يتذكر

كان للرهبان الفرنسيسكان دورٌ هامٌّ كمبشرين أوائل في المستعمرات الفرنسية في كندا ، على الرغم من أنهم أُزيِروا ​​لاحقًا على يد اليسوعيين . عندما عاد صموئيل دي شامبلان من رحلته السادسة إلى كندا في 26 مايو 1613، وضع خططًا لاصطحاب مبشرين في رحلته التالية. ^{[ 4 ]} كان شامبلان قد لجأ في البداية إلى الرهبان الفرنسيسكان بعد أن تلقى نصيحة من صديقه السيد لويس هويل، سكرتير الملك لويس الثالث عشر والمراقب العام لمصانع الملح في هيرس-برواج . ^{[ 5 ]} كان هويل على دراية بالرهبان الفرنسيسكان الذين استقروا في برواج منذ عام 1610. ولأن تجار جمعية تجار روان وسان مالو كانوا يتكفلون بتكاليف نقل شامبلان الباهظة، فقد أصروا على أن يختار هو وهويل مبشرين أكفاء وغير مكلفين للانضمام إلى الرحلة. ^{[ 6 ]} وهكذا، لعبت نذور الفقر التي التزم بها الرهبان دورًا إيجابيًا في ذلك. تأثر شامبلان أيضًا بنجاح البعثات الفرنسيسكانية في العالم الجديد واليابان. ^{[ 7 ]} علاوة على ذلك، فشلت البعثة اليسوعية في أكاديا عام 1613 إثر غارة بريطانية بقيادة الكابتن صموئيل أرغال على بورت رويال في نوفا سكوتيا الحالية . ^{[ 8 ]} كما ساد استياءٌ تجاه اليسوعيين في فرنسا في الوقت الذي كان شامبلان يخطط فيه لبعثته. ترددت أصداء الخلافات بين اليسوعيين وجان دي بيانكور دي بوترينكور إيه دي سان جوست، نائب حاكم أكاديا، بشأن تصريحات أدلى بها حول اغتيال الملك هنري الرابع في 14 مايو 1610، في أرجاء فرنسا. أقنعت هذه الأحداث شامبلان بأن الرهبان الفرنسيسكان هم النظام الديني الأنسب لجلبهم إلى فرنسا الجديدة. سافر الرهبان الفرنسيسكان إلى فرنسا الجديدة مع شامبلان في عام 1615، حيث وصلوا أولاً إلى تادوساك في مايو 1615، ثم سافروا لاحقًا إلى مدينة كيبيك في يونيو 1615. ^{[ 9 ]}

اختير الأب دينيس جاميت، المفوض المشرف على تأسيس البعثة في فرنسا الجديدة، والآباء جوزيف لو كارون ، وجان دولبو ، والأخ باسيفيك دوبليسيس (دو بليسيس) كمبشرين لمرافقة شامبلان. ^{[ 10 ]} مع أن الرهبان الفرنسيسكان لم يكونوا أول نظام ديني في فرنسا الجديدة (إذ كان اليسوعيون موجودين في أكاديا منذ عام 1611)، إلا أنهم كانوا أول من دخل مقاطعة كيبيك وأسس نظامًا دينيًا فيها. عند وصولهم، شكّل آباء الرهبان الفرنسيسكان مجمعًا لتقسيم أراضي كيبيك. عُهد إلى جان دولبو بالساحل الشمالي لوادي سانت لورانس ، وأراضي شعب مونتاني (إينو)، بالإضافة إلى مركز تادوساك . أُسندت إلى جوزيف لو كارون مهمة الهورون وسكان أمريكيين أصليين آخرين في مناطق البحيرات العظمى . أما دينيس جاميت، فقد تولى مهامًا بين مدينة كيبيك وتروا ريفيير . ^{[ 11 ]}

