آثار محمد

تُقدَّس مجموعة من الأشياء في الإسلام بسبب ارتباطها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم .

للإسلام تاريخ طويل في تبجيل الآثار ، وخاصة الآثار المنسوبة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 1 ]} وتشير الأدلة التاريخية إلى أن بعضًا من أوائل المسلمين مارسوا تبجيل الآثار، وظلت هذه الممارسة شائعة في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي السني حتى القرن الثامن عشر، حين بدأت حركات الإصلاح السلفية والوهابية في إدانة هذه الممارسات بشدة، وربطها بجريمة الشرك ( عبادة الأصنام ) في الإسلام . ونتيجة لتأثير هذه الآراء، رفض بعض المسلمين المعاصرين ممارسة تبجيل الآثار التقليدية رفضًا قاطعًا. ^{[ 1 ]} ومن أبرز مجموعات الآثار: الآثار المقدسة في قصر توبكابي بإسطنبول، ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ومقدس حضرة بال في وادي كشمير، وعباءة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كركا شريف بقندهار، والآثار في مسجد بادشاهي بلاهور.

كتب المستكشف الفرنسي جان باتيست تافرنييه، الذي عاش في القرن السابع عشر، عن مناقشاته مع اثنين من أمناء خزائن القسطنطينية ، واللذين وصفا الراية والعباءة والختم. ^{[ 5 ]} وبعد قرنين من الزمان، كتب تشارلز وايت عن عباءة النبي محمد ﷺ، ورايته، ولحيته، وسنه، وبصمة قدمه، والتي رآها بنفسه. ^{[ 6 ]}

يُزعم أن راية محمد ، المعروفة في اللغة التركية باسم " سانجاك شريف " (الراية المقدسة)، كانت بمثابة ستارة على مدخل خيمة زوجته عائشة . ووفقًا لرواية أخرى، كانت الراية جزءًا من عمامة بريدة بن الحصيب ، وهو عدو أُمر بمهاجمة محمد، لكنه بدلًا من ذلك انحنى له، وفك عمامته وربطها برمحه ، مُكرسًا إياها ونفسه لخدمة محمد. ^{[ 7 ]}

حصل سليم الأول ( حكم من 1512 إلى 1520 ) على الراية بعد الفتح العثماني لمصر ، ونقلها إلى الجامع الكبير بدمشق حيث كان من المقرر حملها خلال موسم الحج السنوي إلى مكة المكرمة . ثم أرسلها مراد الثالث ( حكم من 1574 إلى 1595 ) إلى المجر لتحفيز جيشه. وفي عام 1595، أمر محمد الثالث ( حكم من 1595 إلى 1603 ) بنقلها إلى قصر توبكابي ، حيث تم دمجها في راية أخرى، يُزعم أنها لعمر بن الخطاب ^{[ 7 ]} ، ووضعتا معًا في صندوق من خشب الورد ، مرصع بالجواهر، بما في ذلك صدفة السلحفاة والصدف . وكانت مفاتيح الصندوق تُحفظ تقليديًا لدى " كيزلار آغا" . ^{[ 7 ]} ارتبطت هذه الراية بالإمبراطورية العثمانية ، وكانت تُعرض كلما ظهر السلطان أو الصدر الأعظم أمام الجيش الميداني، كما حدث في حادثة عام 1826 الميمونة ، ومع بداية دخول تركيا الحرب العالمية الأولى . ^{[ 7 ]} ذكر تافرنييه أنها كانت محفوظة خارج غرفة نوم السلطان في القرن السابع عشر. ^{[ 5 ]} وبحلول عام 1845، قال وايت إنه رآها مستندة إلى جدار بالقرب من الراية العثمانية ^{[ 6 ]} ، وبحلول عام 1920، أصبح مكانها مجهولاً. ^{[ 7 ]}

الرداء المقدس، أو الحركة الشريفة ، أو البردة، هو قطعة ملابس أهداها النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى كعب بن زهير رضي الله عنه ، فباعها أبناؤه إلى معاوية بن أبي سفيان ، مؤسس الدولة الأموية . بعد سقوط الأمويين، انتقل الرداء إلى بغداد في عهد العباسيين ، ثم إلى القاهرة في عهد المماليك ، وأخيراً نقله سليم بن أبي سفيان إلى قصر طوب قابي عام 1595. ^{[ 7 ]}

قام الإمام البوصيري بتأليف قصيدة الرداء في مدح محمد والرداء.

