المحتجون

الريمونسترانتيون ( أو جماعة الريمونسترانتيون ) حركة بروتستانتية انفصلت عن الكنيسة الإصلاحية الهولندية في أوائل القرن السابع عشر. أيّد الريمونسترانتيون الأوائل جاكوبوس أرمينيوس ، وبعد وفاته، استمروا في التمسك بآرائه الأصلية، المعروفة بالأرمينية ، في مواجهة أنصار الكالفينية . وبعد إدانتهم من قبل مجمع دوردريخت (1618-1619)، ظل الريمونسترانتيون أقلية صغيرة في هولندا . وفي منتصف القرن التاسع عشر، تأثرت جماعة الريمونسترانتيون بالحركة اللاهوتية الهولندية الليبرالية.

تاريخ

لوحة رمزية تُصوّر الخلاف اللاهوتي بين الأرمينيين ومعارضيهم، بريشة أبراهام فان دير إيك ، ١٧٢١. يظهر المعترضون على اليسار، بينما يظهر خصومهم من الكنيسة الإصلاحية الهولندية على اليمين. يُظهر الميزان غلبة القضية الكالفينية على القضية الأرمينية ، ولكنه يحمل سيفًا. يرمز السيف إلى الدعم الحكومي الذي قدمته الجمهورية للكنيسة الإصلاحية الهولندية .

مؤسسة

عند صياغة المذهب الأرميني ، اختلف جاكوبوس أرمينيوس مع كالفن ، وخاصة فيما يتعلق بالقدر . دافع عن حرية الاختيار باعتبارها أسمى من عقائد الكنائس الرسمية.

في عام 1610، قدم أتباع أرمينيوس إلى ولايتي هولندا وفريزلاند بنود الاحتجاج الخمسة التي صاغوا فيها نقاط خلافهم مع الكالفينية كما تبنتها الكنيسة الإصلاحية الهولندية . [ 1 ] كان يُطلق على مؤيدي أرمينيوس اسم "المحتجين"، ولكنهم كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم "الأرمينيين".

أصبح خصومهم، الذين استلهموا من فرانسيسكوس غوماروس ، يُعرفون باسم الغوماريسيين أو المعارضين . [ 1 ] ورغم إصدار مجلس الولايات العامة مرسومًا يتسامح مع كلا الطرفين ويحظر أي نزاع إضافي، استمر الصراع [ 1 ] وارتبط بالصراعات السياسية في الجمهورية الهولندية . وتعرض المعارضون لهجوم من خصومهم الشخصيين ومن خلال أدوات موريس أورانج السياسية . [ 1 ] أُعدم حليفهم الأبرز، يوهان فان أولدنبارنفلت ، وسُجن قادة آخرون. وفي أمستردام، كما في مدن أخرى، طُهرت حكومة المدينة من مؤيدي أولدنبارنفلت؛ وكان جاكوب ديركسز دي غراف وكورنيليس هوفت من ضحايا هذا الإجراء.

في عامي 1618-1619 ، وبعد طرد ثلاثة عشر قسًا أرمينيًا برئاسة سيمون إبيسكوبيوس ، أعلن مجمع دوردريخت انتصار المدرسة الكالفينية. [ 1 ] ووضع المجمع ثلاثة وتسعين قاعدة قانونية، وأكد سلطة اعتراف بلجيكا وتعليم هايدلبرغ المسيحي . [ 1 ] وتمّ تنفيذ حكم المجمع من خلال عزل القساوسة المعترضين، وفي بعض الحالات نفيهم. [ 1 ] وفي هذا السياق، ونظرًا لنقص الوعاظ، نشأت في وارموند حركةٌ تُؤيد الوعظ العلماني، وأسس أتباعها جمعية الكوليجيانتس . [ 2 ] وفي عام 1619 ، تأسست جالية من المعترضين في أنتويرب . وفي عام 1621، سُمح لهم بالاستقرار في شليسفيغ ، حيث بنوا مدينة فريدريششتات . [ 1 ]

التأسيس المؤسسي

كنيسة ريمونتستانت في فريدريششتات، ألمانيا

تجسّدت عقيدة المعترضين عام 1621 في اعتراف [ 3 ] كتبه إبيسكوبيوس، كبير لاهوتهم. ويُعدّ هذا الاعتراف أساسًا لكنيسة المعترضين منذ عودته إلى هولندا عام 1626، وهو يؤكد رأي المعترضين الذي سبق أن عبّروا عنه عام 1618. [ 4 ]

