جيه زد نايت

جودي "زيبرا" ( المعروفة أيضًا باسم جيه زد ) نايت (اسمها عند الولادة جوديث دارلين هامبتون ؛ 16 مارس 1946) هي معلمة روحية ومؤلفة أمريكية اشتهرت بادعائها التواصل مع كيان روحي يُدعى رامثا. ويعتبرها النقاد زعيمة طائفة . [ 1 ]

ظهرت نايت في العديد من البرامج التلفزيونية الأمريكية، بما في ذلك برنامج لاري كينغ ، [ 2 ] وقناة MSNBC ، [ 3 ] وبرنامج ميرف غريفين ، بالإضافة إلى وسائل إعلام أخرى، مثل مجلة علم النفس اليوم . [ 4 ] وقد اجتذبت تعاليمها شخصيات من عالمي الترفيه والسياسة، مثل ليندا إيفانز ، وشيرلي ماكلين ، وسلمى حايك . [ 5 ] تدّعي نايت أنها تربط بين الحكمة القديمة و"قوة الوعي " والعلوم الحديثة. [ 6 ] تتشابه بعض أفكارها مع أفكار ماكلين، [ 7 ] التي انتقدها عالم الرياضيات والشك مارتن غاردنر ووصفها بأنها " ميتافيزيقا بدائية " . [ 8 ] في كتابها "الرقص في النور" ، [ 9 ] ادّعت ماكلين أنها كانت شقيقة رامثا في حياتهما السابقة في أطلانطس . وقد تعرّضت تعاليم رامثا لانتقادات من العلماء والشكاك. انتقد مركز قانون الفقر الجنوبي نايت بسبب "خطاباته العنصرية المعادية للمثليين، والمعادية للكاثوليكية ، والمعادية للسامية " . [ 10 ]

يعيش نايت في منزل على طراز القصر الفرنسي تبلغ مساحته 12800 قدم مربع (1190 متر مربع ) في يلم، واشنطن ، ويقوم بتدريس الدورات، ويدير مدرسة رامثا للتنوير . [ 11 ] 

تزوجت نايت ثلاث مرات ولديها طفلان، كلاهما من زواجها الأول. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

حياة مهنية

نشأت نايت في فقر. بعد تخرجها من المدرسة الثانوية، تركت دراسة إدارة الأعمال. [ 15 ] عملت لاحقًا في مجال التلفزيون الكبلي، وبسبب عملها انتقلت إلى تاكوما، واشنطن ، حيث أخبرتها، وفقًا لسيرتها الذاتية، عرافة أن "المستنير" سيظهر لها في المستقبل. [ 13 ] تقول إن رامثا ظهر لها لأول مرة في مطبخها عام 1977. [ 13 ] [ 16 ]

ظهرت نايت في برنامج ميرف غريفين عام ١٩٨٥، وألّفت سيرتها الذاتية "حالة ذهنية " عام ١٩٨٧. وصفتها مجلة تايم بأنها "ربما أشهر وسيطة روحية في عصرنا الحالي". [ ١٧ ] تشغل حاليًا منصب رئيسة شركة JZK، ومدرسة رامثا للتنوير ، الواقعة بالقرب من ييلم، واشنطن . تمتلك نايت العديد من العلامات التجارية المسجلة في الولايات المتحدة والتي تحمل اسم "رامثا". [ ١٨ ] شاركت في فيلم " ماذا نعرف بحق الجحيم؟! " عام ٢٠٠٤ ، من إنتاج أعضاء مدرسة رامثا. [ ١٩ ] [ ٢٠ ]

رامثا

"رامثا" - يُزعم أن الاسم مشتق من "رام " ويعني "الإله" في لغة رامثا - هو كيانٌ ذو سمعةٍ طيبة، وتدّعي نايت أنها تتواصل معه . ووفقًا لنايت، كان رامثا محاربًا ليموريًا حارب الأطلنطيين قبل أكثر من 35,000 عام. [ 21 ] وتزعم نايت أن رامثا يتحدث عن قيادته جيشًا يزيد قوامه عن 2.5 مليون جندي (أكثر من ضعف عدد سكان العالم المُقدّر في حوالي 30,000 قبل الميلاد) لمدة 63 عامًا، وغزوه ثلاثة أرباع العالم المعروف آنذاك (الذي كان يمر، كما يُزعم، بتغيرات جيولوجية كارثية). ووفقًا لنايت، قاد رامثا الجيش لمدة 10 سنوات حتى تعرض للخيانة وكاد يُقتل. [ 22 ]

