الحرس الأحمر

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

الحرس الأحمر ( بالصينية :红卫兵؛ بينيين : hóng wèibīng ) كانت حركة اجتماعية شبه عسكرية جماهيرية يقودها الطلاب، حشدها الرئيس ماو تسي تونغ في عام 1966 حتى إلغائها في عام 1968، خلال المرحلة الأولى من الثورة الثقافية التي أسسها. [ 3 ]

وبحسب أحد قادة الحرس الأحمر، كانت أهداف الحركة كما يلي:

لقد حدد الرئيس ماو مستقبلنا كمنظمة شبابية ثورية مسلحة  ... فإذا كان الرئيس ماو قائدنا الأعلى، ونحن حرسه الأحمر، فمن يستطيع إيقافنا؟ سنجعل الصين ماوية من الداخل إلى الخارج، ثم سنساعد شعوب الدول الأخرى على جعل العالم أحمر  ... ثم الكون بأسره. [ 4 ]

على الرغم من مواجهة الحرس الأحمر مقاومة في البداية، إلا أنهم تلقوا دعمًا شخصيًا من ماو، وسرعان ما نمت الحركة. بلغت الحركة ذروتها في بكين خلال أحداث أغسطس الأحمر عام 1966، والتي امتدت لاحقًا إلى مناطق أخرى في بر الصين الرئيسي . [ 5 ] [ 6 ] استغل ماو هذه الجماعة كأداة دعائية ولتحقيق أهداف مثل الاستيلاء على السلطة وتدمير رموز ماضي الصين ما قبل الشيوعي، بما في ذلك الآثار القديمة ومقابر الشخصيات الصينية البارزة . علاوة على ذلك، كانت الحكومة متساهلة للغاية مع الحرس الأحمر، بل وسمحت لهم بإلحاق الأذى الجسدي بمن يُعتبرون معارضين. سرعان ما خرجت الحركة عن السيطرة. تبادلت الفصائل داخل الحرس الأحمر الانتقادات باستمرار، مما يدل على أن الانقسامات الداخلية كانت سمة بارزة في تطور الحركة. دخل الحرس الأحمر في صراعات متكررة مع السلطات، مهددًا الأمن العام، إلى أن بذلت الحكومة جهودًا لكبح جماح الشباب، حتى أن ماو نفسه وجد أن الطلاب اليساريين قد أصبحوا متطرفين للغاية. [ 7 ] بحلول نهاية عام 1968، انحلت المجموعة كحركة رسمية، وتم إرسال العديد من الحرس الأحمر إلى المناطق الريفية والريف بسبب حركة النزول إلى الريف .

الأصول

شعار سياسي رفعه الحرس الأحمر في حرم جامعة فودان بمدينة شنغهاي الصينية يقول: "دافعوا عن اللجنة المركزية بدمائنا وأرواحنا! دافعوا عن الرئيس ماو بدمائنا وأرواحنا!"
الحرس الأحمر عام 1966

كان أول الطلاب الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "الحرس الأحمر" في الصين من طلاب مدرسة جامعة تسينغهوا الثانوية. استخدم الطلاب هذا الاسم لتوقيع ملصقين كبيرين نُشرا في الفترة من 25 مايو إلى 2 يونيو 1966. [ 8 ] اعتقد الطلاب أن انتقاد مسرحية " هاي روي يُقال من منصبه" قضية سياسية تستحق مزيدًا من الاهتمام. كتبت مجموعة الطلاب - بقيادة تشانغ تشنغ تشي في مدرسة تسينغهوا المتوسطة وني يوانزي في جامعة بكين - الملصقات في الأصل كناقد بناء لإدارتي جامعة تسينغهوا وجامعة بكين، اللتين اتُهمتا بإيواء نخبوية فكرية ونزعات برجوازية . [ 9 ] ينتمي معظم أعضاء الحرس الأحمر الأوائل إلى الفئات الحمراء الخمس . [ 10 ] [ 11 ]

وُصِفَ الحرس الأحمر بالثوريين المعادين للثورة والمتطرفين من قِبَل إدارة المدرسة وزملائهم الطلاب ، وأُجبروا على الاجتماع سرًا بين أنقاض القصر الصيفي القديم . ومع ذلك، أمر الرئيس ماو تسي تونغ ببث بيان الحرس الأحمر عبر الإذاعة الوطنية ونشره في صحيفة الشعب اليومية . منح هذا الإجراء الحرس الأحمر شرعية سياسية ، وسرعان ما بدأت الجماعات الطلابية بالظهور في جميع أنحاء الصين. [ 12 ] وبحلول نهاية أغسطس/آب 1966، كان للحرس الأحمر نشاط في كل مدينة صينية تقريبًا ومعظم المقاطعات. [ 13 ] وبحلول أكتوبر/تشرين الأول 1966، كان للحرس الأحمر نشاط محلي في 85% من المقاطعات. [ 13 ] ووفقًا لعالم الاجتماع أندرو ج. والدر ، "تمثل هذه الأرقام مستوىً ملحوظًا من التعبئة السياسية الشعبية. لم يُسمح للمواطنين العاديين، فضلًا عن تشجيعهم، على تشكيل منظمات سياسية مستقلة في أي مرحلة من تاريخ النظام السابق." [ 13 ]

نظراً لتنامي الانقسامات الفصائلية في حركة الحرس الأحمر، اتخذ الرئيس ليو شاو تشي قراراً في أوائل يونيو/حزيران 1966 بإرسال فرق عمل تابعة للحزب الشيوعي الصيني . [ 8 ] قاد هذه الفرق تشانغ تشون تشياو ، رئيس إدارة الدعاية الصينية ، في محاولة من الحزب للسيطرة على الحركة. وشكّلت هذه الفرق جماعات منافسة من الحرس الأحمر بقيادة أبناء وبنات الكوادر ، بهدف صدّ هجمات أصحاب النفوذ على العناصر البرجوازية في المجتمع، ولا سيما المثقفين . [ 12 ] إضافةً إلى ذلك، هاجمت هذه الجماعات المتمردة المدعومة من الحزب الطلاب ذوي الخلفيات الطبقية المتدنية، بمن فيهم أبناء ملاك الأراضي السابقين والرأسماليين . [ 12 ] كانت هذه الإجراءات جميعها محاولات من الحزب الشيوعي الصيني للحفاظ على حكومة الدولة وأجهزتها القائمة . [ 8 ]

انتاب ماو قلقٌ من أن فرق العمل هذه تعرقل مسيرة الثورة الثقافية ، فأرسل تشن بودا ، وجيانغ تشينغ ، وكانغ شنغ ، وآخرين للانضمام إلى الحرس الأحمر ومحاربة فرق العمل. [ 9 ] وفي يوليو/تموز 1966، أمر ماو بحلّ فرق العمل المتبقية (رغم معارضة ليو شاو تشي) وأدان ما أسماه "خمسين يومًا من الرعب الأبيض"، وهو مصطلح يشير إلى الفترة التي كانت فرق العمل نشطة خلالها. [ 14 ] وبذلك، أصبح الحرس الأحمر حرًا في التنظيم دون قيود الحزب، وفي غضون أسابيع قليلة، وبتشجيع من أنصار ماو، ظهرت مجموعات من الحرس الأحمر في كل مدرسة تقريبًا في الصين. [ 15 ]

كان لدى ماو أسباب متعددة لدعم أنشطة الحرس الأحمر، وكان السبب الرئيسي هو رغبته في تقويض ليو شاوكي، الذي ازداد عدم ثقته به. [ 16 ] علاوة على ذلك، كان ماو يهدف إلى ترسيخ المُثل الثورية في نفوس الشباب الصيني، كوسيلة لتقوية عزيمتهم ومواجهة التعليم الأكاديمي التقليدي.

اعتقد شيانغ كاي شيك أن ماو فقد ثقته في مسؤولي وأعضاء الحزب الشيوعي الصيني، وأعضاء رابطة الشبيبة الشيوعية الصينية ، وحتى العمال والفلاحين والجنود، لذا وضع ثقته في الطلاب، واستخدم الحرس الأحمر للحفاظ على سلطته. [ 17 ] كما اعتقد شيانغ أن ماو بدأ حملة تطهير واسعة النطاق بين مسؤولي وأعضاء الحزب الشيوعي الصيني وأعضاء رابطة الشبيبة الشيوعية الصينية من ذوي المعرفة والإسهام باسم الماوية، وسمح للحرس الأحمر باستبدالهم ليرثوا الحزب. [ 18 ]

دورها في الثورة الثقافية

أغسطس الأحمر

ظهور علني للرئيس ماو ولين بياو بين الحرس الأحمر في بكين خلال الثورة الثقافية (نوفمبر 1966).