وصفه تافيرنييه بأنه معطف أبيض مصنوع من شعر الماعز بأكمام كبيرة، ^{[ 5 ]} أو قماش كريمي اللون بخطوط صوفية سوداء.

بعد أن أخرج السيد الأعظم الخزنة، قبّلها باحترام بالغ، ثم وضعها في يد رئيس الكهنة، الذي دخل الغرفة بأمره بعد أخذ بصمات الختم. أرسل الموظف إلى مشرف الخزانة ليحضر مرجلاً ذهبياً كبيراً، أحضره بعض كبار الخدم. كان المرجل واسعاً جداً، وفقاً للوصف الذي قدموه لي، لدرجة أنه يتسع لسدس طن، وكان سطحه الخارجي مرصعاً في بعض الأماكن بالزمرد والفيروز. يُملأ هذا الإناء بالماء حتى مسافة ستة أصابع من حافته، ثم يضع الكابي آغا رداء محمد فيه ويتركه لينقع قليلاً، ثم يُخرجه ويعصره جيداً لاستخراج الماء الذي امتصه، والذي يسقط في المرجل، مع الحرص الشديد على عدم سقوط أي قطرة منه على الأرض. بعد ذلك، يملأ الكابي آغا عدداً كبيراً من قوارير كريستال البندقية، سعة كل منها حوالي نصف لتر، بهذا الماء، وبعد أن يسدها، يختمها بخاتم السيد الأكبر. ثم ينشرون الرداء ليجف حتى اليوم العشرين من راتنازان، وعندها يأتي سموه ليرى كيف يعيدونه إلى الصندوق. ^{[ 5 ]}

وقد ذكر تافرنييه أن الختم المقدس، أو Mühr-ü Şerif باللغة التركية، كان محفوظاً في صندوق صغير من خشب الأبنوس في تجويف منحوت في الجدار عند قاعدة أريكة في غرفة الآثار في توبكابي. ^{[ 5 ]}

الختم نفسه مُغلّف بالكريستال، ويبلغ حجمه حوالي 3 بوصات × 4 بوصات، وله حافة من العاج . ^{[ 5 ]} وقد استُخدم حتى القرن السابع عشر لختم الوثائق. ^{[ 5 ]}

الختم عبارة عن قطعة مستطيلة من العقيق  الأحمر، طولها حوالي سنتيمتر واحد ، نُقش عليها اسم الله/محمد رسول في السطر الأول، ومحمد رسول في السطر الثاني. ووفقًا للتقاليد التاريخية الإسلامية، ورث أبو بكر وعمر وعثمان الختم الأصلي للنبي محمد ، لكن عثمان فقده في بئر بالمدينة المنورة . ويُقال إن عثمان صنع نسخة طبق الأصل من الختم، ويُزعم أن هذه النسخة عُثر عليها عند فتح بغداد (1534) ونُقلت إلى إسطنبول. ^{[ 8 ]}

تُعرف هذه اللحية في اللغة التركية العثمانية باسم " اللحية الشريفة" ، ويُقال إن حلاق النبي محمد المفضل قد أزالها من وجهه بحضور أبي بكر وعلي وآخرين . وقد أُزيلت شعيرات متفرقة منها لاحقًا، لكن اللحية نفسها محفوظة في صندوق زجاجي في قصر توبكابي. ^{[ 9 ]}

