سيبيتي

يمكن أن يكون السيبتي تمثيلاً بشرياً لمجموعة الثريا أو ظاهرة نجمية أو جوية أخرى.

يمكن أن يظهر السيبتي كأبناء إنميشارا ، وهي شخصية معادية غير معروفة جيدًا، اشتهرت من خلال بعض الأساطير المتعلقة بإنليل ونينورتا ومردوخ . تشير بعض النصوص إلى هذه المجموعة باسم "الآلهة العظيمة"، وهو اسم يشتركون فيه مع الأبناء السبعة الذين يمكن تحديد هويتهم معهم. ^{[ 1 ]}

في إحدى الأساطير المتأخرة جدًا ( يُقترح أنها تعود إلى العصر السلوقي أو البارثي )، يُصوَّرون كأعداء للآلهة وأبناء إنميشارا ، الذين يبدو أنهم كانوا يطمحون إلى الحصول على سلطة مردوخ ومكانته. وتُصوِّر الرواية هزيمتهم وموتهم على يد نيرغال ومردوخ، اللذين يُصوَّران كحليفين. ^{[ 2 ]}

مجموعات من الآلهة الأجنبية، مثل "الآلهة السبعة لعيلام" من قائمة أن-أنوم المرتبطة بالإلهة ناروندي (التي تم تحديدها على أنها أختهم) والإله الغامض زاماهوندي (الذي تم تحديده على أنه "مهرجهم").

بصفتهم آلهة ثانوية في مجمع آلهة الدولة للإمبراطورية الآشورية الحديثة ، كان يُستدعى السيبتيون من قبل جميع الموجودين هناك لمساعدة الملوك في فتوحاتهم، و"ضرب أعدائهم"، ^{[ 1 ]} وكانت رموزهم تظهر على العربات جنبًا إلى جنب مع رموز الكائنات النجمية الأخرى. ^{[ 1 ]}

من قائمة الآلهة An=Anum، تم تحديد مجموعة واحدة من "المحاربين السبعة" مع Sebitti، وعادة ما تكون وحوشًا خاضعة لـ Ninurta . ^{[ 1 ]}

تظهر الآلهة السبعة كشخصيات في ملحمة إيرا ، وهي نص من أوائل الألفية الأولى ^{[ 1 ]} يصف الإله إيرا ( نيرغال ) وهو يشن حربًا وينهب بابل. ^{[ 3 ]} في هذه الرواية، هم من مخلوقات آنو ويتبعون الإله في المعركة كأسلحة له و"محاربين لا مثيل لهم". ^{[ 4 ]}

في أحد النصوص التي تصف طقوس حماية المنزل، تم ذكر اسم عائلة سيبتي كأبناء لإسحارا (إشارة خاطئة محتملة إلى إسحارا بدلاً من إنميشارا). ^{[ 1 ]}

وفقًا لويغرمان، يمكن أن تتداخل هذه الفئات، على سبيل المثال في طقوس تهدف إلى حماية المنزل من الكائنات الشيطانية، يتم تحديد الآلهة على أنهم أبناء إنميشارا وإخوة ناروندي، بينما في مكان آخر كان إخوة ناروندي أبناء أنو.

تتضمن ترنيمة سومرية لهيندورساغا، إله الليل ودليل العالم الآخر، إشارة إلى مجموعة من سبعة محاربين، إحدى ثلاث مجموعات سباعية تعمل كمساعدين للإله. ^{[ 5 ]} وُصِف هؤلاء السبعة بأنهم ذوو صفات حيوانية، إذ يمتلك كل منهم سمات حيوانية (الثعلب، الكلب، الغراب، الذئب، النسر، البومة، والقرش). وكما اقترح لورينزو فيرديرامي، يُرجَّح أن تكون هذه المجموعة مرتبطة بمجموعة سيبتي التي ظهرت لاحقًا. ^{[ 5 ]}

تُستخدم تماثيل السيبتي على نطاق واسع في السحر الأبيض الآشوري الحديث ، وغالبًا ما تُستخدم في طقوس معقدة لحماية المنزل وسكانه. ^{[ 1 ]} تصف النصوص الطقسية كيفية تحضير تماثيل السيبتي لهذا الغرض. ^{[ 1 ]} كان كل تمثال يُنحت من الخشب ويُزود بفأس وخنجر وقوس من البرونز أو النحاس معلق على الكتف. ^{[ 1 ]} يُعتقد أن هذه التماثيل كانت تُدفن تحت البوابة، حيث يُعتقد أنها تعمل جنبًا إلى جنب مع نيرغال وآلهة الموت/العالم السفلي الأخرى، لوغال-إيرا ومسلامتا-إيا، لإيقاف تقدم الشر إلى المنزل. ^{[ 1 ]} كانت تُتلى التعاويذ فوق التماثيل، لاستحضار براعتها القتالية. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

كان من الممكن أيضًا وضع التماثيل عند رأس السرير مع الآلهة السابقة، وشقيقتهم ناروندي، وشيطان أوغالو . ^{[ 1 ]} وتناول أحد النصوص التي تتحدث عن وضعها عند رأس السرير تحديدًا مسألة درء المرض عن الرجل الذي يرقد هناك، حيث كانت توضع بجانب تماثيل حكماء أبكالو . ^{[ 8 ]}

تظهر آلهة السيبتي أيضًا في القصور الآشورية إلى جانب شياطين وآلهة حامية أخرى، في نقوش بارزة على جدران القصر. ^{[ 1 ]} من المرجح أن لوحتين من قصر آشوربانيبال تحتويان على هذه المجموعة، إحداهما تضم ​​ثلاثة آلهة والأخرى أربعة. ^{[ 1 ]} كل إله مسلح بفأس وخنجر. ^{[ 1 ]}

وقد ظهرت هذه المجموعة أيضاً في طقوس طرد الأرواح الشريرة. ^{[ 1 ]} يصف أحد النصوص طارد الأرواح الشريرة بأنه "محمي من جميع الجهات" من قبل الآلهة، بما في ذلك الآلهة السبعة. ^{[ 9 ]}