اختلافًا جوهريًا عن تلك التي لدى معظم الناس في بقية أنحاء الهند. إن المُثُل التي تدفع شعبنا لتقديم أسمى التضحيات تختلف جوهريًا عن تلك التي تُلهم الهندوس لفعل الشيء نفسه. ولا تقتصر هذه الاختلافات على المبادئ العامة والأساسية فحسب، بل تمتد إلى أدق تفاصيل حياتنا. فنحن لا نتناول الطعام معًا، ولا نتزوج من بعضنا البعض. وعاداتنا وتقاويمنا الوطنية، وحتى نظامنا الغذائي وملابسنا، تختلف عن عاداتنا وتقاويمنا.

اعتقد علي أن مندوبي مؤتمري المائدة المستديرة الأول والثاني ارتكبوا "خطأً لا يُغتفر وخيانةً لا تُصدق" بقبولهم مبدأ الاتحاد الهندي الشامل. وطالب بالاعتراف بالوضع القومي لثلاثين مليون مسلم في المناطق الشمالية الغربية، ومنحهم دستورًا اتحاديًا خاصًا بهم. ^{[ 34 ]}

يكتب كاتب سيرة علي، كيه كيه عزيز ، ^{[ 35 ]} "لقد صاغ رحمت علي وحده هذا الإعلان" ^{[ 36 ]} (الذي استُخدمت فيه كلمة باكستان لأول مرة)، ولكن لجعله "ممثلاً"، بدأ يبحث عن أشخاص يوقعون عليه معه. لم يكن هذا البحث سهلاً، "فقد كانت قبضة " القومية الهندية الإسلامية " راسخة على مثقفينا الشباب في الجامعات الإنجليزية لدرجة أنني (رحمت علي) استغرقت أكثر من شهر للعثور على ثلاثة شبان في لندن عرضوا دعمه والتوقيع عليه". لاحقاً، استخدم خصومه السياسيون أسماء هؤلاء الموقعين وأصدقاء آخرين لعلي، باعتبارهم مبتكري كلمة "باكستان".

كان شودري رحمت علي الشخصية التي أطلقت حركة الاستقلال باسم باكستان. وقد طرح فكرة الدولتين عام 1915. وأسس الحركة الوطنية الباكستانية عام 1934، كما أصدر صحيفة باكستانية نصف شهرية عام 1935.

بحسب كتاباته، فإنّ " الهندوية " تعني التأكيد على موطن وثقافة " الهندوس من الطبقات العليا " باعتبارهم المكوّن الأساسي والضروري لأمةٍ على مستوى شبه القارة الهندية. وكان يرى أنّ "الهندوية" هي "تسمية دولة أنشأها البريطانيون لأول مرة في التاريخ"، مستشهداً بتأسيس المؤتمر الوطني الهندي عام 1885 كدليل على أنّ "الهندوية" نشأت على يد البريطانيين في خدمة الإمبريالية البريطانية. وينتقد فكرة وحدة "بلاد الهند"، بل يعتبرها قارةً تضمّ طيفاً واسعاً من الأمم والأعراق والأديان، وأنّ المسلمين ^والسيخ والمراثا والأتشوت ( المنبوذين ) والراجابوت هم في الواقع أممٌ منفصلة، ​​رُبطت عليها قيود "الهندوية" بفرض هذا "البادئة السخيفة لعموم الهند". [ ^{37 ]}

في 29 ديسمبر 1930، ألقى محمد إقبال خطابه الرئاسي، حيث قال: ^{[ 38 ]}

أرغب في رؤية البنجاب، وإقليم الحدود الشمالية الغربية، والسند، وبلوشستان مُدمجة في دولة واحدة. سواءً أكان ذلك ضمن الإمبراطورية البريطانية أو خارجها، فإن تشكيل دولة إسلامية موحدة في شمال غرب الهند يبدو لي المصير النهائي للمسلمين، على الأقل في شمال غرب الهند.