تؤكد نايت أن رامثا أمضى السنوات السبع التالية في عزلة يتعافى ويراقب الطبيعة والفصول وجيشه وهو يبني بيوتًا وعائلات، وأمورًا أخرى كثيرة. وتقول إنه أتقن لاحقًا العديد من المهارات، بما في ذلك الاستبصار وتجارب الخروج من الجسد ، حتى قاد جيشه إلى نهر السند في أواخر الخمسينيات من عمره (بعد أن قاد جيشه لمدة 63 عامًا). ووفقًا لنايت، علّم رامثا جنوده كل ما يعرفه لمدة 120 يومًا، ثم ودّعهم، وصعد في الهواء، وفي ومضة ضوء ساطعة صعد أمامهم. ووعدت نايت جيشها بأنه سيعود ليعلّمهم كل ما تعلّمه. في عام 1977، ظهر رامثا أمام جيه زد نايت، وأخبرها أنه جاء لمساعدتها. وتدّعي أنها كانت أول تلميذة له في هذا العمل العظيم. [ 21 ]

التعاليم

رامثا هو الشخصية المحورية (المعلم الرئيسي) في مدرسة رامثا للتنوير ، التي أسسها نايت عام 1987 بالقرب من بلدة يلم، واشنطن. وقد عُقدت دروس (أو "حوارات") في جميع أنحاء العالم على مدى السنوات العشر السابقة. ويبلغ عدد طلاب تعاليم نايت حاليًا أكثر من 6000 طالب. [ 12 ]

الركائز الأربع لفلسفة نايت هي: [ 23 ]

  • عبارة "أنت الله"
  • التوجيه بإعلان المجهول
  • المفهوم القائل بأن الوعي والطاقة يخلقان طبيعة الواقع
  • التحدي هو التغلب على الذات

يبدو أن تعاليم نايت مزيج من فلسفة يونغ ، وتقاليد غربية غامضة ، ومواقف التفكير الإيجابي المعاصرة (مثل معتقدات العصر الجديد )، [ 24 ] ولم تصمد بعد أمام أبسط أنواع الشك أو التدقيق. [ 25 ] إن التنبؤات التي أطلقها نايت باسم الكيان غير المادي إما لم تتحقق (مثل وقوع محرقة في عام 1985 أو انخراط الولايات المتحدة في حرب كبرى في عام 1985)، أو أن السيناريوهات المتوقعة واسعة النطاق للغاية بحيث يصعب تقييمها و/أو تتضمن هامش خطأ كبيرًا جدًا بحيث لا يمكن أخذها في الاعتبار، وهو ما يحدث عادةً مع الوسطاء الروحيين. [ 24 ]

عندما تقول نايت إنها تستحضر رامثا، فإنها تتحدث في الغالب باللغة الإنجليزية بلكنة تبدو وكأنها من الحقبة البريطانية في الراج . [ 25 ] [ 26 ]

أدلت "رامثا" في تعاليمها بتصريحات مثيرة للجدل، منها أن المسيحية دين "متخلف" ؛ وأن أمثال يسوع يمكن تفسيرها بواسطة موجات الفوتون والاحتمالات ؛ [ 27 ] وأن "القتل ليس خطأً أو شرًا في الحقيقة" (إذا آمن المرء بالتناسخ ) ؛ [ 28 ] وخلال قضية جيه زد نايت ضد جيف نايت ، صرّح الأخير نايت بأن رامثا أعلنت أن فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز هو وسيلة الطبيعة "للتخلص" من المثلية الجنسية . [ 27 ] ولاحظ مركز قانون الفقر الجنوبي أن "رامثا" أدلت بتعليقات معادية للسامية ، مثل: "تبًا لشعب الله المختار ! أعتقد أنهم كسبوا ما يكفي من المال لدفع ثمن خروجهم من غرف الغاز اللعينة الآن". [ 10 ]