في إطار الحرب الأنجلو-فرنسية التي دارت رحاها في أوروبا بين عامي 1626 و1629، استولى البريطانيون على مدينة كيبيك في 20 يوليو/تموز 1629. ^{[ 12 ]} وفي 9 سبتمبر/أيلول من العام نفسه، أُجبر الرهبان الفرنسيسكان على العودة إلى فرنسا برفقة اليسوعيين، الذين أُجبروا على مغادرة المدينة في 21 يوليو/تموز. نُقلت المجموعتان من الرهبان إلى كاليه ، فرنسا، حيث وصلوا في 29 أكتوبر/تشرين الأول 1629. ^{[ 13 ]} وقدّم الرهبان الفرنسيسكان التماسات إلى الحكومة الفرنسية عدة مرات بين عامي 1630 و1637 للعودة إلى فرنسا الجديدة، لكن الكاردينال ريشيليو وعملاءه عرقلوا مساعيهم ، إذ كانوا مصممين على منع كل من اليسوعيين والرهبان الفرنسيسكان من دخول فرنسا الجديدة. ^{[ 14 ]} وناشد عدد من الرهبان الفرنسيسكان، بمن فيهم المبشر المخضرم جوزيف لو كارون، المبشرين الكبوشيين ، الذين ينحدرون أصلاً من نيو إنجلاند ، إعادة بعثة كيبيك إليهم. رضخ الرهبان الكبوشيون، لكن الكاردينال ريشيليو أمر باستبدالهم باليسوعيين في كيبيك، ومنع الرهبان الفرنسيسكان من السفر على متن السفن الفرنسية إلى فرنسا الجديدة. ^{[ 15 ]} وبسبب استيائهم من البيروقراطية الفرنسية، قدم الرهبان الفرنسيسكان التماسًا إلى البابوية في روما للعودة إلى فرنسا الجديدة، ونجحوا في الحصول على إذن للقيام بمهمتهم عام 1637. ^{[ 16 ]} إلا أنهم مُنعوا مرة أخرى من السفر على متن السفن الفرنسية. واستمر هذا الصراع عام 1643 عندما وافقت الملكة آن النمساوية ، وصي عرش فرنسا، على طلبهم؛ ولكن لم يتم توفير أي وسيلة نقل لهم مرة أخرى. ولم يعد الرهبان الفرنسيسكان إلى فرنسا الجديدة حتى عام 1670، أي بعد ما يقرب من أربعين عامًا من طردهم. ^{[ 17 ]} وبعد عودتهم، أعادوا تأسيس بعثاتهم في كيبيك، وتروا ريفيير، ومونتريال. في 22 مارس 1682، قام الأب زينوبيوس ، وهو قسيس من الرهبان الفرنسيسكان المرافق للراهب لاسال ، بالوعظ لقبيلة تينساس على ضفاف نهر المسيسيبي السفلي مستخدمًا معرفته بلغة إلينوي . ^{[ 18 ]} وفي عام 1759، تدخل الغزو البريطاني مجددًا في شؤون الفرنسيسكان. وبعد خمس سنوات، ألغى أسقف كيبيك ، جان فرانسوا هوبير ، نذور أي راهب نذر نفسه بعد عام 1784. وتناقص عددهم تدريجيًا حتى لم يتبق منهم سوى خمسة رهبان بحلول عام 1791. وتوفي آخر راهب فرنسيسكاني كندي، الأب لويس ديمير، في مونتريال عام 1813. ^{[ 19 ]}

في نيوفاوندلاند ، أسس رهبان الرهبنة الفرنسية (الريكوليكت) ديرًا عام 1689 في عاصمة الجزيرة، بليزانس ( بلاسينتيا حاليًا )، والذي كان يديره حتى عام 1701 رهبان من سان دوني ، بالقرب من باريس . وفي عام 1701، استُبدلوا برهبان من بريتاني ، واستمر هذا الترتيب حتى طرد الفرنسيين من نيوفاوندلاند عام 1714 بعد معاهدة أوتريخت . وفي نيوفاوندلاند الناطقة بالإنجليزية، لعب كهنة الرهبنة الفرنسية (الريكوليكت) من أيرلندا دورًا هامًا في إدخال الكاثوليكية الرومانية وقيادتها المبكرة في الجزيرة، وذلك عقب إعلان الحاكم جون كامبل رسميًا عن الحرية الدينية للكاثوليك الرومان عام 1784. ويمكن تقسيم بعثات التبشير التي جرت بين عامي 1615 و1629 إلى ثلاث فترات. كانت المرحلة الأولى، من عام 1615 إلى عام 1623، مرحلة استكشافية ، إذ مثّلت بداية مساعيهم لفهم واستكشاف منطقتي هورونيا وتادوساك . وخلال المرحلة الثانية، من عام 1623 إلى عام 1625، ركّز الرهبان الفرنسيسكان جهودهم التبشيرية في هورونيا. أما المرحلة الثالثة، من عام 1625 وحتى طردهم من فرنسا الجديدة عام 1629، فتمثّل فترةً تقاسم فيها الرهبان الفرنسيسكان أراضيهم مع اليسوعيين، إذ لم يصل هؤلاء الأخيرون إلى فرنسا الجديدة إلا عام 1625. ^{[ 20 ]}