أعرب ماو تسي تونغ عن موافقته ودعمه الشخصي للحرس الأحمر في رسالة وجهها إلى حرس مدرسة تسينغهوا الثانوية في الأول من أغسطس/آب عام 1966. [ 1 ] وخلال أحداث أغسطس الأحمر في بكين ، عزز ماو الحركة علنًا في تجمع حاشد في الثامن عشر من أغسطس/آب في ميدان تيانانمن . وظهر ماو على قمة الميدان مرتديًا زيًا عسكريًا زيتونيًا، وهو الزي المفضل لدى الحرس الأحمر، والذي لم يكن قد ارتداه منذ سنوات عديدة. [ 1 ] وقد استقبل شخصيًا 1500 من الحرس الأحمر ولوّح لـ 800 ألف من الحرس الأحمر والمتفرجين في الأسفل. [ 1 ]

قاد التجمع تشين بودا، وألقى لين بياو كلمة رئيسية . [ 1 ] كما ألقى قادة الحرس الأحمر، بقيادة ني يوانزي ، كلمات أيضًا. [ 1 ] وقام سونغ بينبين ، وهو قائد من الحرس الأحمر في المرحلة الثانوية ، بوضع شارة حمراء منقوشة بعبارة "الحرس الأحمر" على ذراع الرئيس، الذي وقف لمدة ست ساعات. [ 1 ] وكان تجمع 8-18، كما عُرف، أول استقبال من بين ثمانية استقبالات أقامها الرئيس للحرس الأحمر في ميدان تيانانمن في خريف عام 1966. وكان هذا التجمع بمثابة إشارة إلى بداية مشاركة الحرس الأحمر في تنفيذ أهداف الثورة الثقافية. [ 19 ]

أُقيم تجمع ثانٍ في 31 أغسطس، بقيادة كانغ شنغ، وارتدى المارشال لين بياو شارة حمراء على ذراعه. أما التجمع الأخير فقد أُقيم في 26 نوفمبر 1966. في المجمل، استقبل رئيس الحرس الأحمر ما بين أحد عشر واثني عشر مليونًا من الحرس الأحمر، معظمهم قدموا من أماكن بعيدة لحضور التجمعات [ 1 ] [ 2 ]، بما في ذلك تجمع أُقيم في اليوم الوطني عام 1966، والذي تضمن العرض العسكري المدني المعتاد.

خلال شهر أغسطس الأحمر، تعرض عدد كبير من أعضاء " الفئات السوداء الخمس " للاضطهاد، بل والقتل. [ 6 ] وكان ماو قد أصدر تعليماته في البداية لجيش التحرير الشعبي بعدم التدخل في أعمال العنف التي ارتكبها الحرس الأحمر، وذلك من خلال توجيه الجيش بشكل مبهم إلى "دعم اليسار". [ 16 ]

الهجمات على "القديمات الأربع"

رفات الإمبراطور وانلي من سلالة مينغ في مقابر مينغ . قام الحرس الأحمر بسحب رفات الإمبراطور وانلي والإمبراطورات إلى مقدمة المقبرة، حيث تم "التنديد" بها بعد وفاتهم وحرقها. [ 20 ]

في أغسطس/آب 1966، صادقت الجلسة العامة الحادية عشرة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني على "المواد الست عشرة"، وهي وثيقة حددت أهداف الثورة الثقافية والدور المطلوب من الطلاب القيام به في الحركة. بعد مسيرة 18 أغسطس/آب، وجّهت مجموعة الثورة الثقافية الحرس الأحمر لمهاجمة "الركائز الأربع القديمة " للمجتمع الصيني (أي العادات القديمة، والثقافة القديمة، والتقاليد القديمة، والأفكار القديمة). وعلى مدار بقية العام، جاب الحرس الأحمر أنحاء الصين في حملة للقضاء على هذه الركائز. دُمرت الكتب والأعمال الفنية القديمة، ونُهبت المتاحف ، وأُعيد تسمية الشوارع بأسماء ثورية جديدة، زُينت بصور وأقوال ماو. [ 21 ] كما هوجمت العديد من المعابد والأضرحة الشهيرة وغيرها من المواقع التراثية في بكين. [ 22 ]

تعرضت مقبرة كونفوشيوس لهجوم في نوفمبر 1966 من قبل فريق من الحرس الأحمر التابع لجامعة بكين للمعلمين ، بقيادة تان هولان. [ 23 ] [ 24 ] وخلال تدنيس المقبرة، أُخرجت جثة الدوق يانشنغ، من الجيل السادس والسبعين ، من قبره وعُلقت عارية على شجرة أمام القصر . [ 25 ]

وقعت هجمات على مواقع ثقافية وتاريخية أخرى بين عامي 1966 و1967. وكان من بين أشدّها ضرراً ضريح الإمبراطور وانلي من أسرة مينغ ، حيث دُمّرت جثتاه وجثة الإمبراطورة، إلى جانب مجموعة متنوعة من القطع الأثرية من الضريح، على يد طلاب من الحرس الأحمر. وخلال الهجوم على أضرحة كونفوشيوس وحدها، دُمّر أكثر من 6618 قطعة أثرية صينية تاريخية سعياً لتحقيق أهداف الثورة الثقافية. [ 26 ]

كانت الممتلكات الشخصية هدفاً لأفراد الحرس الأحمر إذا اعتُبرت رمزاً لأحد الديانات الأربع القديمة. وكان من الشائع مصادرة النصوص والتماثيل الدينية وحرقها. وفي حالات أخرى، كانت تُترك القطع الأثرية ذات الأهمية التاريخية في مكانها، ولكن تُشوّه، ومن الأمثلة على ذلك مخطوطات أسرة تشين التي أُزيلت كتاباتها جزئياً، والمنحوتات الحجرية والخشبية التي نُحتت منها الوجوه والكلمات.

تزامنت إعادة التثقيف مع تدمير الثقافة والتاريخ السابقين؛ فخلال الثورة الثقافية، استهدفت جماعات الحرس الأحمر المدارس لتعليم أفكار الثورة الثقافية الجديدة، ولتوضيح الأفكار التي تُمثل الحقبة السابقة التي تُعلي من شأن "القيم الأربع القديمة". على سبيل المثال، وصف أحد الطلاب، مو بو، مجموعة متنوعة من أنشطة الحرس الأحمر التي نُفذت لتعليم الجيل الجديد ما لم يعد مقبولاً. [ 27 ] ووفقًا لبو، تم ذلك من خلال ملصقات جدارية تُغطي جدران المدارس تُشير إلى العمال الذين يتبنون أنماط حياة "برجوازية". ألهمت هذه الإجراءات طلابًا آخرين في جميع أنحاء الصين للانضمام إلى الحرس الأحمر. وصف أحد هؤلاء الطلاب، راي يانغ ، كيف ألهمت هذه الإجراءات الطلاب. فمن خلال استخدام شخصيات ذات سلطة، مثل المعلمين، لمناصبهم كشكل من أشكال القيادة المطلقة بدلاً من كونهم مُعلمين، منحوا الطلاب سببًا لتصديق رسائل الحرس الأحمر. [ 28 ] في حالة يانغ، يتجلى ذلك من خلال استخدام أحد المعلمين عبارة ركيكة الصياغة كذريعة لتشويه سمعة طالب ما، وذلك لتبرير موقفه.

