أبكالو

يُعرف أول هؤلاء الحكماء الأسطوريين ذوي هيئة الإنسان والسمكة باسم أوان/أوانيس، أو أوانا/يو-آن السومرية؛ وقد أُضيفت كلمة "أدابا" إلى اسم هذا الحكيم الأول في بعض النقوش المسمارية. ^{[ 12 ] [ 13 ]} ومع ذلك، يشير بورغر إلى صعوبة تصديق أن أدابا، نصف الإنسان ونصف السمكة، هو نفسه صياد السمك في أسطورة أدابا، ابن الإله إيا. ^{[ 12 ] [ 14 ]} وقدّم دبليو جي لامبرت حلاً محتملاً ^{[ 15 ]} ، وهو دليل على أن كلمة "أدابا" استُخدمت أيضاً كاسم بمعنى "حكيم". ^{[ 12 ]}

يتناول كفانفيج (2011) فرضية أن يكون أدابا أحد الأبكالو أو اسمًا لأحدهم. ويشير إلى أنه بينما تحتوي بعض النصوص على تلاعب بالألفاظ بين كلمتي "أدابا" و"أوان"، وتفترض أن "أدابا" قد تكون لقبًا، إلا أنها في أسطورة أدابا نفسها تُرجّح أن تكون اسمًا علمًا. وفيما يتعلق باسم الأبكالو الأول، يرى أن كلمتي "أدابا" ("الحكيم") و"أومانو" ("الحرفي") تُشكلان معًا الاسم العلم الكامل. إضافةً إلى ذلك، يلاحظون أوجه تشابه أوثق بين الأبكالو السابع، أوتوابزو ، الذي يُقال إنه صعد إلى السماء (في بيت ميسيري )، وأسطورة أدابا الذي زار السماء أيضًا. ولكل من أدابا والأبكالو أساطير تُصوّرهم في مكان ما بين عالم البشر وعالم الآلهة. ولكن بالإضافة إلى ذلك، وكما ينقل أوانيس في النسخة اليونانية كل معارف الحضارة إلى البشر، يُوصف أدابا بأنه "أُتقن فهمه ليكشف خرائط الأرض". ومع ذلك، وعلى الرغم من وجود بعض أوجه التشابه الواضحة بين قصص أدابا وكل من أبكالو الأول والأخير، يشير كفانفيج أخيرًا إلى أن الاسم المستخدم لأول أبكالو مذكور في كل من بيروسوس وقائمة ملوك الأوروك، وهو أوان . ^{[ 16 ]}

كان يُعتقد سابقًا أن أوانيس شكل أو اسم آخر للإله البابلي القديم إيا . ^{[ 17 ]} ويُعتقد الآن أن الاسم هو الشكل اليوناني للإله البابلي أوانا ، وهو أحد آلهة أبكالو. ^{[ 18 ]}

يُذكر هؤلاء الحكماء في "قائمة ملوك وحكماء أوروك" (165 ق.م.)، التي اكتُشفت عامي 1959/1960 في معبد آنو الذي يعود إلى العصر السلوقي في بيت ريس. يتألف النص من قائمة تضم سبعة ملوك وحكمائهم، تليها ملاحظة عن "الطوفان" (انظر أسطورة طوفان جلجامش )، ثم ثمانية أزواج أخرى من الملوك والحكماء. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

الترجمة المبدئية هي:

يشير لينزي إلى أن القائمة مصممة بوضوح ليتم تناولها بترتيب زمني. إنها محاولة لربط الملوك الحقيقيين (التاريخيين) مباشرةً بالملكية الأسطورية (الإلهية)، كما أنها تربط حكماء هؤلاء الملوك الحقيقيين (أومانو) بالحكماء الأسطوريين السبعة (أبكالو) ذوي الصفات الإلهية. ^{[ 22 ]}

على الرغم من أن القائمة تُعتبر مرتبة زمنيًا، إلا أن النصوص لا تُصوّر الحكماء (ولا الملوك) على أنهم مرتبطون ببعضهم البعض أو بملوكهم من حيث النسب. ثمة بعض التشابه بين أسماء الحكماء والملوك في القائمة، لكنه غير كافٍ لاستخلاص أي استنتاجات قاطعة. ^{[ 23 ]}

تُقدّم سلسلة ألواح Bit meseri ، وهي تعويذة وقائية، قائمة (شبيهة بقائمة أوروك) تضمّ سبعة حكماء، يليهم أربعة حكماء من البشر. ^{[ 22 ]} تضمنت الطقوس تعليق أو وضع تماثيل الحكماء على جدران المنزل. وقدّم بورغر ترجمةً للكتابة المسمارية.