كان المبشرون من الرهبان الفرنسيسكان الريكوليتيين واليسوعيين متشابهين إلى حد كبير، إذ سعت كلتا الرهبانيتين إلى تنصير السكان الأصليين، مع استخدام منهجيات متقاربة. ففي نظرية الرهبان الريكوليتيين للتنصير، لعب المستوطنون الفرنسيون في فرنسا الجديدة دورًا محوريًا في تنصير السكان الأصليين، إذ اعتقدوا أن الاستعمار والتبشير متلازمان. وعلى النقيض من ذلك، فصل اليسوعيون جهودهم التبشيرية تمامًا عن مشاركتهم في المستعمرة الفرنسية. ولم يُهمل الرهبان الريكوليتيون المستوطنين الفرنسيين قط، بل كرّسوا أنفسهم بالكامل لتنصير السكان الأصليين. فقد رأوا في المستوطنين الفرنسيين مفتاحًا لبناء مجتمعهم المثالي، ورغبوا في تشجيع الزواج المختلط بين الفرنسيين والسكان الأصليين، على أمل بناء مستوطنة مسيحية أكبر في نهاية المطاف. إلا أن السكان الأصليين الذين التقاهم الرهبان الريكوليتيين لم تكن لديهم نية للاستقرار الدائم في المستعمرة الفرنسية. دفع هذا المبشرين إلى السفر جنبًا إلى جنب مع مجتمعات السكان الأصليين، على أمل تعليمهم العقيدة الكاثوليكية، على غرار نظرائهم اليسوعيين. ^{[ 21 ]}

كان هدف الرهبان الفرنسيسكان في فرنسا الجديدة القيام بأعمال تبشيرية بين السكان الأصليين الذين يعيشون هناك. لم يخلُ هذا العمل من التحديات؛ فقد شكّلت اللغة، على سبيل المثال، عائقًا كبيرًا. ولحلّ هذه المشكلة، استعان الرهبان الفرنسيسكان بمساعدين (تروشمان)، وهم شبانٌ أذكياء من خلفيات متواضعة، لترجمة أنماط اللغة الأصلية والاستجابة بالإيماءات والحركات الصامتة. وقد تلقّى هؤلاء المساعدون دعمًا ماليًا من المبشرين، مما أتاح لبعضهم فرصة الارتقاء في السلم الاجتماعي لفرنسا الجديدة. فعلى سبيل المثال، مُنح نيكولا مارسوليه إقطاعية ، بينما أصبح بيير بوشيه حاكمًا لمدينة تروا ريفيير، ثم أسس لاحقًا مدينة بوشرفيل . ^{[ 22 ]}

قاد الأب جيرمان ألارت عودتهم إلى فرنسا الجديدة عام 1670، برفقة غابرييل دي لا ريبورد، وسيمبل لاندون، وهيلاريون غوينين، وأنسيلم باردون، والأخ لوك. وكانت أراضي كيبيك قد قُسّمت آنذاك بين اليسوعيين، الذين طالبوا بوادي لورنتيان ومناطق غربية أخرى، والسولبيسيين الذين امتلكوا مونتريال والمنطقة المحيطة بها. ^{[ 23 ]} في هذه المرحلة، لم يعد تنصير السكان الأصليين للأمريكتين أولوية رئيسية للريكوليكت، إذ انصبّ اهتمامهم على إعادة بناء البنية التحتية التي خلّفها البريطانيون بعد طردهم عام 1629. ^{[ 24 ]} ومع ذلك، واصلوا المشاركة في بعثات التبشير في غاسبيزيا ، وأكاديا ، ولويزيانا . ^{[ 25 ]}