قدّم يان أويتنبوغارت للمعترضين كتابًا تعليميًا ونظّم نظام كنيستهم. [ 1 ] ضمّت مدرستهم اللاهوتية في أمستردام طلابًا متميزين، من بينهم كورسيلايوس ، وليمبورخ ، وويتشتاين ، ولو كليرك . وناقشت مدرستهم اللاهوتية ، التي اتجهت نحو الليبرالية وحتى العقلانية، الكنيسة الإصلاحية الهولندية الرسمية وغيرها من الطوائف المسيحية بقوة. [ 1 ]

بعد وفاة موريس أورانج عام 1625، عاد بعض المنفيين. اقتنعت الحكومة بأنهم لا يشكلون خطرًا على الدولة، وفي عام 1630 سُمح لهم رسميًا بالإقامة مجددًا في جميع أنحاء الجمهورية. [ 1 ] مع ذلك، لم يُسمح لهم رسميًا ببناء الكنائس حتى تأسيس جمهورية باتافيا عام 1795. وحتى ذلك الحين، كانوا يقيمون شعائرهم الدينية في ما يُعرف باسم " شويلكيركن" ( الكنائس المنزلية ). [ 5 ]

الليبرالية

في منتصف القرن التاسع عشر، تأثرت جماعة الإخوان المعترضين بالليبرالية، [ 6 ] [ 7 ] التي تجسدت في هولندا على يد بيتروس هوفستيد دي غروت (1802-1886). لاقت لاهوته رواجًا واسعًا في أوروبا، وهو ما يميز المرحلة الرومانسية من الإنسانية المسيحية ؛ وفي هولندا، مثّل هذا التوجه الفكري "لاهوتيو غرونينغن" منذ عام 1830.

الإرث اللاهوتي للمعترضين الأوائل

اتبع معظم المعترضين الأوائل المذهب الأرميني الكلاسيكي. [ ٨ ] ومع ذلك، فهم ليسوا البروتستانت الوحيدين الذين يمكن اعتبارهم أرمينيين أو يُطلق عليهم اسم أرمينيين. تُعدّ الأرمينية أقلية داخل المذهب الإصلاحي ، لكنها في الواقع تنتمي إلى تيار التآزر الأوسع نطاقًا، العابر للطوائف ، أي المسيحية التاريخية للأغلبية. وقد تغلغلت الأرمينية، بوصفها مذهبًا، في كنيسة إنجلترا . وكتيار تآزري أوسع، تظهر في الميثودية ، والمعمدانيين العامين ، والكنيسة السبتية ، وحركة القداسة ، والخمسينية ، والحركة الكاريزمية ، وعدد من الطوائف البروتستانتية الأخرى .

جماعة الاحتجاج الحديثة

كنيسة ريمونتسترانت في جرونينجن ، هولندا

الكنيسة

تستمر جماعة الريمونسترانت ككنيسة في هولندا . وقد حصلت الريمونسترانت على اعتراف رسمي لأول مرة في عام 1795. وكان مقرها الرئيسي في روتردام . [ 9 ]

في عام 2016، بلغ عدد أعضاء جماعة الإخوان المعترضين حوالي 5000 عضو و"صديق"، موزعين على أكثر من 40 جماعة في هولندا، [ 10 ] وجماعة واحدة في فريدريششتات، شمال ألمانيا (2008). [ 11 ]

تحافظ جماعة الإخوان المعترضين في هولندا على علاقاتها مع الشبكة البروتستانتية الليبرالية الأوروبية، وهي عضو مؤسس كامل في التحالف العالمي للكنائس الإصلاحية . كما أنها عضو في رابطة الكنائس البروتستانتية في أوروبا .

في حين كان هيرمان إيسباند غروينويغن، أستاذ اللاهوت الاحتجاجي في أوائل القرن العشرين، معارضًا صريحًا لتحرير المثليين، [ 12 ] على النقيض من ذلك، سمحت جماعة الإخوة، في عام 1986، لتصبح أول طائفة مسيحية في أوروبا، رسميًا بمباركة الشراكات بين أفراد الجنس نفسه ، على قدم المساواة مع الزواج بين الجنسين. وقد اتُخذ هذا القرار قبل وقت طويل من فتح باب الزواج المدني أمام الأزواج من الجنس نفسه. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] علاوة على ذلك، لا تتمتع حفلات الزفاف الكنسية بأي صفة قانونية في هولندا. [ 16 ] [ 17 ]

يؤكد المعترضون على الإيمان الشخصي، ولا يتفقون بالضرورة فيما بينهم بشأن مسائل الإيمان والقضايا الاجتماعية. فهم يرون أن رسالة الإنجيل لا تنفصل عن الخيارات الحقيقية في النضال من أجل العيش معًا، على طريق عالم يسوده السلام والعدل. [ 11 ] وما يجمعهم هو بيان المبادئ.