وجد بورجر أن قوائم أوروك وبيت ميسيري متفقة. ^{[ 24 ]}

يحتوي نصٌّ يروي قصة "الضمادات الإحدى والعشرين" (رقم المرجع LKA 76) على نسخٍ مُكرَّرةٍ من جزءٍ كبيرٍ من نص بيت ميسير المتعلق بالحكماء السبعة، وقد حلَّله راينر عام 1961. وعُثر لاحقًا على نصٍّ آخر من أوروك يُكرِّر نصَّ راينر ويُكمِّله. ^{[ 25 ]}

في نصّ الضمادات الواحد والعشرين، يُعهد إلى الحكماء السبعة (من إريدو) بقراءة "ألواح القدر". إضافةً إلى ذلك، فإن الحكيم أنينليلدا هو صانع "الضمادات الواحد والعشرين" - تُعطى هذه الأدوات بعد ذلك إلى نوديمود ليحملها إلى "العالم العلوي" لينال الأجر. ^{[ 26 ]}

ذُكر الحكماء السبعة أيضًا في ملحمة إيرا (المعروفة أيضًا باسم "أغنية إيرا" أو "إيرا وإيشوم")؛ حيث يُشار إليهم هنا أيضًا باسم بارادو - السمك. ^{[ 12 ] [ 27 ]} يصف هذا النص كيف قام مردوخ ، بعد الطوفان، بنفيهم إلى أبزو. ^{[ 28 ]} بمجرد نفي الأبكالو، يصبح أسلوب مردوخ بلاغيًا (يسار):

في النهاية، يقنع إيرا مردوخ بمغادرة معبده وإعادة الأبكالو من منفاهم، مؤكدًا له أنه سيحافظ على النظام أثناء غيابه. إلا أن الفوضى تعمّ المكان؛ ورغم أن بعض أجزاء النص مفقودة، يبدو أن النتيجة اللاحقة كانت تكليف البشر بتنظيف ضريح مردوخ. ^{[ 29 ]} يستنتج كفانفيج من هذا النص أن الدور الأسطوري للأبكالو كان مساعدة الإله (مردوخ) في الحفاظ على استقرار الكون من خلال صيانة تمثال مردوخ. ^{[ 30 ]}

بحسب سكوت ب. نوجيل، تحتوي هذه الملحمة أيضاً على العديد من التلاعبات اللغوية الذكية المتعلقة بأسماء الأبكالو، سواءً من الناحية النصية أو الصوتية. ^{[ 31 ]}

يبدو أن هذا النص يُظهر دورًا مختلفًا تمامًا لكلمة "أبكالو" عن الدور المذكور في قوائم الحكماء والملوك؛ إذ يقترح كفانفيج أن قائمة الملوك والحكماء قبل الطوفان أُضيفت لاحقًا إلى قائمة الملوك السومريين، وذلك لدمج السجل التاريخي مع أسطورة الطوفان. وبذلك، يُقدّم النص قصة أصل للملوك السومريين قبل الطوفان. ^{[ 32 ]}

يذكر ترنيمة معبد سومري أن الحكماء السبعة (هنا باسم abgal ) قاموا بتوسيع معبد. ^{[ 27 ]}

كما ارتبط الحكماء السبعة بتأسيس المدن السبع: إريدو ، وأور ، ونيبور ، وكولاب ، وكيش ، ولاغاش ، وشوروباك ؛ وفي ملحمة جلجامش (جلجامش 1 9؛ 11 305) يُنسب إليهم وضع أسس أوروك . ^{[ 34 ]}