كان للرهبان الفرنسيسكان علاقات وثيقة مع السكان الأصليين. في الواقع، عندما وصلوا إلى فرنسا الجديدة، رحبوا علنًا بأطفال السكان الأصليين "المشاغبين" داخل أسوار ديرهم لتعليمهم تعاليم الدين. ورغم أنهم سرعان ما أدركوا عدم كفاية أموالهم لمواصلة هذه المهمة، إلا أنهم حافظوا على علاقات جيدة نسبيًا مع السكان الأصليين، وخاصة مع الهورون . وكما يوضح الراهب الفرنسيسكاني غابرييل ساغارد في كتاباته، كان ديرهم قريبًا جدًا من بعض المستوطنات الأصلية، وكان هو نفسه صديقًا حميمًا لبعض الهورون. حتى أن بعضهم كان يخاطبه بألقاب القرابة الهورونية؛ فمنهم من ناداه "آيين" (بمعنى "ابني")، ومنهم من ناداه "أتاكوين" (بمعنى "أخي"). كما كتب عن يوم عادي قضاه معهم: كان يتناول الطعام معهم عادةً، ثم يرافقهم أحيانًا في حياتهم اليومية. علّموه معتقداتهم وعاداتهم، وعلّموه لغتهم، مما ساعده لاحقًا في إنشاء قاموس مفيد. ^{[ 26 ]}

على الرغم من مواردهم المالية المحدودة وقلة عددهم، كان الرهبان الفرنسيسكان أول من قام بعمل تبشيري هام في فرنسا الجديدة. فعلى سبيل المثال، كانوا أول قساوسة في مستعمرة بورت رويال. ^{[ 27 ]} احتفل جان دولبو بأول قداس يُقام في كيبيك. وأصبح مفوضًا إقليميًا للبعثة عام 1618، وألقى أول عظة بمناسبة اليوبيل الذي مُنح لكندا. وبنى أول دير للرهبان الفرنسيسكان في كيبيك عام 1620.

جمعت النصوص التي كتبها مبشرو الرهبنة الفرنسية بين جوانب التاريخ الطبيعي والإثنوغرافيا، إذ أولوا اهتمامًا بالغًا بالبيئات التي عاشوا فيها. ففي حالة ساغارد، يصف كل ما يراه، من النباتات والحيوانات إلى علاقاته بالسكان الأصليين الذين يقابلهم. وبالمقارنة مع اليسوعيين، كان وجود الرهبنة الفرنسية في فرنسا الجديدة محدودًا. وكانت كتاباتهم أقل شيوعًا من كتابات اليسوعيين الذين استهدفوا جمهورًا أوسع. ونتيجة لذلك، كانت أعمالهم أقل تأثيرًا، إذ اعتُبرت كتابات اليسوعيين عن فرنسا الجديدة مصادر أكثر موثوقية حول العالم الجديد. عند الكتابة عن بعثاتهم، أكد الرهبنة الفرنسية على أهمية مراقبة المجتمعات الأصلية والتفاعل معها وفهمها قبل الكتابة عنها. وكثيرًا ما تحدثت أعمالهم عن الصعوبات التي واجهها المبشرون في تنصير السكان الأصليين، مما أدى إلى رفض القراء لهذه النصوص باعتبارها متشائمة. وهذا يفسر، جزئيًا مع حرق دير الرهبنة الفرنسية عام 1796، قلة النصوص المتعلقة بالبعثات التي نجت حتى يومنا هذا. ^{[ 28 ]}

كان للرهبان الفرنسيسكان دورٌ هام في توثيق حياة السكان الأصليين في فرنسا الجديدة. ألّف كريستيان لوكليرك كتاب "العلاقة الجديدة لغاسبيزي" ، الذي يتناول أنماط حياة مجتمعات السكان الأصليين التي أقام معها نتيجةً لبعثاته التبشيرية بين شعب ميكماك في غاسبيزي. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} وبفضل قضائه وقتًا طويلًا بين شعب ميكماك، تمكّن لوكليرك من تعلّم لغتهم. سمحت له طلاقته في لهجتهم بتأليف قاموس للغة ميكماك، ليكون عونًا للمبشرين المستقبليين الذين سيعيشون بين هؤلاء السكان الأصليين. ^{[ 32 ]} أُرسل باسيفيك دوبليسيس لاحقًا إلى تروا ريفيير، حيث بشّر مجتمعات السكان الأصليين، واعتنى بالمرضى، وعلّم الأطفال. وبسبب هذا الأخير، يُعتبر أول مُعلّم في فرنسا الجديدة. في عام ١٦٢٠، أكمل الرهبان الفرنسيسكان بناء دير نوتردام دي أنييس في كيبيك، وهو أول دير ومعهد ديني كندي. ^{[ ٣٣ ]} سافر الأب نيكولاس فييل إلى هورونيا برفقة غابرييل ساغارد ومبشرين آخرين لمساعدة الأب لو كارون. ونتيجةً لهذه الرحلة، نشر ساغارد أحد أبرز أعماله، " الرحلة الكبرى إلى بلاد الهورون" (١٦٣٢)، ولاحقًا كتابه "تاريخ كندا " (١٦٣٦) الذي وصف فيه الحياة اليومية وعادات وتقاليد الهورون .