القتل والقمع

سرعان ما تحولت الهجمات على الثقافة إلى هجمات على الأفراد. فمع تجاهل المبادئ التوجيهية الواردة في "المواد الست عشرة" التي نصت على استخدام الإقناع لا القوة لتحقيق الثورة الثقافية، تم التنديد بالمسؤولين في مواقع السلطة ومن يُنظر إليهم على أنهم "عناصر برجوازية"، وتعرضوا لهجمات جسدية ونفسية . [ 21 ] وفي 22 أغسطس/آب 1966، صدر توجيه مركزي بوقف تدخل الشرطة في أنشطة الحرس الأحمر. [ 29 ] ووُصف أفراد الشرطة الذين خالفوا هذا التوجيه بأنهم "معادون للثورة". وقد ساهم ثناء ماو على التمرد في تأييد أعمال الحرس الأحمر، التي ازدادت عنفًا. [ 30 ]

تدهور الأمن العام في الصين بسرعة نتيجةً لرفع المسؤولين المركزيين القيود المفروضة على السلوك العنيف. [ 31 ] صرّح شي فوتشي ، قائد الشرطة الوطنية، بأنه "ليس بالأمر الجلل" إذا قام الحرس الأحمر بضرب "الأشرار" حتى الموت. [ 32 ] نقلت الشرطة تصريحات شي إلى الحرس الأحمر، فتصرفوا وفقًا لذلك. [ 32 ] في غضون أسبوعين تقريبًا، أسفرت أعمال العنف عن مقتل نحو 100 معلم ومسؤول مدرسي وكوادر تعليمية في المنطقة الغربية من بكين وحدها. وكان عدد الجرحى "أكبر من أن يُحصى". [ 31 ]

شملت أبشع جوانب الحملة حوادث تعذيب وقتل وإذلال علني عديدة. لم يعد بإمكان العديد ممن استُهدفوا بـ"النضال" تحمل الضغط، فانتحروا . في أغسطس وسبتمبر 1966، قُتل 1772 شخصًا في بكين وحدها. وفي شنغهاي ، سُجّلت 704 حالات انتحار و534 حالة وفاة مرتبطة بالثورة الثقافية في سبتمبر. وفي ووهان، سُجّلت 62 حالة انتحار و32 جريمة قتل خلال الفترة نفسها. [ 33 ]

كان المثقفون هم الأكثر تضررًا من هذه الهجمات. فقد أُقصي الكثيرون منهم من مناصب رسمية كالتدريس الجامعي، وكُلِّفوا بأعمال يدوية شاقة مثل "كنس الساحات، وبناء الجدران، وتنظيف المراحيض من السابعة صباحًا حتى الخامسة مساءً"، مما كان يُشجعهم على التفكير في "أخطاء" الماضي. [ 34 ] وذكر تقرير رسمي صدر في أكتوبر/تشرين الأول 1966 أن الحرس الأحمر قد اعتقل بالفعل 22 ألفًا من "المناهضين للثورة". [ 35 ]

كُلِّف الحرس الأحمر أيضًا بمهمة استئصال " المؤيدين للرأسمالية " (أولئك الذين يُفترض أنهم يحملون آراءً " يمينية ") من مناصب السلطة. وامتد هذا البحث إلى أعلى مستويات الحزب الشيوعي الصيني، حيث تعرض العديد من كبار مسؤولي الحزب، مثل ليو شاو تشي، ودنغ شياو بينغ ، وبنغ ديهواي ، لهجمات لفظية وجسدية من قِبَل الحرس الأحمر. [ 36 ] وكان ليو شاو تشي هدفًا رئيسيًا، لأنه تولى منصب رئيس الدولة (رئيس الصين) خلفًا لماو تسي تونغ بعد القفزة الكبرى إلى الأمام . ورغم أن ماو تنحى عن منصبه كدليل على تحمله المسؤولية، إلا أنه غضب من تولي ليو زمام الأمور في الصين الشيوعية.

اشتباكات مع جيش التحرير الشعبي الصيني

لم يكن الحرس الأحمر بمنأى عن أي مقاومة. فقد مُنعوا من دخول تشونغنانهاي ، المدينة المحرمة ، أو أي منشأة عسكرية مُكلفة بالتعامل مع معلومات سرية (مثل الاستخبارات الخاصة ، أو تطوير الأسلحة النووية ). وفي عدة مناسبات، حاول الحرس الأحمر اقتحام تشونغنانهاي، فأطلق عليهم فوج 8341 الخاص ، المسؤول عن أمن ماو، النار. [ 37 ]

روّجت جيانغ تشينغ لفكرة ضرورة "سحق جيش التحرير الشعبي" من قِبل الحرس الأحمر، وبدا أن المارشال لين بياو يدعم خططها (مثل السماح للحرس الأحمر بنهب الثكنات). في الوقت نفسه، تجاهل العديد من القادة العسكريين، غافلين عن الفوضى المستمرة التي كان على جيش التحرير الشعبي التعامل معها، التسلسل القيادي وهاجموا الحرس الأحمر كلما تعرضت قواعدهم أو أفرادهم للتهديد. عندما دخل الحرس الأحمر المصانع ومناطق الإنتاج الأخرى، واجهوا مقاومة من جماعات العمال والفلاحين الذين كانوا حريصين على الحفاظ على الوضع الراهن . [ 37 ] إضافةً إلى ذلك، كانت هناك انقسامات حادة داخل حركة الحرس الأحمر نفسها، لا سيما على أسس اجتماعية وسياسية. غالبًا ما وجد الطلاب الأكثر راديكالية أنفسهم في صراع مع الحرس الأحمر الأكثر تحفظًا. [ 2 ]

في الوقت نفسه، سعت القيادة في بكين إلى كبح جماح الحرس الأحمر وتشجيعه، مما زاد الوضع فوضوية. فمن جهة، جددت جماعة الثورة الثقافية دعواتها إلى اللاعنف . ومن جهة أخرى، طُلب من جيش التحرير الشعبي تقديم المساعدة للحرس الأحمر في النقل والإقامة، والمساعدة في تنظيم مسيراتهم داخل العاصمة. [ 2 ] وبحلول نهاية عام 1966، كان معظم أعضاء جماعة الثورة الثقافية يرون أن الحرس الأحمر أصبح عبئًا سياسيًا. [ 2 ] فقد أدت الحملة ضد "الرأسماليين" إلى الفوضى، وأدت تصرفات الحرس الأحمر إلى انتشار النزعة المحافظة بين العمال الصينيين، وجعل غياب الانضباط والانقسامات داخل الحركة الحرس الأحمر خطرًا سياسيًا. [ 38 ] وفي عام 1967، اتُخذ قرار بحلّ الحركة الطلابية.

في غمرة من الحماس والتغيير، أعلن جميع طلاب الحرس الأحمر ولاءهم للرئيس ماو تسي تونغ. [ 3 ] وقد كرّس الكثيرون عبادة ماو فوق كل شيء، وكان هذا سمة مميزة لجيلٍ نشأ في ظل الحزب الماركسي الذي كان ينبذ الدين تمامًا. وسرعان ما شكّل ماو جيشًا بناءً على تفسيرات فردية لتصريحاته. وأعلنت جميع الجماعات ولاءها لماو، مدعيةً حرصها على مصلحته، إلا أنها انخرطت باستمرار في مناوشات كلامية وجسدية طوال فترة الثورة الثقافية، مما أثبت غياب أي أساس سياسي متين. وكثيرًا ما اتسمت هذه المناوشات بالعنف، حيث حصلت الجماعات المتنافسة على بنادق هجومية ومتفجرات، فضلًا عن استخدامها للسجن القسري والتعذيب على نطاق واسع. [ 16 ] واستمرت هذه الفوضى الداخلية حتى النصف الثاني من الثورة الثقافية، حين بدأت اللجنة المركزية التاسعة للحزب الشيوعي الصيني بتطبيق سياسات مدنية.

