كبش فداء

تُعرف ظاهرة كبش الفداء ، أو ما يُسمى أحيانًا بلعبة إلقاء اللوم ، بأنها ممارسة توجيه اللوم غير المستحق لشخص أو مجموعة، وما يترتب على ذلك من معاملة سلبية. وقد يمارس الأفراد هذه الظاهرة ضد بعضهم البعض (مثل: "هو من فعلها، وليس أنا!")، أو ضد مجموعات (مثل: "لم أستطع الرؤية بسبب كثرة الأشخاص طوال القامة!")، أو ضد أفراد (مثل: "هو السبب في خسارة فريقنا!")، أو ضد مجموعات أخرى.

قد يكون كبش الفداء شخصًا بالغًا، أو طفلًا، أو أخًا، أو موظفًا، أو زميلًا، أو قد يكون جماعة عرقية، أو سياسية، أو دينية، أو دولة. ومن أمثلة كبش الفداء: كبش الفداء ، أو المريض المُحدد ، أو الشخص الذي يُتخذ كبش فداء.

يختلف تحميل المسؤولية على الآخرين عن التهرب منها . فبينما يتمحور تحميل المسؤولية على الآخرين حول إلقاء اللوم، يدور التهرب منها حول نقل المسؤولية بين الأفراد. فبدلاً من أن يكون الشخص هدفاً سلبياً، يشارك في التهرب من المسؤولية بنشاط في عملية نقل المسؤولية، وقد يتمكن من صرف الأنظار عن اللوم.

يعود أصل عادة كبش الفداء إلى طقوس كبش الفداء للتكفير الموصوفة في الفصل 16 من سفر اللاويين ، حيث يتم إطلاق تيس (أو حمار) في البرية حاملاً جميع خطايا الجماعة، والتي وضعها الكاهن على رأس التيس. ^{[ 1 ]}

التعريف الطبي لمصطلح كبش الفداء هو: ^{[ 2 ]}

عملية تُستخدم فيها آليات الإسقاط أو الإزاحة لتوجيه مشاعر العدوان والعداء والإحباط ، وغيرها، نحو فرد أو جماعة أخرى، مع تحميلها قدراً غير مبرر من اللوم . وتُعدّ عملية كبش الفداء أسلوباً عدائياً يُستخدم غالباً لتصنيف مجموعة كاملة من الأفراد بناءً على سلوك غير أخلاقي أو غير نزيه لعدد قليل من الأفراد المنتمين إلى تلك المجموعة. وترتبط عملية كبش الفداء بالذنب بالارتباط والتنميط .

شملت الجماعات التي تعرضت للتضحية عبر التاريخ تقريبًا كل فئة يمكن تخيلها من الناس: الجنس، والأديان، والأعراق، والجنسيات، والتوجهات الجنسية المختلفة، وأصحاب المعتقدات السياسية المختلفة، أو من يختلفون في سلوكهم عن الأغلبية. ومع ذلك، قد يُطبق مفهوم التضحية أيضًا على منظمات، مثل الحكومات، والشركات، والجماعات السياسية المختلفة.

تُقدّم نظرية كبش الفداء في الصراع بين الجماعات تفسيراً للعلاقة بين فترات التدهور الاقتصادي النسبي وتزايد التعصب والعنف تجاه الجماعات الأخرى . ^{[ 11 ]} تُظهر دراسات العنف ضد السود ( العنف العنصري ) في جنوب الولايات المتحدة بين عامي 1882 و1930 وجود علاقة بين سوء الأوضاع الاقتصادية وتفشي العنف (مثل عمليات الإعدام خارج نطاق القانون) ضد السود. تراوحت العلاقة بين سعر القطن (المنتج الرئيسي للمنطقة آنذاك) وعدد عمليات الإعدام خارج نطاق القانون التي ارتكبها البيض بحق السود بين -0.63 و-0.72، مما يُشير إلى أن سوء الأوضاع الاقتصادية دفع البيض إلى تفريغ إحباطاتهم بمهاجمة الجماعات الأخرى. ^{[ 12 ]}

في دراسات الهولوكوست ، يُعتبر اتخاذ كبش فداء أسلوباً دعائياً رئيسياً استخدمه النازيون في الفترة التي سبقت عمليات القتل الجماعي لليهود. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

إن إلقاء اللوم على الآخرين كمجموعة يستلزم أن يستقر أعضاء المجموعة على هدف محدد لإلقاء اللوم عليه في مشاكلهم. ^{[ 17 ]}

في مجال الإدارة، يُعدّ تحميل المسؤولية للموظفين ذوي الرتب الأدنى ممارسة شائعة، حيث يُلقى اللوم على موظف من الرتب الأدنى بسبب أخطاء كبار المديرين التنفيذيين. ويعود ذلك غالباً إلى غياب المساءلة في الإدارة العليا. ^{[ 18 ]}

صاغ الناقد الأدبي والفيلسوف كينيث بيرك مصطلح " آلية كبش الفداء" ووصفه لأول مرة في كتابيه "الثبات والتغيير" (1935) ^{[ 19 ]} و "قواعد الدوافع" (1945) ^{[ 20 ]} . وقد أثرت هذه الأعمال على بعض علماء الأنثروبولوجيا الفلسفية ، مثل إرنست بيكر ورينيه جيرار .

طوّر جيرار هذا المفهوم بشكلٍ أوسع كتفسيرٍ للثقافة الإنسانية. ففي رأيه، البشرية، لا الله، هي التي تحتاج إلى أشكالٍ مختلفة من العنف الكفاري. يدفع البشرَ رغبةٌ في ما يملكه أو يريده الآخرون ( الرغبة المحاكية ). وهذا يُسبب مثلثًا من الرغبات، وينتج عنه صراعٌ بين الأطراف الراغبة. يتفاقم هذا العداء المحاكى إلى درجةٍ تُصبح فيها المجتمع مُهددًا؛ وعند هذه النقطة، تُفعّل آلية كبش الفداء ^{[ 21 ]} . في هذه المرحلة، يُختار شخصٌ واحدٌ باعتباره سبب المشكلة، فيُطرد أو يُقتل من قِبل الجماعة. هذا الشخص هو كبش الفداء. يُستعاد النظام الاجتماعي عندما يرضى الناس بأنهم قد حلّوا سبب مشاكلهم بإزالة الشخص الذي تم تحميله المسؤولية، وتبدأ الدورة من جديد.

يُعدّ التضحية بكبش فداء بمثابة راحة نفسية لمجموعة من الناس. ويرى جيرار أن هذا ما حدث في قصة يسوع الناصري، الشخصية المحورية في المسيحية. ويعتقد جيرار أن الفرق بين التضحية بيسوع وغيره يكمن في أن قيامة يسوع من بين الأموات تُظهره كضحية بريئة؛ وبذلك تُدرك البشرية نزعاتها العنيفة، وتُكسر حلقة العنف. ولذا، فإن عمل جيرار ذو أهمية بالغة باعتباره إعادة بناء لنظرية كفارة المسيح المنتصر .