الجدل والانتقادات

يستشهد المشككون بقصة رامثا كدليل على عدم وجوده. يدّعي رامثا أنه قادم من قارة ليموريا وأنه غزا أطلانطس . يُعتبر وجود هذين الموقعين أسطوريًا، ولم يُعثر على أي منهما. علاوة على ذلك، فإن ادعاء قيادة رامثا لجيش قوامه 2.5 مليون جندي يتناقض مع تقديرات عدد سكان العالم في عام 33000 قبل الميلاد، كما أن ادعاءاتها بالاستبصار والتخاطر والتحريك عن بُعد وغيرها من القدرات الحسية الخارقة ، والتي لا يوجد لها أي دليل علمي، قد تعرضت لانتقادات شديدة من قبل المشككين والأوساط العلمية. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

قال الساحر والشكاك جيمس راندي إن أتباع رامثا "لا يملكون أي وسيلة لتقييم تعاليمها"، [ 33 ] بينما يقول كارل ساجان ، في كتابه "العالم المسكون بالشياطين "، إن "أبسط فرضية هي أن السيدة نايت تجعل "رامثا" تتحدث من تلقاء نفسها، وأنها لا تتواصل مع كيانات مجردة من العصر الجليدي البليستوسيني ". ويمضي في كتابة قائمة من الأسئلة التي من شأن إجابات رامثا عليها أن تساعدنا في تحديد ما إذا كان بالفعل كيانًا مجردًا من العصر الحجري القديم (مثل "ما هي اللغات الأصلية، وما هي البنية الاجتماعية؟"، "كيف كانت كتابتهم؟" أو "كيف نعرف أنه عاش قبل 35000 عام؟")، ويختتم بالقول: "بدلاً من ذلك، كل ما يُقدم لنا هو مواعظ مبتذلة". [ 25 ]

قال جيف نايت، الزوج السابق لرامثا، في مقابلة أجراها جو زيمارت عام ١٩٩٢، إن تعاليم رامثا "مهزلة" وأنها "مجرد مشروع تجاري لجمع المال لجيف نايت". وأضاف أن طلاب مدرسة رامثا للتنوير "متورطون في أمر خطير للغاية، وفاسد للغاية". [ ٣٤ ]

تعرّضت تعاليم رامثا ومدرسة رامثا للتنوير لانتقادات وهجمات من طلاب سابقين. فقد اتهم ديفيد مكارثي، المقيم في يلم وطالب المدرسة بين عامي 1989 و1996، المدرسة بأنها طائفة ضالة . وادّعى كذلك أنه تعرّض للترهيب خلال دراسته هناك، وشعر وكأن نايت والمدرسة يمارسان عليه سيطرة عقلية. قال: "في إحدى المرات، كنت أركض خائفًا من أن تلتهمني مخلوقات تشبه السحالي ". [ 35 ] شعر مكارثي بخيبة أمل، ليس فقط من تجربته الشخصية مع تعاليم رامثا، بل أيضًا لأنه قطع صلاته بعائلته ليصبح طالبًا فيها، نظرًا لإقامتهم في بلد آخر. [ 36 ] دفع هذا مكارثي إلى إنشاء مجموعة تُدعى "الحياة بعد مدرسة رامثا للتنوير"، والتي تُشكّك في مصداقية رامثا، وتشجع الأفراد على مشاركة تجاربهم بعد إدراكهم أن مدرسة رامثا للتنوير طائفة ضالة. وقد وصفها المتشكك مايكل شيرمر أيضاً بأنها طائفة في كتابه "لماذا يصدق الناس أشياء غريبة" . [ 26 ]

خلال مقابلة مع ديفيد مكارثي، كشف غلين كانينغهام، الحارس الشخصي السابق لجيه زد نايت، عن بعض الأفكار حول آلية عمل مدرسة رامثا للتنوير. وانتقد العديد من الممارسات، مثل تسجيل أفكار وعبارات كعلامات تجارية تعود إلى مؤلفين آخرين قبل ذلك بكثير. فعلى سبيل المثال، يمكن تتبع مفهوم "الجسم الأزرق" ومزج فيزياء الكم بأفكار العصر الجديد إلى كتاب فيرا ستانلي ألدر " من العادي إلى الرائع" الذي نُشر عام ١٩٧٩. وأشار كانينغهام إلى أنه لاحظ أوجه تشابه بين نايت ورامثا، بما في ذلك النطق الخاطئ للكلمات والاقتباس من الكتب نفسها التي قرأها نايت. [ ٣٧ ]