انضمّ شبان من عائلات تضمّ أعضاءً في الحزب، ومن أصول ثورية، إلى الفصائل المحافظة . ركّزت هذه الفصائل على الوضع الاجتماعي والسياسي الراهن، ملتزمةً بمناطقها، وسعت إلى تحدّي توزيعات السلطة والامتيازات القائمة. [ 39 ] أما القادمون من الريف ، والذين لا تربطهم صلات بالحزب الشيوعي الصيني، فقد انضمّوا في كثير من الأحيان إلى جماعات راديكالية سعت إلى تغيير قيادة الحكم المحلي وإسقاطها. [ 40 ] ومن بين الخلافات بين فصائل الحرس الأحمر، نظرية النسب التي تبنّتها معظم جماعات الحرس الأحمر المحافظة في الفترة المبكرة من الثورة الثقافية. [ 41 ] وبموجب هذا التصوّر السياسي، كان الانتماء إلى طبقة اجتماعية مرموقة شرطًا أساسيًا للمشاركة السياسية. [ 41 ] فعلى سبيل المثال، لم يُقبل الطلاب الذين وُصِف آباؤهم بأنهم عناصر يمينية في عام 1957 في الجماعات التي تتبنّى نظرية النسب. [ 42 ] وعلى الرغم من فقدانها مصداقيتها السياسية سريعًا، إلا أن نظرية النسب كانت ذات تأثير كبير ومثيرة للجدل بين الحرس الأحمر في المراحل الأولى من الثورة الثقافية. [ 43 ]

كان الهدف الرئيسي للمتطرفين هو إعادة هيكلة الأنظمة السياسية والاجتماعية القائمة، باعتبار أن " الرأسماليين " المزعومين كانوا يُفسدون الأجندة الاشتراكية . وبتأثيرٍ كبير من السفر وتبادل الأفكار بحرية أكبر بين مختلف مناطق الصين، انضم المزيد إلى الفصائل الراديكالية المتمردة للحرس الأحمر بحلول النصف الثاني من الثورة الثقافية. [ 40 ]

يرى بعض المؤرخين، مثل أندرو والدر ، أن الأفراد وخياراتهم السياسية أثرت أيضاً في تطور فصائل الحرس الأحمر في أنحاء الصين. فقد ساهمت مصالح الأفراد، وتفاعلاتهم مع الشخصيات ذات السلطة، والتفاعلات الاجتماعية، في تغيير الهويات لتشكيل فصائل تناضل من أجل مظالم جديدة ضد "النظام". [ 39 ]

الحرس الأحمر ل

خلال الفترة المبكرة من الثورة الثقافية، ازداد عدد المنشورات المستقلة الصادرة عن منظمات سياسية جماهيرية مثل الحرس الأحمر، حتى بلغ عددها ما يُقدّر بنحو 10,000 منشور. [ 44 ] لم تكن هذه المنشورات موحدة في أسلوبها أو شكلها، وتراوحت بين الصحف الشعبية المطبوعة على آلة الاستنساخ والصحف المطبوعة بحروف معدنية احترافية في شكل صفائح عريضة . [ 45 ] صدرت أولى صحف الحرس الأحمر، وهما " أخبار الحرس الأحمر " (红卫兵报؛ هونغوي بينغ باو ) و "الحرس الأحمر" (红卫兵؛ هونغوي بينغ )، في الأول من سبتمبر عام 1966. [ 46 ]

تبنّت صحف الحرس الأحمر ممارسات صحفية معيارية، مثل نشر الافتتاحيات ومقالات الرأي، بالإضافة إلى إعادة نشر مقالات من منشورات مثل صحيفة الشعب اليومية . [ 47 ] احتوت صحف الحرس الأحمر على العديد من المقالات المتعلقة بالملصقات ذات الأحرف الكبيرة ودورها في البيئة الإعلامية للثورة الثقافية. [ 48 ]

ركزت مجموعة صغيرة ولكنها مؤثرة من صحافة الحرس الأحمر على نقد الصحافة. ​​[ 49 ] انتقدت هذه المجموعة الفرعية من صحف الحرس الأحمر ممارسات ما قبل الثورة الثقافية، واقترحت أساليب جديدة للصحافة. ​​[ 50 ] على سبيل المثال، أسست مجموعة من الصحفيين من صحيفة "غوانغمينغ ديلي" المرموقة صحيفة تمردية بعنوان " نشرة معركة غوانغمينغ" (光明战报؛ غوانغمينغ زانباو)، نددوا فيها بنظريات ليو شاو تشي الصحفية، وجادلوا بأن الصحافة البروليتارية يجب أن تكون أداة لديكتاتورية البروليتاريا . [ 51 ] كما نشر عمال متمردون في وكالة أنباء شينخوا صحفًا علقوا فيها على قضايا الصحافة وقدموا تقارير عنها. [ 49 ]

بسبب طبيعتها الشعبية وارتباطها العضوي بالجماهير، تمكنت صحافة الحرس الأحمر من ممارسة الرقابة العامة على صحافة الحزب. [ 52 ]

الانقسامات والصراعات الداخلية في الحرس الأحمر

كان الانقسام سمةً بارزةً لحركة الحرس الأحمر. فمنذ نشأة الحركة عام ١٩٦٦ وحتى انحسارها وقمعها عام ١٩٦٨، انقسمت الجماعات الطلابية المنظمة إلى فصائل تنازع على السيطرة على المدارس وأماكن العمل والحكومات المحلية. [ ٥٣ ] وكثيراً ما أدت الانقسامات الفصائلية داخل الحرس الأحمر إلى ظهور مجموعتين متناحرتين، تُوصفان عادةً بالمعسكرين "الراديكالي" و"المحافظ". [ ٥٤ ] فعلى سبيل المثال، في بكين ، انقسم الحرس الأحمر إلى فصيل "السماء" الأكثر محافظةً وفصيل "الأرض" الراديكالي، بينما انقسم الحرس الأحمر في غوانغدونغ إلى فصيل "الراية الحمراء" المحافظ وفصيل "ريح الشرق" الراديكالي. [ ٥٥ ]

على الرغم من تصنيف الفصائل إلى "راديكالية" و"محافظة"، إلا أن الاختلافات الأيديولوجية بينها كانت طفيفة. [ 56 ] فقد كانت كلتا الفصيلتين، المحافظة والراديكالية، مواليتين لماو تسي تونغ والحزب الشيوعي الصيني . وقد صاغت الفصائل جهودها على أنها دفاع عن الثورة الثقافية ضد قادة اتهمتهم بخيانة القضية. وغالباً ما تشاركت الفصائل المتناحرة توجهات سياسية وهياكل قيادية متشابهة، لكنها اختلفت في الشخصيات والتكتيكات السياسية. [ 57 ] فالمحافظة في قضية ما لا تعني بالضرورة تبني الفرد موقفاً محافظاً في قضية أخرى، وكثيراً ما تجاوزت التحالفات حدود الفصائل. [ 58 ]

في مقاطعة تشجيانغ ، تشاركت جماعة "العاصفة الحمراء" المحافظة وجماعة "المقر الموحد" الراديكالية المنافسة التزامهما بالثورة الثقافية، لكنهما تنازعتا على القيادة. [ 59 ] حشد المقر الموحد قواه ضد جيانغ هوا ، السكرتير الأول للجنة مقاطعة تشجيانغ، لاعتقادهم بأنه رأسمالي صريح. [ 60 ] قمعت "العاصفة الحمراء" الحشد بعد أن علمت أن ماو يخطط لحماية جيانغ، مما أدى إلى انقسام بين الفصيلين. [ 61 ] على مدى عامين، تصاعد الصراع بين الجماعات المتنافسة، مما أدى إلى عدم استقرار في المقاطعة طوال معظم العقد التالي. [ 62 ]

في ووهان، اتسمت الانقسامات الفصائلية بصورة أكثر تشتتًا. فقد ظهرت عدة فصائل متطرفة، منها "مقر العمال"، و"المقر الثاني"، و"فيلق 17 أغسطس"، و"فصيل الزهور العطرة"، و"فصيل الأعشاب السامة"، بالإضافة إلى عدة فصائل محافظة مثل "مليون بطل" والفصائل المؤيدة للجيش، والتي برزت ثم انهارت خلال حركة الحرس الأحمر. [ 63 ] في عام 1967، شكّل فصيل "الحرس الأحمر المسلح" المحافظ منظمةً رئيسيةً تضم 240 ألف عضو، ليصبح بذلك أحد أكبر الفصائل في ووهان. [ 64 ] ردّت الفصائل المتطرفة بالتوحد في جبهة موحدة لمواجهة القوة المحافظة القوية. إلا أن هذا التحالف أثبت عدم استقراره، وسرعان ما تحوّل إلى صراع مفتوح، حيث تقاتلت الفصائل المتنافسة للسيطرة على المدينة، مما زاد من حدة الفوضى. [ 65 ] ومع ازدياد تشتت حركة الحرس الأحمر، ساهمت الانقسامات في تفاقم الصراع الفصائلي في ووهان. [ 66 ]

ارتبط ظهور الفصائل المنشقة عن الحرس الأحمر بتدخل فرق عمل الحزب الشيوعي الصيني وانسحابها اللاحق عام 1966. [ 67 ] أدت فرق العمل إلى زعزعة هياكل السلطة القائمة داخل المدارس، وقسمت الطلاب بناءً على ردود أفعالهم تجاهها، مما أدى إلى عداوات مستمرة بين أعضائها وأتباعها. [ 68 ] بعد الانسحاب المفاجئ لفرق العمل في يوليو 1966، نظم الطلاب الذين تعاونوا معها أنفسهم في فصائل محافظة، بينما شكل آخرون جماعات راديكالية منافسة. [ 69 ]