بحسب بعض الباحثين، ^{[ 39 ]} لم يطرح إقبال فكرة دولة إسلامية مستقلة، بل كان يطمح إلى إنشاء ولاية إسلامية واسعة بدمج البنجاب والسند والإقليم الحدودي الشمالي الغربي وبلوشستان في ولاية شمالية غربية كبيرة داخل الهند. ^{[ 40 ]} ويؤكدون أن إقبال لم يدعُ قط إلى أي نوع من أنواع تقسيم البلاد. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

في 28 يناير 1933، طرح شودري رحمت علي أفكاره حول "باكستان". وبحلول نهاية عام 1933، أصبحت كلمة "باكستان" شائعة الاستخدام، حيث أُضيفت إليها حرف "ي" لتسهيل النطق (كما في "أفغانيستان"). وفي كتاب لاحق، ناقش رحمت علي أصل الكلمة بمزيد من التفصيل، قائلاً: "كلمة "باكستان" هي كلمة فارسية وأردية في آن واحد. وهي مُشتقة من حروف مأخوذة من أسماء جميع أوطاننا - "الهندية" و"الآسيوية". أي البنجاب ، وأفغانستان ، وكشمير ، وإيران ، والسند ، وبلوشستان. وتعني أرض الطاهرين." ^{[ 44 ]}

كتب جواهر لال نهرو في كتابه عن المخطط: "كان إقبال من أوائل الداعين إلى باكستان، ومع ذلك يبدو أنه أدرك خطورتها الكامنة وسخافتها. وقد كتب إدوارد طومسون أنه خلال المحادثة، أخبره إقبال أنه دافع عن باكستان بسبب منصبه كرئيس لجلسة الرابطة الإسلامية، لكنه كان متأكدًا من أنها ستكون ضارة بالهند ككل وبالمسلمين على وجه الخصوص." ^{[ 45 ]}

في عام 1934، التقى شودري رحمت علي وأصدقاؤه بمحمد علي جناح ، وطلبوا منه دعم فكرة باكستان. فأجابهم: "يا أبنائي الأعزاء، لا تتعجلوا؛ دعوا الأمور تجري كما هي، وستجد طريقها بنفسها." ^{[ 46 ] [ 47 ]}

نشر عليّ العديد من الكتيبات التي وصف فيها نفسه بأنه " مؤسس الحركة الوطنية الباكستانية ". تضمنت هذه الكتيبات خرائط لشبه القارة الهندية مع دول إسلامية محتملة، منها حيدرستان، وصديقستان، وفاروقستان، وموينستان، ومابليستان. ^{[ 48 ]} واقترح إنشاء صفيستان ونصرستان على سريلانكا . ^{[ 49 ]}

في خرائطه، أعاد تسمية شبه القارة الهندية إلى "باكاسيا" أو غالبًا "دينيا" (وهي قلب حروف كلمة "الهند" مع تغيير موضع حرف "د")، وتعني "أرض الإيمان" باللغة العربية (من كلمة "دين"). ومثّلت دينيا بمقاطعات تابعة هي باكستان، وعثمانستان (التي تمثل حيدر آباد الدكن والمناطق المجاورة لها)، وبانجستان (التي تمثل البنغال). واقترح أن تصبح المقاطعات الإسلامية السابقة في شرق البنغال وآسام في شرق الهند بانجستان، وهي دولة إسلامية مستقلة للمسلمين البنغاليين والآساميين والبهاريين. كما اقترح أن تصبح ولاية حيدر آباد الأميرية ملكية إسلامية تُسمى عثمانستان. ^{[ 19 ] [ 20 ]} وأعاد علي تسمية البحار المحيطة بشبه القارة الهندية، وأشار إلى البحار المحيطة بكتلة دينيا الأرضية باسم بحار بانجيان وباكيان وعثمانيان، وهي الأسماء التي اقترحها لخليج البنغال وبحر العرب والمحيط الهندي على التوالي. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

أعقب هذه الخرائط الجغرافية البديلة لشبه القارة الهندية ذكر مكانة رحمت علي باعتباره "مؤسس الحركات الوطنية صديقيستان وناصرستان وصفستان". ^{[ 48 ]} حتى أن علي أشار إلى جزر أندامان باسم "جزر آشور" وجزر نيكوبار باسم "جزر بالوس" في هذه الخرائط.

ذكر ميان عبد الحق، وهو معاصر لرحمت علي في جامعة كامبريدج، أن التركيبة العقلية لرحمت علي تغيرت بعد عام 1935 نتيجة لدراسة "أعمال نازية رئيسية، كان يحفظ العديد من مقاطعها عن ظهر قلب". ^{[ 50 ]}

على الرغم من أن شودري رحمت علي كان شخصية بارزة في فكرة باكستان ، إلا أنه عاش معظم حياته البالغة في إنجلترا .