علاوة على ذلك، فإن تعاليم رامثا كما تم تصويرها في فيلم " ماذا نعرف بحق الجحيم؟!" ، ليس فقط في جوهر الفيلم (الذي أخرجه وموّله طلاب مدرسة رامثا للتنوير)، بل أيضاً في المشاهد التي يُجرى فيها مقابلة مع رامثا على الشاشة، قد تعرضت لانتقادات شديدة من قبل المجتمع العلمي، [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] والمتشككين، [ 42 ] مثل جيمس راندي . [ 43 ]

قضايا المحاكم

تورطت نايت في العديد من النزاعات القضائية الشخصية والتجارية. رفعت دعوى قضائية ضد امرأة من برلين تُدعى جولي رافيل بتهمة إزعاج حالتها الروحية وتركها "في حالة من الضياع الروحي" خلال السنوات الخمس التي زعمت فيها رافيل أنها كانت تتواصل مع رامثا. رُفعت القضية إلى المحكمة العليا في فيينا واستمرت لأكثر من خمس سنوات، وفي نهايتها منحت المحكمة العليا النمساوية نايت حقوق النشر بصفتها المتواصلة الوحيدة مع رامثا، وأُجبرت رافيل على دفع 800 دولار أمريكي كتعويضات روحية لنايت. [ 44 ] ومن القضايا الأخرى المتعلقة بحقوق النشر والعلامات التجارية قضية JZK, Inc ضد غلاندون ، حيث اتُهم جوزيف غلاندون بتوزيع تعاليم رامثا المحمية بحقوق النشر.

في قضية نايت ضد نايت (1992-1995)، ادعى جيف نايت أنه فقد سنوات من حياته بسبب تأخير علاج فيروس نقص المناعة البشرية بناءً على نصيحة زوجته بأن رامثا قادر على شفائه. حكمت المحكمة ضده، وتوفي قبل استئناف الحكم. [ 45 ]

اتهمت نايت، من خلال شركة JZK Inc.، وايت ويند ويفر، وهي مواطنة من مقاطعة ثورستون بولاية واشنطن ، بسرقة أفكارها واستخدام تعاليمها وتعاليم رامثا في ورش عملها. بدأت المحاكمة في 10 مارس 2008 في المحكمة العليا لمقاطعة ثورستون؛ وفي نهايتها، حصلت نايت على تعويض قدره حوالي 10,000 دولار بعد أن أصدرت المحكمة حكمها ضد وايت ويند ويفر. [ 46 ]