بحلول أواخر عام 1967، تصاعدت الصراعات داخل الحرس الأحمر بشكلٍ كبير، حيث تنافست كل فصيلة على النفوذ والسلطة. واشتدّ العنف بين الفصائل مع تزايد بروز التداعيات السياسية والاجتماعية، وعجز الدولة عن التوسط بفعالية. [ 70 ] وتوسعت الصراعات لتشمل اشتباكات واسعة النطاق في المدن والجامعات، في محاولة من الحرس الأحمر للاحتفاظ بالسلطة. [ 71 ]

القمع من قبل جيش التحرير الشعبي (1967-1968)

بحلول فبراير/شباط 1967، حسم الرأي السياسي المركزي قراره بإبعاد الحرس الأحمر عن ساحة الثورة الثقافية حفاظًا على الاستقرار. [ 72 ] وقام جيش التحرير الشعبي بقمع جماعات الحرس الأحمر الأكثر راديكالية في مقاطعات سيتشوان ، وآنهوي ، وهونان ، وفوجيان ، وهوبي بالقوة خلال شهري فبراير/شباط ومارس/آذار. وأُمر الطلاب بالعودة إلى مدارسهم، ووُصفت التطرفات الطلابية بأنها "معادية للثورة" وحُظرت. [ 73 ] ووُصفت هذه الجماعات، بالإضافة إلى العديد من مؤيديها، لاحقًا بأنها عناصر من حركة 16 مايو، نسبةً إلى منظمة يسارية متطرفة تابعة للحرس الأحمر مقرها بكين.

سُميت عناصر السادس عشر من مايو (五一六分子) نسبةً إلى ما يُعرف بفيلق جيش السادس عشر من مايو (五一六兵团؛ 1967-1968)، وهم الحرس الأحمر اليساري المتطرف في بكين خلال السنوات الأولى من الثورة الثقافية (1966-1976) الذين استهدفوا تشو إنلاي بدعم من جيانغ تشينغ. وجاء الاسم من إعلان السادس عشر من مايو التاريخي (五一六通知) الذي شارك ماو تسي تونغ في كتابته وتحريره، والذي أشعل فتيل الثورة. إلا أن ماو كان قلقًا من تطرفها، لذا في أواخر عام 1967، تم حظر المجموعة بتهم التآمر والفوضوية، وتلا ذلك اعتقال العديد من أعضاء جماعة الثورة الثقافية (باستثناء جيانغ تشينغ وأعضاء أساسيين آخرين). [ 74 ] وقد ازداد إحباط ماو من عجز الحرس الأحمر عن التعاون، وهو ما كان السبب الرئيسي للعنف المستمر. أدى ذلك في نهاية المطاف إلى قرار رئيس مجلس الإدارة بدعوة جيش التحرير الشعبي لإعادة فرض النظام. [ 16 ] ثم أُطلقت حملة على مستوى البلاد لتصفية "عناصر السادس عشر من مايو"، مما أدى إلى مزيد من الفوضى.

شهدت فترة الربيع ردود فعل غاضبة واسعة النطاق ضد القمع، حيث شنّ الطلاب هجمات على أي رمز للسلطة ووحدات جيش التحرير الشعبي، باستثناء المارشال لين بياو، وزير الدفاع الوطني وأحد أبرز حلفاء الرئيس. وفي الخامس من سبتمبر/أيلول عام 1967، أصدر ماو، وجماعة الثورة الثقافية، ومجلس الدولة، ولجنة الشؤون العسكرية المركزية لجيش التحرير الشعبي، أمرًا للجيش بإعادة النظام إلى الصين وإنهاء الفوضى. [ 75 ] وجاء هذا الأمر بعد أشهر من حوادث عصيان قوات جيش التحرير الشعبي لأوامر الحكومة وجماعة الثورة الثقافية خلال الصيف (وكانت حادثة ووهان أشدها تطرفًا ، حيث تجاوزت منطقة ووهان العسكرية بقيادة تشن زايداو قمع الحرس الأحمر لتعتقل وزير الأمن العام شي فوتشي ). وأسفرت هذه الأحداث عن مزيد من العنف بين الحرس الأحمر، حتى أنها استهدفت تشكيلات جيش التحرير الشعبي على المستوى المحلي، مما أثار مخاوف من تكرار أحداث ووهان وغيرها من الأحداث المماثلة.

قمع جيش التحرير الشعبي الصيني حركة الحرس الأحمر الوطنية بعنف في العام التالي، وكان القمع في كثير من الأحيان وحشيًا. فعلى سبيل المثال، انخرط تحالف راديكالي من جماعات الحرس الأحمر في مقاطعة هونان، يُعرف باسم " شينغووليان "، في اشتباكات مع وحدات جيش التحرير الشعبي المحلية، وتم قمعه بالقوة في النصف الأول من عام 1968. [ 76 ] وفي الوقت نفسه، نفّذ جيش التحرير الشعبي الصيني عمليات إعدام جماعية بحق الحرس الأحمر في مقاطعة غوانغشي ، وهي عمليات غير مسبوقة خلال الثورة الثقافية. [ 76 ]

هُزمت آخر فلول الحركة في بكين صيف عام ١٩٦٨. ويُزعم أن ماو التقى بقادة الحرس الأحمر، حيث أبلغهم بأنه المسؤول المباشر عن أوامر قمعهم، لصالح الإدارة العسكرية. [ ١٦ ] [ ٧٧ ] بعد صيف عام ١٩٦٨، واصل بعض الطلاب الأكثر راديكالية السفر عبر الصين ولعب دور غير رسمي في الثورة الثقافية، ولكن بحلول ذلك الوقت كان دور الحركة الرسمي والفعّال قد انتهى.

التفسيرات الأكاديمية

قدّم العديد من الباحثين تفسيراتٍ للانقسامات الفصائلية في الحرس الأحمر، متسائلين عمّا إذا كانت هذه الانقسامات نابعةً من الخلفيات الاجتماعية للطلاب أم من العمليات السياسية التي شهدتها الثورة الثقافية . ويُشير أحد التفسيرات المبكرة، الذي طرحه عالم السياسة هونغ يونغ لي (1975)، إلى أن اضطرابات الثورة الثقافية أدت إلى ظهور انقسامات فصائلية محافظة وراديكالية، عكست صراعات بين النخب والجماهير. [ 78 ] وقد شجّعت الجهات السياسية المتنافسة على تشكيل تحالفات بين مختلف الجماعات الطلابية، مما أدى إلى ظهور انقسامات فصائلية تجاوزت الحدود التنظيمية والمؤسسية. [ 79 ] واعتمد هذا التفسير بشكل أساسي على مواد متاحة للعموم، مثل منشورات الحرس الأحمر والصحف والدراسات والمنشورات.

يركز اتجاه بحثي آخر على دور الخلفية العائلية والطبقة الاجتماعية في نشوء الانقسامات الفصائلية. ففي مقال نُشر عام ١٩٨٠، جادلت المؤرخة أنيتا تشان، وعالم السياسة ستانلي روزن، وعالم الاجتماع جوناثان أونغر، بأن العداوات بين الطلاب قد شكلت الانتماءات الفصائلية، والاستراتيجيات، والمصالح. واستند تحليلهم إلى مقابلات مع طلاب صينيين سابقين هاجروا إلى هونغ كونغ، واستطلاعات رأي محلية، ومنشورات الحرس الأحمر. كما يُشير البحث إلى أن أصول الطلاب العائلية لعبت دورًا أكثر أهمية في نشوء الانقسامات الفصائلية من الخلافات الأيديولوجية خلال الثورة الثقافية. [ ٨٠ ]

وبالمثل، أكد روزن على أهمية الانقسامات الاجتماعية القائمة في المدارس. ويُعرض دليل من استطلاعات محلية، ومنشورات فصائلية ومنشورات الحزب الشيوعي الصيني، ومقابلات مع طلاب صينيين سابقين يعيشون في هونغ كونغ، لإظهار كيف أثرت التوترات بين الطبقة الاجتماعية والخلفيات العائلية على نتائج الفصائل بمجرد بدء الثورة الثقافية. [ 81 ] ويجادل روزن بأن الطلاب من خلفيات طبقية "متوسطة" أو "سيئة" كانوا أكثر عرضة للانضمام إلى الفصائل الراديكالية، في حين أن الفصائل المحافظة كانت تتألف في الغالب من طلاب من عائلات عسكرية أو كوادر ثورية. [ 82 ]