حتى يومنا هذا ، يُعتبر كتاب " Nouvelle Relation de la Gaspésie" للوكليرك وكتاب " Le grand voyage du Pays des Hurons" لساغارد عملاً هاماً ينتمي إلى مجموعة كبيرة من النصوص المنشورة عن شرق كندا خلال فترة الحكم الفرنسي. ^{[ 34 ]}

في أواخر القرن السابع عشر، كانت للرهبنة هذه المقاطعات خارج أوروبا: أربع في إسبانيا الجديدة ، وأربع في بيرو ، واثنتان في أماكن أخرى في أمريكا اللاتينية واثنتان في جنوب شرق آسيا. ^{[ 35 ]}

أربع مقاطعات في إسبانيا الجديدة

• مقاطعة دو سانت إيفانجيل ( مضاءة " الإنجيل المقدس " )
• مقاطعة الرسل سانت بيير وسانت بول دي ميكيوكام ("القديسون الرسل بطرس وبولس، ميتشواكان ") ^{[ 36 ]}
• مقاطعة سانت جوزيف دي جوكاتام ("سانت جوزيف، يوكاتان ")
• مقاطعة دو تريس-سانت نوم دي جيسوس دي غواتيمالا ("الاسم الأقدس ليسوع، غواتيمالا ")

أربع مقاطعات في نيابة الملك في بيرو

• مقاطعة دوزي أبوستريس دي ليما ("الرسل الاثني عشر، ليما")
• مقاطعة دي سانت فرانسوا دي كيتو ("سانت فرانسيس، كيتو")
• مقاطعة دي لا تريس سانت ترينيتي دي تشيلو ("الثالوث الأقدس، تشيلي ") ^{[ 37 ]}
• مقاطعة سانت فوي أو مملكة غرناطة ("الإيمان المقدس، مملكة غرناطة الجديدة ").

أربع مقاطعات أخرى

• مقاطعة سانت جورج دي نيكاراغا ("سانت جورج، نيكاراغوا ")
• مقاطعة دي سانت غريغوار دي إيل الفلبين ("سانت غريغوري، جزر الفلبين")
• La Custodie de Saint Antoine du Brésil ("سانت أنتوني، البرازيل ")
• La Custodie de Saint François de Malaca ("القديس فرانسيس، ملقا ")

الأرجنتين

استمد حي ريكوليتا اسمه من دير/دير الراهبات الريكوليتيات في بوينس آيرس.

غواتيمالا

أسس الرهبان الفرنسيسكان ديرًا في أنتيغوا، غواتيمالا . وقد دُمر الدير بسبب زلازل سانتا مارتا عام 1773، وهو محفوظ اليوم كمعلم وطني، مجمع لا ريكوليكسيون المعماري .

باراغواي

تم تأميم دير/دير ريكولكت في أسونسيون على يد خوسيه غاسبار رودريغيز دي فرانسيا في عام 1824.

بفضل الحكم الإسباني في البلدان المنخفضة ، ترسخت الإصلاحات هناك، ثم امتدت إلى الرهبان الألمان. وبحلول نهاية القرن السابع عشر، كانت جميع مقاطعات الأمة الألمانية البلجيكية التابعة لرهبنة الإخوة الأصاغر تابعةً للرهبنة الريكوليتية. لم يندثر هذا الفرع من الرهبنة مع الثورة الفرنسية، بل استمر وتجدد نشاطه في القرن التاسع عشر. ^{[ 38 ]}

في تلك الفترة، كانت إحدى الفروع الأربعة الرئيسية لرهبنة الإخوة الأصاغر، وجميعها كانت تخضع لسلطة الوزير العام للرهبنة، ولكن تحت إشراف وكلائها العامين . وقد دُمجت جميعها في الاتحاد الكبير عام 1897 الذي أصدره البابا ليو الثالث عشر . في ذلك الوقت، كانت هناك سبع مقاطعات للرهبان الفرنسيسكان. ^{[ 39 ]}