رفض نايت أيضًا المثول أمام المحكمة كشاهد في قضية فتاة تبلغ من العمر 15 عامًا ادّعت تعرضها للاغتصاب من قبل طالبين في مدرسة رامثا للتنوير. كانت الفتاة قد كتبت رسالة إلى نايت ذكرت فيها أن واين ألين جيس، مُدرّسها للرقص والتمثيل، قد مارس معها الجنس بين عامي 1995 و1997. وشملت هذه الأنشطة غير المشروعة أيضًا روث بيفرلي مارتن. ويبدو أنهما أخبرا الفتاة أن ممارسة الجنس ستساعدها على الاسترخاء وتحسين قدراتها التمثيلية. دعا نايت الفتاة إلى خلوة في المدرسة في نوفمبر 1999. وخلال الخلوة، استجوب رامثا الفتاة ووالدها وجيس ومارتن. جرى هذا الاستجواب على خشبة المسرح أمام جمهور يزيد عن 800 شخص لمدة ساعة تقريبًا. اعترف جيس ومارتن بالتحرش بالفتاة، وأبلغت المدرسة السلطات. وُجهت إلى جيس ومارتن عشر تهم تتعلق بسوء السلوك الجنسي من الدرجة الأولى مع قاصر، ودفعا ببراءتهما، ورُفعت القضية إلى المحاكمة. [ 47 ] كان المدعون العامون مترددين في استدعاء نايت للمثول أمام المحكمة بسبب "الأجواء الصاخبة" التي كان من الممكن أن تسود. زعمت نايت نفسها أنها كانت في حالة غيبوبة ولم تتذكر شيئًا مما قيل في جلسة الاستماع الخاصة بالاعتزال. [ 48 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. سومر، ويل (21 مايو 2019). "كيو أنون يتعاون مع زعيم طائفة مزعوم" . صحيفة ذا ديلي بيست . تاريخ الاسترجاع: 25 أبريل 2022 .
  2. كينغ، لاري (2 أغسطس 2008). "لاري كينغ لايف - غيّر رأيك، غيّر حياتك (نص مكتوب)" . سي إن إن . سي إن إن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2009 .
  3. "ما يكمن وراء الحجب (نص مكتوب)" . قناة MSNBC. 25 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2009 .
  4. هولباوم، كريستين لويز. "إعادة النظر في الإدمان الرقمي" . قوة التمهل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2011 .
  5. ستيفن راي (أغسطس 1991). "نعم، ما زالوا مستمرين في ذلك!". مجلة كوزموبوليتان .
  6. نايت، جيه زد. مدرسة رامثا للتنوير - مقدمة (ملف PDF) . الجمعية الملكية للإثنوغرافيا. الصفحات 2-3 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2009-02-06. 
  7. ماكلين، شيرلي (1983). على حافة الهاوية . نيويورك: كتب بانتام . ص 214. 
  8. غاردنر، مارتن (1988). العصر الجديد: ملاحظات مراقب هامشي . بوفالو، نيويورك: بروميثيوس بوكس . ص 36. ISBN  978-0-87975-432-7.
  9. ماكلين، شيرلي (1985). الرقص في النور . نيويورك: كتب بانتام . ص 119. 
  10. 1 2 "رامثا غاضب" . مركز قانون الفقر الجنوبي . 24 مايو 2014.
  11. "أسئلة وأجوبة حول رامثا، جيه زد نايت" . صحيفة ذا أولمبيان . 16 يوليو 2006. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2009 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  12. 1 2 بيمبرتون، ليزا (16 يوليو 2006). "خلف بوابات مدرسة رامثا" . صحيفة ذا أولمبيان . تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2009 .
  13. 1 2 3 نايت، جيه زد (1987). حالة ذهنية: قصتي . نيويورك: وارنر بوكس.
  14. "الطبيعة الأم - أم الشهر، 8 أغسطس" . الطبيعة الأم. أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2009 .
  15. "وصف أحد معلمي العصر الجديد بأنه دجال" . صحيفة تامبا باي تايمز. 27 سبتمبر 1992. تاريخ الاطلاع: 1 مارس 2024 .
  16. "جيه زد نايت يشهد ضد طالب سابق" . سياتل بي آي . أولمبيا. 10 سبتمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 18 فبراير 2013 .
  17. فريدريش، أوتو (ديسمبر 1987). "تناغمات العصر الجديد" . مجلة تايم . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2008 .{{cite magazine}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  18. "نظام البحث الإلكتروني عن العلامات التجارية (TESS)" . نظام البحث الإلكتروني عن العلامات التجارية (TESS) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أغسطس 2018 .
  19. هارييت ياهر، دعونا نتحدث عن الميتافيزيقا . مؤرشفة بتاريخ 20 يونيو 2010 في أرشيف الإنترنت . نُشرت في صالون بتاريخ 9 سبتمبر 2004، وتم العثور على الصفحة بتاريخ 3 يوليو 2010.
  20. كريس ليدجيت، "ما هذا الهراء؟! رامثا" مؤرشف في 26 أبريل 2010 على موقع Wayback Machine ، ويلاميت ويك ، 22 ديسمبر 2004. تم العثور على الصفحة في 15 أكتوبر 2010.
  21. 1 2 جي زد كيه للنشر؛ طبعة منقحة وموسعة (2005)، ISBN 978-1-57873-045-2