استندت الدراسات اللاحقة إلى روايات أولية أكثر تحديًا لهذه التفسيرات الطبقية. يرى عالم الاجتماع السياسي أندرو ج. والدر (2002) أن المصالح والمظالم الشخصية، لا الخلفيات الاجتماعية، هي التي لعبت الدور الرئيسي في تشكيل الفصائل. [ 83 ] أعادت دراسة أجريت على الحرس الأحمر في بكين بناء تسلسل الأحداث لتُظهر أن العلاقة بين خلفية الطالب وانتمائه الفصائلي لم تصبح ذات أهمية إلا بعد تشكيل الفصائل في أواخر عام 1966، مما يشير إلى أن الاختلافات الاجتماعية تعززت بفعل السياسة الفصائلية بدلًا من أن تكون سببًا لها. [ 84 ] وقد أشير إلى أن الولاءات الفصائلية تتحدد بخيارات الطلاب السياسية لتحقيق مصالحهم الفردية. [ 85 ] يرى والدر أن الفصائل المحافظة تشكلت حول الطلاب الذين كانوا متحالفين مع مؤسسات الدولة ومستفيدين منها، بينما اجتذبت الفصائل الراديكالية أولئك المهمشين سياسيًا. [ 86 ] وفي بحثه اللاحق، جادل والدر (2019) بأن التحالفات الفصائلية تتشكل من خلال التفاعلات المتغيرة بين الجماعات الطلابية المتنافسة والسلطات المحلية والمنظمات العسكرية. [ 87 ]

أبرزت دراسات أخرى أهمية دور الطلاب الفاعل في تطور الانقسامات الفصائلية في الحرس الأحمر. ويجادل المؤرخ شياووي تشنغ (2006) بأن الطلاب تفاعلوا بنشاط مع الظروف السياسية المتغيرة خلال المراحل الأولى من الثورة الثقافية. [ 88 ] ويستند تشنغ في حجته إلى مقابلات مع قادة ونشطاء سابقين في الحرس الأحمر، بالإضافة إلى دراسة حالة لجامعة تسينغهوا، ليؤكد أن الانقسامات الفصائلية تشكلت استجابةً لخيارات الطلاب السياسية، وأنها تأثرت بمعتقداتهم وخبراتهم أكثر من تأثرها بخلفيتهم الطبقية. [ 89 ] ومن هذا المنظور، تشكلت الانقسامات الفصائلية في الحرس الأحمر بفعل الالتزام الأيديولوجي وجهود الطلاب لتحديد شرعية الثورة في بيئة سياسية متغيرة. [ 90 ]

التآكل

ملصق دعائي يعود لعام 1971 يصور الحرس الأحمر

في الفترة من عام 1962 إلى عام 1979، تم إرسال ما بين 16 و18 مليون شاب إلى الريف لإعادة تأهيلهم. [ 91 ] [ 92 ]

استُخدم إرسال طلاب المدن إلى الريف أيضًا لتهدئة التعصب الطلابي الذي أشعله الحرس الأحمر. في 22 ديسمبر 1968، وجّه الرئيس ماو صحيفة الشعب اليومية بنشر مقال بعنوان "لدينا أيادٍ، فلنتوقف عن التسكع في المدينة"، نُقل فيه عن ماو قوله: "يجب على الشباب المثقف الذهاب إلى الريف، والتعلم بعيدًا عن الفقر الريفي". وفي عام 1969، تم فصل العديد من الشباب من المدارس. [ 93 ]

فن

نشأت حركة فنية للحرس الأحمر، وبلغت ذروتها عام ١٩٦٧. [ ٩٤ ] : ١٢٨ نظم حرس أحمر من أكاديميات الفنون الجميلة معارض فنية ضخمة، غالبًا بالتعاون مع جماعات متمردة في وحدات العمل أو الجيش، والتي تضمنت العديد من الأعمال الفنية للهواة. [ ٩٤ ] : ١٣٢ كان أهم معرض فني للحرس الأحمر هو معرض " عاش انتصار خط ماو الثوري" ، الذي افتُتح في ١ أكتوبر ١٩٦٧ في بكين، وعرض أكثر من ١٦٠٠ عمل فني في وسائط متنوعة من إنتاج فنانين وهواة من جميع أنحاء البلاد. [ ٩٤ ] : ١٣٢ بعد المعرض، قامت فرق متنقلة بجولات لعرض الأعمال الفنية المعروضة في المناطق الريفية في الصين والمناطق النائية. [ ٩٤ ] : ١٣٢ فضلت حركة الحرس الأحمر الفنية أشكالًا فنية تُعتبر عامة أو مناهضة للنخبوية، مثل النقوش الخشبية بالأبيض والأسود (أو الرسوم التوضيحية بالفرشاة والأقلام على غرار النقوش الخشبية)، والرسوم الكاريكاتورية الساخرة، والقصاصات الورقية، وأشكال الفن الشعبي . [ 94 ] : 132-133 كان من بين أكثر الزخارف شيوعًا في فن الحرس الأحمر صورة عامل وفلاح وجندي يمارسون النقد، أو صورة الحرس الأحمر وهم يفعلون ذلك. [ 94 ] : 173 كما نشرت جماعات الحرس الأحمر في أكاديميات الفنون الجميلة مجلات وكتيبات وبيانات انتقدوا من خلالها المؤسسات الفنية القديمة. [ 94 ] : 131

الوضع الاقتصادي

من بين المواقف الاقتصادية التي أيدها بعض الحرس الأحمر إلغاء الربا . [ 95 ] : 38

كانت غالبية العاملين في فرع بنك الشعب الصيني في شنغهاي من الحرس الأحمر، وشكّلوا داخل الفرع مجموعة تُعرف باسم مقر الاتصال المناهض للاقتصاد. [ 95 ] : 38 وقد قام مقر الاتصال المناهض للاقتصاد بتفكيك المنظمات الاقتصادية في شنغهاي، والتحقيق في عمليات السحب المصرفي، وتعطيل الخدمات المصرفية الاعتيادية في المدينة. [ 95 ] : 38