كتب بيروسوس تاريخ بابل حوالي عام ٢٨١ قبل الميلاد، خلال العصر الهلنستي . ووفقًا لروايته، كان كاهنًا كلدانيًا للإله بل ( مردوخ ). كُتب كتابه "بابلياكا" باللغة اليونانية، على الأرجح لبلاط السلوقيين بقيادة أنطيوخوس الأول . ^{[ ٣٥ ]} يقدم كتابه وصفًا للحكماء، وأسمائهم، والملوك الذين ارتبطوا بهم. ^{[ ٣٦ ] [ ٢١ ]} فُقد كتاب بيروسوس الأصلي، ^{[ ٣٧ ]} لكن أجزاءً منه نجت بفضل اختصارات ونسخ المؤرخين، بمن فيهم ألكسندر بوليهيستور ، ويوسيفوس ، وأبيدينوس ، ويوسابيوس . ^{[ ٣٨ ] [ ٣٧ ]} يشير ماير بورستين إلى أن عمل بيروسوس كان مجازيًا جزئيًا، ويهدف إلى نقل حكمة تتعلق بتطور الإنسان - وهو جانب دقيق فُقد أو لم يُعلّق عليه النساخ اللاحقون. ^{[ ٣٧ ]}

ما تبقى من رواية بيروسوس عبر أبولودوروس يبدأ بوصفٍ لبابل، يليه ظهور مخلوقٍ صيادٍ ذكيٍّ يُدعى أوانيس. ^{[ 39 ]} رواية مختصرة:

تم اقتطاع الحساب عبر أبيدينوس:

سرد مختصر من ألكسندر بوليهيستور:

باختصار، يروي تاريخ بيروسوس البابلي قصة عشرة ملوك قبل الطوفان (تلتها عهود ملوك لاحقين)، مع سجل أو أسطورة عن تلقي الإنسان البدائي للحضارة عبر آلهة الأوانيس؛ كما يتضمن إعادة صياغة لأسطورة إنوما إليس ، التي قيل إن الأوانيس رووها. ^{[ 37 ]} على الرغم من احتواء تاريخ بيروسوس على أخطاء تاريخية واضحة، إلا أن أجزاءً منه تتطابق بشكل مقنع مع نصوص مسمارية قديمة، مما يشير إلى أنه كان يعيد صياغة روايات معروفة من نصوص بلاد ما بين النهرين القديمة. يرى ماير بورستين أن النص لم يُكتب بأسلوب يوناني جيد، بل كان في جوهره ترجمة حرفية لأساطير بلاد ما بين النهرين إلى اليونانية. ولحسن حظ المؤرخين المستقبليين، لا يبدو أن بيروسوس قد غيّر الأساطير أو الروايات لتناسب الجمهور اليوناني. ^{[ 43 ]}

فيما يتعلق بأهميته بالنسبة للأبكالو: تتطابق قوائمه إلى حد كبير مع قائمة ملك الأوروك/الأبكالو، على الرغم من وجود بعض الاختلافات والتباينات. ^{[ 44 ]} يُقرن أوانيس بالملك ألوروس، وبالمقارنة يمكن اعتباره مكافئًا لأدابا [أوانا]. ^{[ 45 ]} وقد اقتُرحت مقارنات بين بيروسوس والملوك والأبكالو في قائمة ملك الأوروك. ^{[ 46 ]}

تتضمن نصوص مسمارية أخرى إشارات إلى هؤلاء الحكماء السبعة. فهناك نصوص تربط مجموعة من سبعة حكماء بمدينة كوار-إريدو أو إريدو ، بينما تشير ملحمة جلجامش إلى سبعة مستشارين باعتبارهم مؤسسي أوروك . وتختلف قائمة أخرى تضم سبعة حكماء استُخدموا في طقوس معينة عن الوصف والأسماء الواردة في نص بيت ميسيري . ^{[ 27 ]}

تم إدراج العديد من أسماء الأبكولا في النقوش كمؤلفين، ولا سيما لو-نانا الذي تم تسجيله كمؤلف لأسطورة إيتانا . ^{[ 47 ]}