بعد التقسيم وإنشاء باكستان عام ١٩٤٧، عاد علي إلى لاهور ، باكستان، في ٦ أبريل ١٩٤٨. وكان قد عبّر عن استيائه من إنشاء باكستان منذ وصوله إلى لاهور. لم يكن راضيًا عن باكستان أصغر من تلك التي تصوّرها في كُتيبه عام ١٩٣٣. ^{[ ٥١ ]} وقد أدان جناح لقبوله باكستان أصغر، ^{[ ٥١ ]} واصفًا إياه بـ"خائن الأعظم". ^{[ ٥٢ ] [ ب ]}

كان علي قد خطط للبقاء في البلاد، لكن رئيس الوزراء آنذاك لياقت علي خان طرده من باكستان . وصودرت ممتلكاته، وغادر خالي الوفاض إلى إنجلترا في أكتوبر 1948. ^{[ 54 ]}

توفي علي في 3 فبراير 1951 في كامبريدج. ووفقًا لسكرتيرته ثيلما فروست، كان "معدمًا، وحيدًا، ويشعر بالوحدة" عند وفاته. ^{[ 7 ]} خوفًا (وهو خوفٌ مُبرَّر) من أنه ربما توفي مُعسرًا، أصدر رئيس كلية إيمانويل في كامبريدج ، إدوارد ويلبورن ، تعليماتٍ بأن تتكفل الكلية بنفقات الجنازة. دُفن في 20 فبراير في مقبرة مدينة كامبريدج في كامبريدج، إنجلترا. ^{[ 55 ]} سُدِّدت نفقات الجنازة والنفقات الطبية الأخرى من قِبَل المفوض السامي لباكستان في نوفمبر 1953، بعد ما وُصِف بأنه "مراسلات مطولة" بين مكتب لندن والسلطات المختصة في باكستان. ^{[ 56 ]}

جاء في نعيه المنشور في مجلة كلية إيمانويل للعام الدراسي 1950-1951 (الذي يغطي العام الدراسي الذي يبدأ في فصل الخريف عام 1950 وينتهي في فصل الربيع عام 1951): "قد لا يكون من وظيفة مجلة الكلية إثارة ضغائن السياسة في بلدان أخرى، ولكن من السخف عدم تسجيل حقيقة أن هذا الطالب الجامعي المغمور والمنفرد في كلية إيمانويل، الذي توفي في كامبريدج خلال وباء الإنفلونزا في ربيع هذا العام، والذي دُفن في مقبرة طريق نيوماركت، قد أثر في الأحداث العالمية، وربما لا يزال يؤثر في المستقبل، أكثر مما يحظى به معظم الناس." ^{[ 57 ]}

يُنسب إلى رحمت علي الفضل في صياغة مصطلح "باكستان" وتصوره لدولة منفصلة للمسلمين. وبخلاف ذلك، لم يتم التطرق إلى أفكاره بتفصيل كافٍ. ^{[ 58 ]}

أصبح منزل علي في كامبريدج وجهة سياحية صغيرة للزوار الباكستانيين. وفي مقابلة مع صحيفة "فارسيتي" التابعة لجامعة كامبريدج ، قالت جولييت ميلز، المالكة الحالية للمنزل، إنهم "يستقبلون زوارًا يطرقون الباب ويطلبون إلقاء نظرة". ^{[ 59 ]}