آثار

نظراً لحساسية هذا الجزء من التاريخ الصيني، هُدمت معظم مقابر الحرس الأحمر قبل عام ٢٠٠٧. تُخلّد مقبرة الحرس الأحمر في حديقة الشعب (人民公园) في حي شابينغبا بمدينة تشونغتشينغ ذكرى مجموعة من الحرس الأحمر تُعرف باسم "الكتيبة ٨١٥". [ ٩٦ ] حُفظ الموقع بفضل جهود سكرتير الحزب في تشونغتشينغ، لياو بوكانغ، في ثمانينيات القرن الماضي. [ ٩٧ ] : ٣٣٧ وفي ديسمبر ٢٠٠٩، أصبحت هذه المقبرة أول موقع من مواقع الثورة الثقافية يُعترف به رسمياً كموقع للتراث الثقافي. [ ٩٨ ] [ ٩٩ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 ني، تيانكي (7 أبريل 2011). "毛主席八次接见红卫兵的组织工作" [ تنظيم حفلات الاستقبال الثمانية للرئيس ماو مع الحرس الأحمر ] . People.com.cn (باللغة الصينية). أرشفة من الأصلي في 1 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2011 .
  2. 1 2 3 4 5 ميسنر، ص 340
  3. 1 2 Teiwes
  4. ↑ تشونغ، ووي لين (2002). الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى في الصين: الروايات الرئيسية والروايات المضادة لما بعد ماو . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0742518742– عبر كتب جوجل.
  5. ↑ وانغ، يوكين (2001). "هجمات الطلاب على المعلمين: ثورة 1966" (ملف PDF) . جامعة شيكاغو . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 17 أبريل 2020.
  6. 1 2 جيان، غو؛ سونغ، يونغي؛ تشو، يوان (2006). قاموس تاريخي للثورة الثقافية الصينية . دار سكيركرو للنشر. ISBN 978-0-8108-6491-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2020 .
  7. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . دار بيلكناب للنشر . ISBN 978-0674023321.
  8. 1 2 3 تشينو، ص 141
  9. 1 2 جياكي, يان ; جاو جاو (1996). العقد المضطرب: تاريخ الثورة الثقافية . مطبعة جامعة هاواي . ص 56 – 64. ISBN  0-8248-1695-1أُرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2020 .
  10. ↑ تانيغاوا، شينيتشي (2007). ديناميات الثورة الثقافية الصينية في الريف: شنشي، 1966-1971 . جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-549-06376-6أُرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2021 .
  11. ↑ سينغر، مارتن (2020). الشباب المتعلم والثورة الثقافية في الصين . مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-03814-5أُرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2021 .
  12. 1 2 3 ميسنر، ص 334
  13. 1 2 3 والدر، أندرو ج. (2019). عملاء الفوضى: داخل الثورة الثقافية الصينية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 32. ISBN  978-0-674-24363-7. OCLC 1120781893 . 
  14. ↑ ميسنر، ص 335
  15. ↑ ميسنر، ص 366
  16. 1 2 3 4 5 ليبرثال، كينيث (2004). حكم الصين: من الثورة إلى الإصلاح ( الطبعة الثانية). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. الصفحات 112-116 . ISBN   978-0-393-92492-3.
  17. ^ تشيانج ، كاي شيك (9 أكتوبر 1966). "中華民國五十五年國慶日前夕告中共黨人書" [ بيان لأعضاء الحزب الشيوعي الصيني عشية اليوم الوطني للذكرى الخامسة والخمسين لجمهورية الصين ] .總統蔣公思想言論總集(في الصينية التقليدية). 中正文教基金會 (مؤسسة تشونغتشنغ الثقافية والتعليمية). مؤرشفة من الأصلي في 20 يوليو 2021 . تم الاسترجاع في 11 مارس 2021 . ​يمكن أن يكون الأمر صعبًا بالنسبة لك عندما يتعلق الأمر بالأشياء التي يجب عليك القيام بها لا داعي للقلق بشأن ما قد يحدث في المستقبل هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل. [ اليوم، من الحقائق الواضحة جدًا أن ماو تسي تونغ لا يثق بجيلكم، من قادة وكوادر الحزب والحكومة والجيش إلى أعضاء الحزب ومن يسمون بالعمال والفلاحين والجنود، ويعتبرهم جميعًا غير جديرين بالثقة. لذلك، يتعين عليها أن تتطلع إلى الجيل القادم من الأطفال الجاهلين لتنظيم وتدريب "جنود الحرس الأحمر" لحماية حياتها الشخصية، وسلطتها الاستبدادية والقاتلة والمتسلطة .
  18. ^ تشيانج ، كاي شيك (9 أكتوبر 1966). "中華民國五十五年國慶日前夕告中共黨人書" [ بيان لأعضاء الحزب الشيوعي الصيني عشية اليوم الوطني للذكرى الخامسة والخمسين لجمهورية الصين ] .總統蔣公思想言論總集(في الصينية التقليدية). 中正文教基金會 (مؤسسة تشونجتشينج الثقافية والتعليمية) . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2023 . ​"""""""""""""""""""""""""""""" المزيد من المعلومات قد يكون هذا هو الحال بالنسبة لك. أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على تحقيق أقصى استفادة من —— كل ما عليك هو أن تفعل ذلك، كل ما عليك فعله هو أن تتعرف على أفضل ما لديك في المستقبل. يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا الأمر. ， 等待「紅衛兵」來替代你們做它毛澤東的共產黨「接班人」. [ إن حقيقة الثورة الثقافية لماو تسي تونغ في هذا الوقت، كما صرّحت "جماعة الثورة الثقافية"، هي "اتخاذ فكر ماو تسي تونغ كدليل"، و"التعلم الماوي واستخدامه بمرونة"، و"قراءة كتاب ماو، والاستماع إلى خطابه، واتباع تعليماته في كل شيء"، وذلك لتحقيق وصفتها المطلقة للخلاص. في الواقع، هي تستخدم "فكر ماو تسي تونغ" كرمز روحي، لإصلاح الحزب والسياسيين والعسكريين - إصلاح الحزب، وإصلاح السياسة، وإصلاح الجيش. وبصراحة، تهدف إلى تطهيركم جميعًا، أيها المسؤولون في الحزب الشيوعي الصيني وأعضاء الحزب الشيوعي الصيني ورابطة الشباب الشيوعي الصيني، ممن لديهم معارف وأيديولوجيات ومزايا وإسهامات سابقة بهذا الاسم، في انتظار "الحرس الأحمر" ليحلوا محلكم كخلفاء في الحزب الشيوعي لماو تسي تونغ. ]
  19. ↑ فان دير سبرينكل، ص 455
  20. ↑ ميلفين، شيلا (7 سبتمبر 2011). "إمبراطور الصين المتردد" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2017 .
  21. 1 2 ميسنر، ص 339
  22. ↑ جوزيف إيشريك؛ بول بيكوفيتش؛ أندرو جورج والدر (2006). الثورة الثقافية الصينية كتاريخ . مطبعة جامعة ستانفورد . ص 92. ISBN  0-8047-5350-4.
  23. ↑ ما، آيبينغ؛ سي، لينا؛ تشانغ، هونغفي (2009)، "تطور السياحة الثقافية: مثال تشيوفو، مسقط رأس كونفوشيوس"، في رايان، كريس؛ غو، هويمين (محرران)، السياحة في الصين: الوجهات والثقافات والمجتمعات ، سلسلة روتليدج للتقدم في السياحة، تايلور وفرانسيس الولايات المتحدة، ص 183، ISBN  978-0-415-99189-6
  24. ↑ "مقال من آسياويك" . آسياويك . 3 يناير 1984. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2016 – عبر كتب جوجل.
  25. ↑ جيني هونغ (5 أبريل 2003). "أبناء كونفوشيوس" . مجلة ذا سبيكتاتور . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2007 .
  26. ↑ "حرق ونهب وسلب! تدمير التحف خلال الثورة الثقافية في الصين" . مركز أبحاث الآثار الصيني . 10 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
  27. ↑ بو، لو (أبريل 1987). "كنتُ حرسًا أحمر في سن المراهقة" . مجلة الأممية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
  28. ↑ يانغ، راي (1997). آكلو العناكب . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 116. 
  29. ↑ ماكفاركوهار، رودريك وشونهالز، مايكل. ثورة ماو الأخيرة . مطبعة جامعة هارفارد ، 2006. ص 124
  30. ↑ ماكفاركوهار وشونهالز؛ ص 515
  31. 1 2 ماكفاركوهار، رودريك وشونهالز، مايكل. ثورة ماو الأخيرة . مطبعة جامعة هارفارد ، 2006. ص 126
  32. 1 2 ماكفاركوهار، رودريك وشونهالز، مايكل. ثورة ماو الأخيرة . مطبعة جامعة هارفارد ، 2006. ص 125
  33. ↑ ماكفاركوهار وشونهالز؛ ص 124
  34. ↑ هوارد، ص 169.
  35. ↑ كارنو، ص 209
  36. ↑ كارنو، الصفحات 232، 244
  37. 1 2 ميسنر، ص 339-340
  38. ↑ ميسنر، ص 341
  39. 1 2 والدر
  40. 1 2 تشان، ص 143
  41. 1 2 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك . ص 155. ISBN  978-1-4780-1218-4. OCLC 1156439609 . 
  42. ↑ روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك . ص 155-156 . ISBN  978-1-4780-1218-4. OCLC 1156439609 . 
  43. ↑ روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك . ص 156. ISBN  978-1-4780-1218-4. OCLC 1156439609 . 
  44. ^ فولاند ، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 354-373 . doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  45. ^ فولاند ، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 358. doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  46. ^ فولاند ، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 357. doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  47. ^ فولاند ، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 359. doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  48. ^ فولاند ، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 365. doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  49. 1 2 فولاند، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 361-364 . doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  50. ^ فولاند ، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 363. doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  51. ^ فولاند ، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 361-363 . doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  52. ^ فولاند ، نيكولاي (2021). "«تحرير الشياطين الصغار»: صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 369. doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . 
  53. ↑ والدر، أندرو (2009). تمرد منقسم: حركة الحرس الأحمر في بكين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 1. doi : 10.4159/9780674054783 . ISBN  9780674054783.
  54. ↑ لي، هونغ يونغ (1975). "جدوى منشورات الحرس الأحمر وحدودها كمصادر: دراسة ببليوغرافية". مجلة الدراسات الآسيوية . 34 (3): 782. doi : 10.2307/2052554 . JSTOR 2052554 . 
  55. ↑ لي. المنفعة والقيود . ص 782. 
  56. ↑ إيشريك، جوزيف و.؛ بول ج. بيكوفيتش؛ أندرو ج. والدر، محرران. (2006). الثورة الثقافية الصينية كتاريخ: مقدمة، في الثورة الثقافية الصينية كتاريخ . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 4. 
  57. ↑ والدر، أندرو ج. (2006). "الصراع الفصائلي في جامعة بكين، 1966-1968". مجلة الصين الفصلية . 188 : 1024. JSTOR 20192703 . 
  58. ↑ روزن، ستانلي؛ هونغ يونغ لي (1977). "الطلاب الراديكاليون في غوانغتونغ خلال الثورة الثقافية". مجلة الصين الفصلية (70): 390-391. JSTOR 652624 . 
  59. ↑ فورستر، كيث (1990). التمرد والانقسام في مقاطعة صينية، تشجيانغ، 1966-1967 . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص 8. 
  60. ↑ فورستر. التمرد والفصائلية . ص 30. 
  61. ↑ فورستر. التمرد والفصائلية . ص 8. 
  62. ↑ فورستر. التمرد والفصائلية . ص 8. 
  63. ↑ وانغ، شاوغوانغ (1995). فشل الكاريزما، الثورة الثقافية في ووهان . هونغ كونغ: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 67، 86، 89، 117، 135، 141. 
  64. ↑ وانغ. فشل الكاريزما . ص 133. 
  65. ↑ وانغ. فشل الكاريزما . ص 162. 
  66. ↑ وانغ. فشل الكاريزما . ص 1. 
  67. ↑ والدر. التمرد المتصدع . ص 88. 
  68. ↑ والدر. التمرد المتصدع . ص 88. 
  69. ↑ والدر. التمرد المتصدع . ص 59. 
  70. ↑ والدر، أندرو ج. (2002). "الانقسامات داخل الحرس الأحمر في بكين: إعادة النظر في التفسيرات الاجتماعية". مجلة الدراسات الآسيوية . 61 (2): 461. doi : 10.2307/2700297 . JSTOR 2700297 . 
  71. ↑ والدر. "الصراع الفصائلي": 1024.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  72. ↑ ميسنر، ص 351
  73. ↑ ميسنر، ص 352
  74. ↑ تويتشيت، دينيس كريسبين؛ فيربانك، جون كينغ، محرران. (1978). تاريخ كامبريدج للصين . كامبريدج [إنجلترا] ؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 183. ISBN   978-0-521-21447-6.
  75. ↑ ميسنر، ص 357
  76. 1 2 ميسنر، ص 361
  77. ↑ تويتشيت، دينيس كريسبين؛ فيربانك، جون كينغ، محرران. (1978). تاريخ كامبريدج للصين . كامبريدج [إنجلترا] ؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 187. ISBN   978-0-521-21447-6.
  78. ↑ لي. "المنفعة والتقييد": 782.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  79. ↑ لي. "المنفعة والتقييد": 783.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  80. ↑ تشان، أنيتا؛ ستانلي روزن؛ جوناثان أونغر (1980). "الطلاب والصراع الطبقي: الجذور الاجتماعية لصراع الحرس الأحمر في غوانزو (كانتون)". مجلة الصين الفصلية (83): 443. JSTOR 652880 . 
  81. ↑ روزن، ستانلي (1982). الفصائلية في الحرس الأحمر والثورة الثقافية في غوانزو (كانتون) . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس، 1982. ص 2. 
  82. ↑ روزن. الفصائلية في الحرس الأحمر . ص 2. 
  83. ↑ والدر، أندرو ج. (2002). "الانقسامات داخل الحرس الأحمر في بكين: إعادة النظر في التفسيرات الاجتماعية". مجلة الدراسات الآسيوية . 61 (2): 461. doi : 10.2307/2700297 . JSTOR 2700297 . 
  84. ↑ والدر. "الفصائلية في الحرس الأحمر في بكين": 462.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  85. ↑ والدر. "الفصائلية في الحرس الأحمر ببكين". 462 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  86. ↑ والدر. الفصائلية في الحرس الأحمر ببكين . ص 462. 
  87. ↑ والدر، أندرو ج. (2019). وكلاء الفوضى: داخل الثورة الثقافية الصينية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 109. 
  88. ↑ تشنغ، شياووي (2006). إيشريك، جوزيف دبليو؛ بول جي. بيكوفيتش؛ أندرو جي. والدر (محررون). العاطفة والتأمل والبقاء: الخيارات السياسية للحرس الأحمر في جامعة تشينغهوا، يونيو 1966 - يوليو 1968، في الثورة الثقافية الصينية كتاريخ . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 33. doi : 10.1515/9780804767989-003 . 
  89. ↑ تشنغ. العاطفة والتأمل والبقاء . ص 34. 
  90. ↑ تشنغ. العاطفة والتأمل والبقاء . ص 34. 
  91. ↑ ريسكين، كارل؛ برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (2000)، تقرير التنمية البشرية في الصين 1999: الانتقال والدولة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 37، ISBN  978-0-19-592586-9
  92. ↑ برامال، كريس. تصنيع الريف الصيني ، ص 148. مطبعة جامعة أكسفورد (أكسفورد)، 2007. ISBN 0199275939.
  93. ↑ شو جيانغ لو، عندما تزهر أزهار هواي ، ص 115، رقم ISBN 978-0-7914-7231-6
  94. 1 2 3 4 5 6 7 تانغ، شياوبينغ (2016). "التجربة البصرية الاشتراكية كهوية ثقافية: حول وانغ غوانغي والفن المعاصر". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لآسيا . ISBN 978-0-674-73718-1.
  95. 1 2 3 ليو، زونغ يوان زوي (2023). الصناديق السيادية: كيف يمول الحزب الشيوعي الصيني طموحاته العالمية . مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد . ISBN 978-0674271913.
  96. ↑ لاسيتير، توم (25 سبتمبر 2013). "مقبرة سرية تروي قصة الثورة الثقافية التي يتجاهلها القادة الصينيون" . ماكلاتشي دي سي . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2022 .
  97. ↑ لي، جي (2016). "متاحف ونصب تذكارية من عهد ماو: دراسة استقصائية وملاحظات لأمناء المتاحف المستقبليين". في: لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لدراسات آسيا . ISBN 978-0-674-73718-1.
  98. ↑ بنغ، يينينغ. "مقبرة الحرس الأحمر تكشف عن ندوب لم تندمل بعد" . صحيفة تشاينا ديلي . مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2022 .
  99. ↑ تشانغ، إيفريت ي. (2013). "الحزن في مقبرة الحرس الأحمر في تشونغتشينغ: باسم الحياة نفسها" . مجلة الصين . 70 (70). مجلة الصين: 24-47 . doi : 10.1086/671331 . JSTOR 10.1086/671331 . S2CID 147059133. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 9 يونيو 2022 .  