الكنيسة المعترضة هي جماعة إيمانية متجذرة في إنجيل يسوع المسيح، وملتزمة بمبدأ الحرية والتسامح، وتسعى إلى عبادة الله وخدمته.

إقرارات الإيمان

إضافةً إلى بيان المبادئ، يُدوّن معظم أعضاء جماعة "المعارضين" المعاصرين إعلانهم أو إقرارهم بالإيمان عند انضمامهم إلى الجماعة. وقد عبّرت الجماعة ثلاث مرات في تاريخها عن إيمانها المشترك في بيان عقائدي، وذلك في أعوام 1621 و1940 و2006. ومع ذلك، وباعتبارها طائفة غير عقائدية ، لا تعتبر جماعة "المعارضين" أي إقرار بالإيمان ذا سلطة مطلقة. [ 15 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 تشيشولم 1911 .
  2. ^ شاف وهيرزوغ 1953 ، الفصل. 2.
  3. إبيسكوبيوس وإيليس 2005 .
  4. دي يونغ 1968 ، ص 220 وما بعدها. 1. أن القضاء الإلهي على كل شيء مشروط وليس مطلقًا؛ 2. أن الكفارة شاملة في قصدها؛ 3. أن الإنسان لا يستطيع بمفرده ممارسة إيمان مُخلِّص؛ 4. أنه على الرغم من أن نعمة الله شرط ضروري للجهد البشري، إلا أنها لا تعمل بشكل لا يُقاوم في الإنسان؛ و5. أن المؤمنين قادرون على مقاومة الخطيئة لكنهم ليسوا بمنأى عن إمكانية السقوط من النعمة.
  5. بنديكت 2008 ، ص 313.
  6. زيب 1959 .
  7. أولسون ٢٠١٢. لقد أغفلتُ تمامًا [كمرجع لتعريف الأرمينية] مصطلح "أرمينيين الرأس"، أي أولئك المعترضين وخلفائهم الذين انحرفوا نحو العقلانية والربوبية والليبرالية. في الغالب، توقفوا عن تعريف أنفسهم كأرمينيين على أي حال.
  8. أولسون 2012 ، ..
  9. ^ شاف وهيرزوغ 1953 ، الفصل. 3-4.
  10. LBR 2016 .
  11. 1 2 LBR 2015 .
  12. بوس، ديفيد ج. (2020)، "شرٌّ جهنمي، حبٌّ سماوي: تاريخ طويل الأمد للمثلية الجنسية والدين في هولندا" ، في ديركس، ماركو؛ فان دن بيرغ، ماريكي (محرران)، الخطابات العامة حول المثلية الجنسية والدين في أوروبا وخارجها ، تشام: دار نشر سبرينغر الدولية، ص 21-58 ، doi : 10.1007/978-3-030-56326-4_2 ، hdl : 11245.1/534da567-b339-4ec5-9a7d-a7da1a9f9f60 ، ISBN  978-3-030-56325-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2026
  13. فان دير بورغ، ويبرين. "الاعتراف بالعلاقات المثلية في الكنيسة الرافضة وفي المجتمع الهولندي". ورقة بحثية قُدّمت في المؤتمر السنوي للمنتدى الأوروبي للجماعات المسيحية المثلية: "العيش في التزامات"، هيمسكيرك، هولندا، 3 مايو 2003
  14. ^ بوس ، ديفيد ج. (2017/09/02). ""المساواة في الطقوس أمام القانون: الاحتفالات الدينية بالعلاقات المثلية في هولندا، من الستينيات إلى التسعينيات" . اللاهوت والجنسانية . 23 (3): 188-208 . doi : 10.1080/13558358.2017.1351123 . ISSN 1355-8358 . 
  15. 1 2 LBR 2019 .
  16. nu.nl 2011 .
  17. Trouw.nl 2010 .

مصادر