يحتوي ضريح حضرة بال في سريناغار على خصلات مما يعتقد كثير من مسلمي كشمير أنها من شعر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جُلبت هذه الأثرية، التي تُعرف باسم " موي المقدس"، إلى كشمير لأول مرة على يد سيد عبد الله المدني، وهو من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والذي غادر المدينة المنورة (في المملكة العربية السعودية حاليًا) واستقر في مدينة بيجابور بجنوب الهند عام 1635، في وقت كانت فيه الإمبراطورية المغولية الإسلامية تتوسع بسرعة في جميع أنحاء الهند. ^{[ 10 ]}

فقد محمد أربعة أسنان في معركة أحد ، بعد أن أصيب بفأس حرب . ويُقال إن اثنين من هذه الأسنان قد فُقدا، وحُفظت واحدة في توبكابي، بينما احتفظ محمد الثاني بواحدة أخرى . ^{[ 7 ]}

قدم الرسول ( بالعربية : قدم الرسول؛ وتعني حرفيًا " أثر قدم الرسول " ) هو نوع من أنواع تبجيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وينبع هذا التبجيل من الاعتقاد الذي ساد في بدايات الإسلام بأن قدم النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت تترك أثرًا عندما يطأ صخرة. لم تقبل المذاهب الإسلامية الأرثوذكسية هذا الاعتقاد قط؛ ^{[ 11 ]} ومع ذلك، انتشرت الفكرة على نطاق واسع وأدت إلى إنشاء العديد من الأضرحة حول هذه الآثار. ^{[ 11 ]}

تُستخدم الصنادل المباركة، أو "النعال المباركة" باللغة الأردية ، ^{[ 15 ] تقليديًا لنيل بركات محمد. [ 16 ]}

وعاءٌ عمره قرابة 1500 عام، يُزعم أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم استخدمه، وبعد وفاته احتفظت به ابنته فاطمة رضي الله عنها وزوجها علي بن أبي طالب، الخليفة الرابع وابن عم النبي. وبعد وفاتهما، احتفظ به ابناهما الحسن والحسين رضي الله عنهما . وتناقله أحفاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم جيلاً بعد جيل حتى وصل في النهاية إلى بريطانيا. وفي 21 سبتمبر/أيلول 2011، نُقل الوعاء إلى الشيشان ، وهو الآن محفوظ في مسجد أحمد قديروف في غروزني . ^{[ 17 ]}

فيما يتعلق بالوعاء، كتب ابن كثير ، العالم الإسلامي والمفسر للقرآن ، في كتابه زوجات النبي محمد : ^{[ 18 ]}

روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه في إحدى المرات، عندما كانت خديجة رضي الله عنها لا تزال على قيد الحياة، جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إن خديجة رضي الله عنها قادمة إليك بطبق من الحساء (أو الطعام أو الشراب). فإذا أتتك، فبلغها سلام ربها وسلامي، وبشرها بقصر من الجواهر في الجنة، لا ضجيج فيه ولا تعب.

• 
  رسالة محمد إلى المقوقيين في مصر، متحف قصر توبكابي، إسطنبول
• 
  بصمة قدم النبي محمد معروضة في ضريحه بمجمع مسجد أيوب سلطان في إسطنبول.

تشير عدة أحاديث إلى البركات الناتجة عن ملامسة شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أو سوائله الجسدية. ووفقًا للعثيمين، أحد أبرز علماء السلفية، فإن محمدًا صلى الله عليه وسلم هو الشخص الوحيد الذي يمكن للناس أن يطلبوا منه البركة، سواء من خلال جسده، أو ما يلامس جسده، أو سوائله الجسدية. ^{[ 19 ]}

• أشتينام محمد
• بيت المولد النبوي ، البيت الذي يُعتقد أن محمداً قد وُلد فيه
• عباءة محمد
• ممتلكات محمد
• خاتم محمد
• رسائل محمد
• الآثار المرتبطة ببوذا
• الآثار المرتبطة بيسوع

• باتريزي، لوكا، "آثار النبي"، في محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله (مجلدان)، تحرير سي. فيتزباتريك وإيه. ووكر، سانتا باربرا، إيه بي سي-كليو، 2014. رقم ISBN 1610691776