للمزيد من القراءة

  • تشان، أ؛ "أطفال ماو: تنمية الشخصية والنشاط السياسي في جيل الحرس الأحمر"؛ مطبعة جامعة واشنطن (1985)
  • تشيسنو، ج؛ «الصين: جمهورية الشعب منذ عام 1949»؛ دار هارفيستر للنشر (1979)
  • هوارد، ر؛ "الحرس الأحمر دائماً على حق". المجتمع الجديد ، 2 فبراير 1967، ص  169-170.
  • كارنو، إس ؛ "ماو والصين: داخل الثورة الثقافية الصينية"؛ دار بنجوين (1984)
  • ميسنر، م ؛ "الصين في عهد ماو وما بعده: تاريخ جمهورية الصين الشعبية منذ عام 1949"؛ دار النشر الحرة (1986)
  • تيويس، ف؛ "ماو وأتباعه". مقدمة نقدية لماو تسي تونغ ؛ مطبعة جامعة كامبريدج (2010)
  • فان دير سبرينكل، إس؛ الحرس الأحمر من منظور تاريخي. مجلة نيو سوسايتي ، 22 سبتمبر 1966، ص  455-456.
  • والدر، أ؛ " تمرد متصدع: حركة الحرس الأحمر في بكين "؛ مطبعة جامعة هارفارد (2009)