  22. نايت، جيه زد (1999). رامثا: الكتاب الأبيض . يلم، واشنطن : دار نشر جيه زد كيه. ص 28. 
  23. نايت، جيه زد. "مدرسة رامثا للتنوير - مقدمة (ملف PDF)" . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2009 .
  24. 1 2 وين، تشارلز م.؛ ويغينز، آرثر و.؛ هاريس، سيدني (2001). قفزات الكم في الاتجاه الخاطئ: أين ينتهي العلم الحقيقي - ويبدأ العلم الزائف . برلين: مطبعة جوزيف هنري . ص 85-86 . ISBN  978-0-309-07309-7.
  25. 1 2 3 ساغان، كارل (1997). العالم المسكون بالشياطين: العلم كشمعة في الظلام . كتب بالانتين . ص 480. ISBN  978-0-394-53512-8.
  26. 1 2 شيرمر، مايكل (2002). لماذا يصدق الناس أشياء غريبة . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ص 295. 
  27. 1 2 غورينفيلد، جون (16-09-2004). ""تفوّه" الإيمان . صالون . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-06-06 . تم الاسترجاع بتاريخ 2006-11-29 .
  28. تشاندلر، راسل (1993). فهم العصر الجديد . غراند رابيدز، ميشيغان: دار زوندرفان للنشر. ص 265. ISBN  978-0-310-38561-5أُرشف من الأصل بتاريخ ١٨ يوليو ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ نوفمبر ٢٠٠٩. تقول جيه زد نايت، وسيطة روحية لكيان كرومانيون يُدعى رامثا، إن القتل ليس خطأً أو شرًا في حد ذاته. وأضافت في برنامج "٢٠/٢٠" على قناة ABC: "إذا كنت تؤمن باستمرار الحياة [التناسخ]، فالأمر مختلف".
  29. للاطلاع على التخاطر، انظر على سبيل المثال: راندي، جيمس. فليم فلام! الوسطاء الروحيون، والإدراك الحسي الخارق، وحيدات القرن، وأوهام أخرى . دار بروميثيوس للنشر (1982) ISBN 0-87975-198-3أو شارباك، جورج وهنري بروش. ترجمة بارت ك. هولاند. مُفَنَّد!: الإدراك الحسي الخارق، والتحريك عن بعد، وغيرها من العلوم الزائفة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز (2004)، رقم ISBN 0-8018-7867-5
  30. «من الحماقة قبول [التحريك الذهني] (...) دون بيانات علمية موثوقة»: ساغان، كارل (1995). العالم المسكون بالشياطين: العلم كشمعة في الظلام . هيدلاين. ص 208-212 . ISBN  978-0-7472-7745-3..
  31. فاينمان، ريتشارد ب. (1999). معنى كل شيء . دار بنغوين للنشر. الصفحات 68-71 . ISBN  978-0-14-027635-0.
  32. راندي، جيمس. موسوعة الادعاءات والاحتيالات والخدع المتعلقة بالخوارق والظواهر غير الطبيعية
  33. ^ راندي ، جيمس (29 أبريل 2005). "الرمثا تهذي" . تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2009 .
  34. نايت، جيف وزيمارت، جو (1992). مقابلة جيف نايت 1992. جيه زد نايت. رامثا. الطوائف . يوتيوب.
  35. برينر، كيري (27 يناير 2008). "طلاب سابقون محبطون يستهدفون رامثا" . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2009 .
  36. مكارثي، مكارثي، ديفيد (2006). تجمع LARSE .
  37. كونينغهام، غلين وماكارثي، ديفيد (2001). مقابلة مع غلين كونينغهام .
  38. كوتنر، فريد؛ روزنبلوم، بروس (نوفمبر 2006). "تدريس ألغاز الفيزياء مقابل العلوم الزائفة" . مجلة الفيزياء اليوم . 59 (11): 14. Bibcode : 2006PhT....59k..14K . doi : 10.1063/1.2435631 .
  39. "العقول تتعجب". صحيفة الغارديان غير المحدودة
  40. ما الذي يتحدثون عنه بحق الجحيم؟! هيئة الإذاعة الأسترالية
  41. ويلسون، إليزابيث (13 يناير 2005). "ما الذي نعرفه بحق الجحيم؟!" . الجمعية الكيميائية الأمريكية . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2007 .
  42. مراجعة بقلم إريك سكيري من لجنة التحقيق المتشكك
  43. جوائز بيغاسوس لعام 2004 من مؤسسة جيمس راندي التعليمية
  44. كونولي، كيت (9 يونيو 1997). "الوسيلة الإعلامية المتوسطة تفوز في توجيه اليمين".
  45. سيمهارت، جو (يوليو 1998). "مقال عن دراسة جوردون ميلتون عن رامثا" (وثيقة). ذاتي.
  46. رولينز، مايكل (16 سبتمبر 2008). "رامثا 1، وايت ويند ويفر 0" . صحيفة ذا أوريغونيان . تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2009 .
  47. ويلسون، كيمبرلي إيه سي، (4 أكتوبر 2010) "رامثا قد يدلي بشهادته في قضية اغتصاب" . سياتل بوست إنتليجنسر. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2010.
  48. أسوشيتد برس، (10 أكتوبر 2010) "لا يستطيع وسيط رامثا الإدلاء بشهادته" . تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2010.