• الآن أو أبداً؛ هل سنعيش أم نهلك إلى الأبد؟، والمعروف أيضاً باسم "إعلان باكستان"، (1933)
• ماذا تمثل الحركة الوطنية الباكستانية؟ (كامبريدج: الحركة الوطنية الباكستانية، 1933)
• رسائل إلى أعضاء البرلمان البريطاني (كامبريدج، 8 يوليو 1935)
• الوطن الإسلامي والاتحاد الهندي: سيستمر النضال من أجل باكستان (كامبريدج: الحركة الوطنية الباكستانية، 1935)
• رسالة إلى صحيفة التايمز ، 8 ديسمبر 1938
• مَلَّة الإسلام وخطر النزعة الهندية (كامبريدج: الحركة الوطنية الباكستانية، 1942)
• كتاب "المَلَّة والرسالة: الوصايا السبع لمصير قارة دينيا 'السابعة'" (كامبريدج: الحركة الوطنية الباكستانية، 1942)، الذي اقترح فيه رحمت علي إعادة تسمية شبه القارة الهندية لتصبح "دينيا" (Dinia) بصيغة الغائب . وقد تم تكوين كلمة "دينيا" بنقل حرف "د" الموجود في منتصف كلمة "الهند" (India) إلى بدايتها.
• الأمة وأقلياتها: تأسيس الفاروقستان لمسلمي بيهار وأوريسا (كامبريدج: الحركة الوطنية الفاروقستانية، 1943)
• الأمة وأقلياتها: تأسيس حيدرستان لمسلمي الهند (كامبريدج: الحركة الوطنية لحيدرستان، 1943)
• الأمة وأقلياتها: تأسيس مابليستان لمسلمي جنوب الهند (كامبريدج: الحركة الوطنية المابلستانية، 1943)
• الأمة وأقلياتها: تأسيس موينستان لمسلمي راجستان (كامبريدج: الحركة الوطنية لموينستان، 1943)
• الأمة وأقلياتها: تأسيس صديقستان لمسلمي وسط الهند (كامبريدج: حركة صديقستان الوطنية، 1943)
• الأمة وأقلياتها: تأسيس صفيستان لمسلمي غرب سيلان (كامبريدج: الحركة الوطنية صفيستان، 1943)
• الأمة وأقلياتها: تأسيس نصرستان لمسلمي شرق سيلان (كامبريدج: الحركة الوطنية نصرستان، 1943)
• الأمة وأممها العشر: تأسيس حركة دينيا ميلي (كامبريدج: حركة دينيا ميلي، 1944)
• دينيا: القارة السابعة في العالم (كامبريدج: حركة دينيا القارية، 1946)
• الهند: قارة دينيا، أو بلد الهلاك (كامبريدج: حركة دينيا القارية، 1946)
• الحركة الوطنية الباكستانية والحكم البريطاني على الهند (كامبريدج: الحركة الوطنية الباكستانية، 1946)
• باكاسيا: المدار التاريخي لثقافة باك (كامبريدج: حركة باكاسيا الثقافية، 1946)
• عثمانستان: الوطن الأم للأمة العثمانية (كامبريدج: الحركة الوطنية العثمانية، 1946)
• أعظم خيانة: كيف نستعيد الأمة؟ (كامبريدج: الحركة الوطنية الباكستانية، 1947)
• باكستان: الوطن الأم للأمة الباكستانية ، (كامبريدج: حركة التحرير الوطني الباكستانية، 1947)
• الأقلية المسلمة في الهند وواجب الأمم المتحدة في الإنقاذ (كامبريدج: حركة التحرير الوطنية الهندية، 1948)
• الأقلية المسلمة في الهند وبعثة دينيا إلى الأمم المتحدة (كامبريدج: حركة تحرير دينيا ميلي، 1949)
• باكستان أم باستان؟ مصير أم تفكك؟ (كامبريدج: حركة التحرير الوطني الباكستانية، 1950)
• الأعمال الكاملة لرحمت علي ، تحرير خورشيد كمال عزيز (إسلام آباد: اللجنة الوطنية للبحوث التاريخية والثقافية، 1978)

• حركة الاستقلال الهندية
• القومية الإسلامية في جنوب آسيا
• القومية الباكستانية
• نظرية الدولتين
• رابطة مسلمي عموم الهند
  • الرابطة الإسلامية (باكستان)
• رابطة مسلمي البنجاب
• القاضي عبد الرحمن أمريتساري

• عزيز، خورشيد كمال (1987)، رحمة علي: سيرة ذاتية ، شتاينر فيرلاغ فيسبادن، ISBN 978-3-515-05051-7
• جلال، عائشة (2002)، الذات والسيادة: الفرد والمجتمع في الإسلام بجنوب آسيا منذ عام 1850 ، روتليدج، رقم ISBN 978-1-134-59937-0
• كامران، طاهر (2017)، "تشودري رحمت علي وخياله السياسي: الخطة الباكستانية وقارة الدينيا" ، في علي عثمان قاسمي؛ ميغان إيتون روب (محرران)، المسلمون ضد الرابطة الإسلامية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 82-108 ، ISBN  978-1-107-16663-9

• "موقع مقبرة نيوماركت رود، كامبريدج، المملكة المتحدة (المقبرة)" .
• "شهادة شاهد عيان عن كيفية بدء تشودري رحمت علي حملته في باكستان من خلال بعثة ووكينغ" .
• "الش.رحمة علي" . مؤسسة شودري رحمة علي . مؤرشفة من الأصلي في 20 أبريل 2006.
• "تشودري رحمت علي: الرجل الذي وضع فكرة باكستان" . عائلة شيلي . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2005 .
• "تشودري رحمة علي (1895-1951)" . قصة باكستان . يونيو 2003.